Molti ne parlano, pochi lo conoscono (anche solo superficialmente): il Quarto Vangelo racchiude una visione cosmica imperniata su Cristo.

Dal medioevo all'evo moderno e oltre, fino ai nostri giorni, il tempo subisce una “desacralizzazione” gravida di conseguenze.

Nel 60º anniversario della dichiarazione conciliare “Gravissimum educationis”, Leone XIV invita gli educatori a ripartire dal Vangelo.

Riecheggiando alcune storiche pagine del magistero dei suoi immediati predecessori, Papa Prevost ha aperto l'Anno Accademico.

Una conversione che porti all'auspicata “ecologia integrale” è in buona parte un traguardo sia per i non credenti sia per i cristiani: papa Leone ci esorta a compiere questo salto di qualità.

Non fu l'assise del 325 a “ellenizzare il cristianesimo”, come a certa storiografia piacque pretendere, ma proprio l'eresia ariana.

Ieri pomeriggio Leone XIX si è recato in Piazza di Spagna per il tradizionale omaggio floreale all'effigie della Vergine.

Gran parte delle discussioni filosofiche sul bene e sul male morali si chiedono se a farci sbagliare sia ciò che capiamo o ciò che vogliamo.

Evitata, negata ed esorcizzata dal mondo contemporaneo, la Morte viene profeticamente additata da Papa Prevost come un limite e una soglia.

Papa Leone sta esercitando in queste celebrazioni natalizie un importante magistero: la luce del Vangelo si fa guida per il mondo.

Parole e immagini assai suggestive, quelle evocate da Leone XIV durante la messa della notte di Natale. Un invito alla conversione.

Lungi dagli stereotipi edulcorati e da fiction, la vita di Gesú fu da sempre esposta all'odio del Principe (e dei principi) del mondo.

Due semplici aggettivi, un'avversativa e un'inversione tra loro: cosí Sciascia descrive un docente, i suoi alunni e i suoi genitori. Ma chi sa capirlo, leggendo?

Le domande che ci abitano sono legittime e dicono sempre qualcosa di noi, ma talvolta ci vincolano a un fissismo che non conosce salvezza.

Mentre il figlio cercava, la madre piangeva, pregava, soffriva e s'offriva… finché i due si ritrovarono fratelli e figli entrambi.

Il tempo che ci manca non è (tanto) quello che misuriamo, ma quello che riempiamo di senso e significato. Agostino continua a ricordarcelo.

«Se ti do la somma dell'intera vincita smetti di giocare?» Il Filosofo francese dice di no: quel che cerchiamo sarebbe altro…

Il dubbio cartesiano è metodico, non sistematico, anche se il Dio che ne viene postulato resta in qualche modo aporetico.

Tutti la nascondono, ma è impensabile che si diventi degli uomini risolti e pacificati senza imparare ad accogliersi nei propri limiti.

Per chi non vede la voce è un veicolo privilegiato di conoscenza del mondo, le voci umane lo sono. Si stagliano sul silenzio come luci.