✔️Малые грехи
______________________
● Сообщается, что Абдула ибн Мас’уд передал, что посланник Аллаха ﷺ сказал:
إِيَّاكُمْ وَمُحَقَّرَاتِ الذُّنُوبِ فَإِنَّهُنَّ يَجْتَمِعْنَ عَلَى الرَّجُلِ حَتّى يُهْلِكْنَه
«Не пренебрегайте малыми грехами, поистине они собираются в человеке и губят его».
Потом, он сказал, что посланник Аллаха ﷺ привёл притчу:
كَمَثَلٍ قَوْمٍ نَزَلُوا بِأَرْضِ فَلَاةٍ، فَحَضَرَ صَنِيعُ الْقَوْمِ فَجَعَلَ الرَّجُلُ يَنْطَلِقُ فَيَجِيءُ بِالْعُودِ وَالرَّجُلُ يَجِيءُ بِالْعُودِ،حَتّى جَمَعُوا سَوَادًا وَأَجَّجُوا نَارًا فَأَنْضَجُوا مَا قَذَفُوا فِيهَا
«Это подобно тому, как если бы люди остановились в пустыне,и каждый человек стал бы собирать хворостинку. Так они собрали бы столько,сколько было достаточно для разведения огня и приготовлений их пищи».
(передал - Ахмад)
______________________
______________________
● Сообщается, что Абдула ибн Мас’уд передал, что посланник Аллаха ﷺ сказал:
إِيَّاكُمْ وَمُحَقَّرَاتِ الذُّنُوبِ فَإِنَّهُنَّ يَجْتَمِعْنَ عَلَى الرَّجُلِ حَتّى يُهْلِكْنَه
«Не пренебрегайте малыми грехами, поистине они собираются в человеке и губят его».
Потом, он сказал, что посланник Аллаха ﷺ привёл притчу:
كَمَثَلٍ قَوْمٍ نَزَلُوا بِأَرْضِ فَلَاةٍ، فَحَضَرَ صَنِيعُ الْقَوْمِ فَجَعَلَ الرَّجُلُ يَنْطَلِقُ فَيَجِيءُ بِالْعُودِ وَالرَّجُلُ يَجِيءُ بِالْعُودِ،حَتّى جَمَعُوا سَوَادًا وَأَجَّجُوا نَارًا فَأَنْضَجُوا مَا قَذَفُوا فِيهَا
«Это подобно тому, как если бы люди остановились в пустыне,и каждый человек стал бы собирать хворостинку. Так они собрали бы столько,сколько было достаточно для разведения огня и приготовлений их пищи».
(передал - Ахмад)
______________________
👍2
ШАРХ ХАДИСА О СЛАДОСТИ ВЕРЫ
Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Сладость веры ощутит тот, кто отличается тремя (качествами): любит Аллаха и посланника Его больше, чем всё остальное, любит (того или иного) человека только ради Аллаха и не желает возвращаться к неверию после того, как Аллах спас его от него так же, как не желает быть ввергнутым в огонь”». Этот хадис передали Ахмад 3/103, аль-Бухари 16, Муслим 43, ат-Тирмизи 2624, ан-Насаи 8/94, Ибн Маджа 4033.
Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3044, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3010, «Мишкат аль-масабих» 8.
Ан-Навави передаёт со слов одного из ранних мусульман: «Сладость веры — это наслаждение покорностью и перенесение трудностей ради довольства Аллаха и Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует, а также предпочтение этого мирским благам. Любовь раба к своему Господу выражается в покорности по отношению к Нему и в отказе от ослушания Его. То же самое относится к любви по отношению к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует» (Навави. Шарх Сахих Муслим. Т. 2. С. 13).
Ибн Хаджар пишет: «Выражение “сладость веры” — это метафора (исти‘ара), в которой стремление верующего к вере сравнивается с чем-то сладким. В нём содержится намек на положение больного и здорового: больному лихорадкой мёд кажется горьким, а здоровый ощущает его настоящую сладость. И чем хуже здоровье человека, тем слабее у него чувство вкуса» (Ибн Хаджар. Фатхуль-Бари. Т. 1. С. 60).
Ас-Синди пишет: «Сладость веры — это ощущение радости в сердце и удовольствия в душе, похожее на удовольствие, которое получают от еды. Существует мнение, что сладость — это прелесть. Одним словом, вера доставляет душе удовольствие, похожее на сладость, ощутимую органами чувств. Иногда она даже превосходит её и заставляет позабыть о самых сильных огорчениях. Это понимают те, чью грудь Аллах распахнул для ислама. О Аллах, позволь нам ощутить сладость веры и одари нас постоянством в ней» (Суюти. Шарх ан-Насаи. Т. 8. С. 94-95).
Ибн аль-Каййим сказал: «В сердце есть зерно раздора, и вырвать его можно лишь благодаря устремлению к Аллаху. И есть в нём отчужденность, которую можно устранить лишь общением с Ним наедине. И есть в нём печаль, которую можно удалить лишь радостью познания Его и искренностью в отношениях с Ним. И есть в нём беспокойство, от которого может избавить лишь встреча с Ним и бегство к Нему. И есть в нём огоньки печали, которые можно потушить лишь, удовлетворившись Его приказами, запретами и предопределением, а также объяв всё это терпением до самой встречи с Ним». см. Салих. «Лазза аль-‘ибада». С. 16-17
Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Сладость веры ощутит тот, кто отличается тремя (качествами): любит Аллаха и посланника Его больше, чем всё остальное, любит (того или иного) человека только ради Аллаха и не желает возвращаться к неверию после того, как Аллах спас его от него так же, как не желает быть ввергнутым в огонь”». Этот хадис передали Ахмад 3/103, аль-Бухари 16, Муслим 43, ат-Тирмизи 2624, ан-Насаи 8/94, Ибн Маджа 4033.
Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3044, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3010, «Мишкат аль-масабих» 8.
Ан-Навави передаёт со слов одного из ранних мусульман: «Сладость веры — это наслаждение покорностью и перенесение трудностей ради довольства Аллаха и Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует, а также предпочтение этого мирским благам. Любовь раба к своему Господу выражается в покорности по отношению к Нему и в отказе от ослушания Его. То же самое относится к любви по отношению к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует» (Навави. Шарх Сахих Муслим. Т. 2. С. 13).
Ибн Хаджар пишет: «Выражение “сладость веры” — это метафора (исти‘ара), в которой стремление верующего к вере сравнивается с чем-то сладким. В нём содержится намек на положение больного и здорового: больному лихорадкой мёд кажется горьким, а здоровый ощущает его настоящую сладость. И чем хуже здоровье человека, тем слабее у него чувство вкуса» (Ибн Хаджар. Фатхуль-Бари. Т. 1. С. 60).
Ас-Синди пишет: «Сладость веры — это ощущение радости в сердце и удовольствия в душе, похожее на удовольствие, которое получают от еды. Существует мнение, что сладость — это прелесть. Одним словом, вера доставляет душе удовольствие, похожее на сладость, ощутимую органами чувств. Иногда она даже превосходит её и заставляет позабыть о самых сильных огорчениях. Это понимают те, чью грудь Аллах распахнул для ислама. О Аллах, позволь нам ощутить сладость веры и одари нас постоянством в ней» (Суюти. Шарх ан-Насаи. Т. 8. С. 94-95).
Ибн аль-Каййим сказал: «В сердце есть зерно раздора, и вырвать его можно лишь благодаря устремлению к Аллаху. И есть в нём отчужденность, которую можно устранить лишь общением с Ним наедине. И есть в нём печаль, которую можно удалить лишь радостью познания Его и искренностью в отношениях с Ним. И есть в нём беспокойство, от которого может избавить лишь встреча с Ним и бегство к Нему. И есть в нём огоньки печали, которые можно потушить лишь, удовлетворившись Его приказами, запретами и предопределением, а также объяв всё это терпением до самой встречи с Ним». см. Салих. «Лазза аль-‘ибада». С. 16-17
👍6
✔️ ШАРХ ХАДИСА "АЛЛАХ РАДУЕТСЯ ПОКАЯНИЮ СВОЕГО РАБА "
Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
"Аллах радуется покаянию Своего раба больше, чем радуется человек, у которого в пустыне убежала верблюдица, на которой были его еда и питье. Он долго искал ее, а когда совсем отчаялся - уснул под деревом в ожидании смерти, и проснувшись, обнаружил, что его верблюдица стоит возле его головы, а повод ее зацепился за дерево. Аллах радуется покаянию Своего раба больше, чем обрадовался этот человек возвращению своей верблюдицы" (аль-Бухари, 6308)
Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал:
"Это радость благодеяния, доброты и заботы, а не радость нуждающегося в покаянии Своего раба. И Его близость к рабу Своему является Его благодеянием по отношению к нему, проявление любви и доброты к нему, а не действия того, у кого мало сторонников и он старается обрести новых, и не действия слабого, старающегося обрести силу, и не того, кому нужны помощники против того, кто одолевает его, и не действия того, кто делает это на случай возможной беды или того, чтобы однажды воспользоваться помощью того, кому оказывается благодеяние:
"Скажи: "Хвала Аллаху, Который не взял Себе сына, Который не с кем не делит власть, Которому не нужен защитник от унижения". И возвеличивай Его должным образом!" (17:111)"
"Мадаридж ас-саликин"
Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
"Аллах радуется покаянию Своего раба больше, чем радуется человек, у которого в пустыне убежала верблюдица, на которой были его еда и питье. Он долго искал ее, а когда совсем отчаялся - уснул под деревом в ожидании смерти, и проснувшись, обнаружил, что его верблюдица стоит возле его головы, а повод ее зацепился за дерево. Аллах радуется покаянию Своего раба больше, чем обрадовался этот человек возвращению своей верблюдицы" (аль-Бухари, 6308)
Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал:
"Это радость благодеяния, доброты и заботы, а не радость нуждающегося в покаянии Своего раба. И Его близость к рабу Своему является Его благодеянием по отношению к нему, проявление любви и доброты к нему, а не действия того, у кого мало сторонников и он старается обрести новых, и не действия слабого, старающегося обрести силу, и не того, кому нужны помощники против того, кто одолевает его, и не действия того, кто делает это на случай возможной беды или того, чтобы однажды воспользоваться помощью того, кому оказывается благодеяние:
"Скажи: "Хвала Аллаху, Который не взял Себе сына, Который не с кем не делит власть, Которому не нужен защитник от унижения". И возвеличивай Его должным образом!" (17:111)"
"Мадаридж ас-саликин"
👍2
Передают со слов Шаддада бин Ауса, да будет доволен им Аллах, что однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Господином среди мольб о прощении Аллаха будут являться твои слова:
“О Аллах, Ты — Господь мой, и нет никого достойного поклонения, кроме Тебя; Ты создал меня и я — Твой раб, и я буду верен обещанию и договору с Тобой, покуда у меня хватит сил. Прибегаю к Твоей защите от зла того, что я сделал, признаю милость, оказанную Тобой мне, и признаю грех свой, прости же меня, ибо, поистине, никто не прощает грехов, кроме Тебя!
«Тот, кто произнесет эти слова днём, будучи убеждённым в том, что он говорит, и умрёт в тот же день до наступления вечера, окажется среди обитателей рая, и тот, кто произнесет эти слова ночью, будучи убеждённым в том, что он говорит, и умрёт в ту же ночь до наступления утра, окажется среди обитателей рая». См."Сахих аль-Бухари"/№ 6306.
اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ ، خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ ، وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ ، أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ وَأَبُوءُ بِذَنْبِي ، فاغْفِرْ لِي ، فَإِنَّهُ لاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ أَنْتَ
/Аллахумма, Анта Рабби, ля иляха илля Анта, хъалякъта-ни уа ана ‘абду-Кя, уа ана ‘аля ‘ахди-Кя уа уа‘ди-кя ма-стато‘ту. А‘узу би-Кя мин шарри ма сона‘ту, абу’у ля-Кя би-ни‘мати-Кя ‘аляййа, уа абу’у ля-Кя би-занби, фа-гфир ли, фа-инна-ху ля йагфиру-з-зунуба илля Анта!/
Хафиз Ибн Хаджар писал: "Ибн Аби Джамра сказал: "В этом хадисе, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, объединил между собой чудесные смыслы с их прекрасным изложением, что и дает этому истигъфару право называться господином среди всех мольб о прощении Аллаха (сайид аль-истигъфар). Эти слова содержат в себе признание права на божественность и поклонение только за Аллахом, а также признание того, что именно Он является Творцом, согласие и признание договора заключенного с Аллахом, а также надежду на обещанную награду за его выполнение, обращение за защитой от тех грехов, которыми раб преступает в отношении самого себя, приписывание всех благ и милостей Аллаху, а грехов - к совершающему их, желание и стремление к прощению, и признание того, что никто не в состоянии сделать этого кроме Аллаха. Итак, если некий раб Аллаха, нарушит Его закон и, вместе с этим, ему будет известно и разъяснено, что его деяние представляет собой преступление закона Аллаха, то данная ситуация не предполагает ничего кроме двух возможных результатов, а это, либо наказание его по справедливости Аллаха, либо прощение по Его милости и щедрости".
Также следует отметить, что условиями этой мольбы о прощении грехов являются: правильность намерения, обращение лица в сторону къиблы, а также соблюдение этикета приличествующего мольбе. Возникает вопрос: равны ли тот, кто соблюдает все эти условия, но при этом молит Аллаха о прощении словами отличными от приведенных в хадисе, и тот кто взывает к Аллаху этими словами, но при этом не соблюдает необходимых условий этой мольбы? Ответ: Очевидно, что данные слова могут называться господином среди всех мольб о прощении Аллаха только в том случае, если при этом соблюдены все вышеперечисленные условия". См. "Фатх аль-Бари" 11/100
«Господином среди мольб о прощении Аллаха будут являться твои слова:
“О Аллах, Ты — Господь мой, и нет никого достойного поклонения, кроме Тебя; Ты создал меня и я — Твой раб, и я буду верен обещанию и договору с Тобой, покуда у меня хватит сил. Прибегаю к Твоей защите от зла того, что я сделал, признаю милость, оказанную Тобой мне, и признаю грех свой, прости же меня, ибо, поистине, никто не прощает грехов, кроме Тебя!
«Тот, кто произнесет эти слова днём, будучи убеждённым в том, что он говорит, и умрёт в тот же день до наступления вечера, окажется среди обитателей рая, и тот, кто произнесет эти слова ночью, будучи убеждённым в том, что он говорит, и умрёт в ту же ночь до наступления утра, окажется среди обитателей рая». См."Сахих аль-Бухари"/№ 6306.
اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ ، خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ ، وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ ، أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ وَأَبُوءُ بِذَنْبِي ، فاغْفِرْ لِي ، فَإِنَّهُ لاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ أَنْتَ
/Аллахумма, Анта Рабби, ля иляха илля Анта, хъалякъта-ни уа ана ‘абду-Кя, уа ана ‘аля ‘ахди-Кя уа уа‘ди-кя ма-стато‘ту. А‘узу би-Кя мин шарри ма сона‘ту, абу’у ля-Кя би-ни‘мати-Кя ‘аляййа, уа абу’у ля-Кя би-занби, фа-гфир ли, фа-инна-ху ля йагфиру-з-зунуба илля Анта!/
Хафиз Ибн Хаджар писал: "Ибн Аби Джамра сказал: "В этом хадисе, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, объединил между собой чудесные смыслы с их прекрасным изложением, что и дает этому истигъфару право называться господином среди всех мольб о прощении Аллаха (сайид аль-истигъфар). Эти слова содержат в себе признание права на божественность и поклонение только за Аллахом, а также признание того, что именно Он является Творцом, согласие и признание договора заключенного с Аллахом, а также надежду на обещанную награду за его выполнение, обращение за защитой от тех грехов, которыми раб преступает в отношении самого себя, приписывание всех благ и милостей Аллаху, а грехов - к совершающему их, желание и стремление к прощению, и признание того, что никто не в состоянии сделать этого кроме Аллаха. Итак, если некий раб Аллаха, нарушит Его закон и, вместе с этим, ему будет известно и разъяснено, что его деяние представляет собой преступление закона Аллаха, то данная ситуация не предполагает ничего кроме двух возможных результатов, а это, либо наказание его по справедливости Аллаха, либо прощение по Его милости и щедрости".
Также следует отметить, что условиями этой мольбы о прощении грехов являются: правильность намерения, обращение лица в сторону къиблы, а также соблюдение этикета приличествующего мольбе. Возникает вопрос: равны ли тот, кто соблюдает все эти условия, но при этом молит Аллаха о прощении словами отличными от приведенных в хадисе, и тот кто взывает к Аллаху этими словами, но при этом не соблюдает необходимых условий этой мольбы? Ответ: Очевидно, что данные слова могут называться господином среди всех мольб о прощении Аллаха только в том случае, если при этом соблюдены все вышеперечисленные условия". См. "Фатх аль-Бари" 11/100
👍3
⬆️⬆️⬆️
Тот, кто произнесет эти слова днём, будучи убеждённым в том, что он говорит, и умрёт в тот же день до наступления вечера, окажется среди обитателей рая, и тот, кто произнесет эти слова ночью, будучи убеждённым в том, что он говорит, и умрёт в ту же ночь до наступления утра, окажется среди обитателей рая». См."Сахих аль-Бухари"/№ 6306.
Тот, кто произнесет эти слова днём, будучи убеждённым в том, что он говорит, и умрёт в тот же день до наступления вечера, окажется среди обитателей рая, и тот, кто произнесет эти слова ночью, будучи убеждённым в том, что он говорит, и умрёт в ту же ночь до наступления утра, окажется среди обитателей рая». См."Сахих аль-Бухари"/№ 6306.
👍7
✒ Убай ибн Ка‘б, да будет доволен им Аллах, передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
➖«Не браните ветер! Если же вы увидите (в нем) нечто неприятное [1], то говорите: ″О Аллах! Поистине, мы просим у Тебя блага этого ветра и блага того, что он в себе несет, и блага в том, что ему было приказано. И мы ищем Твоей защиты от зла этого ветра, и зла того, что он в себе несет, и зла в том, что ему было приказано″». [2]
/Аллахумма инна насъалюка мин хайри хазихи ррих уа хайри ма фиха уа хайри ма умират бихи уа на′узу бика мин шарри хазихи ррих уа шарри ма фиха уа шарри ма умират бихи/.
[1]➖Сказал аль-Мубаракфури: «Например, он будет нести с собой сильный зной или сильный холод, или будет доставлять вам неудобства из-за того, что сильно дует». См. «Тухфат уль-ахуази».
[2]➖Сказал ас-Сан′ани: «Ветер – это один из воинов Аллаха. Он может принести с собой как благо, так и зло, и нам запрещено его бранить. Наоборот, нужно обращаться с просьбами к Тому, Кто послал этот ветер, прося Его о благе этого ветра и ища у Него защиты от его зла». См. «Ат-Тануир шарх уль-Джами′ ис-сагыр», 11/105.
📚 Этот хадис передал ат-Тирмизи (№ 2252) и сказал: «Хадис хороший, достоверный и редкий». Хадис является достоверным. См. нашу книгу «ас-Сахих аль-муснад», (№ 6).
➖«Не браните ветер! Если же вы увидите (в нем) нечто неприятное [1], то говорите: ″О Аллах! Поистине, мы просим у Тебя блага этого ветра и блага того, что он в себе несет, и блага в том, что ему было приказано. И мы ищем Твоей защиты от зла этого ветра, и зла того, что он в себе несет, и зла в том, что ему было приказано″». [2]
/Аллахумма инна насъалюка мин хайри хазихи ррих уа хайри ма фиха уа хайри ма умират бихи уа на′узу бика мин шарри хазихи ррих уа шарри ма фиха уа шарри ма умират бихи/.
[1]➖Сказал аль-Мубаракфури: «Например, он будет нести с собой сильный зной или сильный холод, или будет доставлять вам неудобства из-за того, что сильно дует». См. «Тухфат уль-ахуази».
[2]➖Сказал ас-Сан′ани: «Ветер – это один из воинов Аллаха. Он может принести с собой как благо, так и зло, и нам запрещено его бранить. Наоборот, нужно обращаться с просьбами к Тому, Кто послал этот ветер, прося Его о благе этого ветра и ища у Него защиты от его зла». См. «Ат-Тануир шарх уль-Джами′ ис-сагыр», 11/105.
📚 Этот хадис передал ат-Тирмизи (№ 2252) и сказал: «Хадис хороший, достоверный и редкий». Хадис является достоверным. См. нашу книгу «ас-Сахих аль-муснад», (№ 6).
👍5
КТО ВОЗЬМЕТ ЭТИ СЛОВА?
От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) однажды сказал:
«Кто от меня возьмет эти слова, чтобы жить по ним или обучать того, кто будет жить по ним?!» Абу Хурайра сказал: “Я сказал: «Я о посланник Аллаха!» Тогда он взял меня за руку и упомянул пять вещей:
1. Бойся Аллаха, и ты будешь самым усердным в поклонении из людей.
2. Довольствуйся тем, что тебе предписал Аллах, и ты будешь самым богатым из людей.
3. Проявляй благо к своему соседу, и ты будешь правоверным.
4. Желай для людей того, что желаешь для себя, и ты будешь мусульманином.
5. И не смейся много, ибо множество смеха умертвляет сердце»”.
Ахмад 2/310, ат-Тирмизи 2305, Абу Я’ля 11/113. Достоверность хадиса подтвердили имам Ибн ‘Асакир, хафиз Ибн Хаджар, шейх Ахмад Шакир и шейх аль-Альбани. См. “Му’джам аш-шуюх” 2/790, “Хидаяту-ррууа” 5/18, “ас-Сильсиля ас-сахиха” 930.
От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) однажды сказал:
«Кто от меня возьмет эти слова, чтобы жить по ним или обучать того, кто будет жить по ним?!» Абу Хурайра сказал: “Я сказал: «Я о посланник Аллаха!» Тогда он взял меня за руку и упомянул пять вещей:
1. Бойся Аллаха, и ты будешь самым усердным в поклонении из людей.
2. Довольствуйся тем, что тебе предписал Аллах, и ты будешь самым богатым из людей.
3. Проявляй благо к своему соседу, и ты будешь правоверным.
4. Желай для людей того, что желаешь для себя, и ты будешь мусульманином.
5. И не смейся много, ибо множество смеха умертвляет сердце»”.
Ахмад 2/310, ат-Тирмизи 2305, Абу Я’ля 11/113. Достоверность хадиса подтвердили имам Ибн ‘Асакир, хафиз Ибн Хаджар, шейх Ахмад Шакир и шейх аль-Альбани. См. “Му’джам аш-шуюх” 2/790, “Хидаяту-ррууа” 5/18, “ас-Сильсиля ас-сахиха” 930.
👍5❤1
Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Однажды посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) спросил (людей): “Знаете ли вы, кто является неимущим?” Они ответили: “Неимущим среди нас (называют) тех, у кого нет ни денег, ни имущества”. Тогда пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Поистине, неимущим из числа членов моей общины окажется тот, кто в День воскресения принесёт с собой молитвы, посты и закят, но (при этом выяснится, что) он оскорбил этого, оклеветал этого, присвоил имущество этого, пролил кровь этого и ударил этого, и тогда (что-то) из его благих дел будет отдано этому и (что-то) - этому, а если запас его благих дел иссякнет прежде чем он сумеет рассчитаться (со всеми), тогда из грехов (обиженных им) станут брать (что-то) и возлагать на него, а потом его ввергнут в Ад!”»
Муслим, 2581
Шейх Ибн Усеймин, да помилует его Аллах, сказал:
"Правдив был пророк, да благословит его Аллах и приветствует! Поистине, такой человек на самом деле является неимущим! Что же касается неимущего в мирской жизни, то, ведь, мирская жизнь приходит, а затем уходит. Быть может, человек был бедным, а к вечеру стал богатым. А быть может, наоборот, человек был богатым, а затем стал бедным. А настоящее банкротство – это банкротство в Судный День, когда человек потеряет свои добрые деяния, которые он усердно совершал.
В этом хадисе предостережение от несправедливого отношения к творениям. Человек обязательно должен искупить все несправедливости, причиненные людям, пока он жив. Что же касается Последней жизни, то там уже не будет ни золота, ни серебра, поэтому человек не сможет откупиться. В Последней жизни будут только благие деяния. Поэтому, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…и тогда (что-то) из его благих дел будет отдано этому и (что-то) - этому, а если запас его благих дел иссякнет прежде чем он сумеет рассчитаться (со всеми), тогда из грехов (обиженных им) станут брать (что-то) и возлагать на него, а потом его ввергнут в Ад!»
Однако в хадисе не имеется в виду, что этот человек окажется в Аду навечно. Нет, он будет наказан в соответствии с тем, сколько у него было грехов, которые на него возложили люди. А затем его выведут из Огня и введут в Рай. Ведь, верующий не окажется в Огне навечно. Но следует знать, что жар Адского пламени очень высок, и человек не сможет вытерпеть его даже на мгновение".
📚См. "Шарх Рийад ас-салихин", хадис № 218
«Однажды посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) спросил (людей): “Знаете ли вы, кто является неимущим?” Они ответили: “Неимущим среди нас (называют) тех, у кого нет ни денег, ни имущества”. Тогда пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Поистине, неимущим из числа членов моей общины окажется тот, кто в День воскресения принесёт с собой молитвы, посты и закят, но (при этом выяснится, что) он оскорбил этого, оклеветал этого, присвоил имущество этого, пролил кровь этого и ударил этого, и тогда (что-то) из его благих дел будет отдано этому и (что-то) - этому, а если запас его благих дел иссякнет прежде чем он сумеет рассчитаться (со всеми), тогда из грехов (обиженных им) станут брать (что-то) и возлагать на него, а потом его ввергнут в Ад!”»
Муслим, 2581
Шейх Ибн Усеймин, да помилует его Аллах, сказал:
"Правдив был пророк, да благословит его Аллах и приветствует! Поистине, такой человек на самом деле является неимущим! Что же касается неимущего в мирской жизни, то, ведь, мирская жизнь приходит, а затем уходит. Быть может, человек был бедным, а к вечеру стал богатым. А быть может, наоборот, человек был богатым, а затем стал бедным. А настоящее банкротство – это банкротство в Судный День, когда человек потеряет свои добрые деяния, которые он усердно совершал.
В этом хадисе предостережение от несправедливого отношения к творениям. Человек обязательно должен искупить все несправедливости, причиненные людям, пока он жив. Что же касается Последней жизни, то там уже не будет ни золота, ни серебра, поэтому человек не сможет откупиться. В Последней жизни будут только благие деяния. Поэтому, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…и тогда (что-то) из его благих дел будет отдано этому и (что-то) - этому, а если запас его благих дел иссякнет прежде чем он сумеет рассчитаться (со всеми), тогда из грехов (обиженных им) станут брать (что-то) и возлагать на него, а потом его ввергнут в Ад!»
Однако в хадисе не имеется в виду, что этот человек окажется в Аду навечно. Нет, он будет наказан в соответствии с тем, сколько у него было грехов, которые на него возложили люди. А затем его выведут из Огня и введут в Рай. Ведь, верующий не окажется в Огне навечно. Но следует знать, что жар Адского пламени очень высок, и человек не сможет вытерпеть его даже на мгновение".
📚См. "Шарх Рийад ас-салихин", хадис № 218
👍5
📜 От ’Аиши, да будет Аллах доволен ею и ее отцом, передается, что Пророка ﷺ спросили об «аль-бит’» [медовухе]*, на что он сказал: «Любой опьяняющий напиток является запретным».
📚 Хадис привели Бухари под номером 242 и Муслим под номером 2001.
«аль-Бит’» — напиток, приготовленный из мёда, который положив в воду, оставили бродить. [Известен в русскоязычном мире, как «медовуха»].
✅ К пользам данного хадиса можно отнести:
1. Следует смотреть не название напитка, а на его суть. Если он одурманивает в большом количестве, то его запрещено употреблять и в малом. Неважно будь это лекарственная настойка на спирту, различные коктейли и т.д. Если же напиток не опьяняет в большом количестве, несмотря на то, что обладает определенным градусом, и человек не пьянеет, сколько бы его ни выпил, то такой напиток дозволено употреблять, даже если он называется терминами, которые относят к алкогольным напиткам, как например, безалкогольное пиво и т.д.
📚 Хадис привели Бухари под номером 242 и Муслим под номером 2001.
«аль-Бит’» — напиток, приготовленный из мёда, который положив в воду, оставили бродить. [Известен в русскоязычном мире, как «медовуха»].
✅ К пользам данного хадиса можно отнести:
1. Следует смотреть не название напитка, а на его суть. Если он одурманивает в большом количестве, то его запрещено употреблять и в малом. Неважно будь это лекарственная настойка на спирту, различные коктейли и т.д. Если же напиток не опьяняет в большом количестве, несмотря на то, что обладает определенным градусом, и человек не пьянеет, сколько бы его ни выпил, то такой напиток дозволено употреблять, даже если он называется терминами, которые относят к алкогольным напиткам, как например, безалкогольное пиво и т.д.
👍3
♦️С ИМЕНЕМ АЛЛАХА
Представляем одни из самых лучших каналов на телеграмме, посвященных хадисам пророка Мухаммада ﷺ.
♦️На данных ТРЕХ каналах вы найдёте:
1. Хадисы с объяснениями
2. Викторины для проверки ваших знаний к хадисам
3. Полезные выводы из хадисов
4. Книги и сборники хадисов
5. А так же многое другое
✅Никаких сомнительных, ложных, недостоверных постов не найдете ин шаа Аллах
Представляем одни из самых лучших каналов на телеграмме, посвященных хадисам пророка Мухаммада ﷺ.
♦️На данных ТРЕХ каналах вы найдёте:
1. Хадисы с объяснениями
2. Викторины для проверки ваших знаний к хадисам
3. Полезные выводы из хадисов
4. Книги и сборники хадисов
5. А так же многое другое
✅Никаких сомнительных, ложных, недостоверных постов не найдете ин шаа Аллах
👍1
Абу Саид, да будет доволен им Аллах, передал следующее высказывание Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: « Не сообщить ли мне о том, что для вас является более опасным и страшным, чем аль-Масих ад-Даджаль?» Люди ответили: «Сообщи, о посланник Аллаха!» Он сказал: «Это — скрытое многобожие, когда человек встаёт на молитву, специально приукрашивая её, когда видит, что на него кто-то смотрит» Ахмад, 3/30, Ибн Маджах, 4204
В этом хадисе имеется предостережение от показухи, а также разъяснение ее сущности.
Пользы, извлекаемые из этого хадиса:
Указание на милосердие Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, к своей общине и его искреннее отношение к ним.
Указание на то, что показуха может навредить праведникам больше чем смута Даджаля.
Указание на предостережение от показухи и от многобожия в общем
В этом хадисе имеется предостережение от показухи, а также разъяснение ее сущности.
Пользы, извлекаемые из этого хадиса:
Указание на милосердие Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, к своей общине и его искреннее отношение к ним.
Указание на то, что показуха может навредить праведникам больше чем смута Даджаля.
Указание на предостережение от показухи и от многобожия в общем
👍1
📜 Джабир ибн ’Абдуллах, да будет доволен Аллах им и его отцом, рассказывал: «’Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, пришел в день Хандак после захода солнца и начал поносить неверующих курайшитов и сказал: «О посланник Аллаха! Я чуть не пропустил молитву ’аср, что солнце [вот-вот] чуть не зашло!» А Пророк ﷺ сказал: «Клянусь Аллахом, я [вообще еще] не совершал ее!» И мы встали [направившись] к Бутхану [определенное место в Медине], Пророк ﷺ совершил омовение для молитвы и мы тоже совершили омовение для нее, и он совершил ’аср [вместе со сподвижниками] после захода солнца, а затем он совершил молитву магриб ».
📚 Хадис передали Бухари под номером 571 и Муслим под номером 631.
Передатчик хадиса: Джабир ибн ’Абдиллях, да будет доволен им Аллах (см. хадис 35).
📝 Тема хадиса: Разъяснение того, каким образом восстанавливается обязательная молитва, если уже прошло ее время.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Дозволено поносить неверующих [которые помешали или не дали тебе помолиться], т.к. Пророк не порицал за это ’Умара. [Важное примечание, т.к. основа в том, что верующий никогда никого не поносит и не проклинает: во-первых, ’Умар ибн аль-Хаттаб не поносил кого-то в лицо, во-вторых, не поносил кого-то поименно, несмотря на то, что это было на поле боя].
2. Дозволено клясться без требования сделать это, если в этом есть польза [для того, чтобы усилить утверждение и указать на величие того, о чем он поклялся].
3. Пропущенные молитвы совершаются в строгом порядке [фаджр, зухр, ’аср, магриб, ’иша]
📚 Хадис передали Бухари под номером 571 и Муслим под номером 631.
Передатчик хадиса: Джабир ибн ’Абдиллях, да будет доволен им Аллах (см. хадис 35).
📝 Тема хадиса: Разъяснение того, каким образом восстанавливается обязательная молитва, если уже прошло ее время.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Дозволено поносить неверующих [которые помешали или не дали тебе помолиться], т.к. Пророк не порицал за это ’Умара. [Важное примечание, т.к. основа в том, что верующий никогда никого не поносит и не проклинает: во-первых, ’Умар ибн аль-Хаттаб не поносил кого-то в лицо, во-вторых, не поносил кого-то поименно, несмотря на то, что это было на поле боя].
2. Дозволено клясться без требования сделать это, если в этом есть польза [для того, чтобы усилить утверждение и указать на величие того, о чем он поклялся].
3. Пропущенные молитвы совершаются в строгом порядке [фаджр, зухр, ’аср, магриб, ’иша]
👍6❤1
Forwarded from ЖЕНЩИНЫ ИСЛАМА
Сахих аль-Бухари» самая достоверная исламская книга после Корана.
Арабское слово сахих переводится как достоверный, подлинный.
Тесты на проверку знания и изучение хадисов на арабском языке с переводом
(صحيح البخاري)
https://t.me/sahihbuhari1
Арабское слово сахих переводится как достоверный, подлинный.
Тесты на проверку знания и изучение хадисов на арабском языке с переводом
(صحيح البخاري)
https://t.me/sahihbuhari1
👍1
В хадисе Ибн Аббаса сказано:
إن هذا يوم عيد ، جعله الله للمسلمين ، فمن جاء الجمعة فليغتسل ، و إن كان طيب فليمس منه ، و عليكم بالسواك.
«Поистине, пятница — это праздник, установленный Аллахом для мусульман. Поэтому тот, кто приходит на пятничную молитву, пусть искупается, а если (у него) имеется благовоние, то пусть умастится им, и вам следует использовать сивак*».
📚 Этот хадис привёл имам Ибн Маджах. Шейх аль-Альбани подтвердил его достоверность. См. «Сахих ат-таргыб», предание № 707.
*Сивак — это натуральная зубная щётка для чистки зубов и средство для здоровья полости рта.
В ином хадисе Ибн Аббаса говорится:
من غسل يوم الجمعة و اغتسل و بكر و ابتكر و. مشى و لم يركب و دنا من الإمام فاستمع و لم يلغ ، كان له بكل خطوة عمل سنة ، أجر صيامها وقيامها
«Кто помыл [голову] в день Пятницы и искупался, застал начало проповеди, пораньше отправившись в мечеть пешком, а не верхом, уселся поближе к имаму, слушал проповедь и не разговаривал [во время неё], то за каждый сделанный шаг он получит награду, равную награде постов и молитв, (совершённых) в течение года».
📚Это предание привёл имам ат-Табарани в «аль-Аусат». Шейх аль-Альбани подтвердил его достоверность. См. «Сахих ат-таргыб», № 691.
О Аллах, помоги же нам по милости Своей безграничной удостоится такой награды!
Чтобы получить то, о чём сказано в благословенном хадисе, необходимо выполнить ряд условий, из них:
➖ 1. Отправиться в мечеть для совершения пятничной молитвы искреннее, только ради Одного и Единственного Аллаха и имея правильное вероубеждение, а также чтобы это дело соответствовало Сунне Пророка, мир ему и его семье. Без этого условия ни одно из дел не принесёт человеку пользы и ничто от него не будет принято, да упасёт нас от этого Аллах;
➖ 2. Тщательно помыть всё тело, включая голову, с намерением совершить гусль по Шариату для совершения пятничной молитвы. При этом желательно умаститься благовонием, если имеется такая возможность, но это касается только мужчин, так как женщинам это запрещено при выходе из дома;
➖ 3. Не выходить из дома ближе к азану, а пораньше отправиться в мечеть, чтобы застать начало проповеди;
➖ 4. При этом если мечеть находится недалеко, то лучше всего отправиться туда пешком, а не на транспорте. Если же пешком непосильно, то нет проблем в том, чтобы поехать на машине или на любом другом транспорте;
➖ 5. Сесть в мечети как можно ближе к имаму;
➖ 6. Внимательно слушать проповедь имама и ни в коем случае не разговаривать во время неё, а также ни на что не отвлекаться.
А хвала и благодарность принадлежит одному Аллаху, мир пророку Аллаха и его семье.
إن هذا يوم عيد ، جعله الله للمسلمين ، فمن جاء الجمعة فليغتسل ، و إن كان طيب فليمس منه ، و عليكم بالسواك.
«Поистине, пятница — это праздник, установленный Аллахом для мусульман. Поэтому тот, кто приходит на пятничную молитву, пусть искупается, а если (у него) имеется благовоние, то пусть умастится им, и вам следует использовать сивак*».
📚 Этот хадис привёл имам Ибн Маджах. Шейх аль-Альбани подтвердил его достоверность. См. «Сахих ат-таргыб», предание № 707.
*Сивак — это натуральная зубная щётка для чистки зубов и средство для здоровья полости рта.
В ином хадисе Ибн Аббаса говорится:
من غسل يوم الجمعة و اغتسل و بكر و ابتكر و. مشى و لم يركب و دنا من الإمام فاستمع و لم يلغ ، كان له بكل خطوة عمل سنة ، أجر صيامها وقيامها
«Кто помыл [голову] в день Пятницы и искупался, застал начало проповеди, пораньше отправившись в мечеть пешком, а не верхом, уселся поближе к имаму, слушал проповедь и не разговаривал [во время неё], то за каждый сделанный шаг он получит награду, равную награде постов и молитв, (совершённых) в течение года».
📚Это предание привёл имам ат-Табарани в «аль-Аусат». Шейх аль-Альбани подтвердил его достоверность. См. «Сахих ат-таргыб», № 691.
О Аллах, помоги же нам по милости Своей безграничной удостоится такой награды!
Чтобы получить то, о чём сказано в благословенном хадисе, необходимо выполнить ряд условий, из них:
➖ 1. Отправиться в мечеть для совершения пятничной молитвы искреннее, только ради Одного и Единственного Аллаха и имея правильное вероубеждение, а также чтобы это дело соответствовало Сунне Пророка, мир ему и его семье. Без этого условия ни одно из дел не принесёт человеку пользы и ничто от него не будет принято, да упасёт нас от этого Аллах;
➖ 2. Тщательно помыть всё тело, включая голову, с намерением совершить гусль по Шариату для совершения пятничной молитвы. При этом желательно умаститься благовонием, если имеется такая возможность, но это касается только мужчин, так как женщинам это запрещено при выходе из дома;
➖ 3. Не выходить из дома ближе к азану, а пораньше отправиться в мечеть, чтобы застать начало проповеди;
➖ 4. При этом если мечеть находится недалеко, то лучше всего отправиться туда пешком, а не на транспорте. Если же пешком непосильно, то нет проблем в том, чтобы поехать на машине или на любом другом транспорте;
➖ 5. Сесть в мечети как можно ближе к имаму;
➖ 6. Внимательно слушать проповедь имама и ни в коем случае не разговаривать во время неё, а также ни на что не отвлекаться.
А хвала и благодарность принадлежит одному Аллаху, мир пророку Аллаха и его семье.
👍8❤3