Сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует:

«(Одним из признаков) хорошего исповедания Ислама человеком является его отказ от (всего) того, что его не касается». 

📋 Передали ибн Маджа (3976) и ат-Тирмизи (2317), и счёл достоверным аль-Альбани

Из полноты веры раба и совершенства его религии – оставление обсуждения и разузнания того, что его не касается. И в этом безопасность религии раба.

‎

Фетва #101

   Спрашивающая говорит: Мы живём в доме уже четыре года, и с тех пор, как мы въехали в него, мы переживаем очень тяжёлые времена: болезни членов семьи, болезни нашего скота, который перестал размножаться, не принося ни потомства, ни молока, ни какой-либо пользы. Это заставило нас считать этот дом несчастливым. Допустимо ли такое мнение? И если мы съедем из него и переедем в другой дом по этой причине, согрешим ли мы?

   Шейх, да помилует его Аллах, ответил: «Возможно, некоторые дома, некоторые транспортные средства или некоторые жёны являются источником несчастья, и Аллах, по Своей мудрости, связывает с ними либо вред, либо потерю выгоды, либо что-то подобное. Поэтому нет ничего плохого в том, чтобы вы продали этот дом и переехали в другой. Возможно, Аллах даст вам благо в том, куда вы переедете. От Пророка ﷺ передаётся, что он сказал: «Если и есть в чем-либо злополучие, то (оно) в жилище, женщине и лошади». И среди них он упомянул дом.

   Спрашиващий говорит: Уважаемый шейх, какие три вещи несут несчастье?
  
   Шейх, да помилует его Аллах, ответил: «Это дом, женщина и лошадь», то есть некоторые транспортные средства могут быть злополучными, некоторые жены могут быть злополучными, некоторые дома могут быть злополучными. Если вы заметили это, знайте, что это предопределено Аллахом, и что Аллах, по Своей мудрости, предопределил это, чтобы вы переехали в другое место.

Шейх Ибн 'Усаймин. "Фатауа Нурун 'Аля ад-Дарб". 1 Том. Стр.133

Всевышний Аллах сказал: «Они говорят: “Если бы у нас был хоть какой-то удел в этом деле, мы бы не были убиты здесь”…» Сура «Али Имран», 154.
 
Всевышний сказал также: «Те, которые сказали про братьев своих, сами оставшись дома: “Если бы они послушались нас, то не были бы убиты”…» Сура «Али Имран», 168.
 
В «ас-Сахихе» Муслима приводится хадис Абу Хурайры о том, что посланник Аллаха ﷺ сказал ему: «Будь упорным в том, что приносит тебе пользу, испрашивай помощи у Аллаха и ни в коем случае не сдавайся [перед трудностями. — Ред.]. Если же с тобой что-то случилось, то не говори: «Если бы я сделал то-то, то было бы так-то и так-то». Скажи лишь: «Это предопределил Аллах, и Он сделал так, как Ему было угодно», — поскольку «если бы…» открывает возможность для козней Шайтана». Муслим 2664.

А если же речь идёт о прошлых грехах, человек должен торопиться принести покаяние, а не говорить: «Если бы я сделал так, то было бы так». Как сказал Аллах:

﴿ وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى ﴾

«Воистину, Я прощаю тех, кто раскаялся, уверовал, стал поступать праведно, а потом последовал прямым путем» Сура «Та Ха», аят 82.

Шайтан входит в сердце и заставляет раба плохо думать о Господе и Его предопределении. Если человек начинает плохо думать об Аллахе, становится слабым его единобожие. Автор написал эту главу, потому что многие люди выражают недовольство предопределением, связывая его с собственными деяниями. Они полагают, что если бы они поступили иначе, то случившееся могло бы не произойти, хотя Великий и Могучий Аллах изначально предопределил все деяния и их результаты, и все на свете происходит в соответствии с Его божественной мудростью.

Всевышний Аллах сказал:
﴿ يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ مَّا قُتِلْنَا هَاهُنَا ﴾
«Они говорят: “Если бы у нас было какое-либо участие в этом деле, то мы не были бы убиты здесь”» Сура «Али Имран», аят 154.
А также:
﴾ الَّذِينَ قَالُواْ لإِخْوَانِهِمْ وَقَعَدُواْ لَوْ أَطَاعُونَا مَا قُتِلُوا ﴿
«Они являются теми, которые сказали своим братьям в то время, как сами отсиживались дома: “Если бы они послушались нас, то не были бы убиты”» Сура «Али Имран», аят 168.
Мы уже упомянули о запретности выражения «если бы», а эти два аята являются доводами. Причина этого запрета заключается в том, что использование этого выражения является чертой, присущей лицемерам. Эти аяты повествуют нам о битве при Ухуде, как это известно. Если это слово является признаком лицемеров, следовательно, оно запрещено.
В «ас-Сахихе» Муслима приводится хадис Абу Хурайры о том, что посланник Аллаха ﷺ сказал ему: «Будь упорным в том, что приносит тебе пользу, испрашивай помощи у Аллаха и ни в коем случае не сдавайся перед трудностями. Если же с тобой что-то случилось, то не говори: «Если бы я сделал то-то, то было бы так-то и так-то». Скажи лишь: «Это предопределил Аллах и Он сделал так, как Ему было угодно», поскольку «если бы» открывает возможность для козней Шайтана». Муслим, 2664.

«И будьте верны своим
обещаниям, ибо за
обещание вас призовут к ответу.»
17:34