А вот информация о племяннике Сурхая.
Алимирза из с. Колоб
Описывая селение Коло, откуда был родом Алимирза, современник рассказывает, что «в этом селении жил один одноглазый, длинный, худой и безрукий человек. В сражении под Ахульго ему оторвало руку ядром от русской пушки. Звали его Алимирза. Имам назначил его управляющим над байтулмалом. Он очень любил его, так как он был племянником Сурхая. Иногда наиб этих селений назначал его старшиной отряда, отправлявшегося в Чечню, он носил желтую чалму, так как Шамиль любил такой цвет, был распорядительным в порученных делах и исполнительным. Как арабы говорят: «У счастливого человека сын будет похож на его дядю», так и Алимирза был похож на Сурхая».
Алимирза из с. Колоб
Описывая селение Коло, откуда был родом Алимирза, современник рассказывает, что «в этом селении жил один одноглазый, длинный, худой и безрукий человек. В сражении под Ахульго ему оторвало руку ядром от русской пушки. Звали его Алимирза. Имам назначил его управляющим над байтулмалом. Он очень любил его, так как он был племянником Сурхая. Иногда наиб этих селений назначал его старшиной отряда, отправлявшегося в Чечню, он носил желтую чалму, так как Шамиль любил такой цвет, был распорядительным в порученных делах и исполнительным. Как арабы говорят: «У счастливого человека сын будет похож на его дядю», так и Алимирза был похож на Сурхая».
На Ахульго погибла и сестра Сурхая
Нуцалай из с. Колоб (?–1839) – сестра Сурхая, знаменитого сподвижника имама Шамиля. В горской летописи о ней говорится следующее: «К числу женщин-мучениц за веру принадлежит сестра выдающегося храбреца, красноречивого ученого, мученика за веру Сурхая Колобского – меча, обнаженного против неверных и тиранов. После гибели родного брата, дорогого ей Сурхая, она надела его плащ и чалму, затянула на себе его боевой пояс, взяла в руки его саблю и бросилась на вражеское войско. Она принялась бить и крушить врагов. Так действовала тогда сестра Сурхая Колобского! Наконец и она пала в бою и стала мученицей за веру, вслед за своим братом, которого она так жалела. Да будет Аллах доволен ими обоими!». Сохранились сведения, что после сражения ее тело нашли в реке жители с. Гельбах (Верхний Чирюрт), которые и похоронили Нуцалай на кладбище своего села.
Нуцалай из с. Колоб (?–1839) – сестра Сурхая, знаменитого сподвижника имама Шамиля. В горской летописи о ней говорится следующее: «К числу женщин-мучениц за веру принадлежит сестра выдающегося храбреца, красноречивого ученого, мученика за веру Сурхая Колобского – меча, обнаженного против неверных и тиранов. После гибели родного брата, дорогого ей Сурхая, она надела его плащ и чалму, затянула на себе его боевой пояс, взяла в руки его саблю и бросилась на вражеское войско. Она принялась бить и крушить врагов. Так действовала тогда сестра Сурхая Колобского! Наконец и она пала в бою и стала мученицей за веру, вслед за своим братом, которого она так жалела. Да будет Аллах доволен ими обоими!». Сохранились сведения, что после сражения ее тело нашли в реке жители с. Гельбах (Верхний Чирюрт), которые и похоронили Нуцалай на кладбище своего села.
После сражения при Ахульго малолетнюю пленницу дочь Сурхая вывезли в Россию и там для нее началась другая жизнь. Впрочем, она была недолгой.
Суммен (Сумая?), дочь Сурхая (1833–1847)
В «Переписке об условиях переговоров с Шамилем об обмене пленных со списками пленных горцев» 1845 года упоминается «Суммен Сурхаева» из деревни Коло 6 лет. В примечании указывалось, что девочка «была на воспитании у генерал-адъютанта Граббе и по Высочайшему повелению принята в Сиротский институт С.-Петербургского воспитательного дома».
В институт принимались девочки сироты и полусироты из семей малообеспеченных младших офицеров, чиновников военной и гражданской служб, а также дочерей лиц, имевших ученые степени, умерших на действительной службе, не выслужив положенных пенсией лет. Воспитанницы получали начальное образование, обучались ремеслам, основам медицины и домоводству, выпускались из института в семьи, женские учебные заведения или в работницы на мелкие частные предприятия с женским персоналом. Выпускницы работали домашними учительницами, учительницами музыки, учительницами гимнастики и танцев, учительницами французского языка, позже – учительницами народных училищ, фельдшерицами, учительницами сельских школ, воспитательницами детских садов.
В состав института входило подготовительное (малолетнее) отделение для детей в возрасте от 5-6 до 10-12 лет. Сюда то и определили девочку. Дочь Сурхая крестили, после чего она стала именоваться Александрой Павловной Сурхаевой (имя в честь императрицы, отчество по имени самого Граббе, а фамилия осталась по имени своего отца Сурхая).
Петербургский климат пагубно отразился на здоровье девушки, совсем молодой она скончалась и была похоронена у Троице Сергиево.
Суммен (Сумая?), дочь Сурхая (1833–1847)
В «Переписке об условиях переговоров с Шамилем об обмене пленных со списками пленных горцев» 1845 года упоминается «Суммен Сурхаева» из деревни Коло 6 лет. В примечании указывалось, что девочка «была на воспитании у генерал-адъютанта Граббе и по Высочайшему повелению принята в Сиротский институт С.-Петербургского воспитательного дома».
В институт принимались девочки сироты и полусироты из семей малообеспеченных младших офицеров, чиновников военной и гражданской служб, а также дочерей лиц, имевших ученые степени, умерших на действительной службе, не выслужив положенных пенсией лет. Воспитанницы получали начальное образование, обучались ремеслам, основам медицины и домоводству, выпускались из института в семьи, женские учебные заведения или в работницы на мелкие частные предприятия с женским персоналом. Выпускницы работали домашними учительницами, учительницами музыки, учительницами гимнастики и танцев, учительницами французского языка, позже – учительницами народных училищ, фельдшерицами, учительницами сельских школ, воспитательницами детских садов.
В состав института входило подготовительное (малолетнее) отделение для детей в возрасте от 5-6 до 10-12 лет. Сюда то и определили девочку. Дочь Сурхая крестили, после чего она стала именоваться Александрой Павловной Сурхаевой (имя в честь императрицы, отчество по имени самого Граббе, а фамилия осталась по имени своего отца Сурхая).
Петербургский климат пагубно отразился на здоровье девушки, совсем молодой она скончалась и была похоронена у Троице Сергиево.
В прошлом – немного рисовал. Это было в начале 1980-х гг. Под впечатлением прочитанного о событиях при Ахульго, набросал как-то карандашом небольшой портрет Сурхая, таким, каким я его представлял. Небольшой листик с портретом Сурхая с тех пор лежал среди моих бумаг, конспектов, фотографий, не раз попадался на глаза… Рисунок и по сей день хранится у меня. И вот недавно, побывав на мероприятии в сел. Колоб (родина Сурхая), куда нас пригласили, на баннере, укрепленном на стене дома, увидел вдруг знакомое изображение! Мой рисунок! Ранее, видимо, где-то выставлял его в сетях (уже не помню), а кто-то из колобцев его сохранил и затем напечатал на баннере.
Давно уже не рисую, но, здесь в Колобе, решил сфотографироваться на фоне своего произведения))
Давно уже не рисую, но, здесь в Колобе, решил сфотографироваться на фоне своего произведения))
Моя история.
63 года за горами.
Время рассказать о своей деятельности.
Мы с вами вернемся в 1980 и пройдем по моему пути от юного студента до вашего историка.
С учетом прошлого, настоящего и будущего нашей истории.
Поделюсь о том, что не раскрывал нигде.
В том числе:
– Дальний родственник.
– О новой автобиографии Шамиля.
– Анонс книги в Стамбуле и Саудовской Аравии?
– На каких языках будет переведена книга о Шамиле и издана?
— Презентация курса: «Золотая эпоха Кавказа».
Ссылка на онлайн-трансляцию.
63 года за горами.
Время рассказать о своей деятельности.
Мы с вами вернемся в 1980 и пройдем по моему пути от юного студента до вашего историка.
С учетом прошлого, настоящего и будущего нашей истории.
Поделюсь о том, что не раскрывал нигде.
В том числе:
– Дальний родственник.
– О новой автобиографии Шамиля.
– Анонс книги в Стамбуле и Саудовской Аравии?
– На каких языках будет переведена книга о Шамиле и издана?
— Презентация курса: «Золотая эпоха Кавказа».
Ссылка на онлайн-трансляцию.
Хаджи Мурад Доного
Photo
Халатность унесла жизни сотни тысяч людей на Чернобыле.
Этот порок невежества проявился и в нашем городе.
Главное признать это и не допускать впредь.
Сбор скоро закроется.
Каждый рубль принесет важный вклад для всей Республики.
Помогать легко:
m.tooba.com/c3tx
Этот порок невежества проявился и в нашем городе.
Главное признать это и не допускать впредь.
Сбор скоро закроется.
Каждый рубль принесет важный вклад для всей Республики.
Помогать легко:
m.tooba.com/c3tx
Tooba
Пострадавшим во время взрыва в Махачкале нужна помощь
В Махачкале, в результате сильного взрыва погибли 35 человек и более 100 пострадали, среди них 13 детей.
Это информация на данный момент.
С разных уголков света люди хотят помочь финансово и оказать поддержку тем, кто в одно мгновение остался без родных…
Это информация на данный момент.
С разных уголков света люди хотят помочь финансово и оказать поддержку тем, кто в одно мгновение остался без родных…
Из истории Персидского похода 1722 г. Петровским солдатам, недавно противостоявшим шведам, теперь пришлось познакомиться с иным противником и другими приемами ведения войны. «Зело удивительно сии варвары бились: в обществе нимало не держались, но побежали, а партикулярно десператно бились, так что, покинув ружье, якобы отдаваясь в полон, кинжалами резались, и один во фрунт с саблею бросился, которого драгуны наши приняли на штыки», — отмечал «Походный журнал» Петра.
По поводу убийства посланных к султану казаков один из пленных «ответил решительно, что он поступил бы точно так же со всяким из наших людей, которого он бы получил в свою власть, чтобы отомстить нам за наши действия при Андрееве (при взятии Эндери) с его друзьями и союзниками. Главное и превыше всего остального они считаются свободной нацией, и никогда не будут поклоняться чужому князю. Адмирал ( Ф.М. Апраксин) спросил у него, как смели они атаковать правильно обученную и многочисленную армию, которая превосходила все силы, которые они могли выставить, и всю возможную помощь, которую они могли бы ожидать от всех своих соседей. Священник ответил, что они совершенно не боятся нашей пехоты, не особенно высоко ценят способности казаков и лишь драгуны смутили их своей доселе не виданными в здешних краях дисциплиной и военным талантом. После этих слов священник отказался о чем-либо еще отвечать. Другой пленник, когда был подведен к шатру, не хотел отвечать ни на один вопрос, которые ему предложили; тогда отдали приказ его раздеть и бить плетьми. Он, получив первый удар, вырвал шпагу у стоящего рядом офицера побежал к шатру адмирала и, наверное, убил бы его, если бы два часовых, стоявших у палатки, не вонзили ему свои штыки в живот. Падая, он вырвал зубами из руки одного часового кусок мяса, после чего его убили. Когда император вошел в палатку, адмирал сказал, что он не для того пришел в эту страну, чтоб его пожрали бешеные собаки, во всю жизнь еще ни разу так не испугался. Император, улыбаясь, ответил: “Если б этот народ имел понятие о военном искусстве, тогда бы ни одна нация не могла бы взяться за оружие с ними”». Через два дня 26 пленных были казнены в отместку за гибель посланных к утемышскому султану казаков...
По поводу убийства посланных к султану казаков один из пленных «ответил решительно, что он поступил бы точно так же со всяким из наших людей, которого он бы получил в свою власть, чтобы отомстить нам за наши действия при Андрееве (при взятии Эндери) с его друзьями и союзниками. Главное и превыше всего остального они считаются свободной нацией, и никогда не будут поклоняться чужому князю. Адмирал ( Ф.М. Апраксин) спросил у него, как смели они атаковать правильно обученную и многочисленную армию, которая превосходила все силы, которые они могли выставить, и всю возможную помощь, которую они могли бы ожидать от всех своих соседей. Священник ответил, что они совершенно не боятся нашей пехоты, не особенно высоко ценят способности казаков и лишь драгуны смутили их своей доселе не виданными в здешних краях дисциплиной и военным талантом. После этих слов священник отказался о чем-либо еще отвечать. Другой пленник, когда был подведен к шатру, не хотел отвечать ни на один вопрос, которые ему предложили; тогда отдали приказ его раздеть и бить плетьми. Он, получив первый удар, вырвал шпагу у стоящего рядом офицера побежал к шатру адмирала и, наверное, убил бы его, если бы два часовых, стоявших у палатки, не вонзили ему свои штыки в живот. Падая, он вырвал зубами из руки одного часового кусок мяса, после чего его убили. Когда император вошел в палатку, адмирал сказал, что он не для того пришел в эту страну, чтоб его пожрали бешеные собаки, во всю жизнь еще ни разу так не испугался. Император, улыбаясь, ответил: “Если б этот народ имел понятие о военном искусстве, тогда бы ни одна нация не могла бы взяться за оружие с ними”». Через два дня 26 пленных были казнены в отместку за гибель посланных к утемышскому султану казаков...
Полноразмерная модель 10 фунтового горного единорога, который после принятия на вооружение по высочайшему повелению от 16 июля 1838 г. стал именоваться горным единорогом образца 1838 г. Активно применялся российскими войсками в обстреле Ахульго летом 1839 г. Калибр горного единорога 122 мм, длина ствола 5,8 калибра, вес ствола 106,5 кг, т.е. предельный вес для конского вьюка. 1/4-пудовые горные единороги устанавливались на деревянных колесных лафетах весом 168 кг. Возка орудия производилась двумя лошадьми. Дальность стрельбы гранатой составляла 1280 м. Вес гранаты 4,5 кг, граната содержала 205 г черного пороха.
После Аракани Нажмуддин еще три года учился в медресе в Унцукуле, где преподавал местный педагог Абдуразак, сын Али. Здесь Нажмуддин изучал мусульманское право, а затем совершенствовал свои знания у Будунасул Дибира в Буцра, где во время Кавказской войны его отец Доногонол Мухаммад служил при имаме Шамиле в качестве кадия. Дибир в свое время занял первое место в соревновании между алимами, устроенном имамом Шамилем в Аракани, и считался лучшим знатоком в области шариатского учения.
Исследуя годы учебы Нажмуддина Гоцинского, можно сделать вывод, что последний в получении образования шел следом за своим старшим братом, и учителя могли сравнить уровень знаний двух братьев. Так, например, по воспоминаниям современника, Ибрагима из Буцра, преподаватель Будунасул Дибир «находил гораздо более способным и одаренным в науках не Абдулатипа, а его младшего брата Нажмуддина» .
Исследуя годы учебы Нажмуддина Гоцинского, можно сделать вывод, что последний в получении образования шел следом за своим старшим братом, и учителя могли сравнить уровень знаний двух братьев. Так, например, по воспоминаниям современника, Ибрагима из Буцра, преподаватель Будунасул Дибир «находил гораздо более способным и одаренным в науках не Абдулатипа, а его младшего брата Нажмуддина» .
Характеризуя состояние образования в горах, кавказовед П.К. Услар писал: «Если об образовании народном судить по соразмерности числа школ с массою народонаселения, то дагестанские горцы в этом отношении опередили даже многие просвещенные европейские нации» . Школы, о которых пишет П.К. Услар, являлись арабо-мусульманскими учебными заведениями различного типа. Основной целью этих школ было воспитание учащихся в духе наставлений мусульманской религии. Арабская школа в Дагестане играла положительную роль в развитии грамотности, культуры и образования. Многие люди, окончившие медресе, продолжали свое образование самостоятельно и становились учеными, религиозными и политическими деятелями, каким, в частности, и стал Нажмуддин Гоцинский.
«Проблема приобретения книг или получения их хотя бы для временного пользования была одной из самых трудных для ученых арабистов Дагестана. Для сыновей Доногонол Мухаммада такой проблемы просто не существовало. И Абдулатип и Нажмуддин с детства были книголюбами, их страстными собирателями. Как только они узнавали, что где-то появилась какая-нибудь интересная книга, то сразу сообщали об этом своему состоятельному отцу. А Доногонол Мухаммад, гордый за талантливых и увлеченных науками сыновей, спешил приобретать ее, невзирая на цену. Таким образом, в семейной библиотеке постепенно собралось большое количество самых разных книг, среди которых встречались редкие рукописи арабского и персидского происхождения» .
«Проблема приобретения книг или получения их хотя бы для временного пользования была одной из самых трудных для ученых арабистов Дагестана. Для сыновей Доногонол Мухаммада такой проблемы просто не существовало. И Абдулатип и Нажмуддин с детства были книголюбами, их страстными собирателями. Как только они узнавали, что где-то появилась какая-нибудь интересная книга, то сразу сообщали об этом своему состоятельному отцу. А Доногонол Мухаммад, гордый за талантливых и увлеченных науками сыновей, спешил приобретать ее, невзирая на цену. Таким образом, в семейной библиотеке постепенно собралось большое количество самых разных книг, среди которых встречались редкие рукописи арабского и персидского происхождения» .
Прошло почти полтора года как ветераны Межрегиональной общественной организации «Ассоциация ветеранов сил специального назначения» написали «воззвание» Главе Республики Дагестан С.А. Меликову, в котором просили «ограничить общественную деятельность и принять соответствующие меры в соответствии с Российским законодательством к историку-националисту Хаджи-Мурату Доного, в публичных выступлениях которого пропагандируется национализм и разжигания сепаратизма, а его научные работы, статьи в журналах направлены на обострение межнациональных отношений и ослабление нашего государства в интересах зарубежных врагов России».
Ко мне был предъявлен целый ряд претензий, а именно: я критиковал Петра I; А.П. Ермолова; в сражении при Ахульго в 1839 г. я считал героями только горцев, а надо бы и русских солдат; с симпатией относился к Н. Гоцинскому; а в 1997 г. посетил праздник в чеченском ауле Ведено, посвященный 200-летию имама Шамиля, на котором участники исполняли зикр, обрядовый танец перед боевыми действиями (кстати там был не только я, но и множество людей со всего Кавказа, а также заместитель муфтия Дагестана) и др.
На такое «воззвание» Глава Дагестана быстро отреагировал и вскоре мне предложили покинуть место работы (в то время я был заместителем Генерального директора Национального музея РД по науке). Пришлось уйти также из ДГУ, где я преподавал 25 лет, защитил 2 диссертации и др. Ну, что было то было. Мы ни на кого зла не держим. А вот пришла мысль отправить этой «Ассоциации ветеранов сил специального назначения» нашу книгу «Шамиль», изданную недавно, в качестве подарка, пожелать ветеранам здоровья, хорошего настроения, удачи в их нелегкой деятельности - писать доносы, что, кстати, они делают добросовестно, всего самого хорошего и светлого.
Ко мне был предъявлен целый ряд претензий, а именно: я критиковал Петра I; А.П. Ермолова; в сражении при Ахульго в 1839 г. я считал героями только горцев, а надо бы и русских солдат; с симпатией относился к Н. Гоцинскому; а в 1997 г. посетил праздник в чеченском ауле Ведено, посвященный 200-летию имама Шамиля, на котором участники исполняли зикр, обрядовый танец перед боевыми действиями (кстати там был не только я, но и множество людей со всего Кавказа, а также заместитель муфтия Дагестана) и др.
На такое «воззвание» Глава Дагестана быстро отреагировал и вскоре мне предложили покинуть место работы (в то время я был заместителем Генерального директора Национального музея РД по науке). Пришлось уйти также из ДГУ, где я преподавал 25 лет, защитил 2 диссертации и др. Ну, что было то было. Мы ни на кого зла не держим. А вот пришла мысль отправить этой «Ассоциации ветеранов сил специального назначения» нашу книгу «Шамиль», изданную недавно, в качестве подарка, пожелать ветеранам здоровья, хорошего настроения, удачи в их нелегкой деятельности - писать доносы, что, кстати, они делают добросовестно, всего самого хорошего и светлого.