сходили в кино на Кремлевского Волшебника, последний день зацепили. Хочу сделать созвон по нему! Ставьте лайк если интересно, я пока поищу свою лекцию о персональном покупателе. Ассаяс довел свой язык до очень законченной системы, о которой и поговорим.
❤24
зацените новую демку)
я стал человеком который достает всех своими демками
я стал человеком который достает всех своими демками
🔥9😁6
Forwarded from Напильник
«Я полностью согласен с западными наблюдателями, которые описывают Иран как страну анархистов», — писал в 1955 году социалист Резазаде Шафак.
И действительно, Иран — это не только аятоллы и хиджабы, но и богатая анархическая традиция, восходящая еще к зороастрийскому пророку VI века Маздаку, который проповедовал свободную любовь, отмену частной собственности и свержение монарха.
Что общего находил Хаким Бей между мистическим учением ассасинов и анархо-индивидуализмом? Почему сторонников шиитского движения бабистов считали анархистами? Как анархисты и коммунисты конфликтовали в Персидской Социалистической Советской Республики? Могут ли пророк Мухаммед и халиф Али выступать на стороне пролетариата в случае начала классовой войны? Существует ли, наконец, какая-то преемственность между участниками современных иранских протестов и анархистским движением, разгромленным властью аятолл?
Читайте текст об иранской анархической традиции наступившим воскресным вечером, - а для тех, кому захочется глубже погрузиться в эту тему, напомним, что на нашем канале уже выходила статья ирано-американского политолога Али Мирсепасси о трагическом участии левых в Исламской революции 1979 года.
https://telegra.ph/Anarhizm-v-Irane-03-22
И действительно, Иран — это не только аятоллы и хиджабы, но и богатая анархическая традиция, восходящая еще к зороастрийскому пророку VI века Маздаку, который проповедовал свободную любовь, отмену частной собственности и свержение монарха.
Что общего находил Хаким Бей между мистическим учением ассасинов и анархо-индивидуализмом? Почему сторонников шиитского движения бабистов считали анархистами? Как анархисты и коммунисты конфликтовали в Персидской Социалистической Советской Республики? Могут ли пророк Мухаммед и халиф Али выступать на стороне пролетариата в случае начала классовой войны? Существует ли, наконец, какая-то преемственность между участниками современных иранских протестов и анархистским движением, разгромленным властью аятолл?
Читайте текст об иранской анархической традиции наступившим воскресным вечером, - а для тех, кому захочется глубже погрузиться в эту тему, напомним, что на нашем канале уже выходила статья ирано-американского политолога Али Мирсепасси о трагическом участии левых в Исламской революции 1979 года.
https://telegra.ph/Anarhizm-v-Irane-03-22
Telegraph
Анархизм в Иране: от Маздака до современных протестов
Еще во времена Сасанидской империи зороастрийский пророк Маздак выступал за своего рода протосоциализм, призывая к свободной любви, отмене частной собственности и свержению монарха. Он утверждал, что никто не должен иметь больше других, хотя источники расходятся…
👍6👎1
хочу еще раз посоветовать программу nonfascist living от BAK, мне кажется это было важнейшее событие. И еще - Анна Тейшера Пинто запустила программу деконструкции процессов, фашизирующих людей и двигающих их вправо.
👍6🤡3
антифашистская функция всего проекта искусства начиная с эпохи просвещения.
Последние месяцы я читаю Шиллера, Дидро,Руссо, Лессинга и Баумгартена вместе с замечательной книгой эстетическая идеология Терри Иглтона. Мы видим что в 90ые и 2000-ые возникает идея политизации самого проекта искусства и эстетики, через вопрос теории - а что такое искусство и эстетика вообще? Это сделал Рансьер. очень упрощая мы можем сказать, что проект Рансьера - эстетика и искусство как забастовка и или восстание (uprising).
Изучая этот вопрос мы так или иначе упираемся в вопрос республики и республиканизма
(Шиллер, Баумгартен, Лессинг - в литературе последних лет их республиканизм стал настоящим предметом исследований).
И что можно или нужно сделать теперь? предложить прочтение этого проекта искусства и эстетики с точки зрения антифашизма, который понимается в материалистическом смысле.
Я все время готов напоминать, что чуть ли не первая функция левого движения - сопротивление реакции и в пределе критика фашизма.
Тогда мы можем вернутся к Беньямину и произведению искусства в эпоху технической воспроизводимости и творчески продолжить импульс этого текста. Как ни странно, я бы сказал что диалектику Беньямина можно расширить или переформатировать, с помощью теорий нашей стадии развития феодализма.
Последние месяцы я читаю Шиллера, Дидро,Руссо, Лессинга и Баумгартена вместе с замечательной книгой эстетическая идеология Терри Иглтона. Мы видим что в 90ые и 2000-ые возникает идея политизации самого проекта искусства и эстетики, через вопрос теории - а что такое искусство и эстетика вообще? Это сделал Рансьер. очень упрощая мы можем сказать, что проект Рансьера - эстетика и искусство как забастовка и или восстание (uprising).
Изучая этот вопрос мы так или иначе упираемся в вопрос республики и республиканизма
(Шиллер, Баумгартен, Лессинг - в литературе последних лет их республиканизм стал настоящим предметом исследований).
И что можно или нужно сделать теперь? предложить прочтение этого проекта искусства и эстетики с точки зрения антифашизма, который понимается в материалистическом смысле.
Я все время готов напоминать, что чуть ли не первая функция левого движения - сопротивление реакции и в пределе критика фашизма.
Тогда мы можем вернутся к Беньямину и произведению искусства в эпоху технической воспроизводимости и творчески продолжить импульс этого текста. Как ни странно, я бы сказал что диалектику Беньямина можно расширить или переформатировать, с помощью теорий нашей стадии развития феодализма.
❤6🤣2
вот еще в субботу проведем на канале событие, которое может быть частью потом круглых столов по тому, что мы пока еще называем ар-брют
❤2💔1