«توقَّفنا بين خرائب القصر القديم قرب عمود مربَّع من الجص المصقول على قمته العلامة المقدَّسة منقوشة، الفأس ذات الحدَّين. ضمَّ الأب كفَّيه وحنى ركبتَيه لحظة، ثم حرَّك شفتَيه وكأنه يصلي. استغربت وسألته: ماذا، أتصلِّي؟! فقال: طبعًا يا صديقي الشاب. كل شعب وكل عصر يمنحه الله قِناعه الخاص به، ولكن وراء الأقنعة كلها في كل عصر وفي كل عرق يبقى الله هو ذاته، الله الدائم الذي لا يتغيَّر. إن لدينا الصليب شارة مقدَّسة لنا، وأجدادك الأقدمون في كريت كانت لهم الفأس ذات الحدَّين، لكنني أُنحِّي جانبًا هذه الرموز الفانية، وأتحسَّس الله وراء الصليب، ووراء الفأس ذات الحدَّين. أتحسَّسه وأنحني له احترامًا.»

كازانتزاكي

لقد مهر افلاطون في الفن الذي يتيح له أن يطلى آراءه المنافية للحرية على نحو يخدع العصور التالية،
التي أعجبت «بالجمهورية» دون أن تتبين قط ما تنطوى عليه مقترحاتها . لقد كان
موقف الناس دائما على صواب في ثنائهم على أفلاطون، ولو أنهم لم يكونوا ابداً
على صواب في فهمه؛ وذلك هـو القضاء المحتوم الذي ينتظـر عـظـمـاء الرجال
جميعا. أما غايتي فهي على نقيض ذلك، لأني راغب في فهمه، على أن أعامله
بقدر من التبجيل لا يزيد على ما أخص به مفكرًا إنجليزياً أو أميركيًا معاصراً،
أخذ نفسه بالدفاع عن الحكم الاستبدادي.

وكانت العوامل الفلسفية الخالصة التي أثرت في أفلاطون هي الأخرى تميل
به نـحـو الـتـحـزب في الـرأى لإسـبـرطـة؛ وهـذه الـعـوامـل ـ بـصـفـة عـامـة ـ هي

فيثاغورس، وبارمنيدس، وهرقليطس، وسقراط.

فمن فيثاغورس استمد أفلاطون العناصر الأورفية في فلسفته (سواء كان ذلك
عن طـريق سـقـراط أو لم يكن): وأعنى بذلك الاتجاه الديني، والإيمان بالخلود،
والقول بحياة آخرى،وكل ما ينطوى عليه تشبيهه الذي صور
فيه أهل هذا العالم بقـوم يعيشون في كهف لا يشهدون الحقيقة. وكذلك اعنى
احترامه للرياضة وخلطه بين العقل والنظر الصوفى خلطاً لا يكاد يفرق فيه
أحدهما عن الآخر.

واستمد من بارمنيدس الإيمان بأن العالم الواقع ابدى لا يقع في الزمن، وبأن
التغير لا بد ـ على أسس منطقية ـ أن يكون وهماً.

ومن هرقليطس استقى المذهب السلبي الـذي يقـرر أن العالـم المحـسـوس لا
دوام فيه لشيء ما، فإذا جمعت هذا المذهب إلى مذهب بارمنيدس انتهيت الى نتيجة بأن المعرفة لا تُستمد من الحواس، وإنما يكونها العقل وحده؛ وهذا الرأى بدوره لائم النزعة الفيثاغورية كل الملاءمة.

والأرجح أن يكون قد أخذ عن سقراط اهتمامه بالمسائل الخلقية، وميله إلى البحث عن تعليلات للعالم تكون أقرب إلى التعليلات الغائية منها إلى التعليلات الميكانيكية؛ فلقد شغلت راسه فكرة «الخير» أكثر مما شغلت رؤوس الفلاسفة السابقين لسقراط، ومن العسير علينا الا نعزو هذا الجانب فيه إلى تأثير سقراط.

|برتراند راسل | تأريخ الفلسفة الغربية

To my fav person ✨🤍.

Love u

دائمًا ما يكون لدى الأشخاص الصغار في العمر منظور مختلف عن كبار السن، وهذا يعني أن التعامل المنتظم مع أي شخص من جيل مختلف يزيد من تنوع الآراء التي من المحتمل أن تصادفها، في حين قد تتغير الموسيقى التي تستمع إليها، أو تقرأ أنواع مختلفة من الكتب أو حتى تتعلم الضحك على أشياء مختلفة عما اعتدت عليه. وإذا كنت تؤيد عادةً وجهة نظر أخرى، فلذلك أنت تنشط مناطق مهمة للغاية من دماغك، وتعد المقولة التالية صحيحة تمامًا حرفيًا وهي: «أحيانا تحتاج للحديث مع طفل يبلغ من العمر ثلاث سنوات حتى تستطيع أن تفهم الحياة مرة ثانية»، ونستخلص من ذلك أنه لو كان أصدقائك جميعهم كبار في السن فسوف تحضر العديد من الجنازات بدلًا من حفلات الزفاف، ولأن مشاهدة وفاة الأشخاص من حولك أكثر شيء يبعث في نفسك الشعور بالوحدة لذلك فإن وجود أصدقاء صغار السن في حياتك يفتح لك وعاء صحي من الحياة المستمرة في شكل زينة متلألئة تشع من حفلات الزفاف وصخب حفلات استقبال مولود جديد في حالة نسيانك لتلك اللحظات. ومن الناحية الإحصائية فإنك تكون قد حصلت على ضمان بصداقتك لصغار العمر بأنك ستعيش طويلًا.

قواعد الدماغ لشيخوخة جيدة
جون مدينه

أحب أن أفهم الفلسفة على أنها وسط بين اللاهوت والعلم، فهي تشبه اللاهوت في كونها مؤلفة من تأملات في موضوعات لم نبلغ فيها بعد علم اليقين، لكنها كذلك تشبه العلم في أنها تخاطب العقل البشري أكثر مما تستند إلى الإرغام، سواء كان ذلك الإرغام صادرًا عن قوة التقاليد أو قوة الوحي، والعلم هو الذي يختص بالعلم اليقين أما اللاهوت فاعتماده على صلابة الإيمان، ومجاله هو الجوانب التي تجاوز حدود المعرفة اليقينية؛ على انك واجد بين اللاهوت والعلم "منطقة حرة" حلالاً للطرفين جميعًا، فهي معرضة لهجمات الفريقين معًا، وهذه المنطقة الحرة هي الفلسفة

:برتراند راسل/تأريخ الفلسفة الغربية

When you arise in the moring, think of what a precious privelege it is to be alive,to breathe, to think, to enjoy, to love

No one loses any other life than the one he now lives, nor does one live any other life than that which he will lose.

- Marcus Aurelius


عندما تستيقظ في الصباح، فكر في الهبّة المميزة في أن تكون على قيد الحياة.. للتنفس والتفكير، للأستمتاع والحب

لا أحد يفقد أي حياة أخرى غير تلك التي يحيّاها الآن، ولا أحد سيعيش حياة أخرى غير تلك التي سيخسرها.

- الإمبراطور الفيلسوف ماركوس أوريليوس

لا ترحل عن إنسان، وتتوقع بعدها أن تجد نفس الشخص أمامك حين تعود.. ذاك الإنسان، قد عانى بغيابك دون كلام.. قضى نصف لياليه يسأل عن سبب البرود.. يراقب حياتك التي لم يتغير فيها شيء بغيابه.. يعتصر من شدة الوجع على مكانه الذي امتلأ دونما مجهود.. يقرأ الرسائل ويعانق الصور.. ويتعجب من انقطاع التواصل الذي لم يأت من شجار أو عتب.. الأعجب أنه أتى من لا شيء.. قرار لحظي أو ربما مرتب قضى على جل أحلامه.. تمر عليه الليالي فرادى فرادى.. يستقوي في إحداها وينهار في ما يليها.. إلى أن يأذن له قلبه بالشفاء.. فيشفى.. لا تأت بعد ذلك لتذكره بالذي مضى.. سيكون ذنب عودتك أعظم من الرحيل! لا تزرع في قلب أحدهم شعورًا تعلم أنه سيذبل فيك منذ أول فرصة

11:11

‏اذا ما بدا خطئٌ فإنكِ عاذِرَةْ
‏وإن كنتُ في نظرٍ لديكِ جَحُوفُ

‏وما كان إلا غَضْبةٌ عُميتْ بها
‏عيني و إني في العَماءِ أَطُوفُ

‏وما الناسُ الا جاحدٌ ليَّ ناكرٌ 
‏و لكن اذا ما بدا حقٌ فتِلكَ رُيوفُ

"The Dream of the Fugitive" 1856 -Viktor Madarász

«أَعَزُّ مَكانٍ في الدُنى سَرجُ سابِحٍ
‏وَخَيرُ جَليسٍ في الزَمانِ كِتابُ.»

قصة إنسان حكم عليه بالأشغال المؤبدة في فرنسا، وهو بريء، ومن هناك سيُرحّل إلى الجزر الفرنسية في المحيط الأطلسي، حيث سيقضي كامل عقوبته. والرواية في العموم، تدين اعوجاج القانون وظلم الابرياء.. وهي تمثل قيمة جمالية وفنية فريدة، تحوك خيوط اتهام القانون نفسه.

"كلما تطور ذكاء التصنيع، الكَثير يخرجون منهُ بمنتجات غريبة. كلما تكاثرت القوانين والمراسيم، كثر اللصوص وقطاع الطرق".

-لاو تزو| ملك تاو تو.

وَأَيْضاً أَقُولُ: إِنَّهُ لأَسْهَلُ أَنْ يَدْخُلَ الْجَمَلُ فِي ثَقْبِ إِبْرَةٍ مِنْ أَنْ يَدْخُلَ الْغَنِيُّ مَلَكُوتَ اللهِ»

ماثيو : 19:24

"لا تقاتل أبدًا حتى تضطر إلى ذلك. ولكن عندما يحين وقت القتال، قاتل كما لو كنت القرد الثالث على الدرج المؤدي إلى سفينة نوح، ويا اخي، إن السماء بدأت تمطر"