уже совсем скоро курс по фотографии! подписывайтесь!
https://t.me/polezreniyaschool/1877

продолжается набор на курс по кандинскому! начало уже через неделю! пишите, кто заинтересован!

Захотелось что-то написать. Я читаю Бенедикта Лифшица - полутороглазый стрелец, о фашизме, футуризме и авангарде. Кажется, будто я нашел идеальную книгу об искусстве

книга создает из авангардной точки новый способ говорить о политике , искусстве и эстетике. Или если коротко, авангардный проект, включающий в себя теорию искусства. В этом жанре как раз и стоит искать единичные жемчужины.

Готовлю я еще очень долго одну тему. Если у вас депрессия и вы впечатлительны, дальше не читайте.









Может быть многие знают, что тема самоубийства в социологии, философии и левой теории для меня очень важна. Последнее время я вращаюсь неизбежно вокруг Марка Фишера, Эвальда Ильенкова, Вальтера Беньямина, Адорно. И вот на фризе я увидел исследование, которое не выходит у меня из головы - тема самоубийства в живописи 19 века. И статья на самом деле не очень, я подумал что могу горааааздо больше об этом рассказать и мы могли бы проанализировать картины.


Я считаю важно говорить и политизировать эту тему - это имеет значение для жизни и жажды жизни(либидо)
Но я так же пойму тех кто не согласен и хочет обойти этот разговор.


Я хочу провести эту встречу в субботу, бесплатно, но пишите плюсики и в личные сообщения

Когда я говорю что ничего не читаю с 22 года, это только отчасти правда. Сейчас я понял, что с 22 года моими спутниками стали не немецкие романтики и идеалисты (как в мск), а просветители и классицисты (Гете, Шиллер).

В казахстане я еще прочитал впервые де Сада! Как только приехал в Париж меня поддерживал Шиллер, а сейчас я открыл для себя взгляды на музыку и искусство Руссо.

В отличии от других просветителей, Руссо проповедовал что то вроде демократического пессимизма в отношении искусства. И я не смог не отметить влияние Руссо и его эстетики на Адорно.



Если окидывать взглядом, чтение в результате травмы сменило регистр в сторону других политик письма и мысли, от романтизма вглубь республиканского эстетизма

Скучаю по научной фантастике! А, я прочитал Москва-Петушки впервые

прикольно.
особенно часть где посреди электрички он галлюцинирует, что в Париже

смотрел вчера видео что в россии запретили сатанизм и ловят и закрывают блэк метал концерты.

вообще запрет сатанизма ведет к непредсказуемым теолого-юридическим последствиям. Потому как если Бог - закон. То сатана - дух или душа или вибрация закона.

Запрещая того, кто разрешает запрещенное, мы приходим к тому о чем писал и де Сад и Клоссовски - к слиянию бога, закона, монарха, прямохождения, иерархии с точкой чистого угнетения. Бог срывает с себя маску и за ней мы видим экстремум власти (Ницше), которое живет, подчиняя себе и исключая гибридность.

это еще и запрет прямой на любую микрокультуру

лекция сегодня будет в 7 по парижу, пришлю всем ссылку

ссылки выслал в лс, через 10 мин начинаем

кто в париже! приглашаем на выступление Наташи по случаю 8 марта!

будет от нее очень интересная лекция по феминизмам

Мы еще очень хорошо вчера встретились и решили продолжить тему, о которой я писал выше.

у нас уже завтра запустится чат по кандинскому, а старт курса уже послезавтра! успейте записаться!

Я уже добавляю в чат по кандинскому, но если кого то пропустил - пишите https://t.me/idleridler

Thomas Waller - The long farewell

Review of T.J. Clark, Those Passions: On Art and Politics(2025)

In the introduction to Farewell to an Idea (1999), T.J. Clark imagined modernism as a vast historical ruin, one whose forms of representation seem unreadable to us now, but only because we have come to inhabit the future they prophesied. On this model, the critic of modernist art would be a kind of intrepid archaeologist, rummaging through the ciphered remains of some forgotten civilisation, suffused with ways of living alien to their own. Those Passions is Clark’s latest attempt to decipher that ruin, to excavate those lost signs. Divided into three parts ‘Precursors’, ‘Moderns’, ‘Modernities’ it anthologises material written over the past twenty-five years for exhibition catalogues, essay collections, academic journals and the London Review of Books. The anthological form of the book mirrors the fragmentary character of many of its objects, imitating the dialectic that its final chapter finds in Picasso’s Guernica: a disconnectedness held in unity. By revisiting some of the most important names in the painting of modern life from Bosch to Malevich, Ensor to Richter, Delacroix to Pollock Clark’s tour de force interpretations mount a firm but chary defence of art’s ability to register political realities in ways that refuse transcendence yet surpass mere reflection. A quarter of a century since his fin-de-siècle masterwork Farewell to an Idea, Clark has returned once more to the modernist dig, unearthing an art-critical history of the present to make the stones speak.

https://www.radicalphilosophy.com/wp-content/uploads/2026/02/rp220_waller_clark.pdf

никого ли не забыли? сегодня первая лекция из курса по кандинскому! она будет совмещена с пуантилистическим подходом, который я обдумываю. Встреча Кандинского с искусством может переопределить понятие события, инициации, столкновения в смысле encounter, узнавания и не узнавания.
Что происходит в момент, когда кандинский не узнает стога, а видит цветовые пятна и их приятное воздействие? можем ли мы сказать что в этом цветово-событийном акте содержатся потенциальности иной социалистической политики (политики цвета в том числе). Встреча происходит не в области идентичности, а в области материалистической сцены аффектов (аккорды, перкуссии, цвета). Художником становится тот, кто эмансипирует impersonal expirience.

Что такое тогда impersonal expirience. Имперсональный опыт.
Персона в переводе с французского - это буквально Никто. имперсональность - индивидуация того, что не-никто.

Нас интересует авангардная теория мира, представленная в зародыше Кандинским или даже случаем Кандинского.

Кандинским мы называем открытие новой теории мира, то есть сингулярность в истории, а не персону Кандинского.


хотя персону кандинского я тоже буду обсуждать


там не все так просто, это Мюнхен - территория распространения антисемитизма и, в противовес, социалистическая революция (баварская республика) то есть центральный узел противоречия