🔴 چگونه یک #تمدن ویرانه شد !
#رضاشاه بزرگ موسس اولین دولت مدرن ایران است ابتدا لازم است به معنی دولت مدرن در ادبیات سیاسی جهان توجه نماییم .
دولتِ ملی یا #ملت_دولت (به انگلیسی: Nation-State) (یا با نام عمومی‌تر آن، «کشور») نوع خاصی از دولت ویژهٔ جهان مدرن است که در آن یک دستگاه سیاسی در قلمروی ارضی معینی دارای حق حاکمیت است و می‌تواند این حق را با قدرت نظامی پشتیبانی کند.
در این نوع دولت، جمعیت کشور #شهروند محسوب میشوند.
#ملت_دولت یا #ملت_کشور شکل خاصی از دولت‌سازی است که مشروعیت خود را از اعمال حاکمیت به نام یک ملت در واحد سرزمینی دارای حاکمیت کسب می‌کند.
#وبر ؛ ملت-کشور مدرن را «ساختار سیاسی دارای حق انحصاری اعمال اقتدار مشروع در سرزمینی مشخص» تعریف کرده است.
#ملت_کشور پدیده‌ای مدرن است که عقلانی شدن ساختارهای گوناگون اداری، اقتصادی، فرهنگی و اجتماعی، آن را از ساختارهای سیاسی پیشین مانند امپراطوری‌ها و حکومت‌های قبیله‌ای متمایز می‌کند.
#دولت_پهلوی اول با توجه به تعریف فوق اقدام به نوسازی نظام سیاسی اجتماعی ایران نمود
در نوسازی نظام اداری و اموزشی و قضایی و حاکمیت ملی موفقیتهای چشمگیری بدست اورد
#دولت_پهلوی دوم با تغییر در زیربنای جامعه با برنامه #انقلاب_سفید اقدامات دولت پهلوی اول را در بعد اجتماعی تثبیت کرد و میوه دولت مدرن را به ملت ایران ارزانی داشت
با تغییر جامعه #رعیت_دهقان به طبقه متوسط شهری ، ملت ایران را به حقوق #شهروندی مانند ازادی زنان و حمایت از حقوق کارگران و برابری حقوق همه شهروندان و همچنین به حق مسکن و حق تامین اجتماعی و حق اولاد و اموزش رایگان و بهداشت عمومی اشنا کرد و در این موارد با تاسیس نهادهای مدرن خدمات بسیار بزرگی را بنیان گذاشت .
پس از سالهای 1330 با ورود دو #ایدیولوژی متضاد ولی در کنار هم در جامعه تحصیلکرده کشور بتدریج افکار عمومی از دولت مدرن روی گردان شد یکی #مارکسیسم بود و دیگری قرائت جدید از اسلام بنام اسلام انقلابی بود
در اسلام انقلابی که در شیعه حزب تمام و شیعه گری و انقلاب تکاملی اسلام ودیگر منابع نگاشته شده است در مجموع یک ایده زیربنا می باشد و سایر مطالب بر اساس ان چیده شده است در اسلام انقلابی تعریف ( امت و امام ) اصل و اساس است یعنی جامعه مومنین که امام در راس ان قرار دارد .
تئوری امت و امام در مقابل اصل جهانی دولت ملت قرار گرفت با مقایسه شخصیت های پرورش یافته دو الگوی مدرن و انقلابی اسلامی می توان به تفاوتها پی برد
خانمهای #فروغ_فرخزاد و #فرخ_رو_پارسا نماد زن مدرن و همچنین خانمهای #دباغ و #دستغیب نماد زن انقلابی اسلامی می باشند و همچنین شاید مجموعه کانون پرورش فکری الگوی اموزشی مدرن باشد و مجموعه #حسینیه_ارشاد الگوی اموزشی اسلام انقلابی باشد
در کانون به نوجوانان مدادرنگی و خمیر مجسمه سازی می دادند و انان را با داستان و موسیقی و نمایش اشنا می کردند و در حسینه ارشاد جوانان را بسمت #تفنگ و نارنجک و #سیانور هدایت می کردند
تفاوت دو سرود #ایران_مرز_پرگهر و سرود انقلابی #ایران_خونو_مرگو_عصیان معرف کامل دو جهت فکری مدرن و انقلابی اسلامی است..
نگارش از اعضای #کمپین_بازگشت_شاهزاده
https://t.me/joinchat/AAAAAEFfTeEwBlEKjszgVQ
#رضاشاه بزرگ موسس اولین دولت مدرن ایران است ابتدا لازم است به معنی دولت مدرن در ادبیات سیاسی جهان توجه نماییم .
دولتِ ملی یا #ملت_دولت (به انگلیسی: Nation-State) (یا با نام عمومی‌تر آن، «کشور») نوع خاصی از دولت ویژهٔ جهان مدرن است که در آن یک دستگاه سیاسی در قلمروی ارضی معینی دارای حق حاکمیت است و می‌تواند این حق را با قدرت نظامی پشتیبانی کند.
در این نوع دولت، جمعیت کشور #شهروند محسوب میشوند.
#ملت_دولت یا #ملت_کشور شکل خاصی از دولت‌سازی است که مشروعیت خود را از اعمال حاکمیت به نام یک ملت در واحد سرزمینی دارای حاکمیت کسب می‌کند.
#وبر ؛ ملت-کشور مدرن را «ساختار سیاسی دارای حق انحصاری اعمال اقتدار مشروع در سرزمینی مشخص» تعریف کرده است.
#ملت_کشور پدیده‌ای مدرن است که عقلانی شدن ساختارهای گوناگون اداری، اقتصادی، فرهنگی و اجتماعی، آن را از ساختارهای سیاسی پیشین مانند امپراطوری‌ها و حکومت‌های قبیله‌ای متمایز می‌کند.
#دولت_پهلوی اول با توجه به تعریف فوق اقدام به نوسازی نظام سیاسی اجتماعی ایران نمود
در نوسازی نظام اداری و اموزشی و قضایی و حاکمیت ملی موفقیتهای چشمگیری بدست اورد
#دولت_پهلوی دوم با تغییر در زیربنای جامعه با برنامه #انقلاب_سفید اقدامات دولت پهلوی اول را در بعد اجتماعی تثبیت کرد و میوه دولت مدرن را به ملت ایران ارزانی داشت
با تغییر جامعه #رعیت_دهقان به طبقه متوسط شهری ، ملت ایران را به حقوق #شهروندی مانند ازادی زنان و حمایت از حقوق کارگران و برابری حقوق همه شهروندان و همچنین به حق مسکن و حق تامین اجتماعی و حق اولاد و اموزش رایگان و بهداشت عمومی اشنا کرد و در این موارد با تاسیس نهادهای مدرن خدمات بسیار بزرگی را بنیان گذاشت .
پس از سالهای 1330 با ورود دو #ایدیولوژی متضاد ولی در کنار هم در جامعه تحصیلکرده کشور بتدریج افکار عمومی از دولت مدرن روی گردان شد یکی #مارکسیسم بود و دیگری قرائت جدید از اسلام بنام اسلام انقلابی بود
در اسلام انقلابی که در شیعه حزب تمام و شیعه گری و انقلاب تکاملی اسلام ودیگر منابع نگاشته شده است در مجموع یک ایده زیربنا می باشد و سایر مطالب بر اساس ان چیده شده است در اسلام انقلابی تعریف ( امت و امام ) اصل و اساس است یعنی جامعه مومنین که امام در راس ان قرار دارد .
تئوری امت و امام در مقابل اصل جهانی دولت ملت قرار گرفت با مقایسه شخصیت های پرورش یافته دو الگوی مدرن و انقلابی اسلامی می توان به تفاوتها پی برد
خانمهای #فروغ_فرخزاد و #فرخ_رو_پارسا نماد زن مدرن و همچنین خانمهای #دباغ و #دستغیب نماد زن انقلابی اسلامی می باشند و همچنین شاید مجموعه کانون پرورش فکری الگوی اموزشی مدرن باشد و مجموعه #حسینیه_ارشاد الگوی اموزشی اسلام انقلابی باشد
در کانون به نوجوانان مدادرنگی و خمیر مجسمه سازی می دادند و انان را با داستان و موسیقی و نمایش اشنا می کردند و در حسینه ارشاد جوانان را بسمت #تفنگ و نارنجک و #سیانور هدایت می کردند
تفاوت دو سرود #ایران_مرز_پرگهر و سرود انقلابی #ایران_خونو_مرگو_عصیان معرف کامل دو جهت فکری مدرن و انقلابی اسلامی است..
نگارش از اعضای #کمپین_بازگشت_شاهزاده
https://t.me/joinchat/AAAAAEFfTeEwBlEKjszgVQ
#ایا_چون_من_بهایی_هستم؟!
هزاران ایا که در زیر سیتره ظلم و جبر جمهوری اسلامی از حق #شهروندی
محروم میشوند.
#اتحاد_ایران
#شعار_هر_ازاده
#امروز_فقط_شاهزاده
@c_b_shahzadeh
هزاران ایا که در زیر سیتره ظلم و جبر جمهوری اسلامی از حق #شهروندی
محروم میشوند.
#اتحاد_ایران
#شعار_هر_ازاده
#امروز_فقط_شاهزاده
@c_b_shahzadeh
Forwarded from اتچ بات
🔵 آرزوی پادشاه فقید گشودن دروازه های تمدن بزرگ به روی ملّت ایران بود
اعلیحضرت مانند همه ما انسان بودند ، مسلما ایشان بدون اشتباه و اصطلاحا معصوم نبود ولی اگر منصف باشیم پادشاه ؛ انسانی به مراتب فرهیخته و دانا بود .
آنگاه که از تمدن بزرگ میگفت ، میدانست چه میگوید
او تمام خوبیها را برای مردمش میخواست و گشودن دروازه های تمدن بزرگ برای آنچنان پادشاهی به مفهوم رسانیدن ملت ایران به سرمنزل مقصود بود.
حال منِ ایرانی ؛
در ابتدایی ترین گام برای رسیدن به آنچه پادشاه بر من میخواست
در گام نخست باید عبارت
#من_شهروند_ایران_هستم را فهم کنم
آنگاه از همه ی منیتهای دیگر رها خواهم شد
👈 آنگاه #حقوق_شهروندی ام را مطالبه میکنم نه حقوق قومی که در هیچ کجای دنیا تعریف نشده 👉
(این فریب بزرگی است)
پس نمیگویم من لرم ، ترکم ، بلوچم ، فارسم ، عربم
میگویم👈#من_ایرانیم
#من_شهروند_ایران_هستم
حقوق #شهروندی مرا باز پس بدهید
این #من_ایرانیم اولین گام به سوی بهروزی خواهد بود
باید به این درک برسیم که یک شهروند ایرانی در تبریز و زاهدان از حقوق برابر برخوردار است
یک ترکمن در اهواز به اندازه ی یک عرب در ترکمن صحرا صاحب حق است ؛ مالک است
یک لُر در اصفهان به اندازه ی همه ی دیگر مردم ایران مالک آب و خاک است
و یک اصفهانی ، آذری یا بلوچ در جایجای سرزمین مادری
هرگاه به این فهم رسیدیم اولین گام را برای دستیابی به دموکراسی ( #حاکمیت_قانون ) برداشته ایم.
#خسرو
اعلیحضرت مانند همه ما انسان بودند ، مسلما ایشان بدون اشتباه و اصطلاحا معصوم نبود ولی اگر منصف باشیم پادشاه ؛ انسانی به مراتب فرهیخته و دانا بود .
آنگاه که از تمدن بزرگ میگفت ، میدانست چه میگوید
او تمام خوبیها را برای مردمش میخواست و گشودن دروازه های تمدن بزرگ برای آنچنان پادشاهی به مفهوم رسانیدن ملت ایران به سرمنزل مقصود بود.
حال منِ ایرانی ؛
در ابتدایی ترین گام برای رسیدن به آنچه پادشاه بر من میخواست
در گام نخست باید عبارت
#من_شهروند_ایران_هستم را فهم کنم
آنگاه از همه ی منیتهای دیگر رها خواهم شد
👈 آنگاه #حقوق_شهروندی ام را مطالبه میکنم نه حقوق قومی که در هیچ کجای دنیا تعریف نشده 👉
(این فریب بزرگی است)
پس نمیگویم من لرم ، ترکم ، بلوچم ، فارسم ، عربم
میگویم👈#من_ایرانیم
#من_شهروند_ایران_هستم
حقوق #شهروندی مرا باز پس بدهید
این #من_ایرانیم اولین گام به سوی بهروزی خواهد بود
باید به این درک برسیم که یک شهروند ایرانی در تبریز و زاهدان از حقوق برابر برخوردار است
یک ترکمن در اهواز به اندازه ی یک عرب در ترکمن صحرا صاحب حق است ؛ مالک است
یک لُر در اصفهان به اندازه ی همه ی دیگر مردم ایران مالک آب و خاک است
و یک اصفهانی ، آذری یا بلوچ در جایجای سرزمین مادری
هرگاه به این فهم رسیدیم اولین گام را برای دستیابی به دموکراسی ( #حاکمیت_قانون ) برداشته ایم.
#خسرو
Telegram
attach 📎
Forwarded from اتچ بات
🔵 آرزوی پادشاه فقید گشودن دروازه های تمدن بزرگ به روی ملّت ایران بود.
@khosrovanooshiravan
اعلیحضرت مانند همه ما انسان بودند ، مسلما ایشان بدون اشتباه و اصطلاحا معصوم نبود ولی اگر منصف باشیم پادشاه ؛ انسانی به مراتب فرهیخته و دانا بود .
آنگاه که از تمدن بزرگ میگفت ؛ میدانست چه میگوید
او تمام خوبیها را برای مردمش میخواست و گشودن دروازه های تمدن بزرگ برای آنچنان پادشاهی که ملتش را در سایه ی #قانون_اساسی_مشروطه به درستی در مسیر #توسعه_پایدار و در راستای تضمین ؛ گسترش و پایداری #منافع_ملی قرار داده بود به مفهوم رسانیدن ملت ایران به سرمنزل مقصود بود.
👈 حال منِ ایرانی ؛
در ابتدایی ترین گام برای رسیدن به آنچه پادشاه بر من میخواست
در گام نخست باید عبارت
#من_شهروند_ایران_هستم را فهم کنم
آنگاه از همه ی منیتهای دیگر رها خواهم شد
👈 آنگاه #حقوق_شهروندی ام را مطالبه میکنم نه حقوق قومی که در هیچ کجای دنیا تعریف نشده 👉
(این فریب بزرگی است)
پس نمیگویم من لرم ، ترکم ، بلوچم ، فارسم ، عربم
میگویم👈#من_ایرانیم
#من_شهروند_ایران_هستم
حقوق #شهروندی مرا باز پس بدهید
این #من_ایرانیم اولین گام به سوی بهروزی خواهد بود
باید به این درک برسیم که یک شهروند ایرانی در تبریز و زاهدان از حقوق برابر برخوردار است
یک ترکمن در اهواز به اندازه ی یک عرب در ترکمن صحرا صاحب حق است ؛ مالک است
یک لُر در اصفهان به اندازه ی همه ی دیگر مردم ایران مالک آب و خاک است
و یک اصفهانی ، آذری یا بلوچ در جایجای سرزمین مادری
هرگاه به این فهم رسیدیم اولین گام را برای دستیابی به دموکراسی ( #حاکمیت_قانون ) برداشته ایم.
@khosrovanooshiravan
#خسرو
@khosrovanooshiravan
اعلیحضرت مانند همه ما انسان بودند ، مسلما ایشان بدون اشتباه و اصطلاحا معصوم نبود ولی اگر منصف باشیم پادشاه ؛ انسانی به مراتب فرهیخته و دانا بود .
آنگاه که از تمدن بزرگ میگفت ؛ میدانست چه میگوید
او تمام خوبیها را برای مردمش میخواست و گشودن دروازه های تمدن بزرگ برای آنچنان پادشاهی که ملتش را در سایه ی #قانون_اساسی_مشروطه به درستی در مسیر #توسعه_پایدار و در راستای تضمین ؛ گسترش و پایداری #منافع_ملی قرار داده بود به مفهوم رسانیدن ملت ایران به سرمنزل مقصود بود.
👈 حال منِ ایرانی ؛
در ابتدایی ترین گام برای رسیدن به آنچه پادشاه بر من میخواست
در گام نخست باید عبارت
#من_شهروند_ایران_هستم را فهم کنم
آنگاه از همه ی منیتهای دیگر رها خواهم شد
👈 آنگاه #حقوق_شهروندی ام را مطالبه میکنم نه حقوق قومی که در هیچ کجای دنیا تعریف نشده 👉
(این فریب بزرگی است)
پس نمیگویم من لرم ، ترکم ، بلوچم ، فارسم ، عربم
میگویم👈#من_ایرانیم
#من_شهروند_ایران_هستم
حقوق #شهروندی مرا باز پس بدهید
این #من_ایرانیم اولین گام به سوی بهروزی خواهد بود
باید به این درک برسیم که یک شهروند ایرانی در تبریز و زاهدان از حقوق برابر برخوردار است
یک ترکمن در اهواز به اندازه ی یک عرب در ترکمن صحرا صاحب حق است ؛ مالک است
یک لُر در اصفهان به اندازه ی همه ی دیگر مردم ایران مالک آب و خاک است
و یک اصفهانی ، آذری یا بلوچ در جایجای سرزمین مادری
هرگاه به این فهم رسیدیم اولین گام را برای دستیابی به دموکراسی ( #حاکمیت_قانون ) برداشته ایم.
@khosrovanooshiravan
#خسرو
Telegram
attach 📎
اما خاندان پهلوی هیچگاه خودرا زیرمجموعه اندیشه ظل الهی نپنداشتند و حس وطن دوستی و ایران دوستی آنان مانع برتری آنها نسبت مردم به میشد.
یکی از شاهکارهای حکومت پهلوی ، تبدیل قوم گرایی به شهروندی بود
هم رضاشاه بزرگ و هم محمدرضاشاه فقید بدلیل حس وطن دوستی و وقف زندگی خود به آبادانی ایران و ایرانی و بدون اولویت بندی به جاه و سمت پادشاهی خود ، مردم را با دیدگاه #شهروندی مینگریستند
دیدگاهی که در هیچکدام از پادشاهان معاصر ایران وجود نداشت و حتی پس از فاجعه ۵۷ این دیدگاه در وجود حاکمان مذهبی نیز کنار گذاشته شد و قوم گرایی یکی از ارکان اصلی حاکمیت در استفاده از گزینه های مشروعیت خود میتوان نام برد که مهمترین آن ، سوء استفاده از قوم گرایی بعنوان بزرگترین تبلیغ برای حضور مردم در انتخابات بود که آخرین آن را میتوان در ریاست جمهوری و کسب امتیاز بالا برای پزشکیان نام برد
حاکمی که اصل و اساس عنوانش با نگرشی برپایه خدمت رسانی باشد و دیدگاه خود را نسبت به مردمش با عنوان رعیت ننگرد ، گامی بزرگ در جهت تجددگرایی و دموکراسی برداشته که این بینش فقط در سلسله پهلوی ها حاکم بود
و #انقلاب_سفید ۱۳۴۱ محمدرضاشاه سند محکمی ست بر این مدعا
وقتی رضا شاه آمد و خواست مدرنیسم را به جامعه ایران تحمیل کند به مرور این را کنار گذاشتند. وبا اونیز به مخالفت پرداختند. چراکه رضاشاه بخوبی به بنیان عدم وقوع دموکراسی پی برده بود و به جرات میتوان گفت با اقدامات عملی او ، رضاشاه یک حاکم ساختارگرا بود .
این مخالفت ها فقط در رابطه با قانون اساسی رخ نداد در مورد تمام قانونگذاری‌های دیگر هم وضع همین بود. مانند قوانین جزایی
اما قانونگذاری مدنی کمتر دچار این امر شد زیرا قوانین جزایی از فقه شیعه اقتباس شده بود.
اگر سخت گیری های رضاشاه نبود نمیتوانستیم تاسالها قانون جدید داشته باشیم و همچنان فقه اسلامی درخصوص بینش جامعه با دیدگاه متحجرانه فرهنگ سازی میشد چون آنها معتقد بودند:
«حلال محمد حلال الی یوم‌القیامة و حرام محمد حرام الی یوم‌القیامة»
زیرا روحانیون معتقد بودند قانونگذاری بدعت است و همه چیز در قرآن و احادیث وجود دارد و مفسرش هم علما هستند.
آنها در کنار سلطنت برای قرن‌ها این مملکت را اداره کرده‌اند و بنابر این همچنان قانون باید قانون اسلام باشد.
در واقع مشروطه مشروعه علیرغم شعار دموکراسی و حقوق مردم سعی برآن داشت که جایگاه دین را در قانون اساسی محکم کند که این امر توسط رضاشاه با هدف شاه برای مردم ، کشور را ازین بحران سازی نجات بخشید
در انقلاب مشروطه که بموجب آن قانون اساسی حاکمیت حکام را که با ابقا مسولیتها همراه میشد بین احتشام السلطنه رییس مجلس و سید عبدالله بهبهانی درگیری شدیدی صورت می‌گیرد
سید بهبهانی میگوید شما می‌خواهید عدلیه را هم از ما بگیرید.
علمای مشروطه بی‌جهت طرفدار مشروطه نبودند، درواقع آنها 👈سهم می‌خواستند و این دقیقا در سال ۵۷ تکرار می‌شود
یعنی روحانیت دوره مشروطه کاری به نظریه ولایت فقیه ندارد اما از قدرت سهم می‌خواهد به خصوص در مبحث عدلیه.
برای همین هم موقع تنظیم متمم قانون اساسی، عدلیه را دو قسمت می‌کنند:
#محاکم_عرفی
که فقط باید در امور سیاسی رسیدگی کند
#محاکم_شرعی
که امور شرعیات می پرداختند
ادامه در پست بعدی👇
یکی از شاهکارهای حکومت پهلوی ، تبدیل قوم گرایی به شهروندی بود
هم رضاشاه بزرگ و هم محمدرضاشاه فقید بدلیل حس وطن دوستی و وقف زندگی خود به آبادانی ایران و ایرانی و بدون اولویت بندی به جاه و سمت پادشاهی خود ، مردم را با دیدگاه #شهروندی مینگریستند
دیدگاهی که در هیچکدام از پادشاهان معاصر ایران وجود نداشت و حتی پس از فاجعه ۵۷ این دیدگاه در وجود حاکمان مذهبی نیز کنار گذاشته شد و قوم گرایی یکی از ارکان اصلی حاکمیت در استفاده از گزینه های مشروعیت خود میتوان نام برد که مهمترین آن ، سوء استفاده از قوم گرایی بعنوان بزرگترین تبلیغ برای حضور مردم در انتخابات بود که آخرین آن را میتوان در ریاست جمهوری و کسب امتیاز بالا برای پزشکیان نام برد
حاکمی که اصل و اساس عنوانش با نگرشی برپایه خدمت رسانی باشد و دیدگاه خود را نسبت به مردمش با عنوان رعیت ننگرد ، گامی بزرگ در جهت تجددگرایی و دموکراسی برداشته که این بینش فقط در سلسله پهلوی ها حاکم بود
و #انقلاب_سفید ۱۳۴۱ محمدرضاشاه سند محکمی ست بر این مدعا
وقتی رضا شاه آمد و خواست مدرنیسم را به جامعه ایران تحمیل کند به مرور این را کنار گذاشتند. وبا اونیز به مخالفت پرداختند. چراکه رضاشاه بخوبی به بنیان عدم وقوع دموکراسی پی برده بود و به جرات میتوان گفت با اقدامات عملی او ، رضاشاه یک حاکم ساختارگرا بود .
این مخالفت ها فقط در رابطه با قانون اساسی رخ نداد در مورد تمام قانونگذاری‌های دیگر هم وضع همین بود. مانند قوانین جزایی
اما قانونگذاری مدنی کمتر دچار این امر شد زیرا قوانین جزایی از فقه شیعه اقتباس شده بود.
اگر سخت گیری های رضاشاه نبود نمیتوانستیم تاسالها قانون جدید داشته باشیم و همچنان فقه اسلامی درخصوص بینش جامعه با دیدگاه متحجرانه فرهنگ سازی میشد چون آنها معتقد بودند:
«حلال محمد حلال الی یوم‌القیامة و حرام محمد حرام الی یوم‌القیامة»
زیرا روحانیون معتقد بودند قانونگذاری بدعت است و همه چیز در قرآن و احادیث وجود دارد و مفسرش هم علما هستند.
آنها در کنار سلطنت برای قرن‌ها این مملکت را اداره کرده‌اند و بنابر این همچنان قانون باید قانون اسلام باشد.
در واقع مشروطه مشروعه علیرغم شعار دموکراسی و حقوق مردم سعی برآن داشت که جایگاه دین را در قانون اساسی محکم کند که این امر توسط رضاشاه با هدف شاه برای مردم ، کشور را ازین بحران سازی نجات بخشید
در انقلاب مشروطه که بموجب آن قانون اساسی حاکمیت حکام را که با ابقا مسولیتها همراه میشد بین احتشام السلطنه رییس مجلس و سید عبدالله بهبهانی درگیری شدیدی صورت می‌گیرد
سید بهبهانی میگوید شما می‌خواهید عدلیه را هم از ما بگیرید.
علمای مشروطه بی‌جهت طرفدار مشروطه نبودند، درواقع آنها 👈سهم می‌خواستند و این دقیقا در سال ۵۷ تکرار می‌شود
یعنی روحانیت دوره مشروطه کاری به نظریه ولایت فقیه ندارد اما از قدرت سهم می‌خواهد به خصوص در مبحث عدلیه.
برای همین هم موقع تنظیم متمم قانون اساسی، عدلیه را دو قسمت می‌کنند:
#محاکم_عرفی
که فقط باید در امور سیاسی رسیدگی کند
#محاکم_شرعی
که امور شرعیات می پرداختند
ادامه در پست بعدی👇