🔶 از مجموع این تعاریف که از صاحب نظران غربی ارائه شد می توان دریافت #سیاست ، هم جنبه تخصیصی - توزیعی دارد هم جنبه کنترلی هم با #قدرت سروکار دارد هم منافع و ارزش ها و در نهایت ،سیاست جنبه هایی از زندگی را که ویژگی عمومی دارند در بر می گیرد.

🔷اما باید یادآورشد تعریف سیاست در نگاه اندیشمندان #مسلمان مانند صاحب نظران غربی یک بُعدی نبوده و نیست همچنان که در تعاریف زیر مشاهده خواهیم کرد از جمله صاحب نظران مسلمانی که سیاست را تک بعدی ندیده اند #علامه_جعفری است؛ چون ایشان در تعریف سیاست می نویسد سیاست یعنی مدیریت حیات انسان ها چه در حالت فردی و چه در حالت اجتماعی برای وصول به عالی ترین هدف های مادی و معنوی یا در جای دیگر سیاست را به حیات معقول تعریف کرده و می نویسد: سیاست به معنای حقیقی آن عبارت است از مدیریت و توجیه و تنظیم زندگی اجتماعی انسانها در مسیر حیات معقول.

💢 #امام_خمینی(ره) نیز درباره تعریف با اذعان به تعاریف سیاست باید اظهار کرد در این کتاب سیاست با دیدگاه اسلامی دنبال خواهد شد؛ چون همان گونه که گفته شد در اندیشه اسلامی به گونه ای متفاوت با #غرب به مقوله سیاست نگریسته می شود؛ چون در تفکر اسلامی ضمن مقدم داشتن اخلاق بر سیاست، رابطه فرماندهی و فرمانبرداری تعریف میشود و اصولاً در دید آنان سیاست وسیله هدایت انسان و جامعه انسانی را فراهم میآورد و هدفی دنیایی و اخروی داشته و امانت عمومی الهی است و جنبه ای همگانی دارد.

📖کتاب #سیاست_اخلاق_ورزی به کوشش #رضا_عیسی_نیا

#معرفی_کتاب
#آموزش_مفاهیم
#کانون_اندیشه_جوان


📌@canoon_org

🔷 #دریدا به سال ۱۹۳۰ در الجزایر چشم به جهان گشود. او پس از پایان جنگ بین الملل دوم راهی فرانسه می شود و در آنجا به تحصیل رشته فلسفه می پردازد. وی موفق میشود در ۱۹۶۷ مدرک دکتری فلسفه را بگیرد. به سال ۱۹۶۷ دریدا سه اثر مشهور خود «از #گرماتولوژی» «نوشتار و تفاوت» و «گفتار و پدیدار» را منتشر می کند.

🔶 در این آثار دریدا آرای خود را در خصوص ساختارشکنی طرح می کند. آرای او بر نظریه هایی چون مدلول دلالت، دال و نشانه ها تأکید دارد. او برای اولین بار به مقوله #ساختارشکنی (deconstraction) اشاره کرد. مبحث مورد نظر دریدا در زمینه های مختلف چون #فلسفه، ادبیات، سیاست و.... مطرح است. دریدا با پیروان مکتب ساختارگرایی مخالف است و بر این اصل تأکید دارد که پیروی از اصول ساختارگرایی باعث میشود تا فرد از متغیرها غافل شود.

💢وی بر این باور است که فرهنگ و تمدن اقوام مختلف در حال دگرگونی است، لذا مبانی فکری ساختارگرایی بی ثمر است. دریدا بر این اصل پافشاری می کند که یک متن هرگز مفهوم واقعی خودش را نشان نمی دهد؛ چون خالق اثر حضور ندارد و هر مخاطب می تواند به دریافتی متفاوت دست یازد.

📖 کتاب #جستارهایی_در_ادبیات_داستانی_غرب به کوشش #کامران_پارسی_نژاد


#معرفی_کتاب
#کانون_اندیشه_جوان


📌@canoon_org

🔰خود باوری اقتصادی؛ فرصت ها و چالش ها

💢از اقتصاد مقاومتی همواره به عنوان راهبردی که می‌تواند ایران را در مسیر توسعه پایدار و عادلانه یاری رساند، نام برده می شود. الگویی اقتصادی که طی این سال ها با چالش های مختلفی در فهم، درک و اجرای آن مواجه بوده است. الگویی که برای رسیدن به اهداف آن، باید مسیری طولانی را پیمود.


#شابک
#اقتصاد
#توسعه
#لیبرالیسم
#معرفی_کتاب
#اقتصاد_مقاومتی
#خاکریز_اقتصادی
#محمد_جواد_توکلی
#کانون_اندیشه_جوان


📌@canoon_org

🔷 مرحوم علامه (ره)  معتقد است که ما بدون این که تردیدی داشته باشیم با شعور فطری و وجدان خدادادی خود می فهمیم که سیر جهان هستی و گردش نظام آفرینش بدون هیچگونه استثنایی روی قانون علیت جریان دارد و هر موجودی یک راه رشد و کمال مخصوص به خود را می پیماید که اگر در آن مجرا قرار بگیرد، همه اجزای جهان با او سازگار خواهند بود.

🔶 قرآن کریم بیان میکند که حیات انسانی زندگی جاودانی است که با مرگ قطع نمی شود و در نتیجه باید روشی را در زندگی انتخاب کند که هم برای این سرای گذران و هم برای آن سرای جاویدان فایده داشته باشد و راهی را سپری کند که او را به سر منزل سعادت دنیا و آخرت برساند؛ این روش همان است که قرآن آن را «دین» می نامد و از نیروی عمومی و اقتضای کلی و دستگاه آفرینش الهام و سرچشمه میگیرد.

🔻 بنابراین دین از نظر منطق قرآن یک روش زندگی اجتماعی است که انسان اجتماعی به منظور تأمین سعادت زندگی انتخاب کرده است. البته با توجه به این که زندگی انسان، محدود به این جهان پیش از مرگ نیست این روش باید بر مقرراتی مشتمل باشد که با اعمال و اجرای آنها سعادت و خوشبختی دنیوی انسان تأمین شود و نیز باید شامل یک سلسله عقاید اخلاق و عبادات باشد که سعادت آخرت را تضمین کند.

🔺با توجه به این که زندگی انسان یک زندگی متصل است هرگز این دو جنبه دنیوی و اخروی از همدیگر جدایی نمی پذیرند از این رو اساس دین باید همان دستگاه واقعی آفرینش قرار گیرد نه امیال و عواطف بی بند و بار انسانی. یعنی آفرینش انسانی نیازمندی های وجودی ایی دارد و برای رفع آنها انسان بالقوه به تجهیزاتی مجهز شده است در دین که یک روش اجتماعی است بر اساس همان تجهیزات اولیه در آفرینش انسان، رفع آن ها به طور عادلانه تعبیه و تنظیم شده است نه بر اساس آنچه خوشایند و دلخواه انسان باشد.

📖 کتاب #فطرت_و_خرد سیری در زندگی و‌ افکار علامه طباطبایی(ره) به کوشش #قاسم_اخوان_نبوی


#دین
#اخلاق
#جهان
#مسئله
#معرفی_کتاب
#علامه_طباطبایی
#کانون_اندیشه_جوان


📌@canoon_org

🔶 عوامل بسیاری بر آسیب‌پذیری نظام #مشروطه نقش داشتند اما از عواملی که کمتر بدان پرداخته شده است،  نقش عوامل اقتصادی در این‌باره است. مشروطه هر چند در اصول خود ترقی کشاورزی، صنعت، تجارت و بهبود معیشت مردم را در نظر داشت اما بعد از پیروزی مشروطه این عوامل کمتر مورد توجه قرار گرفتند که خود بر آسیب رسانی بدان نقش داشتند.

🔷 اما وضعیت اقتصاد که یکی از نقش‌آفرینان ضربه به مشروطه بود، در سال‌های پس از مشروطه را به‌طور مختصر می‌توان این‌گونه توصیف کرد: تولیدکننده مواد خام مورد نیاز بازارهای بین‌المللی، واردکننده کالاهای فرنگی، کسر تراز بازرگانی در نتیجه فزونی واردات (دولت برای برقراری موازنه تراز پرداخت‌ها، به صدور طلا و نقره کشور اقدام می‌کرد)، فقدان ذخایر ارزی، کسری مزمن بودجه، فقدان بانک ملی، غارت منابع و ذخایر کشور به ویژه نفت توسط کشورهای استعمارگر و شرکت‌های فراملیتی، تسلط بیگانگان بر گمرکات و منابع پولی کشور به ویژه نفت توسط کشورهای استعمارگر و شرکت‌های فراملیتی، تسلط بیگانگان بر گمرکات و منابع پولی کشور و بدهی کلان خارجی.

📖ماهنامه #زمانه،  شماره ۴۷

#ارز
#قاجار
#اقتصاد
#مشروطیت
#معرفی_کتاب
#کانون_اندیشه_جوان


📌@canoon_org

🔶 یکی از مهم ترین اقدامات امام هادی و برای ورود #شیعه به #عصر_غیبت، تقویت « #سازمان_وکالت » بود. این سازمان که همان نظام ارتباط امام با شیعیان به وسیله وكلا بود، ریشه در عصر #امام_صادق (ع) داشت و طی ده‌ها سال به فعالیت خود با فراز و نشیب‌هایی ادامه داد.

🔷 در عصر #امام_هادی و عسکری (ع) اقداماتی از سوی آن بزرگواران برای سازماندهی و تقویت این سازمان صورت گرفت. این کار بدان علت انجام شد که شیعه رفته رفته به عصر غیبت نزديک‌تر می‌شد و در چنین عصری، نهاد وکالت تنها راه ارتباطی شیعه با امام معصوم (ع) بود.

⭕️ از اقدامات امام هادی (ع) برای تقویت و سامانمند کردن فعالیت‌های سازمان وکالت، سفارش مؤکد آن حضرت به وکلا برای حفظ نظم در امور و رعایت محدوده و قلمرو خاص خود و دخالت نکردن در امور سایر وکلا بود. اهتمام آن امام بر تعیین جانشین برای وكيل قبل و عدم بروز گسستگی در کار وکالت نواحی، از اقدامات دیگر بود.

💢 نکته درخور توجه اینجاست که #نایب_اول امام زمان از حدود ۱۱ سالگی در منزل امام هادی (ع) حضور داشت و تحت تربیت ایشان بود. امام هادی (ع) روزی خطاب به احمدبن اسحاق قمی فرمود: «ابوعمرو عثمان بن سعيد عمری (نایب اول)، مورد اعتماد و امين من است. آنچه به شما می گوید، از من می‌گوید و آنچه به شما می‌رساند، از من می رساند».

📖 کتاب #غیبت_و_حیرت، به کوشش #محمود_مطهری‌نیا


#معرفی_کتاب
#کانون_اندیشه_جوان


📌@canoon_org

🔶 #معنویت مفهومی است که تا چند دهه اخیر به عنوان مؤلفه ای جدا از مؤلفه های دینی مطرح نبود در حوزۀ عرفان و دین عرفان #بودایی #مسیحی، #هندویی و #اسلامی مطرح می شد و از آن جدای از این ادیان سخنی به میان نمی آمد. با آمدن مدرنیته و جایگزینی علم و تکنولوژی به جای ادیان و مذاهب به سرعت خلائی عمیق در انسان غربی به وجود آمد که برای پرکردن این خلا مفهومی مستقل به نام معنویت به کار گرفته شد.

🔷 این مفهوم در حوزه ای شخصی به کار رفت و برای هر فرد، در قالب تاریخ، فرهنگ و مذهب خود معنا یافت؛ معنایی که خصلت جهان شمولی نداشت. این معنویت که هرکس تعریف خاص و مختلفی از آن داشت به مرور در هنر جای خود را پیدا کرد و موضوعاتی را به این #سینما تزریق نمود؛ موضوعاتی مانند جاودانگی، #عشق بدون هوس های اغراق آمیز و تعالی و تحول شخصیت ها در مسیر داستان فیلم از مهم ترین عواملی بود که امر قدسی و معنا را در اثر متجلی می کرد.

📖 کتاب #کمدی_الهی_هالیوود به کوشش #عباس_دانش_طلب و از انتشارات #کانون_اندیشه_جوان در پنج فصل به موضوع سینمای غرب و #کتاب_مقدس می پردازد:

🔸فصل اول: از کدام معنویت حرف می زنیم؟
🔹فصل دوم: سیمای پیامبران الهی در سینمای غرب
🔸فصل سوم: #شیطان؛ غول بی شاخ و دم؟!
🔹فصل چهارم: الگو های دینی و سینمای غرب
🔸فصل پنجم: روایت ایمان

#معرفی_کتاب
#کانون_اندیشه_جوان


📌@canoon_org

🔷 داروین به عینه شاهد بود که وسایل امرار معاش و تغذیه جاندارانی که به کندی رشد می کنند، به راحتی پاسخ گوی نیاز جاندارانی که از رشدی شتابنده و تصاعدی برخوردارند می باشد. این امور، معمای پیچیده ای را در ذهن #داروین به وجود آورده بود. او سرانجام پس از مطالعه آثار اقتصاددان انگلیسی، #رابرت_مالتوس، به راز معمای بزرگ خود دست یافت و اصل #تنازع_بقا و کشمکش برای زندگی  عنوان یکی از اصول نظریه خود برگزید.

🔶 داروین با بهره گیری از همین اصل به اضافه مشاهدات خود در خصوص تغییر پذیری جانداران، به این نتیجه رسید که در تنازع دائمی جانداران برای زندگی، آن دسته از جاندارانی که از تغییرات مطلوب و مفید برخوردار شده اند می توانند جان سالم به در برند و در نتیجه دسته دیگری که فاقد چنین تغییرات مفیدی بوده اند به اجبار راه زوال و نیستی را در پیش می گیرند این امر از یک سو به پیدایش انواع جدید منتهی می شود و از سوی دیگر تعادل بین جانداران و منابع امرار معاش آنان را برقرار می کند.

💢 بخش نسبتا بزرگی از #کتاب_بنیاد انواع به توضیح و تبیین این اصل اساسی #نظریه_تکامل اختصاص یافته است.  در همین بخش، داروین به بهره گیری خود از آرای مالتوس تصریح نموده و می گوید: این است قانون مالتوس که نسبت به عالم حیوان و نبات عمیقانه ثابت نموده است.


#معرفی_کتاب
#آموزش_مفاهیم
#کانون_اندیشه_جوان


📌@canoon_org

🔷 یک سلسله اصول اسلام بر قوانین دیگر حاکم است و مایه پویایی اسلام در پرتو اجتهاد می شود؛ مانند: قاعدة لا ضرر و قاعده لاضرار.

🔶 در حالات و شرایطی که مکلف نتواند به احکام واقعی اولی عمل کند. شارع اصول و ضوابطی را معین فرموده است: که بر اساس آن به احکام ثانوی عمل کند احکام ثانوی احکامی هستند که با توجه به اوضاع و احوال خاص تحقق می.یابند مهمترین این اوضاع و شرایط عبارتند از: الف. عسر و حرج ب اضطرار؛ ج ضرر و ضرار .. تقيه؛ هـ . اهم و مهم.

💢 البته احکامی که بر اساس این شرایط تحقق می یابد موقتی میباشند.از این رو یکی از تفاوت های احکام اولی با احکام ثانوی آن است که احکام ثانوی موقتی میباشند و با عوض شدن شرایط و اوضاع دوباره احکام اولى لازم الامتثال می شود. این اصول و ضوابط مانند قوانینی هستند که برای کنترل احکام اولی و تعیین حکم موضوعات احکام اولی در شرایط خاصی در اسلام تعبیه شده است و #مجتهد با #اجتهاد در پرتو این ضوابط و قوانین به تعیین حکم موضوعاتی که دارای عناوین ثانویه شده اند می پردازد.

📖 کتاب #دین_در_جهان_معاصر به قلم #سید_محمد_داعی_نژاد


#احکام
#قانون
#اسلام
#معرفی_کتاب
#کانون_اندیشه_جوان


📌@canoon_org

🔶 هم‌ #شرق‌_شناسی و هم‌ مفاهيمي‌ مانند‌ #جهانی_شدن‌ يا #جهانی_سازی از شئونات‌ عالم‌ مدرن‌ است‌. به ‌عبارت‌ ديگر شما تمايز چنداني‌ به لحاظ روح جاری در مبادي‌ شرق‌شناسی و جهاني‌شدن‌ يا جهانی سازی نبايد ببينيد. اين ها از اين‌ جهت‌ كه‌ از اندیشه و ‌نگاه‌ خاصی‌ به‌ عالم‌ نشأت‌ گرفته‌اند نسبت‌ مستقيمی‌ با يكديگر دارند.

🔷 درواقع‌ جهانی شدن‌ يا جهانی سازی‌ با نگاه‌ شرق‌شناسی تقويت‌ و توجيه‌ می شود؛ يعنی آن‌ شرقی كه‌ شرق‌شناسان‌ توليد مي‌كنند نيازمند آن‌ است‌ كه‌ در فرايند جهانی سازی ‌قرار گيرد؛ چون‌ در جهانی سازی‌ يا جهانی شدن‌، عالم‌ به‌سان‌ يك‌ مركز و پيرامون ‌فرض‌ مي‌شود؛‌ در مركز عالم‌ غرب‌ قرار دارد و پيرامون‌ آن‌، غير غرب‌ است‌.

💢 اين‌ مركز بايد پيرامون‌ خودش‌ را كه‌ عبارت‌ است از غير خودش‌، يعني‌ همان‌ شرق‌ را تغذيه‌ كند و به ‌نوعي‌ آموزش‌ دهد. در‌ واقع‌ نه‌ تنها بايد فرآورده‌ها و محصولات ‌خودش‌ را به‌ آنجا صادر نماید، بلكه‌ بايد بتواند آنها را به‌ #آدميت‌ و آدم‌ شدن‌ و مدنيت‌ رهنمون ‌كند.

📖 ماهنامه #زمانه، شماره ۷


#معرفی_کتاب
#کانون_اندیشه_جوان


📌@canoon_org

🔰 آیین تکریم و معارفه مدیر عامل کانون اندیشه جوان برگزار شد

💢 با حضور آیت الله رشاد رئیس پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی آیین تکریم و معارفه مدیران پیشین و فعلی کانون اندیشه جوان برگزار شد.

📋 گزارش خبری :

در آیین تکریم و معارفه مدیران پیشین و فعلی کانون اندیشه جوان چه گذشت؟


📸گزارش تصویری:

گزارش تصویری آیین تکریم و معارفه مدیرعامل کانون اندیشه جوان


#آیت_الله_رشاد
#علیرضا_نادعلی
#محسن_رحیمی
#سید_حمیدرضا_میررکنی
#عطالله_باباپور
#کانون_اندیشه_جوان
#پژوهشگاه_فرهنگ_و_اندیشه_اسلامی
#آیین_تکریم_و_معارفه

📌@canoon_org

🔰سید حمیدرضا میررکنی مدیر عامل کانون اندیشه جوان شد

🔶 ایشان با حکم آیت الله رشاد به عنوان مدیر عامل جدید کانون اندیشه جوان منصوب شد.
این حکم در مراسم تودیع و معارفه مدیر عاملان سابق و جدید کانون اندیشه جوان تقدیم حمیدرضا میررکنی شد.

🔷 از سوابق وی می توان به قائم مقامی مرکز هنری و رسانه‌ای سلوک، عضو تحریریه ماهنامه سوره، عضویت در موسسه علم و سیاست اشراق و سردبیر برنامه تلویزیونی کلمه اشاره داشت.

⭕️میررکنی همچنین دارای سوابق و فعالیت های تشکیلاتی و علمی می باشد که از آن جمله موارد زیر قابل اشاره است:

-درباب آنچه می‌باید پیش از آموختن فلسفه بیاموزیم . ترجمه دو رساله از فارابی
-منطق سنجش حدیث . تحلیل و بررسی شیوه اعتبارسنجی رجالی در خصوص احادیث توحیدی و اخلاقی
-یاد استاد؛ مجموعه مصاحبات با شاگردان مرحوم آیت‌الله -پهلوانی (تعلیق و گردآوری)
-الفت‌نامه(ملامحسن فیض کاشانی)؛ تصحیح و تعلیق

💢جهت مطالعه متن حکم سید حمیدرضا میررکنی، اینجا را بخوانید.



#آیت_الله_رشاد
#محسن_رحیمی
#سید_حمیدرضا_میررکنی
#کانون_اندیشه_جوان
#پژوهشگاه_فرهنگ_و_اندیشه_اسلامی


📌@canoon_org

🔷 در نزد ارسطو هم عقل در یک سلوک صرفاً عقلانی و بی آنکه از سوی غیب فراخوانده شود یا مورد موهبت و لطف قرار گیرد یا به انکشاف و شهود دست یابد، یک استدلالی برای فهم کلیات را طی می کند و در نظر ارسطو این «#کلیات» وجود عینی ندارند، بلکه محصول انتزاع از محسوسات هستند.

🔶 عقل ارسطویی تقریباً یک عقل جزوی است اما عقل جزوی معرفت جو و نه کارافزا و صرفاً حسابگر و استیلاجو است. عقل ارسطویی نیز در خود نحوی خود بنیادی پنهان دارد و عقل منقطع از وحی و شهود است.

💢 معنای افلاطونی «#عقل» بیش از معنای ارسطویی آن به عقل قدسی نزدیک است هر چند که در هر دو اینها در یک نگاه کلی صور مختلف اجمالاً #عقل_ناستوی (جزوی) معرفت جو هستند؛ عقل افلاطونی - ارسطویی عقل جزوی اعداد اندیش معرفت جو است یعنی هدف غایی عقل (برخلاف #عقل_کارافزای دکارتی بیکنی) نه تصرف در هستی و استیلاجویی که کسب معرفت و درک عقلانی عالم با ابزار استدلال قیاسی و اعداد اندیشی و بی مدد از نور هدایت غیب و شهود است.

📖 کتاب #چند_یادداشت_تئوریک اثر #شهریار_زرشناس



#معرفی_کتاب
#آموزش_مفاهیم
#کانون_اندیشه_جوان


📌@canoon_org

🔷 آیت الله خامنه‌ای در اواسط دهه عدالت و پیشرفت، از « #اقتصاد_مقاومتی » به عنوان الگوی اقتصادی بومی و علمی برآمده از فرهنگ انقلابی و اسلامی سخن به میان آوردند. یکی از نکات مهم درباره اقتصاد مقاومتی، تبیین هویت اسلامی این الگو و همچنین تبیین رابطه آن با مفاهیم هم طراز آن همچون #اقتصاد_تاب_آوری، #اقتصاد_اسلامی و #الگوی_اسلامی ایرانی پیشرفت است.

🔶 #آیت_الله_خامنه‌ای اقتصاد مقاومتی را اقتصادی می‌داند که از استحکام درونی برخوردار است و به رغم تحریم‌های اقتصادی پیش رو، روند رو به رشد خود را با قدرت ادامه می‌دهد.

⭕️ در نگاه ایشان، اقتصاد مقاومتی، اقتصادی دارای استحکام، مقاوم، انعطاف‌پذیر، غیر شکننده، مستحکم، تاثیر ناپذیر از سوی دشمن می‌باشد که آسیب‌پذیری‌های آن کاهش یافته است این نگاه اقتصاد مقاومتی را می‌توان در چارچوب رویکرد اسلامی به نظام اقتصادی مطلوب تبیین کرد .

💢 در نظام اقتصادی اسلام، در کنار توجه به اهمیت رشد اقتصادی و عدالت به هدف محوری استحکام و امنیت اقتصادی نیز توجه شده است.

📖 کتاب #خاکریز_اقتصادی نوشته #محمد_جواد_توکلی


#معرفی_کتاب
#کانون_اندیشه_جوان


📌@canoon_org

🔶 یکی از عوامل بروز طنز اجتماعی - سیاسی در هر جامعه، شکاف و فاصله میان طبقات اجتماعی، به ویژه میان طبقه قدرت و طبقات و گروه های پایین‌تر اجتماعی است. طنز با قرار گرفتن میان شکاف و گسل های اجتماعی، قدرت نمایی می‌کند و یکی از مهم‌ترین اهداف اصلی خود را اصلاح نقش گروه های اجتماعی و ترمیم این شکاف قرار می‌دهد. درست است که طنز اعتراض پیدا و خشم پنهان گروه‌های فروتر به گروه های فراتر است، اما هرگز به سوی خشونت میل نمی‌کند.

🔷 با این همه، اجتماعی که بستر مناسب طنز واقع می‌شود، جای غمگینی است؛ از این رو، طنز و مطایبه برای جامعه، مانند زنگ خطر و هشداری است که از گسل‌های اجتماعی حکایت می‌کند و برای پرهیز از خشونت و بحران‌های آتی باید انرژی نهفته در آن را جدی گرفت.

📖 ماهنامه #زمانه، شماره ۱۳۰ و۱۳۱


#طنز
#قدرت
#معرفی_کتاب
#کانون_اندیشه_جوان


📌@canoon_org

🔶 در دوره محمد رضا شاه، او در راستای روحیات جاه طلبانه خود و با نمایش چهره های دموکراتیک از ایران احزاب سیاسی دولتی را بنا نهاد و این، آغاز مرحله‌ای جدید در مسیر فعالیت های حزبی ایران بود. تحزب در ایران قدمت زیادی ندارد. اولین بار پس از مشروطه بود که به تبع وقوع تغییراتی در ساختار سیاسی ایران و شکل گیری مجلس، زمینه تشکیل احزاب فراهم آمد. اما دوران حکومت رضاشاه به رکود و در نهایت فروپاشی احزاب منجر شد.

🔷 با سقوط رضاشاه وقوع جنگ جهانی دوم و اشغال ایران از سوی متفقین، تغییراتی جدید به وجود آمد و سبب احیای مجدد فعالیت احزاب در ایران شد؛ چنانکه از زمان سقوط رضا شاه تا کودتای بیست و هشتم مرداد ۱۳۳۲، شاهد فعالیت های گسترده ای از احزاب هستیم اما احزاب علیرغم رسالتی که بر عهده گرفته بودند و باید به منافع کلی کشور توجه می‌کردند، متأسفانه اهداف و منافع شخصی گروهی و طبقه ای و حتی نفوذ خارجی را برگزیدند و همین مساله باعث تضعیف احزاب شد.

📖 ماهنامه #زمانه، شماره ۳۸


#ایران
#دموکراتیک
#احزاب_سیاسی
#محمد_رضا_شاه
#جنگ_جهانی_دوم
#کانون_اندیشه_جوان


📌@canoon_org

🌀بازنشر

🔰سرزمین بی ملت!

🔶۱۴ مه ۱۹۴۸ حدود ۷۲۵ هزار عرب فلسطینی در طول جنگ اعراب و اسرائیل ، خانه‌های خود را به مقصدی نا کجا ترک کردند؛ فراری اجباری در مسیر #صحرای_سینا . اخراجی به ظاهر متمدنانه از خانه و کاشانه خود. جابه‌جایی وسیع فلسطینیان بخش جدایی‌ناپذیر از ایده بنیان‌گذاران اسرائیل برای آینده این سرزمین‌ بوده که دولت #بریتانیا در دهه 1890 طرح ریزی کرده و با پشتیبانی برخی کشور ها به مرحله عمل رسیده است...


#شابک
#اسرائیل
#فلسطین
#صهیونیسم
#معرفی_کتاب
#مقاله_تصویری
#کانون_اندیشه_جوان
#محمد_امیر_شیخ_نوری
#صهیونیسم_و_نقد_تاریخ_نگاری_معاصر_غرب


📌@canoon_org

🔶 #آنومی به وضعیتی در جامعه اشاره دارد که با فقدان نظم و هماهنگی در روابط همراه است. از لحاظ دورکیم برخی از شرایط موجود آنومی عبارتند از: تغییرات جمعیتی و افزایش سریع شديد حجم و تراکم جمعیت، بی‌سازمانی اجتماعی حاصل از شهرنشینی افسارگسیخته شهرهای بزرگ، عدم تعادل در ساختار جمعیت از نظر #سن و #جنس به دلیل پدیده‌هایی مانند مهاجرت، توسعه سریع وسایل حمل‌ونقل و وسایل ارتباط جمعی و عدم همپایی و تغییر فرهنگ غیرمادی با تغییرات سریع فرهنگ مادی.

🔷 به نظر دورکیم این پدیده‌ها باعث بی‌سازمانی اجتماعی و بروز مشکلات در حیات جمعی و در نهایت منجر به پدیده آنومی و بروز ناهنجاری‌ها و خشونت می‌گردند. دورکیم آنومی را معادل آنارشی و شر می‌داند:«اگر آنومی را شر تلقی می‌کنیم، بیش از هر چیز به خاطر آن است که #جامعه در رنج است و نمی‌تواند برای زنده‌ماندن از پیوستگی و انتظام چشم بپوشد».

📖 کتاب #امنیت_در_نظام_سیاسی_اسلام، نوشته #بهرام_اخوان_کاظمی


#معرفی_کتاب
#آموزش_مفاهیم
#کانون_اندیشه_جوان


📌@canoon_org

🔰 مجلس انقلابی و چالش های قانون گذاری

💢 از مهم ترین ویژگی های مجلس انقلابی توجه به مشکلات مردم، رفع و قانون گذاری آن ها است‌. اما آنچه همواره مورد پرسش واقع است ساختار های تصویب یک قانون است‌، اینکه فرآیند قانون گذاری با چه‌ چالش های مواجه است و مجلس انقلابی باید چگونه از این موانع عبور کند.

📽 برای مشاهده کامل گفتگو به هفدهمین قسمت برنامه کالک مراجعه فرمایید.

🌐 در سایت کانون ببینید.

📽 در آپارات کانون ببینید.



#متین_فارابی
#محمد_غلامیان
#مجلس_انقلابی
#نماینده_مجلس
#کانون_اندیشه_جوان
#تشکل_های_دانشجویی
#مجلس_شورای_اسلامی
#گفتگو_های_تشکل_های_دانشجویی


📌@canoon_org

🔰مشارکت سیاسی مردم

💢 کاهش مشارکت سیاسی در ادوار گذشته انتخابات، پیامدهایی را به دنبال خواهد داشت، آینده نظام سازی توجه به این پیامدها و وضعیت به وجود آمده را طلب می کند.

📽 برای مشاهده کامل گفتگو به هفدهمین قسمت برنامه کالک مراجعه فرمایید.

🌐 در سایت کانون ببینید.

📽 در آپارات کانون ببینید.



#متین_فارابی
#محمد_غلامیان
#مجلس_انقلابی
#نماینده_مجلس
#کانون_اندیشه_جوان
#تشکل_های_دانشجویی
#مجلس_شورای_اسلامی
#گفتگو_های_تشکل_های_دانشجویی


📌@canoon_org