✅ В день ‘Арафа была завершена религия

• Сообщается, что ‘Умару ибн аль-Хаттабу (да будет доволен им Аллах) один иудей сказал: «О повелитель правоверных! Есть в вашем Писании один аят, который вы читаете, и я думаю, что если бы он был ниспослан нам иудеям, то мы обязательно отмечали бы день его ниспослания как праздник».

‘Умар спросил: «И какой же это аят?» Тот сказал: «Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии ислам» (Коран 5:3). ‘Умар сказал: «Нам известен этот день и то место, где этот аят был ниспослан Пророку (ﷺ). Это была пятница, когда он стоял на ‘Арафате (в хадже)».

عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّ رَجُلاً مِنَ الْيَهُودِ قَالَ لَهُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ آيَةٌ فِي كِتَابِكُمْ تَقْرَءُونَهَا لَوْ عَلَيْنَا مَعْشَرَ الْيَهُودِ نَزَلَتْ لاَتَّخَذْنَا ذَلِكَ الْيَوْمَ عِيدًا‏، قَالَ: أَىُّ آيَةٍ، قَالَ: ‏{‏الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا‏}‌‏، قَالَ عُمَرُ: قَدْ عَرَفْنَا ذَلِكَ الْيَوْمَ وَالْمَكَانَ الَّذِي نَزَلَتْ فِيهِ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ قَائِمٌ بِعَرَفَةَ يَوْمَ جُمُعَةٍ‏

📚 аль-Бухари 45, Муслим 3017

✅ Хадисы о посте в день ‘Арафа

[1] Посланник Аллаха (ﷺ) сказал:

صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ
«Я надеюсь на Аллаха, что пост в день ‘Арафа, искупит грехи прошлого и настоящего года».

📖 Муслим 1162

[2] Посланник Аллаха (ﷺ) сказал:

مَنْ صَامَ يَوْمَ عَرَفَةَ غُفِرَ لَهُ سَنَتَيْنِ مُتَتَابِعَتَيْنِ
«Кто постится в день ‘Арафа, тому простятся (грехи) двух лет подряд».

📖 «Муснад» Ибн Аби Шейба 105, Абу Я’ля 7548, ат-Табарани (К) 5923 (хадис хороший)

[3] Посланник Аллаха (ﷺ) сказал:

صَوْمُ عَرَفَةَ كَفَّارَةُ سَنَتَيْنِ
«Пост в (день) ‘Арафа — искупление (грехов) двух лет».

📖 «Мусаннаф» Ибн Аби Шейба 9717 (хадис хороший)

✅ ‘Арафа — величайший день для поклонения!

Ан-Науауи сказал:

«День ‘Арафа – это самый лучший день в году для мольбы! Человеку следует приложить все усилия для поминания Аллаха (зикр), обращения с мольбами (ду’а) и чтения Корана. Обращаться к Аллаху с разными мольбами и поминанием Аллаха. Ему следует обращаться с мольбами за себя, за своих родителей, родственников, своих шейхов, товарищей, друзей, за тех, кого он любит, за каждого, кто оказал ему то или иное благодеяние, и за всех мусульман вообще».

النووي: فهذا اليوم أفضل أيام السنة للدعاء، فينبغي أن يستفرغ الإنسان وسعه في الذكر والدعاء وقراءة القرآن، وأن يدعو بأنواع الأدعية ويأتي بأنواع الأذكار، ويدعو لنفسه ووالديه وأقاربه ومشايخه وأصحابه وأصدقائه وأحبابه وسائر من أحسن إليه وجميع المسلمين

«Поминания Аллаха (аль-Азкар)»

📜 Бараа ибн ’Азиб, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Однажды посланник Аллаха ‎ﷺ вышел [из Мекки со своими сподвижниками после ’Умры] и за ними последовала дочь Хамзы, взывая: «О дядя!» И ее поднял [на руки] ’Али. Взяв ее за руку он сказал [своей жене] Фатыме: «Возьми дочку своего дяди», и она взяла ее. [Затем] в отношении этой девочки стали припираться ’Али, Джа’фар и Зейд. ’Али сказал: «Я больше имею прав на нее, ведь она является дочерью моего дяди». Джа’фар сказал: «Она не просто дочь моего дяди, но еще и ее тетя со стороны матери является моей женой». Зейд сказал: «Она является дочерью моего брата [по вере]». И посланник Аллаха ‎ﷺ вынес решение, что над ней возьмет опеку ее тетя со стороны матери, сказав: «Тетя со стороны матери подобна матери». [Затем Пророк ‎ﷺ] сказал Джа’фару: «Ты похож на меня и внешностью и характером». ’Али же он сказал: «Ты являешься частью меня, а я являюсь частью тебя». А Зейду он сказал: «Ты наш брат и наш вольноотпущенник».

📚 Хадис привел Бухари под номерами 2699 и 4251.

✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:

1. Указание на то, что опекунство является правом ребенка или умалишенного для того, чтобы беречь их, защищать и воспитывать. И это из милости Всевышнего Аллаха к Его созданиям.

2. То, что ’асаба [право на наследование конечным остатком] со стороны мужчин, они имеют основу в опекунстве. Если только не будет того, кто имеет больше прав, чем они. Пророк ‎ﷺ не сказал Джа’фару и ’Али, что они не имеют права, подтвердив, что они имеют право на опекунство над дочерью их дяди, и не порицал их обоих за это.

3. В опекунстве отдается предпочтение матери над любым другим человеком. Пророк ‎ﷺ в этой истории отдал девочку под опекунство ее тете, потому что она подобна матери, по причине полноты доброты и благочестия [по отношению к этому ребенку].

4. Тетя [сестра матери] следует за матерью в вопросе опекунства, потому что они подобна ей в доброте и благочестии.

5. Суть опекунства в том, чтобы кто-то проявлял доброту и милосердие к этому беспомощному созданию. И это является милостью Всевышнего Аллаха в отношении беспомощных и слабых людей, ведь он установил в сердцах [родителей и опекунов] милосердие.

6. Для замужней женщины является обязательным взять опекунство, только если ее муж не против этого [если же ее муж берет опекунство над кем-то, то ей это становится обязательным автоматически]. С женщины спадает опекунство, если она будет занята правами мужа, занимаясь его домом и его делами [поэтому если муж против, то эта обязанность с нее снимается].

7. Красота нравов Пророка ‎ﷺ и его мягкость. Хоть он вынес постановление только в пользу одного из них, но удовлетворил их всех, сказав им то, что удовлетворило их души и сердца, и они ушли радостные и довольные. Мир ему и благословение, а также его семье и всем его сподвижникам!

презирать грехи, а не грешника .

Мухаммад аль-Къуртуби, رحمه الله, сказал:

«это — великий хадис, который указывает на то, что нельзя давать кому-либо однозначную оценку на основании лишь внешних признаков праведности или порочности.
поскольку может быть так, что человек относится бережно к внешним делам, но Аллах знает у него в сердце дурное качество, по причине которого эти дела не принимаются.
и наоборот, может мы видим, как человек небрежно относится к своим обязанностям или ослушается Аллаха, но Аллах знает в его сердце прекрасное качество, по причине которого простит его.

деяния – это признаки, основанные на предположении, а не прочные и бесспорные доказательства.

из этого следует, что нельзя допускать преувеличение в восхвалении человека, за которым мы видим праведные деяния.
а также, что нельзя презрительно относится к мусульманину, за которым мы заметили плохие деяния.

необходимо презирать и порицать сам поступок и само дурное состояние, но не человека, совершающего этот поступок

призадумайся над этим, ибо (в этом вопросе) это тонкий взгляд!»

Мухаммад аль-Къуртуби, «аль-Джами’ ли ахкам аль-Къуран», 16/326.

📚 РЫНОК В РАЮ

Передаётся со слов Анаса ибн Малика, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

"Поистине, в Раю есть рынок, на который каждую пятницу собираются его обитатели.

• Когда они приходят туда, на них дует северный ветер. Он поднимает мускус с земли им в лица и одежду, и они становятся еще лучше и красивее.

• Когда они возвращаются к своим семьям, те говорят им: «Вы стали лучше и красивее!»

• А они отвечают: «В наше отсутствие вы тоже стали лучше и красивее!»

См. «Муслим»


✍ Имам Ан-Навави, да помилует его Аллах, сказал:

• "Под рынком здесь подразумевается место, где будут собираться обитатели Рая, подобно тому, как в этом мире люди собираются на рынках и ярмарках.

• Упоминание о пятнице означает, что они будут собираться раз в неделю. Однако недель, как таковых, там не будет, потому что не будет солнца, ночи и дня.

• Указание на то, что ветер будет северным, связано с тем, что именно северные ветра приносят арабам дожди. Они дуют со стороны Шама и приносят с собой дождевые облака, и поэтому арабы с нетерпением ждали облаков с севера.

• В одном из хадисов этот ветер назван «поднимающим пыль», потому что он поднимает с земли мускус и т.п. в лицо жителям Рая"

📚 См. «Шарх Сахих Муслим»

📜 От Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, передается, что группа сподвижников Пророка ﷺ однажды спросили жен Пророка ﷺ о том, какие дела он делает скрыто [его поклонение дома, т.е. там где его не видят люди]. [После того, как им поведали об этом] некоторые из них [посчитав что этого поклонения им будет недостаточно по сравнению с положением Пророка, которому прощены все прошлые и будущие грехи] сказали: «Я не буду жениться», другие сказали: «Я не буду есть мясо», другие же сказали: «Я не буду спать на постели [выстаивая молитву всю ночь]». И это довели до Пророка ﷺ и он многократно восхвалил Аллаха, а затем сказал [с порицанием]: «Что за люди, которые говорят так-то? Что касается меня: то я и молюсь и сплю, и держу пост и разговляюсь [т.е. бывают дни, что не пощусь], и женюсь на женщинах. И тот, кто не желает моей Сунны — не имеет ко мне отношения [я к нему не причастен]».

📚 Хадис привели Бухари под номером 5063 и Муслим под номером 1401.

📝 Тема хадиса: Разъяснение положения когда человек начинает излишествовать в вопросах поклонения и оставляет ради этого женитьбу.

✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:

1. Стремление сподвижников, да будет доволен ими Аллах, к поклонению.

2. Полнота поклонения не зависит от того, чтобы человек утомил свою душу в поклонении или отстранил ее от дозволенных мирских сладостей [т.е. это не является полнотой религии].

3. Путь Пророка ﷺ является самым полноценным, потому что на нем есть удел для души, наслаждающейся отдыхом и дозволенными прелестями, наряду с поклонением Аллаху — Велик Он и Всемогущ.

4. Запрет добавлять что-либо в поклонение, если ты этим самым выходишь за рамки Сунны.

5. Порицание того, кто отказывается от благ и дозволенных страстей не по шариатской причине.

6. Запрет оставлять женитьбу, если человек делает это проявляя монашество или думая, что он этим самым поклоняется Аллаху [сюда же относится вегетарианство — если человек оставляет мясо, думая, что это приближает его к Аллаху, то он попал в новшество /бид’а/].

7. Тот, кто отворачивается от Сунны Пророка ﷺ, тот не имеет отношения к нему. Если он отказывается от Сунны Пророка ﷺ, проявив какой-то усердие в выведении постановления /иджтихад/ или истолковал по-своему контексты /таъуиль/, за которые ему есть оправдание, тогда он не имеет отношения [к Пророку ﷺ] именно в этом деле, и такой не станет неверующим по этой причине и не станет нечестивцем. Если же у него нет никакого оправдания, то он является нечестивцем или же неверующим в соответствии с его делами.

8. Пророк не молился всю ночь и не постился каждый день, но молился и спал, держал уразу и оставлял ее.

9. Узаконено в открытую порицать те принципы и те пути, в которых есть противоречие пути Пророка ﷺ.

10. Узаконено делать незапланированные хутбы, если это связано с важными вопросами.

11. Можно скрывать имена людей, которых порицаешь [если не нужды называть их имена]