Пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, сказал:

«Любому мусульманину, который совершает грех, затем совершает омовение и совершает молитву в два рак'ата, после чего попросит Аллаха о прощении за этот грех, Аллах обязательно простит его»

[Сунан Абу Дауда, хадис No 1521; Сунан ат-Тирмизи, хадис No 406; Сунан Ибн Маджа, хадис No 1395].

Абдулла ибн Масуд (رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ) сказал:

«Поистине, для нас трудно было заучивать слова Корана, но было легко действовать в соответствии с Ним.

А те, кто будут после нас:
Им будет легко заучивать Коран наизусть, но будет трудно действовать в соответствии с Ним».

@quran_ponimai
@quran_ponimai
@quran_ponimai

17-Й ХАДИС ОБЯЗАТЕЛЬНОСТЬ ОТМЕРИВАНИЯ И ОТВЕШИВАНИЯ СПОЛНА

Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

- Когда пророк, ﷺ , приехал в Медину, люди, (которые там жили), обвешивали и обмеривали покупателей как никто иной, но после того, как Аллах, слава Ему, ниспослал:

«Горе обвешивающим (других)...», они стали отмеривать и отвешивать должным образом.

ПЕРЕДАТЧИК ЭТОГО ХАДИСА

Передатчиком этого хадиса является видный сподвижник ‘Абдуллах бин ‘Аббас бин ‘Абд аль-Мутталиб бин Хашим из рода хашим племени курайш

ОБЩИЙ СМЫСЛ ЭТОГО ХАДИСА

Высокие принципы ислама требуют отмеривать и отвешивать товар сполна, придерживаться правдивости во взаимоотношениях с людьми и уважать законные права каждого из тех, кто имеет право на что-либо. Эта религия запрещает обмеривать, обвешивать и прибегать к обману, ведь Аллах Всевышний сказал:
«Горе обвешивающим (других), которые берут сполна, когда люди отмеривают им, а когда сами отмеривают или отвешивают, то причиняют (другим) убытки!»

НА ЧТО УКАЗЫВАЕТ ЭТОТ ХАДИС

1. Этот хадис побуждает мусульман отмеривать и отвешивать товар сполна, а также придерживаться правдивости во взаимоотношениях с людьми.
2. Мусульманин должен желать себе того же, чего он желает другим.
3. Запретно прибегать к обману как в торговле, так и во всех прочих делах.
4. Тем, кто обмеривает и обвешивает людей, грозит гибель.

❓️ Можно ли беременной женщине объединять и укорачивать молитвы на последних месяцах беременности?

Ответ:
Хвала Аллаху

Мусульманин должен совершать каждую молитву в установленное Шариатом время, потому что Аллах, Свят Он и Велик, говорит: «Воистину, намаз предписан верующим в определенное время» (Женщины 4:103).

Сунна указывает на то, что больному дозволяется объединять две молитвы, если ему трудно совершать каждую из них в установленное время. Это мнение маликитов и ханбалитов.

Ан-Навави (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Это очень сильное мнение». См. «Аль-Маджму», 4/263.

См. также «Аль-Мавсуа аль-Фикхийя», 15/288.

Ат-Тирмизи (да смилуется над ним Аллах) сказал в своем «Сунане» (1/259): «Некоторые ученые из числа табиинов разрешили больным совмещать две молитвы. Это мнение Ахмада и Исхака».

Если беременной женщине тяжело совершать каждую молитву в установленное время, то ей дозволено совмещать зухр и аср, магриб и иша. В этом случае к ней применяется то же правило, что и в отношении больного.

Укорачивать молитвы дозволено только путникам.
Если беременная женщина находится в поездке, то она может объединять и укорачивать молитвы. Если же она находится дома, то ей дозволено объединять молитвы, но она должна совершать молитвы из четырех ракаатов полностью, не укорачивая.

Шейх Ибн Усеймин (да смилуется над ним Аллах) сказал: «При возникновении трудностей, например, из-за болезни, дождя, сильного холодного ветра и т.п., дозволено объединять молитвы, находится ли человек дома или в дороге. Если беременной трудно совершать каждую молитву в установленное время, то она может объединять их. Если кормящей матери трудно совершать каждую молитву в установленное время, потому что на нее попадает моча ребенка и т.п., она может объединять молитвы». См. «Лика аль-Баб аль-Мафтух», 201/4.

Он также сказал: «Молитвы объединяют по причине трудности; если затруднение возникнет по причине того, что человек не объединит молитвы, то дозволено объединить их по любой причине.

Ученые (да смилуется над ними Аллах) даже сказали, что если беременной трудно совершать каждую молитву в установленное время, то она может объединять две молитвы.

Объединение молитв возможно по одной причине – затруднения, но эти затруднения могут иметь разный характер. Что касается укорачивания молитв, то это дозволено только во время путешествий. Например, если больной находится в больнице и ему трудно совершать каждую молитву в установленное время, он может объединять две молитвы, но если он находится в своем городе, то ему не дозволено укорачивать их.

Если же больница находится в другом городе, то ему дозволено объединять и укорачивать молитвы, потому что он считается путником».
См. «Фатава Нур аля ад-Дарб», 185/16.

Шейх уль-Ислам Ибн Теймия (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Исключительной причиной для укорачивания молитв является путешествие, и запрещено укорачивать молитву, если человек не находится в дороге. Причиной для объединения молитв является необходимость. Если человек путешествует на короткое или длинное расстояние и есть необходимость объединить молитвы, он может сделать это. Также дозволено объединять молитвы из-за дождя, болезни и тому подобным причинам. Это делается для того, чтобы избавить умму от затруднений».
См. «Маджму аль-Фатава», 22/293.

И Аллах знает лучше

📕 Islam Q&A фатвы № 143720

18-Й ХАДИС
ЗАПРЕЩЕНИЕ ВЗАИМНОЙ НЕНАВИСТИ И ЗАВИСТИ

Передают со слов Анаса бин Малика, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха,ﷺ ,сказал:

«Откажитесь от ненависти по отношению друг к другу, не завидуйте друг другу, не поворачивайтесь спиной друг к другу и будьте братьями, о рабы Аллаха! Не разрешается мусульманину покидать брата своего на срок, превышающий три дня!».

Передатчиком этого хадиса
1] Этот хадис передали Ахмад 3/156, 247, 266, аль-Бухари в своём «Сахихе» 5968 и «аль-Адабуль-муфрад» 56, 57, Муслим 2557, Абу Дауд 1693, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 6/438, Ибн Хиббан 439. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5956, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 41, 42, «Сахих Аби Дауд» 1486. 

НА ЧТО УКАЗЫВАЕТ ЭТОТ ХАДИС

1. Запретность зависти, ненависти и разрыва отношений между людьми.

2. Запретность нанесения мусульманину любых обид.

3. Мусульманину запрещается покидать своего брата по вере более чем на три дня.

4. Все, что было во времена джахилийи, не имеет к исламу никакого отношения.

19-Й ХАДИС ОТВЕТСТВЕННОСТЬ КАЖДОГО ЧЕЛОВЕКА ЗА ТО, ПОПЕЧЕНИЕ НАД ЧЕМ ВВЕРИЛ ЕМУ АЛЛАХ.

Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк,ﷺ, сказал: «Каждый из вас является пастырем и каждый из вас несет ответственность за свою паству: правитель является пастырем, несущим ответственность за свою паству, и мужчина в своей семье является пастырем, несущим ответственность за свою паству, и женщина является пастырем(,присматривающим) за домом своего мужа и несущим ответственность за свою паству, и слуга является пастырем(присматривающим) за имуществом своего господина и несущим ответственность за свою паству. (Итак,) каждый из вас является пастырем и несет ответственность за свою паству».

НА ЧТО УКАЗЫВАЕТ ЭТОТ ХАДИС

1. Побуждение обладателей власти к проявлению доброты по отношению к подданным.

2. Страшные угрозы адресуются тем, кому вверено управление хоть ка- кими-либо делами мусульман, если такие люди пренебрегают своими обязанностями.

3. Побуждение проявлять справедливость по отношению к тем, кто подвластен человеку.

20-Й ХАДИС
О ПРАВИЛАХ ПРИЕМА ПИЩИ В ИСЛАМЕ.

Сообщается, что ‘Умар бин Абу Салама, да будет доволен им Аллах, сказал:
- В детстве я находился на попечении посланника Аллаха, ﷺ . Обычно я протягивал руку к (разным концам общего) блюда, но (однажды) посланник Аллаха, ﷺ  , сказал мне: «О мальчик, скажи:
“С именем Аллаха /Би-сми-Лляхи/”, ешь правой рукой и бери то, что находится рядом с тобой!»

ПЕРЕДАТЧИК ЭТОГО ХАДИСА

Передатчиком этого хадиса является видный сподвижник ‘Умар бин Абу Салама бин ‘Абд аль-Асад аль-Махзуми, да будет доволен им Аллах.

УКАЗАНИЯ

1. Согласно шариату перед едой необходимо произнести слова
“С именем Аллаха”. Используй для еды и питья правую руку.

2. Если перед едой ты забудешь произнести слова “С именем Аллаха”, скажи: «С именем Аллаха в начале и конце ее /Би-сми-Лляхи фи аввали-хи ва ахыри-хи/».

3. Говори: «Хвала Аллаху /Аль-хамду ли-Ллях/», когда закончишь есть или пить.

4. Сев за стол, бери то, что находится рядом с тобой.

Просим Всевышнего Аллаха укрепить наши сердца на пути чистого единобожия и сунны, аамиин!