🎥 شرح و نظری بر مفاهیم ِ ایدئولوژی، فلسفه و تاریخ (جلسه اول)
ایدئولوژی چیست و چرا یک مفهوم مناقشه‌برانگیز شده است؟

👤 در گفتگو با #ابراهیم_صحافی
به میزبانی اصلان علی عباسی

شنبه ۸ آبان ۱۴۰۰
به همت موسسه فرهنگی صدانت

🌾 @Sedanet

🎥 شرح و نظری بر مفاهیم ِ ایدئولوژی، فلسفه و تاریخ (جلسه دوم)
رابطه ایدئولوژی با تاریخ چیست و تاریخ و تاریخی‌گری حاوی چه مفاهیمی است؟

👤 در گفتگو با #ابراهیم_صحافی
به میزبانی اصلان علی عباسی

شنبه ۲۲ آبان ۱۴۰۰
به همت موسسه فرهنگی صدانت

🌾 @Sedanet

🎥 شرح و نظری بر مفاهیم ِ ایدئولوژی، فلسفه و تاریخ (جلسه سوم)
معیارهای فلسفه و علوم اجتماعی در برابر ایدئولوژی آگاهی کاذب

👤 در گفتگو با #ابراهیم_صحافی
به میزبانی اصلان علی عباسی

شنبه ۶ آذر ۱۴۰۰
به همت موسسه فرهنگی صدانت

🌾 @Sedanet

کتاب ملّت، دولت و حکومت قانون اثر جواد طباطبایی به تازگی بازنشر شده است. 

برای کسب اطلاعات در خصوص این کتاب و سایر کتاب‌های جواد طباطبایی با قسمت پخش انتشارات مینوی خرد تماس حاصل فرمایید:

۰۹۱۲۳۳۴۲۹۸۱
۴۴۲۸۳۱۴۴


@minooyekherad

✔️ @BoomrangInstitute


🟠 فلسفه حقوق مالکیت و ثبت اختراعات، در گفتگوی محمد ایمانی با ابراهیم صحافی


🎤 ابراهیم صحافی


#جان_لاک
#معرفی_کتاب

🟢 سوءتفاهم تصادفی- دربارۀ شاخص پایداری محیط زیست EPI ایران

✍ شهرام اتفاق

هفته‌نامه تجارت فردا - شماره ۴۳۶ – ۲۷ آذرماه ۱۴۰۰


... امتیاز کشورها از محل شاخص ئی.پی.آی مورد مطالعه قرار گرفته است. به عنوان نمونه، در گزارش سال 2020، چنین مقایسه‌ای انجام شده است. در این گزارش، وضعیت 180 کشور جهان مورد سنجش قرار گرفته است و بهترین کشورهای جهان از این منظر، دانمارک، لوکزامبورگ، سوئيس، بريتانيا، فرانسه، اتریش، فنلاند، سوئد، نروژ و آلمان هستند که به ترتیب رتبه‌های اول تا دهم خوبان محیط ‌زیستی جهان را به خود اختصاص داده‌اند.

از منظر اقتصادی، در سال 2021، درآمد سرانه (gdp per capita) دانمارک 63.500، لوکزامبورگ 110.000، سوئيس 82.200، بريتانيا 41.100، فرانسه 42.600، اتریش 49.000، فنلاند 47.500، سوئد 58.100، نروژ 91500 و آلمان 45700 دلار بوده است.

بنابراین اگر نموداری ترسیم کنیم که محور افقی آن درآمد سرانه و محور عمودی آن امتیاز حاصل از شاخص ئی.پی.آی باشد، درمی‌یابیم که غالباً، کشورهای با کارنامۀ محیط زیستی مطلوب، کشورهایی با درآمد سرانۀ بالا هستند و به وارون، کشورهای با کارنامۀ محیط زیستی نامطلوب، کشورهایی هستند که از درآمد سرانۀ پایینی برخورداند.

➖➖➖➖➖➖➖🔻

⚡اندیشکده تدبیر انرژی⚡و مرکز امور اجتماعی منابع آب و انرژی وزارت نیرو با همکاری پژوهشگاه نیرو (مرکز مطالعات سیاست گذاری و برنامه ریزی انرژی) و اتاق بازرگانی، صنایع، معادن و کشاورزی کرمان برگزار می کند.

📣 سومین نشست از سلسله نشست‌های جامعه و انرژی با عنوان "اقتصاد سیاسی محیط زیست و انرژی در ایران"

⏰ زمان برگزاری:
دوشنبه ١۴٠٠/٠٩/٢٩ ساعت ١۷:٣٠ الی ١٩:٣٠

🎥 لینک برگزاری:
https://www.skyroom.online/ch/tadbir1397/eptt
انتخاب گزینه مهمان جهت ورود

🍁 جواد طباطبایی، به‌سوی لیبرالیسم یا ناسیونالیسم؟ ۲
مؤلف: شهرام اتفاق – آذرماه ۱۴۰۰ / ناشر: مؤسسه فرهنگی صدانت

🍂 به تازگی نوشتاری را تحت عنوان «جواد طباطبایی، به سوی لیبرالیسم یا ناسیونالیسم؟» در وب‌سایت مؤسسه گران‌مایه صدانت منتشر کردم که نقدی بر آرای دستگاه نظری استاد طباطبایی بود.

🍂 اندکی پس از انتشار آن، جمعی از دوستانی که مشغول مطالعه آثار استاد طباطبایی هستند، ابراز تمایل کردند که تا نظر بنده را درباره مقالۀ دیگری تحت عنوان «دولت – ملت در ایران، نگرشی سیاسی فلسفی» نوشتۀ فرهیختۀ گرانقدر احمد بستانی بدانند.

🍂 با مطالعۀ آن مقالۀ وزین دریافتم که نکات بسیار ارزشمندی در آن وجود دارد که مجال دیگری را برای تداوم آن بحث پیشین دربارۀ «جواد طباطبایی، به سوی لیبرالیسم یا ناسیونالیسم؟» فراهم می‌آورد و سبب کنکاش افزون‌تر در باب «لیبرالیسم یا ناسیونالیسم» خواهد شد.

🌐 دریافت فایل PDF کامل ویرایش اول

🌾 @Sedanet

📚 دفتری برای ۳۰امین سالروز فروپاشی اتحاد شوروی
🏳 در ۲۵ دسامبر ۱۹۹۱


🗨«ریشه‌های اقتصادی فروپاشی شوروی»، محمد طبیبیان و موسی غنی‌نژاد در هفته‌نامه تجارت فردا
https://t.me/BoomrangInstitute/611

🗨«سرانجام انسان طراز نوین، فروریختن توهمات» -
نوشته سوتلانا الکسیویچ، ترجمه مهشید معیری، موسی غنی‌نژاد، انتشارات مینوی خرد
https://t.me/BoomrangInstitute/252
https://t.me/BoomrangInstitute/494
https://t.me/BoomrangInstitute/186

🗨«سوسیالیسم، فقدان عقلانیت اقتصادی - امکان‌ناپذیری سوسیالیسم»، شلاله صحافی
https://t.me/BoomrangInstitute/6

🗨«دلایل اقتصادی فروپاشی سوسیالیسم» - شهـــرام اتفـــاق - سه جلسه:
https://t.me/BoomrangInstitute/271
https://t.me/BoomrangInstitute/269
https://t.me/BoomrangInstitute/272

🗨«اقتصاد سیاسی محیط زیست»، نوشته شهـــرام اتفـــاق
https://t.me/BoomrangInstitute/81

🗨«بلشویسم» - نوشته برتراند راسل، ترجمه امیر سلطان زاده
https://t.me/BoomrangInstitute/326

🗨«امید علیه امید» نوشته «نادژدا ماندلشتام» و ترجمه «بیژن اشتری»
https://t.me/BoomrangInstitute/63


🆔 @ghaninejad_mousa
✔️ @BoomrangInstitute

✔️ @BoomrangInstitute


🟠 فلسفه حقوق مالکیت و ثبت اختراعات، در گفتگوی محمد ایمانی با ابراهیم صحافی (جلسه دوم)


🎤 ابراهیم صحافی


#جان_لاک
#معرفی_کتاب

✔️ @BoomrangInstitute

🟠 سومین نشست از سلسله نشست‌های جامعه و انرژی با عنوان «اقتصاد سیاسی محیط زیست و انرژی در ایران»

میزبان: اندیشکده تدبیر انرژی، مرکز امور اجتماعی منابع آب و انرژی وزارت نیرو با همکاری پژوهشگاه نیرو (مرکز مطالعات سیاست گذاری و برنامه ریزی انرژی) و اتاق بازرگانی، صنایع، معادن و کشاورزی کرمان

🔸 دسترسی‌ها:

ارایه شهرام اتفاق
https://www.aparat.com/v/gPy6m


ارایه میثم هاشم‌خانی
https://www.aparat.com/v/DiYIU


پرسش و پاسخ
https://www.aparat.com/v/ldAbN


خلاصه گزارش
https://www.aparat.com/v/Tn9Hi


نشست‌های قبلی:
https://www.aparat.com/eptt.ir/videos


#پتروپولتیکس
#حامی‌پروری
#دولت_غایب
#دولت_حاضر
#آزادی_اقتصادی
#سیاست_هویت
#نفت_غیرملی

.

در این سلسله یادداشت ها دکتر ایرج امیرضیایی تلاش دارد نشان دهد که نظر لیبرال های ایران و بطور خاص دکتر موسی غنی نژاد در مورد جریانات سال ۱۳۳۲ اشتباه است و لیبرال های ایران را به هم کلامی با آمریکا و انگلیس متهم می کند. در مقابل، دکتر غنی نژاد نوع نگاه دکتر ضیایی را ناشی از ایدئولوژی زدگی می داند. برای مطالعه مطالب روی عناوین آنها که در ادامه آمده است کلیک نمائید:

4️⃣ – آفت ایدئولوژی زدگی – دکتر موسی غنی نژاد - ۱۷ دی ۱۴۰۰
3️⃣ – تناقضات و مغالطات در نقد مصدق – دکتر ایرج امیرضیایی – ۹ آذر ۱۴۰۰
2️⃣ – تفکر ایدئولوژیک و منافع ملی – دکتر موسی غنی نژاد – ۳ آبان ۱۴۰۰
1️⃣ – لیبرال پاستورال­‌ها و مصدق – دکتر ایرج امیرضیایی – ۷ مهر

#مصدق #کودتا #ملی_شدن_نفت #ایدئولوژی
🆔 @ghaninejad_mousa
✔️ @BoomrangInstitute

✔️ @BoomrangInstitute

🌱 پیشگامی محیط زیستی سعودی

هفته‌نامه تجارت فردا
شماره ۴۳۹
۱۸ دی ماه ۱۴۰۰

🎤 شهرام اتفاق

سازمان‌هایی نظیر اتحادیه عرب (Arab League) یا سازمان همکاری اسلامی (Organisation of Islamic Cooperation)، تشکل‌هایی هویت محور هستند که در فضای آرمانخواهی قرن بیستمی شکل گرفته‌اند و به اعتبار آموزه‌های فرانسیس فوکویاما، و همچنین به استناد شواهد تجربی چند دهه اخیر، غالباً به سرانجام فرخنده‌ای رهنمون نمی‌شوند. چون اعضای آن‌ها، همواره منافع اقتصادی خود را بر آرمان‌های جمعی این‌گونه تشکل‌ها ترجیح می‌دهند. اما پروژه سبز خاورمیانه، دربردارنده منافعی روشن و مشخص برای تمامی ذینفعان آن است. طبعاً «منافع مشترک» موجب «همگرایی» می‌شود.

اردوغان تمایل داشت که نقش‌آفرین اصلی محیط زیستی خاورمیانه باشد، اما سودای ایجاد امپراتوری عثمانی به قدری او را مشغول کرد که از بسیاری امور مهم اقتصادی و سیاسی بازماند. در نتیجه به نظر می‌رسد که عربستان به عالی‌ترین شکل ممکن از تعلل ترکیه بهره جسته است و با معرفی خود به عنوان رهبر پروژه محیط زیستی خاورمیانه، قصد دارد تا ماجراجویی‌های فرامرزی خود را از خاطرات جهانیان بزداید و موقعیت سیاسی خود را در میان رقبای منطقه‌ای استحکام ببخشد.

از نظر فنی، عربستان پروژه‌ای محیط زیستی را برای آینده این کشور و منطقه خاورمیانه تعریف کرده است که از سه سرفصل مهم تشکیل شده است: (۱) کوشش در جهت کاهش انتشار کربن ناشی از تولیدات هیدروکربنی در منطقه خاورمیانه تا بیش از ۶۰ درصد میزان انتشار فعلی، (۲) احیای منطقه‌ای معادل ۲۰۰ میلیون هکتار از زمین‌های تخریب شده که منجر به کاهش ۲.۵ درصد از سطح کربن جهانی خواهد شد و (۳) کاشت ۵۰ میلیارد درخت در سراسر خاورمیانه که ۱۰ میلیارد آن قرار است در عربستان سعودی کاشته شود.

متن کامل:

➖➖➖➖➖🔻

✔️ @BoomrangInstitute

🔵 مصاحبه رسانه روزگار با شهرام اتفاق و میثم هاشم خانی

چه کسی مالک منابع نفت و گاز کشور است؟ چگونه می‌شود نفت را واقعا ملی کرد؟ در ساختار کنونی اقتصاد ایران، چگونه می‌شود یارانه انرژی را مدیریت نمود؟

https://youtu.be/lpLl8giIHI0?si=l1DWAUJpnRLJYbOm

✔️ @BoomrangInstitute


معرفی کتاب «طبقه و محیط زیست»

شهرام اتفاق

هفته‌نامه تجارت فردا
شماره ۴۴۱
۲ بهمن ماه ۱۴۰۰

در قرن بیستم، دعاوی طبقاتی، همچون دعاوی ملی یا دعاوی دینی، از جمله ابزارهای «تحمیل اراده سیاسی یک گروه بر کل جامعه» به شمار می‌رفت. آ‌ن‌چنان‌که همواره می‌توانستیم شاهد وضعیتی باشیم که مارکسیست‌ها، ناسیونالیست‌ها یا بنیادگرایان مذهبی بکوشند تا مقاصد یا امیال خود را به عنوان آرمان اجتماعی یا منافع جمعی جا بزنند یا حتا بی‌نیاز از اقناع‌گری، افراد جامعه را مجبور به پیروی از آن کنند.

اما رفته‌رفته ابزارهای پیشین برای «تحمیل اراده سیاسی»، کارآمدی خود را از دست دادند و به ناگزیر، هر دوسویه چپ و راست رویکردهای متفاوتی پیشه کردند و افزارهای جدیدی را به خدمت گرفتند. چنان‌که به توصیف فرانسیس فوکویاما: «قرن بیستم، امر سیاسی در امتداد یک طیف چپ-راست سامان یافته بود که استوار بر مسائل اقتصادی تعریف می‌شد، چپ‌ها خواهان برابری بیش‌تر و راست‌ها خواستار آزادی بیش‌تر بودند. در جناح چپ، اتحادیه‌های کارگری و احزاب سوسیال دمکراتیک، در ذیل شعارهای سیاسیِ حول مسائل کارگری، می‌کوشیدند تا مطالباتی نظیر حمایت‌های اجتماعی بهتر و بازتوزیع اقتصادی را پی‌جوئی کنند، در مقابل، جناح راست پیش از هر چیز به کاهش اندازۀ دولت و ارتقای بخش خصوصی علاقه داشت. به نظر می‌رسد که در دومین دهۀ قرن بیست‌ویکم، این طیف در بسیاری از مناطق جای خود را به طیف جدیدی می‌دهد که با هویت تعریف شده است. چپ کمتر بر برابری اقتصادی گسترده تمرکز کرده است و بیش‌تر مدافع منافع گروه‌هایی شده است که به حاشیه رانده شده‌اند، گروه‌هایی مانند سیاه‌پوستان، مهاجران، زنان، اسپانیایی‌ها، جامعۀ دگرباشان جنسی، پناهندگان و غیره. در همین حال، جناح راست در حال تعریف مجدد خود به عنوان مجموعه‌ای از میهن‌پرستان است که به دنبال حفاظت از هویت ملی سنتی هستند، هویتی که اغلب صراحتاً به نژاد، قومیت یا مذهب مرتبط است.»

به نظر می‌رسد که چپ و راست در مسیر بازتعریف خود گام برداشته‌اند و جبهه‌های جدیدی را بازگشوده‌اند. به گونه‌ای که «راست» در حال برجسته کردن «سیاست هویت» است؛ رویکردی که فوکویاما آن را چنین وصف می‌کند: «مجموعه‌ای از رهبران ناسیونالیست-پوپولیست جدید که به خاطر برگزیده شدن از طریق انتخابات ادعای مشروعیت دموکراتیک دارند به نام مصلحتِ مردم [یا منافع ملی] بر ضرورت حفظ حاکمیت ملی و آداب و رسوم بومی تأکید می‌کنند؛ رهبرانی نظیر پوتین در روسیه، اردوغان در ترکیه، اروبان در مجارستان، کازینسکی در لهستان و سرانجام دونالد ترامپ در آمریکا، که شعار انتخاباتی‌اش بازگرداندن عظمت آمریکا و اول آمریکا بود. جنبش خروج بریتانیا از اتحادیۀ اروپا یا همان برگزیت رهبر مشخصی نداشت، اما رویکرد بنیادین آن اعادۀ حاکمیت ملی بود. در فرانسه، هلند و در سراسر کشورهای اسکاندیناوی نیز احزاب پوپولیست منتظر نشسته‌اند. فقط رهبران نیستند که حرف‌های ناسیونالیستی می‌زنند، بلکه نخست‌وزیرانی چون ناندرا مودی در هند و شینزوآبه در ژاپن نیز با آرمان‌های ملی‌گرایانه شناخته می‌شوند، و شی جی پینگ رهبر چین بر سوسیالیسمی تأکید می‌کند که ویژگی‌های بارز چینی دارد- ترجمه رحمن قهرمانپور»

در مقابل، «چپ» می‌کوشد تا مسائلی نظیر «محیط زیست» را به ابزاری برای بازسازی هویت خود مبدل کند و ترجیحاٌ ان را با دعاوی کهنه طبقاتی پیوند بزند. به عنوان نمونه، در «سمینار جنبش کارگری و محیط زیست» کوشش می‌شود تا میان طبقه و محیط زیست، پیوندی تئوریک برقرار شود یا در یک نمونه دیگر، علی کشتگر از جمله شخصیت‌های شناخته‌شده چپ ایران، تأکید می‌ورزد که «مسئله‎ مبرم و حیاتی محیط زیست»، باید «در برنامه‎ چپ در کنار دو مطالبه‎ تاریخی آزادی و عدالت» پی‎گیری شوند.

اما «رهبران ناسیونالیست-پوپولیست جدید» مورد اشاره فوکویاما، در مقایسه با «رهبران احزاب و جریان‌های چپ» با مشکلات کمتری در مبانی تئوریک خود مواجه هستند. چرا که «واحد سیاسی ملت» به عنوان ملات و مصالح دعاوی ایشان از تعاریف قابل اتکایی در مقایسه با «طبقه» برخوردار است، اما «واحد سیاسی طبقه» از حیث تئوریک، در وضعیت اسفباری به سر می‌برد. بحرانی که سرچشمه آن را باید در زیربنای نابسامان فلسفی و گذار تاریخی آن جست.

➖➖➖➖➖🔻

✔️ @BoomrangInstitute


🟠 اندیشه هایک و اعلامیه جهانی حقوق بشر - قسمت اول
از سلسله گفتگوهای محمد ایمانی با ابراهیم صحافی

🎤 ابراهیم صحافی


#حقوق_بشر

🎥 جایگاه اقتصاد چرخشی در محیط زیست و سیاست

👥 با حضور #فریدون_مجلسی و #شهرام_اتفاق

اقتصاد چرخشی چیست؟
چه دستاوردی برای محیط زیست دارد؟
بازیگران اقتصادی و سیاسی آن کدامند؟

چهارشنبه ۲۰ بهمن ۱۴۰۰

مشاهده در یوتیوب
مشاهده در آپارات

شنیدن در انکر
شنیدن در اسپاتیفای
شنیدن در کست‌باکس
شنیدن در گوگل‌پادکست

🌾 @Sedanettv

در این سلسله یادداشت ها دکتر ایرج امیرضیایی تلاش دارد نشان دهد که نظر لیبرال های ایران و بطور خاص دکتر موسی غنی نژاد در مورد جریانات سال ۱۳۳۲ اشتباه است و لیبرال های ایران را به قضاوت غیرمنصفانه در مورد مصدق متهم می کند. در مقابل، دکتر غنی نژاد نوع نگاه دکتر ضیایی را ناشی از ایدئولوژی زدگی می داند. برای مطالعه مطالب روی عناوین آنها که در ادامه آمده است کلیک نمائید:

5️⃣ – یک نقد روشی - دکتر ایرج امیرضیایی - ۳۰ بهمن ۱۴۰۰
4️⃣ – آفت ایدئولوژی زدگی – دکتر موسی غنی نژاد - ۱۷ دی ۱۴۰۰
3️⃣ – تناقضات و مغالطات در نقد مصدق – دکتر ایرج امیرضیایی – ۹ آذر ۱۴۰۰
2️⃣ – تفکر ایدئولوژیک و منافع ملی – دکتر موسی غنی نژاد – ۳ آبان ۱۴۰۰
1️⃣ – لیبرال پاستورال­‌ها و مصدق – دکتر ایرج امیرضیایی – ۷ مهر

#مصدق #کودتا #ملی_شدن_نفت #ایدئولوژی
🆔 @ghaninejad_mousa
✔️ @BoomrangInstitute

در این سلسله یادداشت ها دکتر ایرج امیرضیایی تلاش دارد نشان دهد که نظر لیبرال های ایران و بطور خاص دکتر موسی غنی نژاد در مورد جریانات سال ۱۳۳۲ اشتباه است و لیبرال های ایران را به قضاوت غیرمنصفانه در مورد مصدق متهم می کند. در مقابل، دکتر غنی نژاد نوع نگاه دکتر ضیایی را ناشی از ایدئولوژی زدگی می داند. برای مطالعه مطالب روی عناوین آنها که در ادامه آمده است کلیک نمائید:

6️⃣ – نقد روشی یا طفره رفتن از پاسخگویی؟ – دکتر موسی غنی نژاد – ۲ اسفند ۱۴۰۰
5️⃣ – یک نقد روشی - دکتر ایرج امیرضیایی - ۳۰ بهمن ۱۴۰۰
4️⃣ – آفت ایدئولوژی زدگی – دکتر موسی غنی نژاد - ۱۷ دی ۱۴۰۰
3️⃣ – تناقضات و مغالطات در نقد مصدق – دکتر ایرج امیرضیایی – ۹ آذر ۱۴۰۰
2️⃣ – تفکر ایدئولوژیک و منافع ملی – دکتر موسی غنی نژاد – ۳ آبان ۱۴۰۰
1️⃣ – لیبرال پاستورال­‌ها و مصدق – دکتر ایرج امیرضیایی – ۷ مهر

#مصدق #کودتا #ملی_شدن_نفت #ایدئولوژی
🆔 @ghaninejad_mousa
✔️ @BoomrangInstitute

✔️ @BoomrangInstitute

ایران و اقتصاد سیاسی محیط زیست؛ شهرام اتفاق - در برنامه «به عبارت دیگر»

چرا ایران که به لحاظ برخورداری از منابع انرژی یکی از ثروتمند ترین کشورهای جهان است در دهه‌های گذشته روز به روز فقیرتر شده؟ نقش سیاست‌های ملی انرژی و سیاست اقتصادی محیط زیست در ایجاد چنین وضعیتی چه بوده وهست؟ شهرام اتفاق، مهمان این برنامه به عبارت دیگر به این سوال‌ها پاسخ می‌دهد.

اینجا ببینید 👇
 
https://youtu.be/O_MgjcajODc

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖🔻
@BBCPersian

✔️ @BoomrangInstitute

مالیات آلودگی (سبز)

✍ شهرام اتفاق

هفته‌نامه تجارت فردا
شماره ۴۴۶ – ۱۷ اسفندماه ۱۴۰۰

در فوریه‏ی ۲۰۱۲، جیمز ادوارد هانسن، دانش‌مند برجسته‎ی اقلیمی، در یکی از سخنرانی‎های خود بر لزوم اخذ مالیات از شرکت‏های سوخت فسیلی تأکید کرد و پیشنهاد داد تا مبلغ حاصل از این مالیات، بدون آن‌که یک سنت آن توسط دولت کسر شود، صرف توزیع برق بین شهروندان ایالات متحده شود.

پیشنهاد هانسن، تقریباً دربردارنده‎ی تمامی سوءتفاهماتی است که به طور معمول درباره‎ی مالیات‎های محیط زیستی وجود دارد: (۱) به ازای هر یک واحد آلودگی یک واحد مالیات محاسبه و اخذ می‎شود. (۲) به ازای هر یک واحد مالیات اخذ شده، معادل یک واحد از محیط زیست حمایت می‎شود (یعنی مالیات‎های مأخوذه یا صرف ممانعت از تخریب بیش‌تر محیط زیست و یا صرف بازسازی آن می‎شود). (۳) دستگاه‎های مالیات‏ستان هدف و منفعتی به جز کاهش آلودگی ندارند.

اما پیش‎فرض‎های یادشده، غالباً مفاهیمی ناظر بر اموری غیرواقع هستند: (۱) نسبت دادن مقدار مشخصی مالیات به مقدار مشخصی آلودگی، آن‏چنان که به نظر می‏رسد کار ساده‎ای نیست و می‏تواند در معرض غرض‎ورزی‎های رقبا باشد یا تحت حمایت‏های ذی‎نفعان همواره با اختلال مواجه شود. (۲) مالیات‎های سبز اخذ شده به‏جای آن‌که صرف ممانعت از تخریب بیش‎تر محیط زیست و یا صرف بازسازی آن شود، غالباً صرف مخارج فزاینده‎ی دولت‏ها و دستگاه‎های دیوان‎سالاری ذی‎ربط می‎شود. (۳) حتا در مواردی که منابع حاصل از مالیات‏های سبز صرف امور محیط زیستی می‎شود، بخش قابل توجهی از آن می‏تواند صرف هزینه‏های بالاسری دستگاه دیوان‎سالاری شود و بازدهی آن نازل‏تر از حد تصور است. (۴) دستگاه‎هایِ دیوان‎سالاری که از بودجه‏ی مالیات‎های سبز ارتزاق می‌کنند، از افزایش وقوع جرائم زیست‎محیطی منتفع می‌شوند و کاهش جرائم می‏تواند به‎منزله‎ی کاهش منابع یا بودجه‏ی آن‌ها تلقی شود. (۵) اثرات اعمال نفوذِ اقناع‎کنندگان (لابی‎گران) بر قانون‌گذاران و سیاست‎مداران، ممکن است بسیار بیش‌از‏ حد تصور باشد و منجر به تصویب قوانین یا اجرای تمهیداتی شود که به‏جای بهینه‎سازی اوضاع محیط زیست، به انتفاعِ گروه‎های خاصی بینجامد.

برای درک دیدگا‎ه‏های منتقدان به بررسی برخی از موارد یادشده می‎پردازیم . . .

بیشتر بخوانید 👇

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖🔻