Памятник А.П. Ермолову в Пятигорске. 11 сентября 2010 года.
Скульптор: Равиль Юсупов.

В памяти же кавказских народов А. Ермолов остался как жестокий генерал-каратель, принесший на их земли слёзы и смерть, который не верил в возможность мирного сосуществования с горцами и даже попытки такого рода считал ошибочными, категорически отрицая путь постепенного интегрирования горских обществ и ханств в состав империи; использовавший военно-экономическую блокаду в качестве метода давления на вольные общества, лежащий в основе его стратегии, считая, что «голоду все подвержены, и он поведёт к повиновению»; активно применявший «стравливание», как тактический приём в политической игре с горскими владетелями, а затем и вольными обществами, заключающийся в том, чтобы заставить горцев воевать друг против друга, привязывая таким образом к себе хотя бы часть из них.
Убеждённый холостяк, «проконсул» отнюдь не вёл холостятскую жизнь на Кавказе, по первому требованию, ему доставлялись местные женщины, с которыми он сочетался «кебинным браком», объясняя свою похоть законной по местным обычаям, но в душе насмехаясь над ними.

Человек «неограниченного честолюбия и высочайшей самооценки» А. Ермолов, считавшийся «покорителем Кавказа», впоследствии был отозван с Кавказа, его стратегия вовсе не привела к «покорению Кавказа, а способствовала началу газавата, бушевавшему не одно десятилетие.

«Просветительская, цивилизаторская, гуманизаторская – с его точки зрения – доктрина Ермолова решительно сработала в этом случае против интересов России, создав идеальные предпосылки для объединения вольных обществ и освободившихся от локальной деспотии жителей ханств под властью теократического лидера» .

Ждёт своего спонсора

Члены редколлегии: слева направо: Г.Баммат, А.Мутушев, А.Кантемир, С.Габиев, А. Датиев, П. Коцев, И. Гайдаров

Акуша. Художник Г. Гагарин. Издано во Франции.

Gagarin Gr.Gr., Stackelberg E. Le Caucase pittoresque dessine d’apres nature par le Prince Gr. Gagarin avec une introduction et un texte explicatif par le Comte Ernest Stackelberg dedie a la Majeste Imperiale Nicolas I-er Empereur de toutes les Russies. Paris, Plon freres, 1847. [Гагарин Г.Г., Штакельберг Э. Живописный Кавказ. Рисунки с натуры выполнил князь Григорий Гагарин с посвящением Его Величеству Николаю I Императору Всероссийскому. Париж, 1847]

"...После того, как Шамиль ухватился за религию, то мир вращался вместе с ним, и так же как и он вращался и ему была открыта дорога на долгую жизнь. А что же касается того, что приносит пользу народу, то оно остается на земле" (Мухаммад-Тахир ал-Карахи)

Как появилось выражение " Голубая Кровь"
Выражение «голубая кровь» обозначает человека аристократического происхождения. Согласно самой распространенной версии, оно появилось в VIII веке, когда на территорию вестготской Испании вторглись мавры. Представители старой знати стали подчеркивать свои голубые вены и бледную кожу. Так они демонстрировали, что в их роду не было смуглых мавров, с которыми власти боролись до XV века. Когда границы Испанской империи расширились, эта фраза вошла в лексикон аристократов по всей Европе. Так она появилась во французском языке, а уже оттуда попала в русский.

Кроме того, загар издревле считался признаком низкого происхождения и показывал, что человек вынужден трудиться на солнце. Бледность и проступающие синеватые вены, наоборот, говорили о богатстве и благородстве. Считалось, что знатным девушкам появиться с загаром в обществе непозволительно. Поэтому они избегали солнечных лучей, выходили на прогулки только в шляпках и с зонтиками и специально белили лицо.(с)

Это не фотография, а картина.
Картина кисти итальянского художника Луиджи Баццани(1836 - 1927 г.)
В начале XX века он вдохновился раскопками Помпеи и 35 лет своей жизни посвятил поездкам по древним архитектурным памятникам, которые писал с натуры.

До сих пор считается одним из лучших, кто мог воспроизвести древние сооружения и античный камень. Такие элементы, как сколотая облицовка и другие элементы разрушения камня давались ему идеально.

Официальная история самодержавия преподносила борьбу горских народов как результат фанатической агитации отдельных мусульманских деятелей. Считалось, что именно религиозная агитация ряда мулл-фанатиков и вызвала ту грандиозную ситуацию, которая на многие годы потребовала здесь присутствия значительных сил российской армии, и не раз ставила под вопрос успешность предпринятого царизмом покорения Северного Кавказа. Подобный тезис в самых разнообразных вариациях можно найти практически у всех авторов эпохи самодержавия, а нередко и в историографии советского и постсоветского времени.