Всевышний Аллах сказал: «Они говорят: “Если бы у нас был хоть какой-то удел в этом деле, мы бы не были убиты здесь”…» Сура «Али Имран», 154.
Всевышний сказал также: «Те, которые сказали про братьев своих, сами оставшись дома: “Если бы они послушались нас, то не были бы убиты”…» Сура «Али Имран», 168.
В «ас-Сахихе» Муслима приводится хадис Абу Хурайры о том, что посланник Аллаха ﷺ сказал ему: «Будь упорным в том, что приносит тебе пользу, испрашивай помощи у Аллаха и ни в коем случае не сдавайся [перед трудностями. — Ред.]. Если же с тобой что-то случилось, то не говори: «Если бы я сделал то-то, то было бы так-то и так-то». Скажи лишь: «Это предопределил Аллах, и Он сделал так, как Ему было угодно», — поскольку «если бы…» открывает возможность для козней Шайтана». Муслим 2664.
Всевышний сказал также: «Те, которые сказали про братьев своих, сами оставшись дома: “Если бы они послушались нас, то не были бы убиты”…» Сура «Али Имран», 168.
В «ас-Сахихе» Муслима приводится хадис Абу Хурайры о том, что посланник Аллаха ﷺ сказал ему: «Будь упорным в том, что приносит тебе пользу, испрашивай помощи у Аллаха и ни в коем случае не сдавайся [перед трудностями. — Ред.]. Если же с тобой что-то случилось, то не говори: «Если бы я сделал то-то, то было бы так-то и так-то». Скажи лишь: «Это предопределил Аллах, и Он сделал так, как Ему было угодно», — поскольку «если бы…» открывает возможность для козней Шайтана». Муслим 2664.
Шейх Салих Али Шейх говорит:
«Сердце единобожника не сможет воплотить в себе единобожие до тех пор, пока не узнает, что каждая вещь происходит по предопределению Всевышнего Аллаха, а деяния раба являются всего лишь причиной. Если Всевышний Аллах что-то предопределил, оно обязательно случится. Что бы ни делал раб, он не сможет перейти границы того, что предопределил Аллах. Если раб поймет это, то его сердце всегда будет возвеличивать Всевышнего Аллаха. Никогда в его сердце не возникнет желания, чтобы то, что с ним случилось, случилось бы по-другому. Он не пожелает, чтобы прошлое изменилось. Ведь, он знает, что обязательно будет так, как предопределил Аллах. Раб не может вернуться в прошлое и изменить положение. И поэтому, когда человек говорит: «Если бы…», или использует какие-то другие слова, указывающие на сожаление о прошлом, это ослабляет его сердце. Такой человек связывает сердце с причинами. Полнота единобожия заключается в том, что человек не задумывается о том, что случилось в прошлом. Например, в прошлом с рабом случилось какое-то несчастье, ему запрещено говорить: «Если бы я тогда сделал так-то, то было бы так». Напротив, он должен переносить эти тяготы, проявляя терпение, и быть довольным действиями Аллаха.
«Сердце единобожника не сможет воплотить в себе единобожие до тех пор, пока не узнает, что каждая вещь происходит по предопределению Всевышнего Аллаха, а деяния раба являются всего лишь причиной. Если Всевышний Аллах что-то предопределил, оно обязательно случится. Что бы ни делал раб, он не сможет перейти границы того, что предопределил Аллах. Если раб поймет это, то его сердце всегда будет возвеличивать Всевышнего Аллаха. Никогда в его сердце не возникнет желания, чтобы то, что с ним случилось, случилось бы по-другому. Он не пожелает, чтобы прошлое изменилось. Ведь, он знает, что обязательно будет так, как предопределил Аллах. Раб не может вернуться в прошлое и изменить положение. И поэтому, когда человек говорит: «Если бы…», или использует какие-то другие слова, указывающие на сожаление о прошлом, это ослабляет его сердце. Такой человек связывает сердце с причинами. Полнота единобожия заключается в том, что человек не задумывается о том, что случилось в прошлом. Например, в прошлом с рабом случилось какое-то несчастье, ему запрещено говорить: «Если бы я тогда сделал так-то, то было бы так». Напротив, он должен переносить эти тяготы, проявляя терпение, и быть довольным действиями Аллаха.
А если же речь идёт о прошлых грехах, человек должен торопиться принести покаяние, а не говорить: «Если бы я сделал так, то было бы так». Как сказал Аллах:
﴿ وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى ﴾
«Воистину, Я прощаю тех, кто раскаялся, уверовал, стал поступать праведно, а потом последовал прямым путем» Сура «Та Ха», аят 82.
Шайтан входит в сердце и заставляет раба плохо думать о Господе и Его предопределении. Если человек начинает плохо думать об Аллахе, становится слабым его единобожие. Автор написал эту главу, потому что многие люди выражают недовольство предопределением, связывая его с собственными деяниями. Они полагают, что если бы они поступили иначе, то случившееся могло бы не произойти, хотя Великий и Могучий Аллах изначально предопределил все деяния и их результаты, и все на свете происходит в соответствии с Его божественной мудростью.
﴿ وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى ﴾
«Воистину, Я прощаю тех, кто раскаялся, уверовал, стал поступать праведно, а потом последовал прямым путем» Сура «Та Ха», аят 82.
Шайтан входит в сердце и заставляет раба плохо думать о Господе и Его предопределении. Если человек начинает плохо думать об Аллахе, становится слабым его единобожие. Автор написал эту главу, потому что многие люди выражают недовольство предопределением, связывая его с собственными деяниями. Они полагают, что если бы они поступили иначе, то случившееся могло бы не произойти, хотя Великий и Могучий Аллах изначально предопределил все деяния и их результаты, и все на свете происходит в соответствии с Его божественной мудростью.
Всевышний Аллах сказал:
﴿ يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ مَّا قُتِلْنَا هَاهُنَا ﴾
«Они говорят: “Если бы у нас было какое-либо участие в этом деле, то мы не были бы убиты здесь”» Сура «Али Имран», аят 154.
А также:
﴾ الَّذِينَ قَالُواْ لإِخْوَانِهِمْ وَقَعَدُواْ لَوْ أَطَاعُونَا مَا قُتِلُوا ﴿
«Они являются теми, которые сказали своим братьям в то время, как сами отсиживались дома: “Если бы они послушались нас, то не были бы убиты”» Сура «Али Имран», аят 168.
Мы уже упомянули о запретности выражения «если бы», а эти два аята являются доводами. Причина этого запрета заключается в том, что использование этого выражения является чертой, присущей лицемерам. Эти аяты повествуют нам о битве при Ухуде, как это известно. Если это слово является признаком лицемеров, следовательно, оно запрещено.
В «ас-Сахихе» Муслима приводится хадис Абу Хурайры о том, что посланник Аллаха ﷺ сказал ему: «Будь упорным в том, что приносит тебе пользу, испрашивай помощи у Аллаха и ни в коем случае не сдавайся перед трудностями. Если же с тобой что-то случилось, то не говори: «Если бы я сделал то-то, то было бы так-то и так-то». Скажи лишь: «Это предопределил Аллах и Он сделал так, как Ему было угодно», поскольку «если бы» открывает возможность для козней Шайтана». Муслим, 2664.
﴿ يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ مَّا قُتِلْنَا هَاهُنَا ﴾
«Они говорят: “Если бы у нас было какое-либо участие в этом деле, то мы не были бы убиты здесь”» Сура «Али Имран», аят 154.
А также:
﴾ الَّذِينَ قَالُواْ لإِخْوَانِهِمْ وَقَعَدُواْ لَوْ أَطَاعُونَا مَا قُتِلُوا ﴿
«Они являются теми, которые сказали своим братьям в то время, как сами отсиживались дома: “Если бы они послушались нас, то не были бы убиты”» Сура «Али Имран», аят 168.
Мы уже упомянули о запретности выражения «если бы», а эти два аята являются доводами. Причина этого запрета заключается в том, что использование этого выражения является чертой, присущей лицемерам. Эти аяты повествуют нам о битве при Ухуде, как это известно. Если это слово является признаком лицемеров, следовательно, оно запрещено.
В «ас-Сахихе» Муслима приводится хадис Абу Хурайры о том, что посланник Аллаха ﷺ сказал ему: «Будь упорным в том, что приносит тебе пользу, испрашивай помощи у Аллаха и ни в коем случае не сдавайся перед трудностями. Если же с тобой что-то случилось, то не говори: «Если бы я сделал то-то, то было бы так-то и так-то». Скажи лишь: «Это предопределил Аллах и Он сделал так, как Ему было угодно», поскольку «если бы» открывает возможность для козней Шайтана». Муслим, 2664.
📚 Адабы приобретающего знания
▫️Автор: Шейх Абд-ар-Раззак аль-Бадр
📌Объем: 33 стр
Книга освещает основные адабы, помогающие правильно подходить к процессу получения знаний и получать максимальную пользу от обучени, ведь правильное отношение к обучению — залог успеха, ин ша Аллах
🕯 Упомянутые главы:
➤ Важность знаний
➤ Искренность в намерении
➤ Терпение в обучении
➤ Постепенность в знаниях
➤ Полезное времяпровождение
➤ Деяния — обучения
➤ Уважение к учёным и знаниям
➤ Чтение и следование Корану
➤ Адабы обучения
➤ Богобоязненность и знания
➤ Постоянство в обучении
➤ Следование прямым путём
➤ Защита знаний
➤ Бережное отношение к книгам и учёным
🌒 Адабы приобретающего знания
▫️Автор: Шейх Абд-ар-Раззак аль-Бадр
📌Объем: 33 стр
Книга освещает основные адабы, помогающие правильно подходить к процессу получения знаний и получать максимальную пользу от обучени, ведь правильное отношение к обучению — залог успеха, ин ша Аллах
🕯 Упомянутые главы:
➤ Важность знаний
➤ Искренность в намерении
➤ Терпение в обучении
➤ Постепенность в знаниях
➤ Полезное времяпровождение
➤ Деяния — обучения
➤ Уважение к учёным и знаниям
➤ Чтение и следование Корану
➤ Адабы обучения
➤ Богобоязненность и знания
➤ Постоянство в обучении
➤ Следование прямым путём
➤ Защита знаний
➤ Бережное отношение к книгам и учёным
▫️Автор: Шейх Абд-ар-Раззак аль-Бадр
📌Объем: 33 стр
Книга освещает основные адабы, помогающие правильно подходить к процессу получения знаний и получать максимальную пользу от обучени, ведь правильное отношение к обучению — залог успеха, ин ша Аллах
🕯 Упомянутые главы:
➤ Важность знаний
➤ Искренность в намерении
➤ Терпение в обучении
➤ Постепенность в знаниях
➤ Полезное времяпровождение
➤ Деяния — обучения
➤ Уважение к учёным и знаниям
➤ Чтение и следование Корану
➤ Адабы обучения
➤ Богобоязненность и знания
➤ Постоянство в обучении
➤ Следование прямым путём
➤ Защита знаний
➤ Бережное отношение к книгам и учёным
▫️Автор: Шейх Абд-ар-Раззак аль-Бадр
📌Объем: 33 стр
Книга освещает основные адабы, помогающие правильно подходить к процессу получения знаний и получать максимальную пользу от обучени, ведь правильное отношение к обучению — залог успеха, ин ша Аллах
🕯 Упомянутые главы:
➤ Важность знаний
➤ Искренность в намерении
➤ Терпение в обучении
➤ Постепенность в знаниях
➤ Полезное времяпровождение
➤ Деяния — обучения
➤ Уважение к учёным и знаниям
➤ Чтение и следование Корану
➤ Адабы обучения
➤ Богобоязненность и знания
➤ Постоянство в обучении
➤ Следование прямым путём
➤ Защита знаний
➤ Бережное отношение к книгам и учёным
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from ПОНИМАЙ КОРАН
ПОНИМАНИЕ КОРАНА(ИЗУЧАЕМ АРАБСКИЙ ЯЗЫК+ ТАФСИР)
❓ Какие суры будут изучены?
⭐️ сура «Аль-Фатиха»;
⭐️ аят «Аль-Курси»;
⭐️ два последних аята суры «Аль-Бакара»;
⭐️ три последние суры Корана;
❓ Кому подойдёт данный курс?
➡️ Тем, кто уже умеет немного читать и хочет обладать пониманием тех аятов и сур, которые он читает практически каждый день.
⏰ Время занятий:
Вторник 9.00
💻 Умм Фатима
✏️ Длительность курса:
всего 3 месяца.
💣🔥 Достоинства курса:
✅ Понимание смысла аятов и сур Корана на основании выдающихся тафсиров великих ученых;
✅ Знание о том, когда их желательно читать, и каковы их достоинства;
✅ Опросы по каждому уроку;
✅ Тщательная проверка знаний;
✅ Исправление чтения сур;
✅ Онлайн уроки( живые уроки)
✅ Записи [онлайн] уроков останутся с вами навсегда;
✅ Сертификат от https://t.me/quran_ponimai
Оплата 5000 рублей за весь курс
( Оплата идет на обучение и лечение детей)
‼️ Места ОГРАНИЧЕНЫ ‼️
@QuranPonimai
✈️ Для связи
❓ Какие суры будут изучены?
⭐️ сура «Аль-Фатиха»;
⭐️ аят «Аль-Курси»;
⭐️ два последних аята суры «Аль-Бакара»;
⭐️ три последние суры Корана;
❓ Кому подойдёт данный курс?
➡️ Тем, кто уже умеет немного читать и хочет обладать пониманием тех аятов и сур, которые он читает практически каждый день.
⏰ Время занятий:
Вторник 9.00
💻 Умм Фатима
✏️ Длительность курса:
всего 3 месяца.
💣🔥 Достоинства курса:
✅ Понимание смысла аятов и сур Корана на основании выдающихся тафсиров великих ученых;
✅ Знание о том, когда их желательно читать, и каковы их достоинства;
✅ Опросы по каждому уроку;
✅ Тщательная проверка знаний;
✅ Исправление чтения сур;
✅ Онлайн уроки( живые уроки)
✅ Записи [онлайн] уроков останутся с вами навсегда;
✅ Сертификат от https://t.me/quran_ponimai
Оплата 5000 рублей за весь курс
( Оплата идет на обучение и лечение детей)
‼️ Места ОГРАНИЧЕНЫ ‼️
@QuranPonimai
✈️ Для связи
«И будьте верны своим
обещаниям, ибо за
обещание вас призовут к ответу.»
17:34
обещаниям, ибо за
обещание вас призовут к ответу.»
17:34
Методы призыва пророка Худа (мир ему)
Первый метод: Мягкое обращение:
Когда народ Худа обвинил его в глупости, сказав:
إِنَّا لَنَرَٮٰكَ فِى سَفَاهَةٍۢ
«Поистине, мы видим, что ты делаешь глупости» [«Ограды», 7: 66], что ответил им Худ?
قَالَ يَا قَوْمِ لَيْسَ بِي سَفَاهَةٌ وَلَٰكِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ
«Он сказал: „О мой народ! Я не делаю глупостей, а являюсь посланником Господа миров» [«Ограды», 7: 67]. Он был мягок с ними, обратившись к ним со словами «о мой народ».
Второй метод: Наставление:
أُبَلِّغُكُمْ رِسَالَاتِ رَبِّي وَأَنَا لَكُمْ نَاصِحٌ أَمِينٌ
«Я передаю вам послания моего Господа, и я даю вам искренний совет и заслуживаю доверия» [«Ограды», 7: 68].
Третий метод: Напоминание о благах, дарованных им:
وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاءَ مِنْ بَعْدِ قَوْمِ نُوحٍ وَزَادَكُمْ فِي الْخَلْقِ بَسْطَةً
«Помните, как Он сделал вас преемниками народа Нуха и сделал вас ещё более рослыми [и крепкими]» [«Ограды», 7: 69]. И также сказал:
وَاتَّقُوا الَّذِي أَمَدَّكُمْ بِمَا تَعْلَمُونَ
أَمَدَّكُمْ بِأَنْعَامٍ وَبَنِينَ
وَجَنَّاتٍ وَعُيُونٍ
«Бойтесь Того, Кто одарил вас тем, что вам известно. Он одарил вас скотом и сыновьями, садами и источниками» [«Поэты», 26: 132–134]. Так Худ напомнил им о благах, которыми одарил их Аллах.
Четвёртый метод: Побуждение к благу посредством просьбы о прощении и покаяния:
وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَىٰ قُوَّتِكُمْ
«О мой народ, попросите прощения у вашего Господа, а потом покайтесь перед Ним; Он ниспошлёт вам с неба обильные дожди и увеличит вашу силу» [«Худ», 11: 52].
Пятый метод: Устрашение:
Худ сказал своему народу, когда они причинили ему страдания, перейдя в этом уже все границы:
قَالَ قَدْ وَقَعَ عَلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ رِجْسٌ وَغَضَبٌ ۖ أَتُجَادِلُونَنِي فِي أَسْمَاءٍ سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا نَزَّلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ
«Он сказал: „Наказание и гнев вашего Господа уже поразили вас. Неужели вы пререкаетесь со мной из-за имён, которые придумали вы и ваши отцы? Аллах не ниспосылал о них никакого довода“» [«Ограды», 7: 71], — вы и ваши отцы придумали имена вашим богам, хотя они в действительности не являются богами. Вы назвали Сада богом, Самуда богом, Хаба богом. Являются ли они богами в действительности? Нет, они не боги. Эти только имена, которые придумали вы и ваши отцы. Они не могут принести себе пользу и не могут отстранить от себя зло, так что сказать об отстранении зла от других?!
Шестой метод: Бросание вызова:
قَالَ إِنِّىٓ أُشْهِدُ ٱللَّهَ وَٱشْهَدُوٓاْ أَنِّى بَرِىٓءٌۭ مِّمَّا تُشْرِكُونَ
مِن دُونِهِۦۖ فَكِيدُونِى جَمِيعًۭا ثُمَّ لَا تُنظِرُونِ
«Он сказал: „Поистине, я призываю Аллаха в свидетели и вы будьте свидетелями, что я непричастен к тем, кому вы поклоняетесь вместо Него. Стройте свои козни против меня все вместе и не давайте мне отсрочки“» [«Худ», 11: 54–55].
📎 Из «Истории пророков» шейха Усмана аль-Хамиса
Первый метод: Мягкое обращение:
Когда народ Худа обвинил его в глупости, сказав:
إِنَّا لَنَرَٮٰكَ فِى سَفَاهَةٍۢ
«Поистине, мы видим, что ты делаешь глупости» [«Ограды», 7: 66], что ответил им Худ?
قَالَ يَا قَوْمِ لَيْسَ بِي سَفَاهَةٌ وَلَٰكِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ
«Он сказал: „О мой народ! Я не делаю глупостей, а являюсь посланником Господа миров» [«Ограды», 7: 67]. Он был мягок с ними, обратившись к ним со словами «о мой народ».
Второй метод: Наставление:
أُبَلِّغُكُمْ رِسَالَاتِ رَبِّي وَأَنَا لَكُمْ نَاصِحٌ أَمِينٌ
«Я передаю вам послания моего Господа, и я даю вам искренний совет и заслуживаю доверия» [«Ограды», 7: 68].
Третий метод: Напоминание о благах, дарованных им:
وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاءَ مِنْ بَعْدِ قَوْمِ نُوحٍ وَزَادَكُمْ فِي الْخَلْقِ بَسْطَةً
«Помните, как Он сделал вас преемниками народа Нуха и сделал вас ещё более рослыми [и крепкими]» [«Ограды», 7: 69]. И также сказал:
وَاتَّقُوا الَّذِي أَمَدَّكُمْ بِمَا تَعْلَمُونَ
أَمَدَّكُمْ بِأَنْعَامٍ وَبَنِينَ
وَجَنَّاتٍ وَعُيُونٍ
«Бойтесь Того, Кто одарил вас тем, что вам известно. Он одарил вас скотом и сыновьями, садами и источниками» [«Поэты», 26: 132–134]. Так Худ напомнил им о благах, которыми одарил их Аллах.
Четвёртый метод: Побуждение к благу посредством просьбы о прощении и покаяния:
وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَىٰ قُوَّتِكُمْ
«О мой народ, попросите прощения у вашего Господа, а потом покайтесь перед Ним; Он ниспошлёт вам с неба обильные дожди и увеличит вашу силу» [«Худ», 11: 52].
Пятый метод: Устрашение:
Худ сказал своему народу, когда они причинили ему страдания, перейдя в этом уже все границы:
قَالَ قَدْ وَقَعَ عَلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ رِجْسٌ وَغَضَبٌ ۖ أَتُجَادِلُونَنِي فِي أَسْمَاءٍ سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا نَزَّلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ
«Он сказал: „Наказание и гнев вашего Господа уже поразили вас. Неужели вы пререкаетесь со мной из-за имён, которые придумали вы и ваши отцы? Аллах не ниспосылал о них никакого довода“» [«Ограды», 7: 71], — вы и ваши отцы придумали имена вашим богам, хотя они в действительности не являются богами. Вы назвали Сада богом, Самуда богом, Хаба богом. Являются ли они богами в действительности? Нет, они не боги. Эти только имена, которые придумали вы и ваши отцы. Они не могут принести себе пользу и не могут отстранить от себя зло, так что сказать об отстранении зла от других?!
Шестой метод: Бросание вызова:
قَالَ إِنِّىٓ أُشْهِدُ ٱللَّهَ وَٱشْهَدُوٓاْ أَنِّى بَرِىٓءٌۭ مِّمَّا تُشْرِكُونَ
مِن دُونِهِۦۖ فَكِيدُونِى جَمِيعًۭا ثُمَّ لَا تُنظِرُونِ
«Он сказал: „Поистине, я призываю Аллаха в свидетели и вы будьте свидетелями, что я непричастен к тем, кому вы поклоняетесь вместо Него. Стройте свои козни против меня все вместе и не давайте мне отсрочки“» [«Худ», 11: 54–55].
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Вабиль Ибн Каййим.pdf
14.6 MB
Книга "Вабиль" имама Ибн Каййима в облегчëнном смысловым переводе.
Данная книга полезна тем, что рассказывает о том, как достичь счастья и успеха в этом мире и в следующей жизни и упоминает о достоинствах и пользах поминания. Она обучает нас тому, как достичь прямоты сердца, как правильно относиться к велениям Аллаха и Его запретам. В этой книге прекрасным образом переплетаются степени веры и степени подчинения Аллаху...
Для бесплатного распространения
Данная книга полезна тем, что рассказывает о том, как достичь счастья и успеха в этом мире и в следующей жизни и упоминает о достоинствах и пользах поминания. Она обучает нас тому, как достичь прямоты сердца, как правильно относиться к велениям Аллаха и Его запретам. В этой книге прекрасным образом переплетаются степени веры и степени подчинения Аллаху...
Для бесплатного распространения
«Один человек отправился навестить своего брата, живущего в другом селении, и Аллах отправил ангела поджидать на его пути. Когда они встретились, ангел спросил: “Куда ты направляешься?” Тот сказал: “Хочу навестить моего брата, живущего в этом селении”. Он спросил: “Он тебе должен что-то?” Мужчина ответил: “Нет, просто я люблю его ради Могучего и Великого Аллаха”. Тогда ангел сказал: “Я послан Аллахом, чтобы сообщить тебе, что Аллах любит тебя за то, что ты возлюбил [брата твоего] ради Него”»
(Муслим 2567).
(Муслим 2567).
Audio
🎙️БОЛЬШИЕ ГРЕХИ
Шейх Салих ибн 'Абд уль-'Азиз ибн 'Усман ас-Синди (حَفِظَهُ الله)
Длительность: 09:10 🕒
Шейх Салих ибн 'Абд уль-'Азиз ибн 'Усман ас-Синди (حَفِظَهُ الله)
Длительность: 09:10 🕒
Фетва # 126
Спрашивающий говорит: Я слышал стихотворение одного из праведных предшественников, но последняя его часть показалась мне неясной, и у меня возникли сомнения в вопросе вероубеждения. Поэтому я прошу уважаемого шейха объяснить мне смысл этого стихотворения и сказать, правильно ли оно с точки зрения вероучения или нет. Стихотворение гласит:
"Когда ты остаёшься в одиночестве хоть на день, не говори: "Я один", но скажи: "За мной наблюдает"."
И далее:
"Не думай, что Аллах хоть на мгновение становится небрежным, и что то, что скрыто от Него, исчезает."
Шейх, да помилует Всевышний Аллах, ответил: Эти два стиха верны. Когда человек остается один хоть на день, он не должен говорить: "Я один", потому что за ним наблюдает Всевышний Аллах, как сказал Аллах, Всемогущ Он и Велик:
مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ
"Стоит ему произнести слово, как при нем оказывается готовый наблюдатель". Сура Каф, 18 аят. Как бы человек ни скрывался от людей, он не сможет скрыться от Аллаха, как сказал Всевышний Аллах:
إِنَّ اللَّهَ لا يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الأَرْضِ وَلا فِي السَّمَاءِ
"Воистину, ничто не скроется от Аллаха ни на земле, ни на небе". Сура Али `Имран, 5 аят. И не думай, что если ты скрылся, то Аллах, Свят Он и Возвышен, становится небрежным к тебе или не знает о тебе, ведь Всевышний Аллах говорит:
وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ
"Аллах не находится в неведении о том, что вы совершаете". (Аль-Бакара,74),
وَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ
"И не думай, что Аллах не ведает о том, что творят беззаконники". (Ибрахим,42).
Он, Свят Он и Возвышен, охватывает знанием все сущее. Он знает, что было и что будет, и если бы что-то не случилось, Он знает, как бы оно случилось. Он знает явное и скрытое.
Шейх Ибн 'Усаймин. "Фатауа Нурун 'Аля ад-Дарб". 1 Том. Стр.172.
Спрашивающий говорит: Я слышал стихотворение одного из праведных предшественников, но последняя его часть показалась мне неясной, и у меня возникли сомнения в вопросе вероубеждения. Поэтому я прошу уважаемого шейха объяснить мне смысл этого стихотворения и сказать, правильно ли оно с точки зрения вероучения или нет. Стихотворение гласит:
"Когда ты остаёшься в одиночестве хоть на день, не говори: "Я один", но скажи: "За мной наблюдает"."
И далее:
"Не думай, что Аллах хоть на мгновение становится небрежным, и что то, что скрыто от Него, исчезает."
Шейх, да помилует Всевышний Аллах, ответил: Эти два стиха верны. Когда человек остается один хоть на день, он не должен говорить: "Я один", потому что за ним наблюдает Всевышний Аллах, как сказал Аллах, Всемогущ Он и Велик:
مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ
"Стоит ему произнести слово, как при нем оказывается готовый наблюдатель". Сура Каф, 18 аят. Как бы человек ни скрывался от людей, он не сможет скрыться от Аллаха, как сказал Всевышний Аллах:
إِنَّ اللَّهَ لا يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الأَرْضِ وَلا فِي السَّمَاءِ
"Воистину, ничто не скроется от Аллаха ни на земле, ни на небе". Сура Али `Имран, 5 аят. И не думай, что если ты скрылся, то Аллах, Свят Он и Возвышен, становится небрежным к тебе или не знает о тебе, ведь Всевышний Аллах говорит:
وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ
"Аллах не находится в неведении о том, что вы совершаете". (Аль-Бакара,74),
وَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ
"И не думай, что Аллах не ведает о том, что творят беззаконники". (Ибрахим,42).
Он, Свят Он и Возвышен, охватывает знанием все сущее. Он знает, что было и что будет, и если бы что-то не случилось, Он знает, как бы оно случилось. Он знает явное и скрытое.
Шейх Ибн 'Усаймин. "Фатауа Нурун 'Аля ад-Дарб". 1 Том. Стр.172.