Как появилось выражение " Голубая Кровь"
Выражение «голубая кровь» обозначает человека аристократического происхождения. Согласно самой распространенной версии, оно появилось в VIII веке, когда на территорию вестготской Испании вторглись мавры. Представители старой знати стали подчеркивать свои голубые вены и бледную кожу. Так они демонстрировали, что в их роду не было смуглых мавров, с которыми власти боролись до XV века. Когда границы Испанской империи расширились, эта фраза вошла в лексикон аристократов по всей Европе. Так она появилась во французском языке, а уже оттуда попала в русский.

Кроме того, загар издревле считался признаком низкого происхождения и показывал, что человек вынужден трудиться на солнце. Бледность и проступающие синеватые вены, наоборот, говорили о богатстве и благородстве. Считалось, что знатным девушкам появиться с загаром в обществе непозволительно. Поэтому они избегали солнечных лучей, выходили на прогулки только в шляпках и с зонтиками и специально белили лицо.(с)

Это не фотография, а картина.
Картина кисти итальянского художника Луиджи Баццани(1836 - 1927 г.)
В начале XX века он вдохновился раскопками Помпеи и 35 лет своей жизни посвятил поездкам по древним архитектурным памятникам, которые писал с натуры.

До сих пор считается одним из лучших, кто мог воспроизвести древние сооружения и античный камень. Такие элементы, как сколотая облицовка и другие элементы разрушения камня давались ему идеально.

Официальная история самодержавия преподносила борьбу горских народов как результат фанатической агитации отдельных мусульманских деятелей. Считалось, что именно религиозная агитация ряда мулл-фанатиков и вызвала ту грандиозную ситуацию, которая на многие годы потребовала здесь присутствия значительных сил российской армии, и не раз ставила под вопрос успешность предпринятого царизмом покорения Северного Кавказа. Подобный тезис в самых разнообразных вариациях можно найти практически у всех авторов эпохи самодержавия, а нередко и в историографии советского и постсоветского времени.

ВНИМАНИЕ РОЗЫГРЫШ ‼️

Ассаламу алейкум ва рахматуЛлахи ва баракаутх!

Хочу порадовать вас всех о том что мы совместно с братьями из других каналов по кавказской истории объявляем о начале розыгрыша 3 премиум-подписок и 3 книг про Имама Шамиля «Шамиль, тот кто создавал историю» под авторством Хаджи Мурада Доного

Что бы принять участие вам нужно подписаться на вышеперечисленные каналы в предыдущем посте и ждать результатов 15 июля.

Пусть Аллах поможет всем вам!

В 1979 г. у меня впервые появился интерес к этой личности и вот уже 45 лет я занимаюсь изучением его жизни, деятельности и времени в котором он жил. А сегодня меня иногда спрашивают, почему изучаешь только его, других личностей нет что ли. Так исследователи порой всю жизнь занимаются конкретной одной темой: кому то интересен Наполеон, кому Мона Лиза, кому Лермонтов... что, им тоже задаёте такие вопросы? Это такая личность, изучением которой должен заниматься целый институт. Наш скромный труд только крупица.

6 ноября 1918 г. отряды турецкого генерала Иззет-паши вместе с дагестанскими добровольцами двинулись к Петровску, где были сосредоточены основные силы Л. Бичерахова.
Современник происходящего А. Гасанов, бывший помощником по гражданской части диктатора Н. Тарковского писал: «Турки повели энергичное наступление на Петровск, как по прибрежной плоскости со стороны Дербента, так и с запада через Темир-Хан-Шуру. Это фланговое наступление, которое повел сам Юсуф Иззет-паша, было направлено против таркинских высот, господствующих над подступами к Петровску и занятых артиллерией Бичерахова.

Другой современник М.-К. Дибиров, описывая происходящее, отмечал усилия, которые приложил Л Бичерахов для укрепления Таркинской горы, являющейся преградой для турок в овладении города Петровска. «Бичерахов укрепился на Таркинской горе, – писал М.-К. Дибиров, – где поставил дальнобойные орудия. На укрепление города Петровска и горы Таркинки Бичерахов потратил много времени и средств. Бичерахов был уверен, что город не возьмет не только дивизия, но и целый корпус турок. Действительно, нелегко было взять гору Таркинку, представляющую природную крепость».

Оснащенные пулеметами, турецкие отряды начали приступ горы с разных сторон по лесистым отрогам и вскоре, преодолевая сопротивление бичераховцев, взобрались на горный хребет Тарки-Тау. Однако ключ к овладению всего гребня и выход к Петровску оставался в руках защищающихся. На лесистом плато в центре массива сохранились едва заметные развалины бывшей русской крепости, воздвигнутой еще во времена Кавказской войны. Здесь помещался штаб полевых войск. Отсюда открывалась величественная панорама на восток: пропасть в приморскую долину Даге¬стана, далеко внизу город, огонь и дым горящих пакгаузов, порт, пароходы и далее – открытое море.

Из развалин Тарки офицеры штаба полевых войск и его команда в течение суток отбивали последние атаки турок, при поддержке своих четырех казачьих пулеметов и двух конно-горных орудий. Гаубицы расположенные на южном отроге кряжа безостановочно стреляли по артиллерии и лесным опушкам, занятым турками, стоявшим на закрытых позициях на соседнем гребне к западу. Несмотря на ожесточенную оборону, турецкие отряды взяли верх.

«Турецкая артиллерия, – вспоминал А. Гасанов, – заняв еще более высокую позицию в районе перевала, сосредоточенным огнем подготовила штурм таркинских высот, с переходом коих в руки турок участь Петровска была решена. 8 ноября Бичерахов спешно забрал свои ценности и со своим отрядом и беженцами сел на 15 пароходов и вышел в море».

После смерти отца (Мухаммад-Шапи) в 1906 г. Захид Шамиль переехал из Казани в Санкт-Петербург, затем обосновался в Москве. В этот период своей жизни он продолжал играть значимую роль в жизни мусульманской общины России. Хорошо зная татарский язык и культуру, он оказывал постоянную поддержку многим представителям татарской интеллигенции. Стал одним из учредителей и членом редакции знаменитого еженедельника «Книжная летопись», в котором вел раздел, связанный с книгами, выходившими на языках мусульманских народов России.
Являлся председателем Петроградского мусульманского благотворительного общества.
Захид Шамиль принимал активное участие в деятельности мусульманских фракций Государственной Думы, в работе Всероссийских мусульманских съездов. И наконец, в 1906 году Захид Шамиль решил выпускать первый в России татарский детский журнал. Идею создания подобного рода издания З. Шамиль вынашивал давно. Для тип графских нужд он вывез из Стамбула арабские шрифты (до 1929 г. татары пользовались арабской графикой).
1 января 1907 г. в Москве вышел в свет первый номер журнала «Тəрбияи-əтфаль» («Воспитание детей»). Данный печатный орган является первым детским журналом, выходившим на татарском языке. В программной статье журнал был обозначен как «литературно-художественный, познавательный, иллюстрированный журнал для детей и юношества». Издатели отмечали, что данное издание должно стать верным соратником и наставником для детей, помощником для их родителей и учителей

Дело в том, что злобная и злая реакция на окружающее, грубость и непонимание других – это признак душевной и духовной слабости, человеческой неспособности жить…

Толкается в переполненном автобусе – слабый и нервный человек, измотанный, неправильно на все реагирующий. Ссорится с соседями – тоже человек, не умеющий жить, глухой душевно. Эстетически невосприимчивый – тоже человек несчастный. Не умеющий понять другого человека, приписывающий ему только злые намерения, вечно обижающийся на других – это тоже человек, обедняющий свою жизнь и мешающий жить другим.

Душевная слабость ведет к физической слабости. Я не врач, но я в этом убежден. Приветливость и доброта делают человека не только физически здоровым, но и красивым. Лицо человека, искажающееся злобой, становится безобразным, а движения злого человека лишены изящества – не нарочитого изящества, а природного, которое гораздо дороже. Социальный долг человека – быть интеллигентным. Это долг и перед самим собой. Это залог его личного счастья и "ауры доброжелательности" вокруг него и к нему.

Дмитрий Лихачёв

Это 200-летний деревянный мост в Дагестане, построенный без использования единого (металлического) гвоздя.

Мост находится возле села Гулли (другой произношение - Юли). Известно, что мост построили местные жители - табасаранцы, у которых в распоряжении были только дерево и камень. Мост высотой 10 метров.

Из инструкции Николая I главнокомандующему на Кавказе генералу Е.А. Головину:
«Я полагаю, что где мы встретили покорность, там полезно оставлять прежних владетелей… Но там, где нужно было проникнуть силою, тут предпочтительнее ставить наших чиновников из военных, самых надежных. Управлять, не изменяя ни местных законов, ни обычаев, дань требовать только ту, которая получалась прежними владельцами, и отнюдь не обременять жителей…».

Политика заигрывания, проводимая с местными владетелями в Дагестане, оставление им прав неприкосновенными не было милостью со стороны царских властей. Подобная политика подсказывалась обоюдной выгодой для сторон, а именно: России она облегчала задачу завоевания Дагестана, а ханам было выгодно входить в соглашение с Россией на условиях сохранения своих прав. Таким образом, царская поддержка давала феодалам возможность «поступать в своих отношениях к поселянам, не стесняясь никакими условиями». Русское правительство после вхождения «дагестанских ханств в состав империи, обыкновенно давало в грамотах ханам и в прокламациях народу обещание владетелям, и в их лице бекам, сохранить прежнее внутреннее управление… и оставить незыблемыми прежние права, как высшего сословия, так и всей массы населения» .

За ситуацией на Кавказе внимательно наблюдали в Европе. 18 января 1919 г. в Париже официально открылась мирная конференция. В обстановке дискуссии по «русскому вопросу» открытыми сторонниками вооруженной интервенции были Д. Керзон и У. Черчилль. Д. Керзон «чувствовал особую страсть к Кавказу. За несколько лет до того он сам побывал на Кавказе и проникся нежностью к храбрым горцам…» , – писал Л. Джордж.

Разумеется, в основе «нежности Керзона к храбрым горцам Кавказа» лежали не сентиментальные эмоции, а реальная империалистическая концепция. Дело было в кавказской нефти и других естественных богатствах Кавказа, где английские войска должны были обеспечить Британии путь к нефти. Американская точка зрения на «русский вопрос» была высказана в документе, датированном октябрем 1918 года и известном в качестве официального комментария к «14 пунктам» Вильсона. В нем говорилось: «…В ближайшем будущем сущность русской проблемы, по-видимому, сведется к следующему:
1) Признание временных правительств.
2) Предоставление помощи этим правительствам и через эти правительства. Кавказ придется, вероятно, рассматривать как часть проблемы Турецкой империи» .