✔️@BoomrangInstitute

🔴 «اقتصاد بی‌کفایت دولتی» ناتوان در تامین همزمان برق و هوای پاک

روزنامه جهان اقتصاد
دهم بهمن ۹۹


🎤 شهـــرام اتفـــاق

اگر برق می‌خواهید، ناچارید که آلودگی هوای ناشی از سوختن مازوت را تحمل کنید و اگر هوای پاک می‌خواهید، باید قطع برق را بپذیرید! تأمین همزمان برق و هوای پاک برای اقتصاد دولتی و انحصاری میسر نیست.

اقتصاد کمبود به این معناست که در سال ۲۰۲۱ و در آستانه‎ی انقلاب صنعتی چهارم، تأمین بنزین شب عید، یا گاز مصرفی در ایام زمستان، یک دستاورد بزرگ دولتمردان معرفی می‌شود که تنها با مجاهدت مدیران بنگاه‌های دولتی فراهم شده است و مردم نیز باید شکرگزار آن باشند، چرا که در اقتصاد دولتی ، تولید و عرضه سوخت، اعم از بنزین، گازوئیل و گاز مصرفی خانگی دولتی و انحصاری است و بنابراین «کمبود» امری طبیعی است و تأمین کالا به هر کیفیتی نیز مایه مباهات و افتخار است.

تردید دارم که تا به حال چنین خبری، در رسانه‏‌های کشورهای توسعه‌یافته یا درحال‌توسعه شنیده شده باشد که: «خوشبختانه بنزین کافی برای تعطیلات کریسمس شهروندان به مقدار کافی تأمین و توزیع خواهد شد!»؛ یا اینکه :«مردم نگران تأمین میوه شب عید پاک نباشند، چراکه دولت نسبت به تأمین آن به مقدار کافی اقدام کرده است»؛ اما شنیدن گزاره‎ها‎ی خبری مشابه در کشوری مبتنی بر اقتصاد دولتی بسیار مسبوق به سابقه و آشنا است؛ چراکه اقتصاد دولتی یعنی اقتصاد کمبود.

متن کامل مصاحبه را 👈اینجا بخوانید

#اقتصاد_دولتی
#برق #مازوت #انرژی #گاز

➖➖➖➖➖➖➖🔻

✔️@BoomrangInstitute

🔴 راه سومی وجود ندارد
🎙بررسی ورود حوزه علمیه به اقتصاد در گفت‌وگوی تجارت فردا با موسی غنی‌نژاد
۲۰ آبان ۱۳۹۶


▪️گزیده گفتگو:

مساله اسلامی کردن علم اقتصاد موضوع جدیدی نیست. وقتی در ایران انقلاب شد، یک عده مدعی بودند به تبعیت از شعار نه شرقی نه غربی –یعنی نه سوسیالیسم و نه سرمایه‌داری- می‌شود اقتصاد جدیدی تعریف کرد. از همان زمان می‌گفتند این اقتصاد جدید بر اساس اصول اسلام باید باشد. آنها معتقد بودند می‌توان جدای از سوسیالیسم و سرمایه‌داری، علم اقتصاد مستقلی تحت عنوان علم اقتصاد اسلامی درست کرد. عده‌ای منابع مالی بسیاری گرفتند تا روی این موضوع کار کنند. الان نزدیک چهل سال از انقلاب می‌گذرد و آقایان همچنان داعیه اسلامی کردن اقتصاد وتدوین علم اقتصاد اسلامی را دارند.

هنوز تنها اثر قابل اعتنا کتاب محمدباقر صدر است که در سال­های قبل از انقلاب اسلامی نوشته شده است. ایشان در کتاب «اقتصاد ما» که اتفاقا به روش جدید و امروزی نوشته شده به این مساله پرداخته است. در این کتاب شما اثری از علم اقتصاد اسلامی نمی‌بینید. ادعا و حرف اصلی آقای صدر این است که ما در اسلام بینش و فلسفه اقتصادی داریم اما علم اقتصاد نداریم. منظور از بینش اقتصادی که صدر مطرح می‌کند این است که دولت در سیاست‌ها و تصمیم‌گیری‌های اقتصادی اصول اسلامی را رعایت کند و این اصول را نقض نکند. منظور از بینش اسلامی این است نه آنکه مثلا نوعی سیاست اقتصادی پولی اسلامی وجود دارد.

در صدر انقلاب وقتی شعار نه غربی نه شرقی را سردادند، دنبال راه سوم برای اقتصاد گشتند و خواستند خودشان راه‌ سومی را درست کنند. این ایدئولوژی راه سوم در غرب هم وجود دارد. طرفداران این ایدئولوژی در غرب هم می‌گویند نه نظام سوسیالیسم خوب است و نه سرمایه‌داری. ایدئولوژی سوسیالیسم مارکسی شکست خورده اما از سوی دیگر به نظام سرمایه‌داری هم ایراداتی وارد است. این است که یک عده به دنبال راه سوم هستند. اینجا هم عده­‌ای دنبال همان راه سوم بودند منتها برخی این راه سوم را می‌خواستند به اصطلاح با مبانی اسلامی بسازند.

موضوع علم اقتصاد، توضیح چگونگی کارکرد بازار است. یا به عبارت دیگر، چگونگی تخصیص بهینه منابع در جامعه مبتنی بر مالکیت خصوصی است. سوسیالیست‌ها می‌گویند بازار به سرمایه‌داری منتهی می‌شود و نتایج خوبی ندارد. پس باید سرمایه‌داری را کنار بگذاریم و با محو مالکیت خصوصی به سوسیالیسم متوسل شویم. از نظر مارکس سوسیالیسم علم اقتصاد جدیدی نیست بلکه نفی این علم است چرا که می­خواهد اقتصاد بازار مبتنی بر مالکیت خصوصی را نابود کند و بر ویرانه های آن سوسیالیسم را بنا نهد.

 راه سوم از سده نوزدهم مطرح بود. کسانی که منتقد مارکس و در عین حال سرمایه‌داری بودند راه سوم را مطرح ساختند. اگر به اقتصاد اسلامی برگردیم باید بگویم راه سوم مفهومی غیرعلمی است. اقتصاد اسلامی را هم روی همان مدل ایجاد کردند. معلوم است که این تفکر به جایی نمی‌رسد. کسانی که معتقد به راه حلهای علم اقتصاد هستند ادعا نمی‌کنند که بازار همه مسائل را حل می‌کند و بدون ایراد است. اما معتقدند بهترین شیوه تخصیص منابع آنی است که از مکانیزم بازار استفاده می‌کند.

این دوستان حرف‌هایی در مورد ایدئولوژی انقلاب زده بودند اما منشا آن را خودشان هم نمی‌دانستند. من در کتاب «اقتصاد و دولت در ایران» توضیح دادم ایدئولوژی ابتدای انقلاب برگرفته از «راه رشد غیر‌سرمایه‌داری» اولیانوفسکی، اقتصاددان مارکسیست روسی بود. اگر قانون اساسی ما را نگاه کنید اغلب بحث‌های ما در همین جهت است. یعنی زمانی که خواستند در مسیر راه سوم حرکت کنند ایده ضدسرمایه‌داری را دنبال کردند و تحت تاثیر گرایش‌های چپ و مارکسیستی بودند. تئوریسین‌های انقلاب اسلامی دکتر علی شریعتی، شهید بهشتی و شهید مطهری و طالقانی بودند. همه این بزرگواران به شدت تحت تاثیر اندیشه‌های چپ قرار داشتند. به صورت ایجابی شاید خواستار سوسیالیسم نبودند اما نقد آنها به صورت سلبی از اقتصاد بازار نقد مارکسیستی بود.

سیاست‌های کلی اصل ۴۴ قانون اساسی در حقیقت اصلاح همان راه سوم بود که می‌گفت هر چه به بازار و بخش خصوصی مربوط می‌شود بد است و باید تحت کنترل دولت باشد. اسم سوسیالیسم را نمی‌آوردند اما می‌گفتند ما باید به طرف اقتصاد عادلانه و به اصطلاح اسلامی برویم. عملا همین کار را انجام دادند. به نظر من هیچ قاعده و قانون و رویکردی را به طور کلی در اقتصاد بازار رقابتی نمی‌توان پیدا کرد که در تضاد با اصول اسلامی باشد چون بحث معاملات در فقه اسلامی اساسا مبتنی بر مالکیت خصوصی و آزادی و اختیار در تجارت است. اما رویکرد سوسیالیستی در موارد بسیاری با اسلام به تضاد می‌رسد که مهم ترین آنها نفی مالکیت خصوصی و آزادی تجارت است.



#راه_سوم
#اقتصاد_اسلامی
#سوسیالیسم
#اقتصاد_بازار

✔️@BoomrangInstitute

🔴 گفتگو با رادیو فرهنگ درباره «اقتصاد سیاسی محیط زیست»

🎤 شهـــرام اتفـــاق

👈 دسترسی در آپارات
👈 دسترسی در یوتویب
👈دسترسی در بومرنگ


#محیط_زیست
#اقتصاد_سیاسی
#معرفی_کتاب

✔️@BoomrangInstitute

🔴 «بیزینس سوخت‎بری» در کارنامه اقتصاد دستوری - روزنامه صمت - ۱۵ فروردین ۱۴۰۰ - شهرام اتفاق

یکی از فعالیت‎های اقتصادی مرزنشینان در برخی نقاط مرزی کشور، انتقال سوخت ارزان قیمت از ایران به کشورهای همسایه نظیر پاکستان است که به آن «سوخت‎بری» می‎گویند.

این فعالیت‎ اقتصادی معمولاً به دو شیوه غیر قانونی یا قاچاق، و شیوه قانونی و تحت مجوز انجام شده است. در برخی نقاط مرزی کشور، مجوزهایی برای تجارت کالا توسط مرزنشینان در حجم مشخص و محدود، توسط مراجع قانونی صادر می‏شود و مجوز انتقال سوخت در طرح «کارت رزاق» هم یک نمونه از رویکرد است.

ظاهراً قرار است تا هر «کارت رزاق»، اسبابی را فراهم سازد تا معیشت پنج خانواده از رهگذر آن تامین ‌شود. اما به نظر می‏رسد که تأمل در باب پدیده «کارت رزاق» و حواشی آن، از وجوه گوناگونی سودمند و حاوی آموزه‎های ارزشمند و در عین حال تأسف‎باری باشد ...

اجرای طرح‎هایی مانند «کارت رزاق»، یکی از رویه‎های معمول اقتصاد ایران طی چند دهه اخیر بوده است؛ رویکردهایی مبتنی بر درمان مقطعی و سرپایی و چشم‎پوشی از علت‎ها.

ریشه مشکلات سیستان و بلوچستان، ناتوانی در توسعه متوازن در گستره کشور، ناتوانی در بهبود فضای کسب و کار برای بخش خصوصی، ناتوانی در جذب سرمایه‎گذاران داخلی و خارجی، ناتوانی در حل بحران‎های فزاینده محیط زیستی، ناتوانی در حل بحران یارانه‎های انرژی و نرخ ارز دستوری است و در حقیقت، «کارت رزاق» نتیجه نهایی و خروجی مجموعه این ناتوانی‎ها است.


متن کامل را در 👈اینجا بخوانید


#کارت_رزاق
#اقتصاد_دولتی
#اقتصاد_دستوری

✔️@BoomrangInstitute

🔴 «اقتصاد بی‌کفایت دولتی» ناتوان در تامین همزمان برق و هوای پاک

روزنامه جهان اقتصاد
دهم بهمن ۹۹


🎤 شهـــرام اتفـــاق

اگر برق می‌خواهید، ناچارید که آلودگی هوای ناشی از سوختن مازوت را تحمل کنید و اگر هوای پاک می‌خواهید، باید قطع برق را بپذیرید! تأمین همزمان برق و هوای پاک برای اقتصاد دولتی و انحصاری میسر نیست.

اقتصاد کمبود به این معناست که در سال ۲۰۲۱ و در آستانه‎ی انقلاب صنعتی چهارم، تأمین بنزین شب عید، یا گاز مصرفی در ایام زمستان، یک دستاورد بزرگ دولتمردان معرفی می‌شود که تنها با مجاهدت مدیران بنگاه‌های دولتی فراهم شده است و مردم نیز باید شکرگزار آن باشند، چرا که در اقتصاد دولتی ، تولید و عرضه سوخت، اعم از بنزین، گازوئیل و گاز مصرفی خانگی دولتی و انحصاری است و بنابراین «کمبود» امری طبیعی است و تأمین کالا به هر کیفیتی نیز مایه مباهات و افتخار است.

تردید دارم که تا به حال چنین خبری، در رسانه‏‌های کشورهای توسعه‌یافته یا درحال‌توسعه شنیده شده باشد که: «خوشبختانه بنزین کافی برای تعطیلات کریسمس شهروندان به مقدار کافی تأمین و توزیع خواهد شد!»؛ یا اینکه :«مردم نگران تأمین میوه شب عید پاک نباشند، چراکه دولت نسبت به تأمین آن به مقدار کافی اقدام کرده است»؛ اما شنیدن گزاره‎ها‎ی خبری مشابه در کشوری مبتنی بر اقتصاد دولتی بسیار مسبوق به سابقه و آشنا است؛ چراکه اقتصاد دولتی یعنی اقتصاد کمبود.

متن کامل مصاحبه را 👈اینجا بخوانید

#اقتصاد_دولتی
#برق #مازوت #انرژی #گاز

➖➖➖➖➖➖➖🔻

✔️ @BoomrangInstitute

🟢 «پیشینه ظهور مفهوم اقتصاد سبز» - روزنامه صمت - شماره ۱۸۱۷ - ۳۰ خرداد ۱۴۰۰

✍️ شهرام اتفاق

عبارت «اقتصاد سبز» نخستین ‌بار در گزارش گروهی از اقتصاددانان به نام‌های دیوید ویلیام پیرس، آنیل مارکاندیا و ادوارد بور باربیر، مطرح شد. مضمون اصلی این گزارش که طرحی برای اقتصاد سبز نام داشت و بعدها به گزارش Pearce معروف شد، رسیدگی به مسئله «توسعه پایدار» بود. گزارش بعدی آنها در سال ۱۹۹۱ با نام سبز کردن اقتصاد جهان منتشر شد و در سال ۱۹۹۴ نیز گزارش سوم آنها با نام اندازه‌گیری توسعه انتشار یافت ...

در فوریه ۲۰۱۰، وزرا و رؤسای نمایندگی UNEP در نوسادای اندونزی گرد هم آمدند و در بیانیه خود تصریح کردند که مفهوم «اقتصاد سبز» از این ظرفیت برخوردار است که به‌طور چشمگیری با چالش‌های جهان مقابله کند. همچنین بر ضرورت نقش‌آفرینی UNEP در تعریف مبانی و ترویج مفهوم «اقتصاد سبز» تاکید داشتند؛ موضوعی که به کنفرانس توسعه پایدار سازمان ملل در سال ۲۰۱۲ (ریو +۲۰) منتهی شد ...

اقتصاد سبز چیست؟ در واقع به مجموعه‌ای از رویکردهای ...


متن کامل را 👈 اینجا بخوانید


#اقتصاد_سبز
#محیط_زیست

🌾 @Sedanet
🌾 @news_sedanet
✔️@BoomrangInstitute


🟢 به همت موسسه فرهنگی صدانت: سلسله مباحثی در باب «اقتصاد سیاسی محیط زیست»


👤 در گفتگو با شهرام اتفاق
به میزبانی مجتبی طباطبایی


1⃣ نقد آرای نائومی کلان در دو «کتاب سرمایه‌داری علیه اقلیم» و «دکترین شوک» درباره محیط زیست و اقتصاد سیاسی (۵ اردیبهشت)

👈 در آپارات
👈 در یوتیوب
👈 در اینستاگرام
👈 فایل صوتی


2⃣ نقد آرای توماس پیکتی، لوکاس شانسل و برانکو میلانوویچ درباره کربن از کتاب Carbon and inequality: from Kyoto to Paris و ..(۱۲ اردیبهشت)

👈 در آپارات
👈 در یوتیوب
👈 در اینستاگرام
👈 فایل صوتی


3⃣ نقد آرای یانیس واروفاکیس در کتاب «حرف‌هایی با دخترم در مورد اقتصاد»، از موضع اقتصاد سیاسی محیط‌زیست (۱۹ اردیبهشت)

👈 در آپارات
👈 در یوتیوب
👈 در اینستاگرام
👈 فایل صوتی


4⃣ نقد کالایی‌سازی طبیعت در آرای چپ: کارل پولانی، مایکل پرنتی، جیمز اوکانر، دیویدهاروی، جان بلامی فاستر، یانیس واروفاکیس، نائومی کلاین و بررسی وجوهی از کتاب «تله پیشرفت» اثر رونالد رایت. (۵ خرداد)

👈 در آپارات
👈 در یوتیوب
👈 در اینستاگرام
👈 فایل صوتی


👈 همه جلسات در صدانت


#محیط_زیست
#اقتصاد_سیاسی

✔️@BoomrangInstitute

🔴 فرازی از کتاب «کالبدشکافی جهان پیشامدرن»

✍ نویسنده پاتریشیا کرون
🌀 مترجم مسعود جعفری

باید دانست که طرح‌ها و برنامه‌های اقتصادی حاکمان جوامع ماقبل صنعتی را به سختی می‌توان سیاست‌های اقتصادی به معنی دقیق کلمه به‌شمار آورد. این حاکمان در درجه نخست به دنبال مقاصد سیاسی بودند که طبعاً بر فضای اقتصادی نیز تاثیر می‌نهاد و نه برعکس.

#معرفی_کتاب
#سیاست
#اقتصاد
#دولت

✔️@BoomrangInstitute

🔴 فرازی از کتاب «کالبدشکافی جهان پیشامدرن»

✍ نویسنده پاتریشیا کرون
🌀 مترجم مسعود جعفری

[در دوران ماقبل صنعتی] سیاست‌ورزی حق انحصاری عده‌ای اندک بود‌ ... دارندگان قدرت سیاسی به‌هیچ‌روی مجبور نبودند گزارشی از فعالیت‌های خود به نهادهای دیگر یا افکار عمومی ارایه دهند ... برای قشر ممتاز و هیئت حاکمه جنگ به معنی شهرت و افتخار دینی یا دنیوی و جمعی یا فردی هم بود ... جنگ می‌توانست توجه‌ها را از مسائل داخلی دور کند و بر مشروعیت حاکمان بی‌افزاید.

یکی از مهم‌ترین وظایف حاکم این بود که دارندگان قدرت سیاسی یا نفوذ معنوی را که در اطراف و اکناف پراکنده بودند به قشری ممتاز تبدیل کند ... حاکم باید پیوندی استوار میان حکومت، نهاد دین، نهادهای آموزشی و منابع ثروت برقرار می‌کرد و لازم بود با دارندگان و سردمداران همه این امتیازها متحد شود و از وفاداری‌‌شان اطمینان یابد.

#معرفی_کتاب
#سیاست
#اقتصاد

✔️@BoomrangInstitute

🔴 فرازی از کتاب «کالبدشکافی جهان پیشامدرن»

✍ نویسنده پاتریشیا کرون
🌀 مترجم مسعود جعفری

از نظر ما انسان‌های امروزی، سیاست در دوران ماقبل صنعتی بیش از حد با مذهب آمیخته بوده است. در آن عصر، حاکمان توجه خاصی به امور مذهبی داشتند و حتی برای تربیت و اشتغال مبلغان مذهبی برنامه‌ریزی و همکاری می‌کردند. و برای‌شان مهم بود که این افراد از لحاظ سیاسی خطرناک نباشند ...

مردم جوامع صنعتی (غیرمارکسیست) امروزه برای مسائل مختلف نظام‌های ارزشی متفاوتی دارند، اما پیشینیان‌شان در جوامع ماقبل صنعتی برای همه مسائل یک نظام ارزشی مشابه را داشتند.

#معرفی_کتاب
#سیاست
#اقتصاد

✔️ @BoomrangInstitute

🔴 مرور کتاب «جامعه مدنی» - اثر موسی غنی‌نژاد

جلسه پنجم (۵)

🎤 به روایت شهرام اتفاق

♦️با هماهنگی فریدون پرهام

👈جلسه ۵ در آپارات
👈جلسه ۵ در یوتیوب
👈همه جلسات در بومرنگ

بخش اول جلسه: مرور وجوهی از محتوای مندرج در صفحات ۷۱ تا ۹۰ کتاب تا ساعت 01:41:20 / بخش دوم جلسه: گفتگو و پرسش و پاسخ از ساعت 01:41:20 تا انتهای جلسه.

نکاتی درباره دو پرسش مطرح شده در جلسه چهارم درباره نظر هایک درباره حقوق طبیعی، حد فاصل ساعت 01:54:15 تا ساعت 02:11:05.


#انقلاب_فرانسه
#انقلاب_انگلستان
#انسان_اقتصادی
#انسان_سیاسی
#امر_سیاسی
#اقتصاد_سیاسی
#روسو

✔️ @BoomrangInstitute

🔴 مرور کتاب «جامعه مدنی» - اثر موسی غنی‌نژاد

جلسه هفتم (۷) - بخش اول

🎤 به روایت شهرام اتفاق

♦️با هماهنگی فریدون پرهام

👈ج ۷ بخش ۱ در آپارات
👈ج ۷ بخش ۱ در یوتیوب
👈همه جلسات در بومرنگ

بخش اول جلسه: در این بخش، وجوهی از محتوای مندرج در صفحات ۹۴ تا ۱۰۰ کتاب را مطالعه کردیم و به مقایسه دو رویکرد نظری پرداختیم: رویکرد اولی امر سیاسی را مقدم بر امر اقتصادی می‌داند و رویکرد دومی اولویت جامعه را امر اقتصادی می‌داند و بر این باور است که امر سیاسی باید در خدمت از امر سیاسی باشد.

سپس از ساعت 01:02:00 به بعد، به نکات مانده از جلسه قبل پرداختیم (اجتهاد و فردگرایی، مرزبندی هایک با محافظه‌کاری و ...)، و دست آخر با چند پرسش جدید مواجه شدیم.

#امر_سیاسی
#اقتصاد_سیاسی
#هایک
#جان_لاک
#رابرت_فیلمر

✔️ @BoomrangInstitute

🔴 مرور کتاب «جامعه مدنی» - اثر موسی غنی‌نژاد

جلسه نهم (۹)

🎤 به روایت شهرام اتفاق

♦️با هماهنگی فریدون پرهام

👈جلسه ۹ در آپارات
👈جلسه ۹ در یوتیوب
👈همه جلسات در بومرنگ

بخش اول جلسه: آغاز و پایان عنوان فرعی اخلاق و اقتصاد در بخش سوم کتاب از ص ۱۴۳ تا ۱۵۶ (تا ساعت 01:45:40)

بخش دوم جلسه: از ساعت 01:45:40 تا 01:55:20 پاسخ پرسش‌های باقیمانده از جلسه هشتم.

بخش سوم جلسه: از ساعت 01:55:20 تا آخر، طرح پرسش‌های مربوط به جلسه نهم (بدون پاسخ)

#اخلاق
#اقتصاد
#هیرشمن
#بیکن
#هیوم
#ایدئولوژی
#عقل_عقلایی
#reasonable_reason

🌾 @suta_org
🌾 @Sedanettv
🌾 @AvaeMohitZist
✔️ @BoomrangInstitute


🔹 اقتصاد سیاسی محیط زیست


⬅️ جلسه سوم: شنبه ۵ شهریور ۱۴۰۱ (۲۷ آگوست ۲۰۲۲) - پیدایش اقتصاد محیط زیست و اقتصاد سیاسی کربن‌محور - ساعت ۲۰:۳۰ به وقت ایران

📍برای شرکت در جلسات اینجا مراجعه کنید👇
https://www.clubhouse.com/club/%D9%85%D8%AD%DB%8C%D8%B7-%D8%B2%DB%8C%D8%B3%D8%AA_%D8%B5%D9%86%D8%B9%D8%AA%DB%8C-%D8%B4%D8%B1%DB%8C%D9%81?utm_medium=ch_club&utm_campaign=z_rMOOO24UhpF27G5GqQUQ-325897

⬅️ دسترسی به جلسات قبلی👇

مقدماتی:
https://youtu.be/_GQvbekzqX0
https://www.aparat.com/v/QE3ne

جلسه اول:
https://youtu.be/ssGco8ErSCc
https://www.aparat.com/v/2Aiuw

جلسه دوم:
https://youtu.be/5UmFd38rEPc
https://www.aparat.com/v/w3zrT

دسترسی به سوتا:
https://t.me/suta_org/434

#ایران #محیط_زیست #اقتصاد #آوای_محیط_زیست #صنعتی_شریف #محمدرضاحیدری
#محمد_یزدانفر
#شهرام_اتفاق

🌾 @suta_org
🌾 @Sedanettv
🌾 @AvaeMohitZist
✔️ @BoomrangInstitute


🔹 اقتصاد سیاسی محیط زیست


⬅️ جلسه چهارم: شنبه ۱۹ شهریور ۱۴۰۱ (۱۰ سپتامبر ۲۰۲۲) -  سوسیالیسم و محیط زیست - ساعت ۲۰:۳۰ به وقت ایران

📍برای شرکت در جلسات اینجا مراجعه کنید👇
https://www.clubhouse.com/club/%D9%85%D8%AD%DB%8C%D8%B7-%D8%B2%DB%8C%D8%B3%D8%AA_%D8%B5%D9%86%D8%B9%D8%AA%DB%8C-%D8%B4%D8%B1%DB%8C%D9%81?utm_medium=ch_club&utm_campaign=z_rMOOO24UhpF27G5GqQUQ-325897

⬅️ دسترسی به جلسات قبلی 👇

https://3danet.ir/the-political-economy-of-the-environment-course/

دسترسی به سوتا:
https://t.me/suta_org/434

#ایران #محیط_زیست #اقتصاد #آوای_محیط_زیست #صنعتی_شریف #محمدرضاحیدری
#محمد_یزدانفر
#شهرام_اتفاق

🆔 @ghaninejad_mousa
✔️ @BoomrangInstitute

مناظره موسی غنی‌نژاد و مسعود درخشان

مناظره چهارم اردیبهشت ۱۴۰۲، با حضور موسی غنی‌نژاد و مسعود درخشان در برنامه جهان‌آرا بسیار دیدنی و شنیدنی بود. این مناظره را می‌توانید در قالب فایل‌های تصویری (در یوتیوب یا آپارات) و فایل‌های صوتی (در انکر یا کست‌باکس یا تلگرام) ببینید یا گوش کنید.

دسترسی به فایل‌های تصویری👇

یوتیوب / آپارات

دسترسی به فایل‌های صوتی👇

انکر / کست‌باکس / تلگرام

#مناظره
#اقتصاد_ایران
#قانون