اندیشه طباطبایی، جلسه دوم بخش اول
ابراهیم صحافی- رامین البرزی
✔️@BoomrangInstitute
🔴 جلسات پرسش‌وپاسخ با ابراهیم صحافی با موضوع «دستگاه نظری جواد طباطبایی»
جلسه دوم- بخش دوم
🎤 ابراهیم صحافی- رامين البرزی
دستگاه نظری و اندیشه‌های جواد طباطبایی در سالهای اخیر محل بحث و مناقشات زیادی بوده و در محافل علمی و دانشگاهی بارها بررسی و نقد شده است. ابهامات و سوالاتی نیز مطرح میشود که بی‌پاسخ مانده یا جواب مشخصی به آنها داده نشده است.
بنابراین مجموعه‌ای از پرسشها توسط رامین البرزی تدوین شده است که ابراهیم صحافی در طی جلسات مجازی، به آنها پاسخ خواهد داد.
در این جلسات، تلاش خواهد شد چارچوب و محورهای اصلی دستگاه نظری طباطبایی تشریح شود.
➖➖➖➖➖➖🔻
پرسش این جلسه:
اگر سیر تکوین هگلی تاریخ را مدنظر قرار دهیم -که بر اندیشه طباطبایی تاثیر داشته- در کتاب «خواجه نظام الملک طوسی» رگه‌هایی از فوکو را میتوان دید، در جدال قدیم و جدید با اشتراوس روبرو هستیم ....... مواجهه ایشان با ایده ایرانشهری از جنس مواجهه یک فیلسوف سنت‌مدار چون نصر با سنت می‌باشد یا مانند برخورد یک اندیشمند مدرن با آن -چون برخورد شریعتی با تاریخ و تشیع- می‌باشد؟
#طباطبایی
#مدرنیته
#تصلب_سنت
#عقل_دکارتی
#ایدئولوژی
🔴 جلسات پرسش‌وپاسخ با ابراهیم صحافی با موضوع «دستگاه نظری جواد طباطبایی»
جلسه دوم- بخش دوم
🎤 ابراهیم صحافی- رامين البرزی
دستگاه نظری و اندیشه‌های جواد طباطبایی در سالهای اخیر محل بحث و مناقشات زیادی بوده و در محافل علمی و دانشگاهی بارها بررسی و نقد شده است. ابهامات و سوالاتی نیز مطرح میشود که بی‌پاسخ مانده یا جواب مشخصی به آنها داده نشده است.
بنابراین مجموعه‌ای از پرسشها توسط رامین البرزی تدوین شده است که ابراهیم صحافی در طی جلسات مجازی، به آنها پاسخ خواهد داد.
در این جلسات، تلاش خواهد شد چارچوب و محورهای اصلی دستگاه نظری طباطبایی تشریح شود.
➖➖➖➖➖➖🔻
پرسش این جلسه:
اگر سیر تکوین هگلی تاریخ را مدنظر قرار دهیم -که بر اندیشه طباطبایی تاثیر داشته- در کتاب «خواجه نظام الملک طوسی» رگه‌هایی از فوکو را میتوان دید، در جدال قدیم و جدید با اشتراوس روبرو هستیم ....... مواجهه ایشان با ایده ایرانشهری از جنس مواجهه یک فیلسوف سنت‌مدار چون نصر با سنت می‌باشد یا مانند برخورد یک اندیشمند مدرن با آن -چون برخورد شریعتی با تاریخ و تشیع- می‌باشد؟
#طباطبایی
#مدرنیته
#تصلب_سنت
#عقل_دکارتی
#ایدئولوژی
اندیشه طباطبایی، جلسه دوم بخش دوم
ابراهیم صحافی- رامین البرزی
✔️@BoomrangInstitute
🔴 جلسات پرسش‌وپاسخ با ابراهیم صحافی با موضوع «دستگاه نظری جواد طباطبایی»
جلسه دوم- بخش دوم
🎤 ابراهیم صحافی- رامين البرزی
دستگاه نظری و اندیشه‌های جواد طباطبایی در سالهای اخیر محل بحث و مناقشات زیادی بوده و در محافل علمی و دانشگاهی بارها بررسی و نقد شده است. ابهامات و سوالاتی نیز مطرح میشود که بی‌پاسخ مانده یا جواب مشخصی به آنها داده نشده است.
بنابراین مجموعه‌ای از پرسشها توسط رامین البرزی تدوین شده است که ابراهیم صحافی در طی جلسات مجازی، به آنها پاسخ خواهد داد.
در این جلسات، تلاش خواهد شد چارچوب و محورهای اصلی دستگاه نظری طباطبایی تشریح شود.
➖➖➖➖➖➖🔻
پرسش این جلسه:
اگر سیر تکوین هگلی تاریخ را مدنظر قرار دهیم -که بر اندیشه طباطبایی تاثیر داشته- در کتاب «خواجه نظام الملک طوسی» رگه‌هایی از فوکو را میتوان دید، در جدال قدیم و جدید با اشتراوس روبرو هستیم ....... مواجهه ایشان با ایده ایرانشهری از جنس مواجهه یک فیلسوف سنت‌مدار چون نصر با سنت می‌باشد یا مانند برخورد یک اندیشمند مدرن با آن -چون برخورد شریعتی با تاریخ و تشیع- می‌باشد؟
#طباطبایی
#مدرنیته
#تصلب_سنت
#عقل_دکارتی
#ایدئولوژی
🔴 جلسات پرسش‌وپاسخ با ابراهیم صحافی با موضوع «دستگاه نظری جواد طباطبایی»
جلسه دوم- بخش دوم
🎤 ابراهیم صحافی- رامين البرزی
دستگاه نظری و اندیشه‌های جواد طباطبایی در سالهای اخیر محل بحث و مناقشات زیادی بوده و در محافل علمی و دانشگاهی بارها بررسی و نقد شده است. ابهامات و سوالاتی نیز مطرح میشود که بی‌پاسخ مانده یا جواب مشخصی به آنها داده نشده است.
بنابراین مجموعه‌ای از پرسشها توسط رامین البرزی تدوین شده است که ابراهیم صحافی در طی جلسات مجازی، به آنها پاسخ خواهد داد.
در این جلسات، تلاش خواهد شد چارچوب و محورهای اصلی دستگاه نظری طباطبایی تشریح شود.
➖➖➖➖➖➖🔻
پرسش این جلسه:
اگر سیر تکوین هگلی تاریخ را مدنظر قرار دهیم -که بر اندیشه طباطبایی تاثیر داشته- در کتاب «خواجه نظام الملک طوسی» رگه‌هایی از فوکو را میتوان دید، در جدال قدیم و جدید با اشتراوس روبرو هستیم ....... مواجهه ایشان با ایده ایرانشهری از جنس مواجهه یک فیلسوف سنت‌مدار چون نصر با سنت می‌باشد یا مانند برخورد یک اندیشمند مدرن با آن -چون برخورد شریعتی با تاریخ و تشیع- می‌باشد؟
#طباطبایی
#مدرنیته
#تصلب_سنت
#عقل_دکارتی
#ایدئولوژی
جامعه‌های ماقبل صنعتی - ج ۷
زهرا جوهرچی و شهرام اتفاق
✔️@BoomrangInstitute
🔴 مروری بر کتاب «جامعه‌های ماقبل صنعتی- کالبدشکافی جهان پیشامدرن» - اثر پاتریشیا کرون
جلسه هفتم (۷):
🎤 به روایت زهرا جوهرچی
♦️با هماهنگی فریدون پرهام و ناصر نوتاش
👈جلسه ۷ در آپارات
👈جلسه ۷ در یوتیوب
👈همه جلسات در بومرنگ
#دین
#روبنا_زیربنا
#ایدئولوژی
🔴 مروری بر کتاب «جامعه‌های ماقبل صنعتی- کالبدشکافی جهان پیشامدرن» - اثر پاتریشیا کرون
جلسه هفتم (۷):
🎤 به روایت زهرا جوهرچی
♦️با هماهنگی فریدون پرهام و ناصر نوتاش
👈جلسه ۷ در آپارات
👈جلسه ۷ در یوتیوب
👈همه جلسات در بومرنگ
#دین
#روبنا_زیربنا
#ایدئولوژی
در این سلسله یادداشت ها دکتر ایرج امیرضیایی تلاش دارد نشان دهد که نظر لیبرال های ایران و بطور خاص دکتر موسی غنی نژاد در مورد جریانات سال ۱۳۳۲ اشتباه است و لیبرال های ایران را به هم کلامی با آمریکا و انگلیس متهم می کند. در مقابل، دکتر غنی نژاد نوع نگاه دکتر ضیایی را ناشی از ایدئولوژی زدگی می داند. برای مطالعه مطالب روی عناوین آنها که در ادامه آمده است کلیک نمائید:
4️⃣ – آفت ایدئولوژی زدگی – دکتر موسی غنی نژاد - ۱۷ دی ۱۴۰۰
3️⃣ – تناقضات و مغالطات در نقد مصدق – دکتر ایرج امیرضیایی – ۹ آذر ۱۴۰۰
2️⃣ – تفکر ایدئولوژیک و منافع ملی – دکتر موسی غنی نژاد – ۳ آبان ۱۴۰۰
1️⃣ – لیبرال پاستورال‌ها و مصدق – دکتر ایرج امیرضیایی – ۷ مهر
#مصدق #کودتا #ملی_شدن_نفت #ایدئولوژی
🆔 @ghaninejad_mousa
✔️ @BoomrangInstitute
4️⃣ – آفت ایدئولوژی زدگی – دکتر موسی غنی نژاد - ۱۷ دی ۱۴۰۰
3️⃣ – تناقضات و مغالطات در نقد مصدق – دکتر ایرج امیرضیایی – ۹ آذر ۱۴۰۰
2️⃣ – تفکر ایدئولوژیک و منافع ملی – دکتر موسی غنی نژاد – ۳ آبان ۱۴۰۰
1️⃣ – لیبرال پاستورال‌ها و مصدق – دکتر ایرج امیرضیایی – ۷ مهر
#مصدق #کودتا #ملی_شدن_نفت #ایدئولوژی
🆔 @ghaninejad_mousa
✔️ @BoomrangInstitute
در این سلسله یادداشت ها دکتر ایرج امیرضیایی تلاش دارد نشان دهد که نظر لیبرال های ایران و بطور خاص دکتر موسی غنی نژاد در مورد جریانات سال ۱۳۳۲ اشتباه است و لیبرال های ایران را به قضاوت غیرمنصفانه در مورد مصدق متهم می کند. در مقابل، دکتر غنی نژاد نوع نگاه دکتر ضیایی را ناشی از ایدئولوژی زدگی می داند. برای مطالعه مطالب روی عناوین آنها که در ادامه آمده است کلیک نمائید:
5️⃣ – یک نقد روشی - دکتر ایرج امیرضیایی - ۳۰ بهمن ۱۴۰۰
4️⃣ – آفت ایدئولوژی زدگی – دکتر موسی غنی نژاد - ۱۷ دی ۱۴۰۰
3️⃣ – تناقضات و مغالطات در نقد مصدق – دکتر ایرج امیرضیایی – ۹ آذر ۱۴۰۰
2️⃣ – تفکر ایدئولوژیک و منافع ملی – دکتر موسی غنی نژاد – ۳ آبان ۱۴۰۰
1️⃣ – لیبرال پاستورال‌ها و مصدق – دکتر ایرج امیرضیایی – ۷ مهر
#مصدق #کودتا #ملی_شدن_نفت #ایدئولوژی
🆔 @ghaninejad_mousa
✔️ @BoomrangInstitute
5️⃣ – یک نقد روشی - دکتر ایرج امیرضیایی - ۳۰ بهمن ۱۴۰۰
4️⃣ – آفت ایدئولوژی زدگی – دکتر موسی غنی نژاد - ۱۷ دی ۱۴۰۰
3️⃣ – تناقضات و مغالطات در نقد مصدق – دکتر ایرج امیرضیایی – ۹ آذر ۱۴۰۰
2️⃣ – تفکر ایدئولوژیک و منافع ملی – دکتر موسی غنی نژاد – ۳ آبان ۱۴۰۰
1️⃣ – لیبرال پاستورال‌ها و مصدق – دکتر ایرج امیرضیایی – ۷ مهر
#مصدق #کودتا #ملی_شدن_نفت #ایدئولوژی
🆔 @ghaninejad_mousa
✔️ @BoomrangInstitute
در این سلسله یادداشت ها دکتر ایرج امیرضیایی تلاش دارد نشان دهد که نظر لیبرال های ایران و بطور خاص دکتر موسی غنی نژاد در مورد جریانات سال ۱۳۳۲ اشتباه است و لیبرال های ایران را به قضاوت غیرمنصفانه در مورد مصدق متهم می کند. در مقابل، دکتر غنی نژاد نوع نگاه دکتر ضیایی را ناشی از ایدئولوژی زدگی می داند. برای مطالعه مطالب روی عناوین آنها که در ادامه آمده است کلیک نمائید:
6️⃣ – نقد روشی یا طفره رفتن از پاسخگویی؟ – دکتر موسی غنی نژاد – ۲ اسفند ۱۴۰۰
5️⃣ – یک نقد روشی - دکتر ایرج امیرضیایی - ۳۰ بهمن ۱۴۰۰
4️⃣ – آفت ایدئولوژی زدگی – دکتر موسی غنی نژاد - ۱۷ دی ۱۴۰۰
3️⃣ – تناقضات و مغالطات در نقد مصدق – دکتر ایرج امیرضیایی – ۹ آذر ۱۴۰۰
2️⃣ – تفکر ایدئولوژیک و منافع ملی – دکتر موسی غنی نژاد – ۳ آبان ۱۴۰۰
1️⃣ – لیبرال پاستورال‌ها و مصدق – دکتر ایرج امیرضیایی – ۷ مهر
#مصدق #کودتا #ملی_شدن_نفت #ایدئولوژی
🆔 @ghaninejad_mousa
✔️ @BoomrangInstitute
6️⃣ – نقد روشی یا طفره رفتن از پاسخگویی؟ – دکتر موسی غنی نژاد – ۲ اسفند ۱۴۰۰
5️⃣ – یک نقد روشی - دکتر ایرج امیرضیایی - ۳۰ بهمن ۱۴۰۰
4️⃣ – آفت ایدئولوژی زدگی – دکتر موسی غنی نژاد - ۱۷ دی ۱۴۰۰
3️⃣ – تناقضات و مغالطات در نقد مصدق – دکتر ایرج امیرضیایی – ۹ آذر ۱۴۰۰
2️⃣ – تفکر ایدئولوژیک و منافع ملی – دکتر موسی غنی نژاد – ۳ آبان ۱۴۰۰
1️⃣ – لیبرال پاستورال‌ها و مصدق – دکتر ایرج امیرضیایی – ۷ مهر
#مصدق #کودتا #ملی_شدن_نفت #ایدئولوژی
🆔 @ghaninejad_mousa
✔️ @BoomrangInstitute
کتاب جامعه مدنی - موسی غنی‌نژاد ج ۹
شهرام اتفاق
✔️ @BoomrangInstitute
🔴 مرور کتاب «جامعه مدنی» - اثر موسی غنی‌نژاد
جلسه نهم (۹)
🎤 به روایت شهرام اتفاق
♦️با هماهنگی فریدون پرهام
👈جلسه ۹ در آپارات
👈جلسه ۹ در یوتیوب
👈همه جلسات در بومرنگ
بخش اول جلسه: آغاز و پایان عنوان فرعی اخلاق و اقتصاد در بخش سوم کتاب از ص ۱۴۳ تا ۱۵۶ (تا ساعت 01:45:40)
بخش دوم جلسه: از ساعت 01:45:40 تا 01:55:20 پاسخ پرسش‌های باقیمانده از جلسه هشتم.
بخش سوم جلسه: از ساعت 01:55:20 تا آخر، طرح پرسش‌های مربوط به جلسه نهم (بدون پاسخ)
#اخلاق
#اقتصاد
#هیرشمن
#بیکن
#هیوم
#ایدئولوژی
#عقل_عقلایی
#reasonable_reason
🔴 مرور کتاب «جامعه مدنی» - اثر موسی غنی‌نژاد
جلسه نهم (۹)
🎤 به روایت شهرام اتفاق
♦️با هماهنگی فریدون پرهام
👈جلسه ۹ در آپارات
👈جلسه ۹ در یوتیوب
👈همه جلسات در بومرنگ
بخش اول جلسه: آغاز و پایان عنوان فرعی اخلاق و اقتصاد در بخش سوم کتاب از ص ۱۴۳ تا ۱۵۶ (تا ساعت 01:45:40)
بخش دوم جلسه: از ساعت 01:45:40 تا 01:55:20 پاسخ پرسش‌های باقیمانده از جلسه هشتم.
بخش سوم جلسه: از ساعت 01:55:20 تا آخر، طرح پرسش‌های مربوط به جلسه نهم (بدون پاسخ)
#اخلاق
#اقتصاد
#هیرشمن
#بیکن
#هیوم
#ایدئولوژی
#عقل_عقلایی
#reasonable_reason
کتاب جامعه مدنی - موسی غنی‌نژاد ج ۱۱
شهرام اتفاق
✔️ @BoomrangInstitute
🔴 مرور کتاب «جامعه مدنی» - اثر موسی غنی‌نژاد
جلسه یازدهم (۱۱)
🎤 به روایت شهرام اتفاق
♦️با هماهنگی فریدون پرهام
👈جلسه ۱۱ در آپارات
👈جلسه ۱۱ در یوتیوب
👈همه جلسات در بومرنگ
بخش اول جلسه: درباره ایدئولوژی، تفاوت ایدئولوژی با رویکردهای ایدئولوژیک (در لیبرالیسم و مارکسیسم)، وجوه مثبت و منفی اندیشه آگوستین، نقد فوکویاما به جان لاک و لیبرالیسم کلاسیک، تفاوت میان لیبرالیسم کلاسیک و فوکویاما در تعریف انسان موجود، تفاوت میان میل و عقل و تیموس، و مطالب دیگر مرتبط با بحث‌ها و پرسش‌های جلسات نهم و دهم تا ساعت 01:36:30.
بخش دوم جلسه: مطالعه صفحه ۱۸۷ و بخشی از صفحه ۱۸۸ کتاب از ساعت 01:36:30 تا ساعت 01:53:00.
بخش سوم جلسه: پرسش و پاسخ مربوط به مباحث جلسه یازدهم از ساعت 01:53:00 تا‌پایان جلسه.
#تیموس
#تیموتیک
#ایدئولوژی
#الکساندر_کوژو
#هگل
#لیبرالیسم_سیاسی
🔴 مرور کتاب «جامعه مدنی» - اثر موسی غنی‌نژاد
جلسه یازدهم (۱۱)
🎤 به روایت شهرام اتفاق
♦️با هماهنگی فریدون پرهام
👈جلسه ۱۱ در آپارات
👈جلسه ۱۱ در یوتیوب
👈همه جلسات در بومرنگ
بخش اول جلسه: درباره ایدئولوژی، تفاوت ایدئولوژی با رویکردهای ایدئولوژیک (در لیبرالیسم و مارکسیسم)، وجوه مثبت و منفی اندیشه آگوستین، نقد فوکویاما به جان لاک و لیبرالیسم کلاسیک، تفاوت میان لیبرالیسم کلاسیک و فوکویاما در تعریف انسان موجود، تفاوت میان میل و عقل و تیموس، و مطالب دیگر مرتبط با بحث‌ها و پرسش‌های جلسات نهم و دهم تا ساعت 01:36:30.
بخش دوم جلسه: مطالعه صفحه ۱۸۷ و بخشی از صفحه ۱۸۸ کتاب از ساعت 01:36:30 تا ساعت 01:53:00.
بخش سوم جلسه: پرسش و پاسخ مربوط به مباحث جلسه یازدهم از ساعت 01:53:00 تا‌پایان جلسه.
#تیموس
#تیموتیک
#ایدئولوژی
#الکساندر_کوژو
#هگل
#لیبرالیسم_سیاسی
✔️@BoomrangInstitute
مروری بر کتاب دو جلدی
«تاریخ اندیشه‌های،سیاسی در قرن بیستم»
نوشته «حسین بشیریه»
🎧جلسه اول
مقدمه جلد اول
۱۰ مردادماه ۱۴۰۲
🎧جلسه دوم
پنج فصل جلد اول
۱۰ مردادماه ۱۴۰۲
#فلسفه_سیاسی
#اندیشه_سیاسی
#نظریه_سیاسی
#ایدئولوژی_سیاسی
.
مروری بر کتاب دو جلدی
«تاریخ اندیشه‌های،سیاسی در قرن بیستم»
نوشته «حسین بشیریه»
🎧جلسه اول
مقدمه جلد اول
۱۰ مردادماه ۱۴۰۲
🎧جلسه دوم
پنج فصل جلد اول
۱۰ مردادماه ۱۴۰۲
#فلسفه_سیاسی
#اندیشه_سیاسی
#نظریه_سیاسی
#ایدئولوژی_سیاسی
.
✍ جواد طباطبایی
(گزیده‌هایی از گفتارهای جواد طباطبایی در باب ناسیونالیسم در مقاله روسیه و وضع کنونی ایران)
▫️گسترش ایدئولوژی ناسیونالیستی خطر بزرگی برای جهان کنونی است و می‌تواند همان پی‌آمدهایی را داشته باشد که در سدۀ بیستم برای اروپا داشت. در این جنگ‌های بی‌حاصل، نزدیک به صد میلیون انسان در کام مرگ رفتند و چندین کشور نیز یکسره نابود شد. رجال برجسته و فرهیختۀ اروپا درس‌های باارزشی از آن شکست‌ها گرفته‌اند.
▫️در سوریه و کشورهای عربی منطقه، که همه مستعمره‌های سابق اروپا هستند، ناسیونالیسمی وجود دارد که در ایران ناشناخته است. بسیاری از مسئولان ایران نیز تاریخ نمی‌دانند که بدانند بخش‌هایی از خاور میانه، که اینان گمان می‌کنند ناحیه‌هایی از امّت هستند، بزرگ‌ترین دشمنان همدیگر نیز هستند. مذهب مختار در بسیاری از این کشورها ناسیونالیسم سدۀ نوزدهمی قدرت‌های استعماری اروپاست که آن را با عصبیت عربی و اسلام خلافت درآمیخته‌اند.
▫️ایران، به دلایل پیچیدۀ تاریخی، کشوری ناسیونالیست نبوده است و از این‌رو گروه‌ها و سازمان‌های کوچکی که در دهه‌های گذشته با ایدئولوژی ناسیونالیستی تشکیل شده‌اند هیچ یک نتوانسته‌اند به حزب یا گروه فراگیر تبدیل شوند. ایران، به لحاظ این‌که یک واحد بزرگ فرهنگی بود و نیروی جاذبه‌ای نیز که اجزای آن را به هم ربط می‌داد فرهنگی بود، مکان مناسبی برای رشد اندیشۀ ناسیونالیستی نبود.
▫️حکومتگران ایرانی نمی‌توانند ندانند کجا حکومت می‌کنند. به دو دلیل وضع تاریخی، و پی‌آمدهای ناسیونالیسم در زمان ما، ایران، بویژه در شرایط کنونی، که تباهی و عدم کارآیی در درون مرزهای آن بیداد می‌کند، توان درگیر شدن در مناسبات کنونی مبتنی بر ناسیونالیسم را ندارد. این درگیری تنها می‌تواند نیروهای کشور را به هدر دهد و، در شرایط بحرانی ناشی از هدر دادن امکانات آن، کشور را تا لبۀ پرتگاه فروپاشی از درون سوق دهد.
▫️شاید، بسیاری از خوانندگان این تأکید مرا بر این‌که ایران نظریۀ ناسیونالیستی ندارد نظری خلاف‌آمد عادت بیابند. ما از نویسندگان بیگانه یاد گرفته‌ایم، و تکرار می‌کنیم که ایرانیان سخت ناسیونالیست هستند. دربارۀ این نکتۀ ظریف از تاریخ ایران، ایرانیان به همان اندازه بی‌اطلاع هستند که نویسندگان بیگانه! ناسیونالیسم ایدئولوژی کشورهای اروپایی است و از طریق استعمار اروپایی نیز در کشورهای دیگر، بویژه کشورهایی که عربی خوانده می‌شوند، پراکنده شد. ایرانِ تاریخی نوعی از میهن‌دوستی را می‌شناخت که ربطی به ایدئولوژی ناسیونالیستی نداشت.
▫️ناسیونالیسم اروپایی پیوندهایی با برتری نژادی دارد که نمونۀ بارز و افراطی آن ناسیونال‌ـ سوسیالیسم آلمانی بود. شالودۀ دولت‌های ملّی اروپایی که بر روی ویرانه‌های فروپاشی امّت مسیحی در پایان سده‌های میانه ایجاد شدند، در تعارض با وحدت امّت مسیحی، تمایزهای قومی بود. از این حیث، وضع ایران به همین نظام اخیر شباهت بیشتری داشت تا دولت‌ـ ملّت‌های اروپایی. این مقایسه، اگرچه چندان وجهی ندارد، اما از این حیث اهمیت دارد که نظام فرمانروایی ایران وحدتی [در] کثرت اقوام ایرانی و غیر ایرانی بود و هست. ایران چون وحدت کثرت بود نمی‌توانست ناسیونالیست باشد. به این اعتبار، همۀ تجزیه‌طلبان کنونی ناسیونالیست‌های بدی هستند و کوشش می‌کنند این گفتار را به کشور تحمیل کنند. از این‌رو، زمانی که چند سال پیش داریوش شایگان در مصاحبه‌ای با مهرنامه گفت که «ایران همیشه امپراتوری بوده است» در سرمقالۀ سیاستنامه نوشتم که این حرف درست نیست. ایران، به عنوان وحدت کثرت، در مقایسه با رُم باستان، نظامی متمایز بود. به همین دلیل است که pax romana داریم، اما pax persica نداریم.
👈 دسترسی به متن کامل مقاله در کانال جواد طباطبایی
👈 دسترسی به فایل‌های صوتی شرح مقاله در کانال اندیشه طباطبایی
#ناسیونالیسم
#ایدئولوژی
#ایران_تاریخی
#میهن_دوستی
#وحدت_در_کثرت
✔️ @BoomrangInstitute
🌐 @JavadeTabatabayi
🆔 @jtjostarha
(گزیده‌هایی از گفتارهای جواد طباطبایی در باب ناسیونالیسم در مقاله روسیه و وضع کنونی ایران)
▫️گسترش ایدئولوژی ناسیونالیستی خطر بزرگی برای جهان کنونی است و می‌تواند همان پی‌آمدهایی را داشته باشد که در سدۀ بیستم برای اروپا داشت. در این جنگ‌های بی‌حاصل، نزدیک به صد میلیون انسان در کام مرگ رفتند و چندین کشور نیز یکسره نابود شد. رجال برجسته و فرهیختۀ اروپا درس‌های باارزشی از آن شکست‌ها گرفته‌اند.
▫️در سوریه و کشورهای عربی منطقه، که همه مستعمره‌های سابق اروپا هستند، ناسیونالیسمی وجود دارد که در ایران ناشناخته است. بسیاری از مسئولان ایران نیز تاریخ نمی‌دانند که بدانند بخش‌هایی از خاور میانه، که اینان گمان می‌کنند ناحیه‌هایی از امّت هستند، بزرگ‌ترین دشمنان همدیگر نیز هستند. مذهب مختار در بسیاری از این کشورها ناسیونالیسم سدۀ نوزدهمی قدرت‌های استعماری اروپاست که آن را با عصبیت عربی و اسلام خلافت درآمیخته‌اند.
▫️ایران، به دلایل پیچیدۀ تاریخی، کشوری ناسیونالیست نبوده است و از این‌رو گروه‌ها و سازمان‌های کوچکی که در دهه‌های گذشته با ایدئولوژی ناسیونالیستی تشکیل شده‌اند هیچ یک نتوانسته‌اند به حزب یا گروه فراگیر تبدیل شوند. ایران، به لحاظ این‌که یک واحد بزرگ فرهنگی بود و نیروی جاذبه‌ای نیز که اجزای آن را به هم ربط می‌داد فرهنگی بود، مکان مناسبی برای رشد اندیشۀ ناسیونالیستی نبود.
▫️حکومتگران ایرانی نمی‌توانند ندانند کجا حکومت می‌کنند. به دو دلیل وضع تاریخی، و پی‌آمدهای ناسیونالیسم در زمان ما، ایران، بویژه در شرایط کنونی، که تباهی و عدم کارآیی در درون مرزهای آن بیداد می‌کند، توان درگیر شدن در مناسبات کنونی مبتنی بر ناسیونالیسم را ندارد. این درگیری تنها می‌تواند نیروهای کشور را به هدر دهد و، در شرایط بحرانی ناشی از هدر دادن امکانات آن، کشور را تا لبۀ پرتگاه فروپاشی از درون سوق دهد.
▫️شاید، بسیاری از خوانندگان این تأکید مرا بر این‌که ایران نظریۀ ناسیونالیستی ندارد نظری خلاف‌آمد عادت بیابند. ما از نویسندگان بیگانه یاد گرفته‌ایم، و تکرار می‌کنیم که ایرانیان سخت ناسیونالیست هستند. دربارۀ این نکتۀ ظریف از تاریخ ایران، ایرانیان به همان اندازه بی‌اطلاع هستند که نویسندگان بیگانه! ناسیونالیسم ایدئولوژی کشورهای اروپایی است و از طریق استعمار اروپایی نیز در کشورهای دیگر، بویژه کشورهایی که عربی خوانده می‌شوند، پراکنده شد. ایرانِ تاریخی نوعی از میهن‌دوستی را می‌شناخت که ربطی به ایدئولوژی ناسیونالیستی نداشت.
▫️ناسیونالیسم اروپایی پیوندهایی با برتری نژادی دارد که نمونۀ بارز و افراطی آن ناسیونال‌ـ سوسیالیسم آلمانی بود. شالودۀ دولت‌های ملّی اروپایی که بر روی ویرانه‌های فروپاشی امّت مسیحی در پایان سده‌های میانه ایجاد شدند، در تعارض با وحدت امّت مسیحی، تمایزهای قومی بود. از این حیث، وضع ایران به همین نظام اخیر شباهت بیشتری داشت تا دولت‌ـ ملّت‌های اروپایی. این مقایسه، اگرچه چندان وجهی ندارد، اما از این حیث اهمیت دارد که نظام فرمانروایی ایران وحدتی [در] کثرت اقوام ایرانی و غیر ایرانی بود و هست. ایران چون وحدت کثرت بود نمی‌توانست ناسیونالیست باشد. به این اعتبار، همۀ تجزیه‌طلبان کنونی ناسیونالیست‌های بدی هستند و کوشش می‌کنند این گفتار را به کشور تحمیل کنند. از این‌رو، زمانی که چند سال پیش داریوش شایگان در مصاحبه‌ای با مهرنامه گفت که «ایران همیشه امپراتوری بوده است» در سرمقالۀ سیاستنامه نوشتم که این حرف درست نیست. ایران، به عنوان وحدت کثرت، در مقایسه با رُم باستان، نظامی متمایز بود. به همین دلیل است که pax romana داریم، اما pax persica نداریم.
👈 دسترسی به متن کامل مقاله در کانال جواد طباطبایی
👈 دسترسی به فایل‌های صوتی شرح مقاله در کانال اندیشه طباطبایی
#ناسیونالیسم
#ایدئولوژی
#ایران_تاریخی
#میهن_دوستی
#وحدت_در_کثرت
✔️ @BoomrangInstitute
🌐 @JavadeTabatabayi
🆔 @jtjostarha