✔️@BoomrangInstitute
🔴 فرازهایی از کتاب «اقتصاد و دولت در ایران»، اثر موسی غنینژاد - بخش اول (۱)
از دیگر مبارزان اسلامگرایی که بر جریان فکری اقتصادی در انقلاب اسلامی تاثیر گذار بودند می توان به آیتالله طالقانی، دکتر بهشتی و آیتالله مطهری اشاره کرد که هیچ کدام نظر مساعدی نسبت به مالکیت خصوصی گسترده به ویژه مالکیت خصوصی وسایل تولید نداشتند. آیتالله طالقانی در کتابی تحت عنوان اسلام و مالکیت در مقایسه با نظام های اقتصادی غرب (۱۳۴۴)، به معرفی و نقد دو نظام اقتصادی رایج در دنیا یعنی نظام سرمایهداری و نظام سوسیالیستی میپردازد و ضمن برشمردن معایب هر دوی آنها نهایتا نظام اقتصادی مطلوب خود، نظام اسلامی را معرفی می کند . . .
در خصوص پول و مشکلات اقتصادی ناشی از آن، آیتالله طالقانی بر دو موضوع تاکید دارد، یکی پدیده ربا و دیگری کنز. به عقیده وی «معاملات ربوی در آغاز تحولات صنعتی، با پولهایی که از طرق مختلف و سرزمینهای دیگر به اروپا سرازیر شده بود منشا و پایه اصلی چنان نظام سرمایهداری و فاصله طبقاتی شد که در تاریخ ملل سابقه نداشته است.» اما در خصوص کنز که او با استناد به آیه ۳۴ سوره توبه، آن را مال اندوزی و تمرکز ثروت تعبیر می کند بر این رای است که «خطرناک ترین و منفورترین اعمال جمع و ذخیره و تمرکز ثروت به خصوص زر و سیم است.» و به نقل از ابوذر و در تایید سخن او می گوید «یک فرد مسلمان حق ندارد بیش از رفع احتياج مال اندوزد تاثیراندیشههای وی را در تصمیمات شورای انقلاب درخصوص مالکیت ارضی و برخی اصول اقتصادی قانون اساسی میتوان یافت. نکته مهمی که در خصوص مفهوم خدامالکی باید مورد تاکید قرار گیرد این است که مالکیت تکوینی خداوند بر عالم و هر چه که در آن هست، متفاوت از مالکیت تشریعی است که رابطه میان انسانها را تنظیم میکند.
در واقعیت زندگی مسلمانان، تملک زمین منحصر به احیا کردن نیست و در فقه شیعی طرق دیگری مانند خرید زمین از مالک، ارث بردن از مالک، بخشيدن مالک، صلح و غیره پیش بینی شده است. درباره این موضوع که موات شدن زمین قبلا احیاشده موجب سلب مالكيت میگردد یا نه، نظر فقهی این است که «اگر با خریدن یا ارث یا صلح و مانند آن کسی مالک زمینی شود مسلما با گذشت زمان و تبدیل آن به موات از ملک او خارج نمی شود مگر اینکه مالكين او همه از بین بروند و هیچگونه اطلاعی از آنها در دست نباشد یا اعراض کنند. و اما اگر آن زمین را با احیا کردن مالک شده باشد محل بحث است که آیا با ماندن و موات شدن از ملک او خارج می شود یا نه؟ و مشهور در میان علمای شیعه این است که از ملک او خارج نمی شود.»
و اما در خصوص آیه ۳۴ سوره توبه و تعبیر کنز در آن به انباشت ثروت وسرمایه و این که یک فرد مسلمان حق ندارد بیش از رفع احتياج مال اندوزد بایدتوجه کردکه این تفسیر زمانی قابل قبول است که مال اندوزی را صرفا حبس پول بدانیم والا اگر مقصود از مال اندوزی انباشت سرمایه باشد، این تفسیر نادرست است. سوای این مسئله که شاید بتوان کف نیازها را در شرایط زمانی و مکانی خاصی حدس زد اما يقينا تعیین سقفی برای آنها امکان پذیرنیست، از این نکته مهم نباید غفلت کرد که پیشرفت اقتصادی منوط به انباشت سرمایه است و لذا ممانعت از انباشت آن موجب رکود و فقر می شود و این خلاف مصلحت عمومی است.
علامه طباطبایی در توضیح معنای کنز در آیه فوق می نویسد: پس در همه موارد استعمال این کلمه، یک معنا نهفته است، و آن نگه داری و ذخیره کردن مال و خودداری از این است که در میان مردم جریان پیدا کند و زیادتر شود، و انتفاع از آن عمومی گردد، یکی از آن با دادنش منتفع شود، و دیگری با گرفتن آن و سومی با عمل کردن روی آن. و این عمل یعنی کنز و ذخیره کردن مال، در سابق به صورت دفینه کردن آن صورت می گرفته چون بانک و مخازن عمومی در کار نبوده، ناگزیر می شدند برای آنکه سوء قصدی بدان نشود آن را در زمین دفینه کنند.
دسترسی به 👈 بخش دوم پیام
منبع: [کانال پژوهشکده اتریشی]
🔴 فرازهایی از کتاب «اقتصاد و دولت در ایران»، اثر موسی غنینژاد - بخش اول (۱)
از دیگر مبارزان اسلامگرایی که بر جریان فکری اقتصادی در انقلاب اسلامی تاثیر گذار بودند می توان به آیتالله طالقانی، دکتر بهشتی و آیتالله مطهری اشاره کرد که هیچ کدام نظر مساعدی نسبت به مالکیت خصوصی گسترده به ویژه مالکیت خصوصی وسایل تولید نداشتند. آیتالله طالقانی در کتابی تحت عنوان اسلام و مالکیت در مقایسه با نظام های اقتصادی غرب (۱۳۴۴)، به معرفی و نقد دو نظام اقتصادی رایج در دنیا یعنی نظام سرمایهداری و نظام سوسیالیستی میپردازد و ضمن برشمردن معایب هر دوی آنها نهایتا نظام اقتصادی مطلوب خود، نظام اسلامی را معرفی می کند . . .
در خصوص پول و مشکلات اقتصادی ناشی از آن، آیتالله طالقانی بر دو موضوع تاکید دارد، یکی پدیده ربا و دیگری کنز. به عقیده وی «معاملات ربوی در آغاز تحولات صنعتی، با پولهایی که از طرق مختلف و سرزمینهای دیگر به اروپا سرازیر شده بود منشا و پایه اصلی چنان نظام سرمایهداری و فاصله طبقاتی شد که در تاریخ ملل سابقه نداشته است.» اما در خصوص کنز که او با استناد به آیه ۳۴ سوره توبه، آن را مال اندوزی و تمرکز ثروت تعبیر می کند بر این رای است که «خطرناک ترین و منفورترین اعمال جمع و ذخیره و تمرکز ثروت به خصوص زر و سیم است.» و به نقل از ابوذر و در تایید سخن او می گوید «یک فرد مسلمان حق ندارد بیش از رفع احتياج مال اندوزد تاثیراندیشههای وی را در تصمیمات شورای انقلاب درخصوص مالکیت ارضی و برخی اصول اقتصادی قانون اساسی میتوان یافت. نکته مهمی که در خصوص مفهوم خدامالکی باید مورد تاکید قرار گیرد این است که مالکیت تکوینی خداوند بر عالم و هر چه که در آن هست، متفاوت از مالکیت تشریعی است که رابطه میان انسانها را تنظیم میکند.
در واقعیت زندگی مسلمانان، تملک زمین منحصر به احیا کردن نیست و در فقه شیعی طرق دیگری مانند خرید زمین از مالک، ارث بردن از مالک، بخشيدن مالک، صلح و غیره پیش بینی شده است. درباره این موضوع که موات شدن زمین قبلا احیاشده موجب سلب مالكيت میگردد یا نه، نظر فقهی این است که «اگر با خریدن یا ارث یا صلح و مانند آن کسی مالک زمینی شود مسلما با گذشت زمان و تبدیل آن به موات از ملک او خارج نمی شود مگر اینکه مالكين او همه از بین بروند و هیچگونه اطلاعی از آنها در دست نباشد یا اعراض کنند. و اما اگر آن زمین را با احیا کردن مالک شده باشد محل بحث است که آیا با ماندن و موات شدن از ملک او خارج می شود یا نه؟ و مشهور در میان علمای شیعه این است که از ملک او خارج نمی شود.»
و اما در خصوص آیه ۳۴ سوره توبه و تعبیر کنز در آن به انباشت ثروت وسرمایه و این که یک فرد مسلمان حق ندارد بیش از رفع احتياج مال اندوزد بایدتوجه کردکه این تفسیر زمانی قابل قبول است که مال اندوزی را صرفا حبس پول بدانیم والا اگر مقصود از مال اندوزی انباشت سرمایه باشد، این تفسیر نادرست است. سوای این مسئله که شاید بتوان کف نیازها را در شرایط زمانی و مکانی خاصی حدس زد اما يقينا تعیین سقفی برای آنها امکان پذیرنیست، از این نکته مهم نباید غفلت کرد که پیشرفت اقتصادی منوط به انباشت سرمایه است و لذا ممانعت از انباشت آن موجب رکود و فقر می شود و این خلاف مصلحت عمومی است.
علامه طباطبایی در توضیح معنای کنز در آیه فوق می نویسد: پس در همه موارد استعمال این کلمه، یک معنا نهفته است، و آن نگه داری و ذخیره کردن مال و خودداری از این است که در میان مردم جریان پیدا کند و زیادتر شود، و انتفاع از آن عمومی گردد، یکی از آن با دادنش منتفع شود، و دیگری با گرفتن آن و سومی با عمل کردن روی آن. و این عمل یعنی کنز و ذخیره کردن مال، در سابق به صورت دفینه کردن آن صورت می گرفته چون بانک و مخازن عمومی در کار نبوده، ناگزیر می شدند برای آنکه سوء قصدی بدان نشود آن را در زمین دفینه کنند.
دسترسی به 👈 بخش دوم پیام
منبع: [کانال پژوهشکده اتریشی]
Telegram
بومرنگ
✔️@BoomrangInstitute
🔴 فرازهایی از کتاب «اقتصاد و دولت در ایران»، اثر موسی غنینژاد - بخش دوم (۲)
تفسیر علامه کاملا با منطق اقتصادی سازگار است و این معنی را می رساند که در دنیای امروز که بانک و موسسات عمومی وجود دارد قاعدتا مسئله کنز هم پیش نمیآید. از…
🔴 فرازهایی از کتاب «اقتصاد و دولت در ایران»، اثر موسی غنینژاد - بخش دوم (۲)
تفسیر علامه کاملا با منطق اقتصادی سازگار است و این معنی را می رساند که در دنیای امروز که بانک و موسسات عمومی وجود دارد قاعدتا مسئله کنز هم پیش نمیآید. از…
✔️@BoomrangInstitute
🔴 فرازهایی از کتاب «اقتصاد و دولت در ایران»، اثر موسی غنینژاد - بخش دوم (۲)
تفسیر علامه کاملا با منطق اقتصادی سازگار است و این معنی را می رساند که در دنیای امروز که بانک و موسسات عمومی وجود دارد قاعدتا مسئله کنز هم پیش نمیآید. از نظر وی زیان کنز ربطی به اندوختن سرمایه و ثروت ندارد بلکه ناظر به محروم کردن جامعه از وسیله تجارت و رونق کسب و کار است، چنانچه جلوتر این موضوع را تصریح می کند:
پس نهی آیه شریفه از داشتن پول نیست بلکه نهی از حبس آن است، چون اسلام مالکیت اشخاص را از حیث کمیت محدود نکرده و حتی اگر شخص مفروض هزارها برابر آن دفینه میداشت ولی آن را حس نمیکرد، بلکه آن را در معرض جریان قرار میداد، اسلام هیچ عتابی به او نداشت. چون با جریان ثروت او، هم خود او استفاده میکرد و هم دیگران از آن بهرهمند میشدند، و در عین اینکه در راه خدا انفاق نمیکرد، خائن به خدا و رسول به شمار نمیرفت، زیرا ثروت خود را در مرای و منظر همه قرار دادهبود به طوری که اگر زمامدار مسلمین احتیاج ضروری پیدا میکرد میتوانست به او بگوید فلان مقدار در راه خدا انفاق کن. پس معلوم شد که آیه شریفه ناظر است به آن گنجی که صاحبش رااز انفاق در حقوق مالیه باز بدارد. البته همان طور که گفتیم منظور از انفاق تنها دادن زکات نیست بلکه معنای اعمی است که هم زکات را شامل می شود و هم حوایج ضروری جامعه را از قبیل جهاد و دفاع و حفظ جان ها از هلاکت و امثال آن.
انتقاد آیت الله طالقانی همانند بسیاری مبارزان سیاسی اسلام گرای دیگر از مارکسیسم عمدتا ناظر بر مرزبندی با تفکرات الحادی بوده نه لزوما محتوای اقتصادی ضد سرمایهداری این ایدئولوژی.
طالقانی در خصوص شعار «از هر کس به قدر استعداد و برای هرکس به قدر احتیاج» که به عقیده مارکس در جامعه کمونیستی آینده تحقق خواهد یافت، مینویسد، «این جمله شعار اولی اسلام و آخرین شعار سوسیالیست ها است.» گویی اسلام در سوسیالیسم بر ماركس فضل تقدم دارد. این تصور رقابت اسلام با مارکس در ضدیت با سرمایهداری بعضا تا جایی پیش می رود که سوسیالیسم مارکس متهم به طرفداری از سرمایه داری میشود !
دسترسی به 👈 بخش اول پیام
منبع: [کانال پژوهشکده اتریشی]
🔴 فرازهایی از کتاب «اقتصاد و دولت در ایران»، اثر موسی غنینژاد - بخش دوم (۲)
تفسیر علامه کاملا با منطق اقتصادی سازگار است و این معنی را می رساند که در دنیای امروز که بانک و موسسات عمومی وجود دارد قاعدتا مسئله کنز هم پیش نمیآید. از نظر وی زیان کنز ربطی به اندوختن سرمایه و ثروت ندارد بلکه ناظر به محروم کردن جامعه از وسیله تجارت و رونق کسب و کار است، چنانچه جلوتر این موضوع را تصریح می کند:
پس نهی آیه شریفه از داشتن پول نیست بلکه نهی از حبس آن است، چون اسلام مالکیت اشخاص را از حیث کمیت محدود نکرده و حتی اگر شخص مفروض هزارها برابر آن دفینه میداشت ولی آن را حس نمیکرد، بلکه آن را در معرض جریان قرار میداد، اسلام هیچ عتابی به او نداشت. چون با جریان ثروت او، هم خود او استفاده میکرد و هم دیگران از آن بهرهمند میشدند، و در عین اینکه در راه خدا انفاق نمیکرد، خائن به خدا و رسول به شمار نمیرفت، زیرا ثروت خود را در مرای و منظر همه قرار دادهبود به طوری که اگر زمامدار مسلمین احتیاج ضروری پیدا میکرد میتوانست به او بگوید فلان مقدار در راه خدا انفاق کن. پس معلوم شد که آیه شریفه ناظر است به آن گنجی که صاحبش رااز انفاق در حقوق مالیه باز بدارد. البته همان طور که گفتیم منظور از انفاق تنها دادن زکات نیست بلکه معنای اعمی است که هم زکات را شامل می شود و هم حوایج ضروری جامعه را از قبیل جهاد و دفاع و حفظ جان ها از هلاکت و امثال آن.
انتقاد آیت الله طالقانی همانند بسیاری مبارزان سیاسی اسلام گرای دیگر از مارکسیسم عمدتا ناظر بر مرزبندی با تفکرات الحادی بوده نه لزوما محتوای اقتصادی ضد سرمایهداری این ایدئولوژی.
طالقانی در خصوص شعار «از هر کس به قدر استعداد و برای هرکس به قدر احتیاج» که به عقیده مارکس در جامعه کمونیستی آینده تحقق خواهد یافت، مینویسد، «این جمله شعار اولی اسلام و آخرین شعار سوسیالیست ها است.» گویی اسلام در سوسیالیسم بر ماركس فضل تقدم دارد. این تصور رقابت اسلام با مارکس در ضدیت با سرمایهداری بعضا تا جایی پیش می رود که سوسیالیسم مارکس متهم به طرفداری از سرمایه داری میشود !
دسترسی به 👈 بخش اول پیام
منبع: [کانال پژوهشکده اتریشی]
Telegram
بومرنگ
✔️@BoomrangInstitute
🔴 فرازهایی از کتاب «اقتصاد و دولت در ایران»، اثر موسی غنینژاد - بخش اول (۱)
از دیگر مبارزان اسلامگرایی که بر جریان فکری اقتصادی در انقلاب اسلامی تاثیر گذار بودند می توان به آیتالله طالقانی، دکتر بهشتی و آیتالله مطهری اشاره کرد…
🔴 فرازهایی از کتاب «اقتصاد و دولت در ایران»، اثر موسی غنینژاد - بخش اول (۱)
از دیگر مبارزان اسلامگرایی که بر جریان فکری اقتصادی در انقلاب اسلامی تاثیر گذار بودند می توان به آیتالله طالقانی، دکتر بهشتی و آیتالله مطهری اشاره کرد…
✔️@BoomrangInstitute
⚖️ قیمت عادلانه چیست؟
✍🏻 پل مولر
امروزه اقتصاددانان کمی می پرسند که آیا قیمت عادلانه است یا نه. چون پیشرفت هایی که در اندیشه اقتصادی به دست آمده است باعث شده که این قبیل استدلال ها نامربوط یا غیر قابل بررسی باشند. البته برای بیشتر مردم، دغدغه قیمت های عادلانه همچنان باقی است، بخصوص قیمت های مربوط به مسکن و خدمات درمانی که خیلی ها فکر می کنند بطور ناعادلانه ای بالا هستند، و قیمت های نیروی کار که خیلی ها فکر می کنند به شکل ناعادلانه ای پائین هستند.
این مقاله مباحثات تاریخی در مورد این که چه چیزی قیمت را عادلانه می کند و این که چرا اقتصاددان ها به طور کلی دیگر چنین سوالی نمی پرسند را بررسی می کند. مطمئناً، در طول هزاران سال در این زمینه مطالب زیادی نوشته شده است. ما در اینجا فقط بخش کوچکی از مهم ترین مطالب مربوط به نظریه قیمت عادلانه را برجسته می کنیم؛ یعنی نظریات ارسطو و آکوئیناس، مدرسیان اسپانیایی سالامانکا، جان لاک و اتین کُندیاک.
👈🏻متن کامل مقاله
#عدالت
⚖️ قیمت عادلانه چیست؟
✍🏻 پل مولر
امروزه اقتصاددانان کمی می پرسند که آیا قیمت عادلانه است یا نه. چون پیشرفت هایی که در اندیشه اقتصادی به دست آمده است باعث شده که این قبیل استدلال ها نامربوط یا غیر قابل بررسی باشند. البته برای بیشتر مردم، دغدغه قیمت های عادلانه همچنان باقی است، بخصوص قیمت های مربوط به مسکن و خدمات درمانی که خیلی ها فکر می کنند بطور ناعادلانه ای بالا هستند، و قیمت های نیروی کار که خیلی ها فکر می کنند به شکل ناعادلانه ای پائین هستند.
این مقاله مباحثات تاریخی در مورد این که چه چیزی قیمت را عادلانه می کند و این که چرا اقتصاددان ها به طور کلی دیگر چنین سوالی نمی پرسند را بررسی می کند. مطمئناً، در طول هزاران سال در این زمینه مطالب زیادی نوشته شده است. ما در اینجا فقط بخش کوچکی از مهم ترین مطالب مربوط به نظریه قیمت عادلانه را برجسته می کنیم؛ یعنی نظریات ارسطو و آکوئیناس، مدرسیان اسپانیایی سالامانکا، جان لاک و اتین کُندیاک.
👈🏻متن کامل مقاله
#عدالت
✔️@BoomrangInstitute
🔴 مروری بر کتاب «اقتصاد و دولت در ایران» - اثر موسی غنی نژاد
🎤 ابراهیم صحافی
👈 جلسه دوم در آپارات
👈 همه جلسات در بومرنگ
#دولت #بازار
#روش_شناسی
#اقتصاد_ایران
🔴 مروری بر کتاب «اقتصاد و دولت در ایران» - اثر موسی غنی نژاد
🎤 ابراهیم صحافی
👈 جلسه دوم در آپارات
👈 همه جلسات در بومرنگ
#دولت #بازار
#روش_شناسی
#اقتصاد_ایران
✔️@BoomrangInstitute
🔴 آیا اقتصاد آزاد همان مکتب اتریش است؟
👈 پاسخ دکتر موسی غنینژاد:
⭕️ برخیها که حداقلهایی از فلسفه سیاسی و نیز فلسفه لیبرالیسم نمیدانند تصور میکنند که اقتصاد آزاد همان مکتب اتریش است. مشخص است که این افراد نه اقتصاد آزاد را میشناسند نه مکتب اتریش را.
⭕️ اقتصاد اتریشی شاخههای مختلف گستردهای دارد که تسلط به آن کار آسانی نیست. در ایران و خارج هم به اصطلاح اتریشیهایی هستند که حرفهای نامربوط زیادی میگویند؛ همچنان که برخی از طرفداران به اصطلاح جریان اصلی علم اقتصاد.
⭕️ وجه مشترک اتریشیها نقد رویکرد پوزیتیویستی در علم اقتصاد است. این بحث بسیار مهم روش شناختی است و به هیچ وجه به این معنی نیست که اتریشیها به اقتصاد نورماتیو اعتقاد دارند. ظرایف این بحث را در کتاب گفتارهایی در روش شناسی علم اقتصاد توضیح دادهام.
⭕️ علت اینکه من برخی اتریشیهای مهم را در ایران مطرح کردم این بود که جوانان با این شاخه از دانش اقتصادی آشنا شوند نه اینکه گفتههای آنها وحی منزل است. من طرفدار اقتصاد آزاد هستم که مبانی آن در لیبرالیسم کلاسیک تجلی یافته است.
منبع: مجله اقتصاد
#اقتصاد_بازار
#بازار_آزاد
#مکتب_اتریش
🔴 آیا اقتصاد آزاد همان مکتب اتریش است؟
👈 پاسخ دکتر موسی غنینژاد:
⭕️ برخیها که حداقلهایی از فلسفه سیاسی و نیز فلسفه لیبرالیسم نمیدانند تصور میکنند که اقتصاد آزاد همان مکتب اتریش است. مشخص است که این افراد نه اقتصاد آزاد را میشناسند نه مکتب اتریش را.
⭕️ اقتصاد اتریشی شاخههای مختلف گستردهای دارد که تسلط به آن کار آسانی نیست. در ایران و خارج هم به اصطلاح اتریشیهایی هستند که حرفهای نامربوط زیادی میگویند؛ همچنان که برخی از طرفداران به اصطلاح جریان اصلی علم اقتصاد.
⭕️ وجه مشترک اتریشیها نقد رویکرد پوزیتیویستی در علم اقتصاد است. این بحث بسیار مهم روش شناختی است و به هیچ وجه به این معنی نیست که اتریشیها به اقتصاد نورماتیو اعتقاد دارند. ظرایف این بحث را در کتاب گفتارهایی در روش شناسی علم اقتصاد توضیح دادهام.
⭕️ علت اینکه من برخی اتریشیهای مهم را در ایران مطرح کردم این بود که جوانان با این شاخه از دانش اقتصادی آشنا شوند نه اینکه گفتههای آنها وحی منزل است. من طرفدار اقتصاد آزاد هستم که مبانی آن در لیبرالیسم کلاسیک تجلی یافته است.
منبع: مجله اقتصاد
#اقتصاد_بازار
#بازار_آزاد
#مکتب_اتریش
✔️@BoomrangInstitute
🔴 نقد اکوسوسیالیسم
🎙 شهرام اتفاق
در این مجموعه، بررسی دعاوی الگوی نظری اکوسوسیالیسم مورد توجه قرار گرفته است. در گام نخست آرا و نظرات اکوسوسیالیستها معرفی شده است و سپس، نقد و بررسی این اندیشه، در دستور کار این فعالیت پژوهشی قرار گرفته است.
⭕️ دسترسی به جلسه (۱):
👈 در یوتیوب
👈 در آپارات
⭕️ دسترسی به پرسشوپاسخ (۱):
👈 در یوتیوب
👈 در آپارات
⭕️ دسترسی به جلسه (۲)، بخش اول:
👈 در یوتیوب
👈 در آپارات
⭕️ دسترسی به جلسه (۲)، بخش دوم:
👈 در یوتیوب
👈 در آپارات
⭕️ همه جلسات در👈بومرنگ
#محیط_زیست
#اقتصاد_بازار
#سوسیالیسم
#مثلث_سوسیالیسم
#سوسیالیسم_مشارکتی
#سوسیالیسم_بازار
#سوسیالیسم_سنتی
🔴 نقد اکوسوسیالیسم
🎙 شهرام اتفاق
در این مجموعه، بررسی دعاوی الگوی نظری اکوسوسیالیسم مورد توجه قرار گرفته است. در گام نخست آرا و نظرات اکوسوسیالیستها معرفی شده است و سپس، نقد و بررسی این اندیشه، در دستور کار این فعالیت پژوهشی قرار گرفته است.
⭕️ دسترسی به جلسه (۱):
👈 در یوتیوب
👈 در آپارات
⭕️ دسترسی به پرسشوپاسخ (۱):
👈 در یوتیوب
👈 در آپارات
⭕️ دسترسی به جلسه (۲)، بخش اول:
👈 در یوتیوب
👈 در آپارات
⭕️ دسترسی به جلسه (۲)، بخش دوم:
👈 در یوتیوب
👈 در آپارات
⭕️ همه جلسات در👈بومرنگ
#محیط_زیست
#اقتصاد_بازار
#سوسیالیسم
#مثلث_سوسیالیسم
#سوسیالیسم_مشارکتی
#سوسیالیسم_بازار
#سوسیالیسم_سنتی
✔️@BoomrangInstitute
🌆 مشکل مسکن، مشکل مسکن نیست
✍🏻 دکتر محمد طبیبیان
چنین روال شده که مسائل اقتصادی کشور ما توسط دولتها در سطحیترین حالت خود مورد توجه قرار میگیرد و متاسفانه در بسیاری از شبکههای اجتماعی و محافل فکری هم در همان سطح مورد توجه و بحث باقی میماند. از جمله: مشکل ارز به دلیل دلالهای خیابانی است، مشکل مسکن در دلالی ملک ریشه دارد، کمبود کالا کار محتکران است، افزایش قیمت طلا کار بورسبازان است، افزایش قیمت سهام از برکات دولت است اما فرو ریختن آن معلوم نیست کار چه کسانی است، ضعف تولید تقصیر قاچاق کالا است ، بیکاری به دلیل نرفتن نقدینگی به سمت تولید است، افزایش طلاق و کاهش ازدواج تقصیر کانال های ماهواره ای است...و البته همه تقصیرها متوجه لیبرالها و نئولیبرالیسم است!
👈 متن کامل یادداشت
👈🏻 دسترسی به متن در کانال تلگرام محمد طبیبیان
#مسکن
🌆 مشکل مسکن، مشکل مسکن نیست
✍🏻 دکتر محمد طبیبیان
چنین روال شده که مسائل اقتصادی کشور ما توسط دولتها در سطحیترین حالت خود مورد توجه قرار میگیرد و متاسفانه در بسیاری از شبکههای اجتماعی و محافل فکری هم در همان سطح مورد توجه و بحث باقی میماند. از جمله: مشکل ارز به دلیل دلالهای خیابانی است، مشکل مسکن در دلالی ملک ریشه دارد، کمبود کالا کار محتکران است، افزایش قیمت طلا کار بورسبازان است، افزایش قیمت سهام از برکات دولت است اما فرو ریختن آن معلوم نیست کار چه کسانی است، ضعف تولید تقصیر قاچاق کالا است ، بیکاری به دلیل نرفتن نقدینگی به سمت تولید است، افزایش طلاق و کاهش ازدواج تقصیر کانال های ماهواره ای است...و البته همه تقصیرها متوجه لیبرالها و نئولیبرالیسم است!
👈 متن کامل یادداشت
👈🏻 دسترسی به متن در کانال تلگرام محمد طبیبیان
#مسکن
www.boomrang.org
مشکل مسکن، مشکل مسکن نیست | بومرنگ
در کشور ما چنین روال شده که مسائل اقتصادی توسط دولت ها در سطحی ترین حالت خود مورد توجه قرار می گیرد
✔️@BoomrangInstitute
⭕️ سرانجام انسان طراز نوین، فرو ریختن توهمات/اثر سوِتلانا الکسیویچ
✍️ ترجمه موسی غنینژاد و مهشید معیری
شعار جامعه کمونیستی که کارل مارکس در جمله معروفی بیان کرده این است: «از هر کس به اندازه توانش، به هر کس به اندازه نیازش.» بلشویکها که در سال ۱۹۱۷ قدرت سیاسی را تصاحب کردند به زعم خود در صدد بنا کردن چنین جامعه ای بر آمدند. اما مارکس سازوکار رسیدن به چنین جامعهای را توضیح نداده بود و صرفا بر این تصور بود که گویا در جریان تحول تاریخی و گذار از جامعه سرمایهداری به جامعه سوسیالیستی، انسان تغییر ماهیت میدهد و به جای اینکه بخواهد با کمترین زحمت بیشترین خواسته هایش را برآورده کند، تبدیل به موجودی میشود که با بیشترین توانی که دارد کار میکند و تنها در پی برآورده شدن صرفِ نیازهای خود بر میآید و نه بیشتر. این در واقع همان انسان طراز نوین آرمانی است. مارکس میگفت این انسان در جریان تحول تاریخی به وجود خواهد آمد اما انقلابیون بلشویک یا همان کمونیستهای روسی که قدرت سیاسی را به دست گرفته بودند و به اصطلاح سوار بر تاریخ شده بودند دیگر نمیخواستند منتظر تاریخ بمانند بلکه میخواستند آن را بسازند. پروژه ای که آنها در عمل به دنبالش رفتند این بود که همه مردمان شوروی را وادار کنند تا با بیشترین توان کار کنند و از سوی دیگر، همه دسترنج یا محصولشان را در اختیار دولت قرار دهند تا آن را بر حسب «نیاز» اتباع شوروی، البته به تشخیص مقامات حزبی و دولتی، توزیع کند. زمانی که کولاک ها، دهقانان مستقل روسی، از تحویل تمام و کمال محصول خود به نمایندگان سیاسی حزب کمونیست حاکم یا دولت خودداری کردند، انقلابیون، به توصیه لنین، درسی از شقاوت به آنها دادند تا برای دیگران عبرت شود. برخی از صحنه های رقت انگیز این رفتار را الکسیویچ در کتاب خود به نقل از شاهدان عینی آورده است....
.... «باید از جمعیت صد میلیون نفری روسیه شوروی، نود میلیون نفر را جذب کنیم. بقیه را باید حذف کرد، با آنها نمیتوان بحث کرد.» (زینوُویف، ۱۹۱۸). «باید حداقل هزار کولاکِ سرسختِ پولدار... را دار بزنیم (و حتما دار بزنیم تا همه ببینند)... تمام گندمشان را مصادره کنیم، گروگان بگیریم... و کاری کنیم مردم تا صدها کیلومتر آن طرفتر از آن اطلاع پیدا کنند و از ترس بر خودشان بلرزند...» (لنین، ۱۹۱۸) دکتر کوزنتسُف به تروتسکی گفته بود که: «مردم مسکو به معنای واقعی کلمه دارند از گرسنگی میمیرند.» و تروتسکی پاسخ داده بود: «گرسنگی این نیست. زمانی که تایتیوس [امپراتور روم] اورشلیم را محاصره کرده بود، مادران کلیمی فرزندان خود را میخوردند. وقتی مادرها را مجبور کردیم بچههایشان را بخورند، آن وقت میتوانید بیایید و بگویید "ما گرسنه هستیم".» (تروتسکی، ۱۹۱۹)
#سرمایهداری
#جامعه_کمونیستی
#انسان_طراز_نوین
#شوروی
#معرفی_کتاب
Telegram
⭕️ سرانجام انسان طراز نوین، فرو ریختن توهمات/اثر سوِتلانا الکسیویچ
✍️ ترجمه موسی غنینژاد و مهشید معیری
شعار جامعه کمونیستی که کارل مارکس در جمله معروفی بیان کرده این است: «از هر کس به اندازه توانش، به هر کس به اندازه نیازش.» بلشویکها که در سال ۱۹۱۷ قدرت سیاسی را تصاحب کردند به زعم خود در صدد بنا کردن چنین جامعه ای بر آمدند. اما مارکس سازوکار رسیدن به چنین جامعهای را توضیح نداده بود و صرفا بر این تصور بود که گویا در جریان تحول تاریخی و گذار از جامعه سرمایهداری به جامعه سوسیالیستی، انسان تغییر ماهیت میدهد و به جای اینکه بخواهد با کمترین زحمت بیشترین خواسته هایش را برآورده کند، تبدیل به موجودی میشود که با بیشترین توانی که دارد کار میکند و تنها در پی برآورده شدن صرفِ نیازهای خود بر میآید و نه بیشتر. این در واقع همان انسان طراز نوین آرمانی است. مارکس میگفت این انسان در جریان تحول تاریخی به وجود خواهد آمد اما انقلابیون بلشویک یا همان کمونیستهای روسی که قدرت سیاسی را به دست گرفته بودند و به اصطلاح سوار بر تاریخ شده بودند دیگر نمیخواستند منتظر تاریخ بمانند بلکه میخواستند آن را بسازند. پروژه ای که آنها در عمل به دنبالش رفتند این بود که همه مردمان شوروی را وادار کنند تا با بیشترین توان کار کنند و از سوی دیگر، همه دسترنج یا محصولشان را در اختیار دولت قرار دهند تا آن را بر حسب «نیاز» اتباع شوروی، البته به تشخیص مقامات حزبی و دولتی، توزیع کند. زمانی که کولاک ها، دهقانان مستقل روسی، از تحویل تمام و کمال محصول خود به نمایندگان سیاسی حزب کمونیست حاکم یا دولت خودداری کردند، انقلابیون، به توصیه لنین، درسی از شقاوت به آنها دادند تا برای دیگران عبرت شود. برخی از صحنه های رقت انگیز این رفتار را الکسیویچ در کتاب خود به نقل از شاهدان عینی آورده است....
.... «باید از جمعیت صد میلیون نفری روسیه شوروی، نود میلیون نفر را جذب کنیم. بقیه را باید حذف کرد، با آنها نمیتوان بحث کرد.» (زینوُویف، ۱۹۱۸). «باید حداقل هزار کولاکِ سرسختِ پولدار... را دار بزنیم (و حتما دار بزنیم تا همه ببینند)... تمام گندمشان را مصادره کنیم، گروگان بگیریم... و کاری کنیم مردم تا صدها کیلومتر آن طرفتر از آن اطلاع پیدا کنند و از ترس بر خودشان بلرزند...» (لنین، ۱۹۱۸) دکتر کوزنتسُف به تروتسکی گفته بود که: «مردم مسکو به معنای واقعی کلمه دارند از گرسنگی میمیرند.» و تروتسکی پاسخ داده بود: «گرسنگی این نیست. زمانی که تایتیوس [امپراتور روم] اورشلیم را محاصره کرده بود، مادران کلیمی فرزندان خود را میخوردند. وقتی مادرها را مجبور کردیم بچههایشان را بخورند، آن وقت میتوانید بیایید و بگویید "ما گرسنه هستیم".» (تروتسکی، ۱۹۱۹)
#سرمایهداری
#جامعه_کمونیستی
#انسان_طراز_نوین
#شوروی
#معرفی_کتاب
Telegram
Telegram
attach 📎
✔️@BoomrangInstitute
🔴 مروری بر کتاب «اقتصاد و دولت در ایران» - اثر موسی غنی نژاد
🎤 ابراهیم صحافی
👈 جلسه سوم در آپارات
👈 همه جلسات در بومرنگ
#دولت #بازار
#روش_شناسی
#اقتصاد_ایران
🔴 مروری بر کتاب «اقتصاد و دولت در ایران» - اثر موسی غنی نژاد
🎤 ابراهیم صحافی
👈 جلسه سوم در آپارات
👈 همه جلسات در بومرنگ
#دولت #بازار
#روش_شناسی
#اقتصاد_ایران
➕ میکس پوپولیسم و طبع عامه
🎤 موسی غنینژاد از ریشههای محبوبیت سرکوب قیمت در ایران میگوید
📌 #تجارت_فردا تیرماه 99
پرسش: رئیس اتحادیه املاک مشهد از دولت خواسته اجاره خانهها را تعزیراتی کند. یک نماینده مجلس هم خواستار تشدید مجازات گرانفروشان شده و دادستان بارها از لزوم برخورد با گرانی خودرو گفته است. به نظر شما چرا اینهمه تلاش میشود تورم مخفی شود و به جای اصلاح سیاست، گناه گرانی به گردن بنگاههای خرد بیفتد؟ آیا مکانیسم در اثر خواست عموم مردم، معکوس عمل میکند؟ بحران سیاستگذاری در کجا مخفی شده است؟
پاسخ: موضوع این است که وقتی بحث گرانی در جامعه پیش میآید مسئله اصلی و مهم که تورم است در پشت صحنه باقی میماند و ذهن ما به جای آنکه متوجه این موضوع باشد، روی نتایج آن که همان گرانیهاست متمرکز میشود. و میدانید که گرانی یک مسئله اقتصادی به معنای دقیق کلمه نیست. آنچه ما در علم اقتصاد به عنوان مسئله با آن طرفیم نه گرانی برخی کالاها بلکه تورم است، پدیدهای که به معنای افزایش سطح عمومی قیمت هاست و علت آن هم در چهارچوب علم اقتصاد کاملا روشن است. بارها گفته شده. دوباره تکرار میکنیم که وقتی افزایش نقدینگی در تناسب با افزایش تولید کالا و خدمات نباشد، تورم ایجاد میشود. مقدار نقدینگی که از طریق نظام بانکی و بانک مرکزی وارد نظامی اقتصادی میشود متناسب با میزان رشد اقتصادی به معنای بالا رفتن کالا و خدمات تولید شده در جامعه نیست. طبیعی است که تعادل به هم می خورد و تورم بوجود می آید. این مسئله در همه جای دنیا امری اثبات شدهای است و با توجه به این واقعیت، بسیاری از کشورها با اتخاذ تدابیری موفق به کنترل تورم شدهاند. در این تجربههای موفق نکته حیاتی این بوده که با تورم به عنوان یک پدیده پولی برخورد کردهاند که مربوط به سیاست های نادرست پولی و کسری بودجه است و نه یک مساله سیاسی. در اقتصادهای موفق، با کنترل کسری بودجه و نقدینگی و پایه پولی توانستهاند تورم را کنترل کنند. توجه کنید که من اینجا حتی کسری بودجه را نفی نمیکنم که در اثر اصلاحات عمیق حذف شود. چون کار سختی است. در بسیاری از کشورهای دیگر دنیا هم کسری بودجه وجود دارد. ولی آنجا نه از طریق بگیر و ببند در بنگاههای خصوصی، بلکه به شیوه وام گرفتن از مردم از طریق انتشار اوراق قرضه آن را جبران میکنند تا تورم ایجاد نشود. توسل به منابع بانک مرکزی و نظام پولی برای حل مشکل کسری بودجه و تامین نیازهای مالی دولت، تفاوت عمده بین کشور ما و اکثر کشورهای دیگر جهان در حل مسئله تورم است.
🆔@ghaninejad_mousa
✔️@BoomrangInstitute
#سیاست_پولی
#سیاستهای_اقتصادی_دولت
🖇 متن کامل این گفتگو را می توانید در فایل پیوست مطالعه نمائید 👇
Telegram
🎤 موسی غنینژاد از ریشههای محبوبیت سرکوب قیمت در ایران میگوید
📌 #تجارت_فردا تیرماه 99
پرسش: رئیس اتحادیه املاک مشهد از دولت خواسته اجاره خانهها را تعزیراتی کند. یک نماینده مجلس هم خواستار تشدید مجازات گرانفروشان شده و دادستان بارها از لزوم برخورد با گرانی خودرو گفته است. به نظر شما چرا اینهمه تلاش میشود تورم مخفی شود و به جای اصلاح سیاست، گناه گرانی به گردن بنگاههای خرد بیفتد؟ آیا مکانیسم در اثر خواست عموم مردم، معکوس عمل میکند؟ بحران سیاستگذاری در کجا مخفی شده است؟
پاسخ: موضوع این است که وقتی بحث گرانی در جامعه پیش میآید مسئله اصلی و مهم که تورم است در پشت صحنه باقی میماند و ذهن ما به جای آنکه متوجه این موضوع باشد، روی نتایج آن که همان گرانیهاست متمرکز میشود. و میدانید که گرانی یک مسئله اقتصادی به معنای دقیق کلمه نیست. آنچه ما در علم اقتصاد به عنوان مسئله با آن طرفیم نه گرانی برخی کالاها بلکه تورم است، پدیدهای که به معنای افزایش سطح عمومی قیمت هاست و علت آن هم در چهارچوب علم اقتصاد کاملا روشن است. بارها گفته شده. دوباره تکرار میکنیم که وقتی افزایش نقدینگی در تناسب با افزایش تولید کالا و خدمات نباشد، تورم ایجاد میشود. مقدار نقدینگی که از طریق نظام بانکی و بانک مرکزی وارد نظامی اقتصادی میشود متناسب با میزان رشد اقتصادی به معنای بالا رفتن کالا و خدمات تولید شده در جامعه نیست. طبیعی است که تعادل به هم می خورد و تورم بوجود می آید. این مسئله در همه جای دنیا امری اثبات شدهای است و با توجه به این واقعیت، بسیاری از کشورها با اتخاذ تدابیری موفق به کنترل تورم شدهاند. در این تجربههای موفق نکته حیاتی این بوده که با تورم به عنوان یک پدیده پولی برخورد کردهاند که مربوط به سیاست های نادرست پولی و کسری بودجه است و نه یک مساله سیاسی. در اقتصادهای موفق، با کنترل کسری بودجه و نقدینگی و پایه پولی توانستهاند تورم را کنترل کنند. توجه کنید که من اینجا حتی کسری بودجه را نفی نمیکنم که در اثر اصلاحات عمیق حذف شود. چون کار سختی است. در بسیاری از کشورهای دیگر دنیا هم کسری بودجه وجود دارد. ولی آنجا نه از طریق بگیر و ببند در بنگاههای خصوصی، بلکه به شیوه وام گرفتن از مردم از طریق انتشار اوراق قرضه آن را جبران میکنند تا تورم ایجاد نشود. توسل به منابع بانک مرکزی و نظام پولی برای حل مشکل کسری بودجه و تامین نیازهای مالی دولت، تفاوت عمده بین کشور ما و اکثر کشورهای دیگر جهان در حل مسئله تورم است.
🆔@ghaninejad_mousa
✔️@BoomrangInstitute
#سیاست_پولی
#سیاستهای_اقتصادی_دولت
🖇 متن کامل این گفتگو را می توانید در فایل پیوست مطالعه نمائید 👇
Telegram
Telegram
attach 📎
✔️@BoomrangInstitute
🔴 نقد کتاب «سوسیالیسم و محیط زیست، از نظر تا عمل»، اثر کاظم علمداری - بخش دوم (۲)
میزبان:
زیست آنلاین/ محمد رئیسی
مهمانان:
کاظم علمداری/شهرام اتفاق
نویسنده در این کتاب، به مسئله «انتقال صنایع آلاینده» از کشورهای توسعه یافته به سایر کشورها پرداخته است، از «اکوسوسیالیسم» به عنوان بدیلی برای سوسیالیسم سنتی نام برده است و افزون بر این، با اشاره به سخنان مارکس و انگلس در باب طبیعت، ایشان را دوستدار طبیعت دانسته است.
در این نشست، پرسشهایی در نقد مواضع نویسنده مطرح شد تا مخاطبان کتاب با آرای نظری مخالف با اندیشه او آشنا شوند و مجالی برای گفتگوهایی در این باب فراهم شود.
👈جلسه دوم در آپارات
👈جلسه دوم در زیست آنلاین
👈همه جلسات در بومرنگ
👈این مطلب از [کانال زیست آنلاین] دریافت شده است.
#سرمایه_داری
#بازار_آزاد
#سوسیالیسم
#اکوسوسیالیسم
#محیط_زیست
#تغییر_اقلیم
#نقد_کتاب
🔴 نقد کتاب «سوسیالیسم و محیط زیست، از نظر تا عمل»، اثر کاظم علمداری - بخش دوم (۲)
میزبان:
زیست آنلاین/ محمد رئیسی
مهمانان:
کاظم علمداری/شهرام اتفاق
نویسنده در این کتاب، به مسئله «انتقال صنایع آلاینده» از کشورهای توسعه یافته به سایر کشورها پرداخته است، از «اکوسوسیالیسم» به عنوان بدیلی برای سوسیالیسم سنتی نام برده است و افزون بر این، با اشاره به سخنان مارکس و انگلس در باب طبیعت، ایشان را دوستدار طبیعت دانسته است.
در این نشست، پرسشهایی در نقد مواضع نویسنده مطرح شد تا مخاطبان کتاب با آرای نظری مخالف با اندیشه او آشنا شوند و مجالی برای گفتگوهایی در این باب فراهم شود.
👈جلسه دوم در آپارات
👈جلسه دوم در زیست آنلاین
👈همه جلسات در بومرنگ
👈این مطلب از [کانال زیست آنلاین] دریافت شده است.
#سرمایه_داری
#بازار_آزاد
#سوسیالیسم
#اکوسوسیالیسم
#محیط_زیست
#تغییر_اقلیم
#نقد_کتاب
✔️@BoomrangInstitute
🔴 معرفی کتاب «توهم دانش» نوشته «استیون اسلومن و فیلیپ فرنباخ» - ترجمه «مصطفی خداداد و علیرضا محمدی سپهوند»
. . . هیچ کس تنها با اتکای به دانش محدودی که در ذهن خود ذخیره کرده است، نمیتواند اندیشمندی بزرگ شود. بلکه تفکرات تمام اندیشمندان متکی به اطلاعاتی هستند که خارج از اطلاعات ذخیرهشده در مغز آنهاست. اطلاعاتی که در جهان پیرامون آنها وجود دارد.
توجه به ماهیت اشتراکی دانش، میتواند خطاهای بینشی انسان را در نگاه به جهان روشن سازد . . .
#معرفی_کتاب
#توهم_دانش
🔴 معرفی کتاب «توهم دانش» نوشته «استیون اسلومن و فیلیپ فرنباخ» - ترجمه «مصطفی خداداد و علیرضا محمدی سپهوند»
. . . هیچ کس تنها با اتکای به دانش محدودی که در ذهن خود ذخیره کرده است، نمیتواند اندیشمندی بزرگ شود. بلکه تفکرات تمام اندیشمندان متکی به اطلاعاتی هستند که خارج از اطلاعات ذخیرهشده در مغز آنهاست. اطلاعاتی که در جهان پیرامون آنها وجود دارد.
توجه به ماهیت اشتراکی دانش، میتواند خطاهای بینشی انسان را در نگاه به جهان روشن سازد . . .
#معرفی_کتاب
#توهم_دانش
✔️@BoomrangInstitute
🔴 مروری بر کتاب «اقتصاد و دولت در ایران» - اثر موسی غنی نژاد
🎤 ابراهیم صحافی
👈 جلسه چهارم در آپارات
👈 همه جلسات در بومرنگ
#دولت #بازار
#روش_شناسی
#اقتصاد_ایران
🔴 مروری بر کتاب «اقتصاد و دولت در ایران» - اثر موسی غنی نژاد
🎤 ابراهیم صحافی
👈 جلسه چهارم در آپارات
👈 همه جلسات در بومرنگ
#دولت #بازار
#روش_شناسی
#اقتصاد_ایران
✔️@BoomrangInstitute
🔴اقتصاددانان نسخه عمومی ندهند
در این وضعیت که اقتصاد کلان در حال تلاطم است و مردم دچار سردرگمی هستند، سخنان اقتصاددانانی که در عرصه عمومی فعالیت میکنند، میتواند بسیار تاثیرگذار باشد. احتمالا بسیاری از مردم هم انتظار دارند از این کارشناسان راهنمایی عملی برای خود دریافت کنند، اما اقتصاددانان در عرصه عمومی باید سیاستگذار را مخاطب توصیهها و هشدارهای خود قرار دهند، نه عموم مردم عادی را. اگر اقتصاددانی میخواهد با مردم عادی ارتباط برقرار کند و به آنها توصیه ارائه کند بهتر است این کار را در قالب شرکتهای مشاورهای انجام بدهد نه در عرصه عمومی، به این علت که ارائه توصیه در عرصه عمومی ممکن است هم برای کارشناسان، هم برای افراد و هم برای جامعه تبعات خطرناکی داشته باشد.
گفتگوی مجله تجارت فردا با دکتر موسی غنی نژاد در مورد مسئولیت اجتماعی اقتصاددان را اینجا بخوانید👇
https://t.me/ghaninejad_mousa/225
#مسئولیت_اجتماعی
🔴اقتصاددانان نسخه عمومی ندهند
در این وضعیت که اقتصاد کلان در حال تلاطم است و مردم دچار سردرگمی هستند، سخنان اقتصاددانانی که در عرصه عمومی فعالیت میکنند، میتواند بسیار تاثیرگذار باشد. احتمالا بسیاری از مردم هم انتظار دارند از این کارشناسان راهنمایی عملی برای خود دریافت کنند، اما اقتصاددانان در عرصه عمومی باید سیاستگذار را مخاطب توصیهها و هشدارهای خود قرار دهند، نه عموم مردم عادی را. اگر اقتصاددانی میخواهد با مردم عادی ارتباط برقرار کند و به آنها توصیه ارائه کند بهتر است این کار را در قالب شرکتهای مشاورهای انجام بدهد نه در عرصه عمومی، به این علت که ارائه توصیه در عرصه عمومی ممکن است هم برای کارشناسان، هم برای افراد و هم برای جامعه تبعات خطرناکی داشته باشد.
گفتگوی مجله تجارت فردا با دکتر موسی غنی نژاد در مورد مسئولیت اجتماعی اقتصاددان را اینجا بخوانید👇
https://t.me/ghaninejad_mousa/225
#مسئولیت_اجتماعی
Telegram
موسی غنینژاد
📃 اقتصاددانان نسخه عمومی ندهند
🔻 مسوولیت اجتماعی اقتصاددانان در شرایط متلاطم اقتصاد کلان
🎤 گفتگوی مجله #تجارت_فردا با موسی غنی نژاد
در این وضعیت که اقتصاد کلان در حال تلاطم است و مردم دچار سردرگمی هستند، سخنان اقتصاددانانی که در عرصه عمومی فعالیت میکنند،…
🔻 مسوولیت اجتماعی اقتصاددانان در شرایط متلاطم اقتصاد کلان
🎤 گفتگوی مجله #تجارت_فردا با موسی غنی نژاد
در این وضعیت که اقتصاد کلان در حال تلاطم است و مردم دچار سردرگمی هستند، سخنان اقتصاددانانی که در عرصه عمومی فعالیت میکنند،…
✔️@BoomrangInstitute
🔴 مروری بر کتاب «اقتصاد و دولت در ایران» - اثر موسی غنی نژاد
🎤 ابراهیم صحافی
👈 جلسه پنجم در آپارات
👈 همه جلسات در بومرنگ
#دولت #بازار
#روش_شناسی
#اقتصاد_ایران
🔴 مروری بر کتاب «اقتصاد و دولت در ایران» - اثر موسی غنی نژاد
🎤 ابراهیم صحافی
👈 جلسه پنجم در آپارات
👈 همه جلسات در بومرنگ
#دولت #بازار
#روش_شناسی
#اقتصاد_ایران
✔️@BoomrangInstitute
🔴 مسوولیتهای حرفهای کارشناسان
✍️ دکتر موسی غنینژاد
در کشورهای مدرن پیشرفته، نظام سیاسی مبتنی بر سازوکار حزبی است بهطوریکه سیاستمداران معمولا خارج از این ساز و کار نمیتوانند بر مسند سیاسی تکیه زنند. هر حزبی متناسب با مرامنامه و اساسنامه خود بدنه کارشناسی دارد که رویکرد حزب برای کسب قدرت و اداره کشور را تعیین میکند.
سیاستمدارانی که از طریق سیستم حزبی به قدرت میرسند موظف به اجرای اهداف و برنامههای حزب هستند. سیستم حزبی در واقع نوعی مهار زدن بر قدرت سیاستمدارانی است که با رای مردم به قدرت میرسند و گرایش دارند به بهانه نمایندگی از سوی مردم ارادههای خاص خود را جایگزین نظرات کارشناسی کنند.
در کشور ما نظام حزبی به معنای واقعی و کارکردی خود عملا وجود ندارد. احزاب موجود اغلب فاقد بدنه کارشناسی لازم هستند؛ چراکه اساسا بهدلیل فقدان بینش معین و منسجمی از نظر اقتصادی برای اداره کشور نیازی به آن ندارند!
احزاب عمدتا محافلی برای دورهمی و گفتوگو درباره کلیات و برخی ارزشهای ایدئولوژیک هستند که صرفا به منظور یارگیری از دوستان و آشنایان برای کسب قدرت تشکیل میشوند.
سیاستمداران در کشور ما به جای داشتن تفکر استراتژیک درازمدت در جهت تامین منافع ملی، بیشتر در چارچوب تفکر تاکتیکی از این ستون به آن ستون فرج است فکر میکنند و طبیعتا هدفشان بیشتر حفظ وضع موجود و مناصب قدرتی است که در دست دارند.
بسیاری از گزارشهای کارشناسی اگر باب طبع مقامات مسوول نباشد یا موجب تکدر خاطر آنها شود به کلی نادیده گرفته میشوند. این رویکرد نیروهای کارشناسی و اهل علم و پژوهش را دلسرد، سرخورده و منفعل میکند و نهایتا به کارآمدی نظام اداری و تصمیمگیری لطمههای جبران ناپذیری میزند.
به نظر میرسد تنها راه، اصل قرار دادن منافع ملی و تاکید بر رویکرد علمی از سوی کارشناسان و سیاستگذاران و کوتاه نیامدن در برابر توقعات سیاستمدارانی است که بهدلیل نزدیکبینی تنها مصلحتهای تاکتیکی کوتاهمدت را ملاک قرار میدهند.
در این میان نکته ظریف و بسیار مهم این است که کارشناسان هدف را درست نشانهگیری کنند، یعنی با مشاهده بیاعتنایی و مقاومت سیاستمداران در برابر راهحلهای علمی و کارشناسی، مردم عادی را هدف توصیههای خود قرار ندهند، توصیههایی که ممکن است منجر به نابسامانی بیشتر شود و منافع ملی را به خطر بیندازد.
متن کامل را در 👈 اینجا بخوانید
منبع: روزنامه دنیای اقتصاد
#حزب #کار_کارشناشی
🔴 مسوولیتهای حرفهای کارشناسان
✍️ دکتر موسی غنینژاد
در کشورهای مدرن پیشرفته، نظام سیاسی مبتنی بر سازوکار حزبی است بهطوریکه سیاستمداران معمولا خارج از این ساز و کار نمیتوانند بر مسند سیاسی تکیه زنند. هر حزبی متناسب با مرامنامه و اساسنامه خود بدنه کارشناسی دارد که رویکرد حزب برای کسب قدرت و اداره کشور را تعیین میکند.
سیاستمدارانی که از طریق سیستم حزبی به قدرت میرسند موظف به اجرای اهداف و برنامههای حزب هستند. سیستم حزبی در واقع نوعی مهار زدن بر قدرت سیاستمدارانی است که با رای مردم به قدرت میرسند و گرایش دارند به بهانه نمایندگی از سوی مردم ارادههای خاص خود را جایگزین نظرات کارشناسی کنند.
در کشور ما نظام حزبی به معنای واقعی و کارکردی خود عملا وجود ندارد. احزاب موجود اغلب فاقد بدنه کارشناسی لازم هستند؛ چراکه اساسا بهدلیل فقدان بینش معین و منسجمی از نظر اقتصادی برای اداره کشور نیازی به آن ندارند!
احزاب عمدتا محافلی برای دورهمی و گفتوگو درباره کلیات و برخی ارزشهای ایدئولوژیک هستند که صرفا به منظور یارگیری از دوستان و آشنایان برای کسب قدرت تشکیل میشوند.
سیاستمداران در کشور ما به جای داشتن تفکر استراتژیک درازمدت در جهت تامین منافع ملی، بیشتر در چارچوب تفکر تاکتیکی از این ستون به آن ستون فرج است فکر میکنند و طبیعتا هدفشان بیشتر حفظ وضع موجود و مناصب قدرتی است که در دست دارند.
بسیاری از گزارشهای کارشناسی اگر باب طبع مقامات مسوول نباشد یا موجب تکدر خاطر آنها شود به کلی نادیده گرفته میشوند. این رویکرد نیروهای کارشناسی و اهل علم و پژوهش را دلسرد، سرخورده و منفعل میکند و نهایتا به کارآمدی نظام اداری و تصمیمگیری لطمههای جبران ناپذیری میزند.
به نظر میرسد تنها راه، اصل قرار دادن منافع ملی و تاکید بر رویکرد علمی از سوی کارشناسان و سیاستگذاران و کوتاه نیامدن در برابر توقعات سیاستمدارانی است که بهدلیل نزدیکبینی تنها مصلحتهای تاکتیکی کوتاهمدت را ملاک قرار میدهند.
در این میان نکته ظریف و بسیار مهم این است که کارشناسان هدف را درست نشانهگیری کنند، یعنی با مشاهده بیاعتنایی و مقاومت سیاستمداران در برابر راهحلهای علمی و کارشناسی، مردم عادی را هدف توصیههای خود قرار ندهند، توصیههایی که ممکن است منجر به نابسامانی بیشتر شود و منافع ملی را به خطر بیندازد.
متن کامل را در 👈 اینجا بخوانید
منبع: روزنامه دنیای اقتصاد
#حزب #کار_کارشناشی
Forwarded from بومرنگ
✔️@BoomrangInstitute
🔴 نقد کتاب «سیاست اعتدالی در بوتۀ نقد اقتصاد سیاسی» - نوشته محمد مالجو
🎤خلاصه کتاب: بهمن پرهام
🎤نقد کتاب: شهرام اتفاق
سخن گفتن از اقتصاد سیاسی، پیشاپیش نیازمند وجود توافقی دربارۀ «واژه ها» و «مفاهیمی» است که در طی این فرایند بهخدمت گرفته میشوند. تبادل آرا در فضای عدم تفاهم دربارۀ «واژه ها» و «مفاهیم»، نه تنها به درک متقابل نخواهد انجامید، بلکه به سوءتفاهم بیشتر دامن خواهد زد.
در اردیبهشت ۱۳۹۹و به هنگام مطالعۀ پژوهشی کتابِ «سیاست اعتدالی در بوتۀ نقد اقتصاد سیاسی» نوشتۀ محمد مالجو، با بحرانی دربارۀ «واژه ها» و «مفاهیم» مواجه شدیم.
در خردادماه گفتگویی کوتاه و مجازی دربارۀ این کتاب داشتیم و قرار بود که فایل صوتی این گفتگوها منتشر نشود. اما مباحث مطرح شده در آن نشست مجازی با اقبال زیادی رو به رو شد و در نهایت جلسۀ مجازی دیگری در تیرماه ۱۳۹۹ برگزار شد.
فایل های صوتی زیر، مربوط به نشست ۱۷ تیرماه ۱۳۹۹ دربارۀ این کتاب است.
⭕️ دسترسی به جلسه (۱):
👈 در یوتیوب
👈 در آپارات
⭕️ دسترسی به جلسه (۲):
👈 در یوتیوب
👈 در آپارات
👈 همه جلسات در بومرنگ
#نقد_کتاب
🔴 نقد کتاب «سیاست اعتدالی در بوتۀ نقد اقتصاد سیاسی» - نوشته محمد مالجو
🎤خلاصه کتاب: بهمن پرهام
🎤نقد کتاب: شهرام اتفاق
سخن گفتن از اقتصاد سیاسی، پیشاپیش نیازمند وجود توافقی دربارۀ «واژه ها» و «مفاهیمی» است که در طی این فرایند بهخدمت گرفته میشوند. تبادل آرا در فضای عدم تفاهم دربارۀ «واژه ها» و «مفاهیم»، نه تنها به درک متقابل نخواهد انجامید، بلکه به سوءتفاهم بیشتر دامن خواهد زد.
در اردیبهشت ۱۳۹۹و به هنگام مطالعۀ پژوهشی کتابِ «سیاست اعتدالی در بوتۀ نقد اقتصاد سیاسی» نوشتۀ محمد مالجو، با بحرانی دربارۀ «واژه ها» و «مفاهیم» مواجه شدیم.
در خردادماه گفتگویی کوتاه و مجازی دربارۀ این کتاب داشتیم و قرار بود که فایل صوتی این گفتگوها منتشر نشود. اما مباحث مطرح شده در آن نشست مجازی با اقبال زیادی رو به رو شد و در نهایت جلسۀ مجازی دیگری در تیرماه ۱۳۹۹ برگزار شد.
فایل های صوتی زیر، مربوط به نشست ۱۷ تیرماه ۱۳۹۹ دربارۀ این کتاب است.
⭕️ دسترسی به جلسه (۱):
👈 در یوتیوب
👈 در آپارات
⭕️ دسترسی به جلسه (۲):
👈 در یوتیوب
👈 در آپارات
👈 همه جلسات در بومرنگ
#نقد_کتاب
Forwarded from بومرنگ
✔️@BoomrangInstitute
🔴 بریدهای از کتاب «دیدگاههای پولی میزس»
✍نوشته گری نورث
🌀 برگردان محمد جوادی و امیررضا عبدلی
چقدر مطمئن هستید که تاکنون، نظریه پولی میزس را فهمیدهاید؟ اگر سر جلسه امتحان پایان ترم نظریه پولی میزس باشید، کدام پاسخ را برای پرسش زیر انتخاب میکنید؟ مقدار بهینه پول باید توسط ...... تعیین شود.
الف) دولت ملی
ب) بانک مرکزی مجاز از سوی دولت ملی
ج) بانک مرکزی جهانی بانکهای مرکزی
د) دانشکده اقتصاد دانشگاه شیکاگو
و) بازار آزاد بدون مانع و اخلال
اگر پاسخ شما گزینه آخر باشد، شاگرد اول کلاس والتر ویلیامز خواهید شد. پول هم تولید و هم مصرف را تسهیل میکند، اما نه کالای تولیدی است و نه کالای مصرفی. پول یک مقوله تحلیلی جداگانه است.
#پول #کالا
🔴 بریدهای از کتاب «دیدگاههای پولی میزس»
✍نوشته گری نورث
🌀 برگردان محمد جوادی و امیررضا عبدلی
چقدر مطمئن هستید که تاکنون، نظریه پولی میزس را فهمیدهاید؟ اگر سر جلسه امتحان پایان ترم نظریه پولی میزس باشید، کدام پاسخ را برای پرسش زیر انتخاب میکنید؟ مقدار بهینه پول باید توسط ...... تعیین شود.
الف) دولت ملی
ب) بانک مرکزی مجاز از سوی دولت ملی
ج) بانک مرکزی جهانی بانکهای مرکزی
د) دانشکده اقتصاد دانشگاه شیکاگو
و) بازار آزاد بدون مانع و اخلال
اگر پاسخ شما گزینه آخر باشد، شاگرد اول کلاس والتر ویلیامز خواهید شد. پول هم تولید و هم مصرف را تسهیل میکند، اما نه کالای تولیدی است و نه کالای مصرفی. پول یک مقوله تحلیلی جداگانه است.
#پول #کالا
Forwarded from بومرنگ
✔️@BoomrangInstitute
🔴 مروری بر کتاب «اقتصاد در یک درس» - اثر هنری هازلیت
🎤 ابراهیم صحافی
کتاب «اقتصاد در یک درس» توسط هنری هازلیت نوشته شده و برای اولین بار در سال ۱۹۴۶ منتشر شده است. در این کتاب آثار و تبعات منفی اقتصاد دولتی و مداخلات دولت در اقتصاد، به زبان ساده شرح داده شده است. بعد از دههها از انتشار نسخه اول کتاب، هنوز موضوعات مطرح شده در آن، تازه هستند و در خصوص شرایط اقتصادی کشورهای مختلف حتی کشورهای غربی مصداق دارند. به خصوص درسهای کتاب، شباهت زیادی با شرایط و مشکلات اقتصادی ایران دارد و خواننده کتاب، خواهد توانست ارتباط مناسبی با مطالب کتاب برقرار کند و نسبت به داروی دردهای اقتصادی در ایران آشنایی اولیه را به دست بیاورد. بنابراین توصیه میشود این کتاب در برنامه مطالعاتی علاقمندان قرار گیرد.
در این فایلهای صوتی، خلاصه مطالب و مباحث کتاب ارائه شده است.
👈 جلسه اول در آپارات
👈 همه جلسات در بومرنگ
#دولت #بازار
#اقتصاد_سیاسی
#اقتصاد_عمومی
🔴 مروری بر کتاب «اقتصاد در یک درس» - اثر هنری هازلیت
🎤 ابراهیم صحافی
کتاب «اقتصاد در یک درس» توسط هنری هازلیت نوشته شده و برای اولین بار در سال ۱۹۴۶ منتشر شده است. در این کتاب آثار و تبعات منفی اقتصاد دولتی و مداخلات دولت در اقتصاد، به زبان ساده شرح داده شده است. بعد از دههها از انتشار نسخه اول کتاب، هنوز موضوعات مطرح شده در آن، تازه هستند و در خصوص شرایط اقتصادی کشورهای مختلف حتی کشورهای غربی مصداق دارند. به خصوص درسهای کتاب، شباهت زیادی با شرایط و مشکلات اقتصادی ایران دارد و خواننده کتاب، خواهد توانست ارتباط مناسبی با مطالب کتاب برقرار کند و نسبت به داروی دردهای اقتصادی در ایران آشنایی اولیه را به دست بیاورد. بنابراین توصیه میشود این کتاب در برنامه مطالعاتی علاقمندان قرار گیرد.
در این فایلهای صوتی، خلاصه مطالب و مباحث کتاب ارائه شده است.
👈 جلسه اول در آپارات
👈 همه جلسات در بومرنگ
#دولت #بازار
#اقتصاد_سیاسی
#اقتصاد_عمومی
✔️@BoomrangInstitute
🔴 مروری بر کتاب «اقتصاد در یک درس» - اثر هنری هازلیت
🎤 ابراهیم صحافی
👈 جلسه دوم در آپارات
👈 همه جلسات در بومرنگ
#دولت #بازار
#اقتصاد_سیاسی
#اقتصاد_عمومی
🔴 مروری بر کتاب «اقتصاد در یک درس» - اثر هنری هازلیت
🎤 ابراهیم صحافی
👈 جلسه دوم در آپارات
👈 همه جلسات در بومرنگ
#دولت #بازار
#اقتصاد_سیاسی
#اقتصاد_عمومی
✔️@BoomrangInstitute
🔴 جایگاه فردریش فون ویزر در اندیشهی اقتصادی
✍ موسی غنینژاد
معمولا فردریش فون ویزر را در کنار کارل منگر و اویگن فون بوم باورک، یکی از سه بنیانگذار مکتب اقتصادی اتریشی میدانند، مکتبی که در فاصله میان سال های ۱۸۷۰ و ۱۹۲۰ شکل گرفت. ویزر در سال ۱۹۰۳ پس از بازنشستگی کارل منگر، جانشین او در دانشگاه وین شد. گرچه هم بوم باورک و هم ویزر متاثر از اندیشههای منگر بودند اما هیچکدام از شاگردان وی نبودند و از نظر سنی کم و بیش به یک نسل تعلق داشتند. کارل منگر در مقام بنیانگذار اصلی و اولیه این مکتب فکری، در واقع یکی از سه اقتصاددانی به حساب میآید که تقریبا به طور همزمان به کشف تحلیل مطلوبیت نهایی نایل آمدند، کشفی که نظریه ارزش اقتصاد کلاسیک را دگرگون کرد و بر اساس آن اقتصاد نئوکلاسیک بنیان نهاده شد. اما تحلیل منگر از همان آغاز متفاوت از تحلیل های لئون والراس و ویلیام استانلی جونس بود؛ و در واقع، آنچه بعدتر موجب تمایز مکتب اتریشی از مکتب نئوکلاسیک شد به همین مساله بر می گردد . . .
👈 بیشتر بخوانید
#مکتب_اتریش
.
🔴 جایگاه فردریش فون ویزر در اندیشهی اقتصادی
✍ موسی غنینژاد
معمولا فردریش فون ویزر را در کنار کارل منگر و اویگن فون بوم باورک، یکی از سه بنیانگذار مکتب اقتصادی اتریشی میدانند، مکتبی که در فاصله میان سال های ۱۸۷۰ و ۱۹۲۰ شکل گرفت. ویزر در سال ۱۹۰۳ پس از بازنشستگی کارل منگر، جانشین او در دانشگاه وین شد. گرچه هم بوم باورک و هم ویزر متاثر از اندیشههای منگر بودند اما هیچکدام از شاگردان وی نبودند و از نظر سنی کم و بیش به یک نسل تعلق داشتند. کارل منگر در مقام بنیانگذار اصلی و اولیه این مکتب فکری، در واقع یکی از سه اقتصاددانی به حساب میآید که تقریبا به طور همزمان به کشف تحلیل مطلوبیت نهایی نایل آمدند، کشفی که نظریه ارزش اقتصاد کلاسیک را دگرگون کرد و بر اساس آن اقتصاد نئوکلاسیک بنیان نهاده شد. اما تحلیل منگر از همان آغاز متفاوت از تحلیل های لئون والراس و ویلیام استانلی جونس بود؛ و در واقع، آنچه بعدتر موجب تمایز مکتب اتریشی از مکتب نئوکلاسیک شد به همین مساله بر می گردد . . .
👈 بیشتر بخوانید
#مکتب_اتریش
.