СубханаЛлах, братья и сестры, вы только задумайтесь над смыслом этого хадиса!
Если бы человек провел всю свою жизнь (с момента своего рождения до своей смерти, причем умер бы он будучи стариком, т.е прожил бы долгую жизнь) в земном поклоне, проявляя тем самым подчинение Аллаху, то в Судный День, когда этот человек вернулся бы к Своему Господу, и воочию увидел бы каково могущество Господа Миров, величие награды и суровое наказание, то человек посчитал бы, что то, что он делал в земной жизни (находился в земном поклоне с рождения и до смерти) - это что-то незначительное и он мечтал бы вернуться обратно в дунью и совершать ещё больше поклонений Всемогущему Аллаху...Ля хауля уа ля куввата илля биЛлях..
Что же тогда сказать о нашем положении?
Что же тогда сказать о человеке, который еле-еле поклоняется Аллаху, проявляя лень и делая упущения.
А что тогда сказать о человеке, который вообще не поклоняется Аллаху?
Мы просим Всевышнего Аллаха приблизить нас к тому, чем доволен Аллах и отдалить нас от того, что вызывает гнев Господа Миров, аамиин!
Если бы человек провел всю свою жизнь (с момента своего рождения до своей смерти, причем умер бы он будучи стариком, т.е прожил бы долгую жизнь) в земном поклоне, проявляя тем самым подчинение Аллаху, то в Судный День, когда этот человек вернулся бы к Своему Господу, и воочию увидел бы каково могущество Господа Миров, величие награды и суровое наказание, то человек посчитал бы, что то, что он делал в земной жизни (находился в земном поклоне с рождения и до смерти) - это что-то незначительное и он мечтал бы вернуться обратно в дунью и совершать ещё больше поклонений Всемогущему Аллаху...Ля хауля уа ля куввата илля биЛлях..
Что же тогда сказать о нашем положении?
Что же тогда сказать о человеке, который еле-еле поклоняется Аллаху, проявляя лень и делая упущения.
А что тогда сказать о человеке, который вообще не поклоняется Аллаху?
Мы просим Всевышнего Аллаха приблизить нас к тому, чем доволен Аллах и отдалить нас от того, что вызывает гнев Господа Миров, аамиин!
👍15❤4
Forwarded from ХАДЖ| УМРА | ХАДИСЫ|
Telegraph
Не является лжецом тот, кто (пытается) примирить людей (друг с другом).
حُمَيْدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَخْبَرَهُ أَنَّ أُمَّهُ أُمَّ كُلْثُومٍ بِنْتَ عُقْبَةَ أَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — يَقُولُ: « لَيْسَ الْكَذَّابُ الَّذِى يُصْلِحُ بَيْنَ النَّاسِ ، فَيَنْمِى خَيْرًا ، أَوْ يَقُولُ…
👍3
ВЕЛИКИЙ ХАДИС О ЕДИНОБОЖИИ
Ибн Аббас عَلَـِْہ الـّلَامُ передаёт, что он был ещё юношей, когда Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, обратился к нему с великими словами:
احفظ الله يحفظْك، احفظ الله تجدْه تجاهك، إذا سألتَ فاسأل الله، وإذا استعنتَ فاستعن بالله،
«Помни об Аллахе [выполняя то, что Он приказал, и сторонясь того, что Он запретил], и Он будет хранить тебя. Помни об Аллахе, и ты обнаружишь Его перед собой. Если просишь, то проси Аллаха. Если обращаешься за помощью, то обращайся к Аллаху.
واعلم أن الأمَّة لو اجتمعتْ على أن ينفعوك بشيء، لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك،
Знай, что если всё человечество соберётся вместе, чтобы принести тебе какую-то пользу, то они принесут тебе пользу лишь в том, что было предписано тебе Аллахом.
ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء، لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك، رُفعت الأقلام وجفَّت الصحف
И если соберутся они вместе, чтобы причинить тебе какой-то вред, то навредят тебе только в том, что было предписано тебе Аллахом».
📚 Это предание привёл имам ат-Тирмизи, 2516. Шейх Мухаммад аль-Альбани подтвердил его достоверность в книге «Сахих ат-Тирмизи».
В этом великом хадисе указание на то, что один лишь Аллах достоин поклонения и только Он один заслуживает того, чтобы к Нему взывали и просили Его, обращались к Нему за помощью и уповали на Него, преславен Он и возвышен. И абсолютно всё происходит с соизволения Аллаха и по Его премудрому предопределению.
Только Всевышний Аллах, слава Ему, способен принести человеку пользу или причинить вред, одарить благами или лишить милости, и если человека постигнет какое-то бедствие, то никто не сможет избавить его от него, кроме Аллаха.
И это указывает на Единобожие в поклонении, ибо Он — Единственный в Своём господстве, только Он один управляет всем сущим, только Он один умертвляет и оживляет, и только у Него одного все самые лучшие имена и качества.
Хвала Аллаху бесконечная! Поэтому человек должен поклоняться только одному Аллаху, помня и храня Его повеления и запреты, и тогда Сам Аллах будет оберегать его и помогать ему в его делах...
_______
Ибн Аббас عَلَـِْہ الـّلَامُ передаёт, что он был ещё юношей, когда Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, обратился к нему с великими словами:
احفظ الله يحفظْك، احفظ الله تجدْه تجاهك، إذا سألتَ فاسأل الله، وإذا استعنتَ فاستعن بالله،
«Помни об Аллахе [выполняя то, что Он приказал, и сторонясь того, что Он запретил], и Он будет хранить тебя. Помни об Аллахе, и ты обнаружишь Его перед собой. Если просишь, то проси Аллаха. Если обращаешься за помощью, то обращайся к Аллаху.
واعلم أن الأمَّة لو اجتمعتْ على أن ينفعوك بشيء، لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك،
Знай, что если всё человечество соберётся вместе, чтобы принести тебе какую-то пользу, то они принесут тебе пользу лишь в том, что было предписано тебе Аллахом.
ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء، لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك، رُفعت الأقلام وجفَّت الصحف
И если соберутся они вместе, чтобы причинить тебе какой-то вред, то навредят тебе только в том, что было предписано тебе Аллахом».
📚 Это предание привёл имам ат-Тирмизи, 2516. Шейх Мухаммад аль-Альбани подтвердил его достоверность в книге «Сахих ат-Тирмизи».
В этом великом хадисе указание на то, что один лишь Аллах достоин поклонения и только Он один заслуживает того, чтобы к Нему взывали и просили Его, обращались к Нему за помощью и уповали на Него, преславен Он и возвышен. И абсолютно всё происходит с соизволения Аллаха и по Его премудрому предопределению.
Только Всевышний Аллах, слава Ему, способен принести человеку пользу или причинить вред, одарить благами или лишить милости, и если человека постигнет какое-то бедствие, то никто не сможет избавить его от него, кроме Аллаха.
И это указывает на Единобожие в поклонении, ибо Он — Единственный в Своём господстве, только Он один управляет всем сущим, только Он один умертвляет и оживляет, и только у Него одного все самые лучшие имена и качества.
Хвала Аллаху бесконечная! Поэтому человек должен поклоняться только одному Аллаху, помня и храня Его повеления и запреты, и тогда Сам Аллах будет оберегать его и помогать ему в его делах...
_______
👍8❤3
ДУА В ПЯТНИЦУ
Посланник Аллаха (ﷺ) упомянул (в разговоре с людьми) о пятнице и сказал: "Есть в (этот день определённый) час, и если раб (Аллаhа), являющийся мусульманином и делающий (в это время) дуа попросит о чём-нибудь Аллаhа Всевышнего, то Он обязательно дарует ему это", после чего сделал рукой знак, желая указать, что этот промежуток времени крайне мал.(Бухари,Муслим). "Ищите час в день пятницы, начиная с Асра до захода солнца". Сахих ат-Тирмизи
Посланник Аллаха (ﷺ) упомянул (в разговоре с людьми) о пятнице и сказал: "Есть в (этот день определённый) час, и если раб (Аллаhа), являющийся мусульманином и делающий (в это время) дуа попросит о чём-нибудь Аллаhа Всевышнего, то Он обязательно дарует ему это", после чего сделал рукой знак, желая указать, что этот промежуток времени крайне мал.(Бухари,Муслим). "Ищите час в день пятницы, начиная с Асра до захода солнца". Сахих ат-Тирмизи
👍1
✔️Малые грехи
______________________
● Сообщается, что Абдула ибн Мас’уд передал, что посланник Аллаха ﷺ сказал:
إِيَّاكُمْ وَمُحَقَّرَاتِ الذُّنُوبِ فَإِنَّهُنَّ يَجْتَمِعْنَ عَلَى الرَّجُلِ حَتّى يُهْلِكْنَه
«Не пренебрегайте малыми грехами, поистине они собираются в человеке и губят его».
Потом, он сказал, что посланник Аллаха ﷺ привёл притчу:
كَمَثَلٍ قَوْمٍ نَزَلُوا بِأَرْضِ فَلَاةٍ، فَحَضَرَ صَنِيعُ الْقَوْمِ فَجَعَلَ الرَّجُلُ يَنْطَلِقُ فَيَجِيءُ بِالْعُودِ وَالرَّجُلُ يَجِيءُ بِالْعُودِ،حَتّى جَمَعُوا سَوَادًا وَأَجَّجُوا نَارًا فَأَنْضَجُوا مَا قَذَفُوا فِيهَا
«Это подобно тому, как если бы люди остановились в пустыне,и каждый человек стал бы собирать хворостинку. Так они собрали бы столько,сколько было достаточно для разведения огня и приготовлений их пищи».
(передал - Ахмад)
______________________
______________________
● Сообщается, что Абдула ибн Мас’уд передал, что посланник Аллаха ﷺ сказал:
إِيَّاكُمْ وَمُحَقَّرَاتِ الذُّنُوبِ فَإِنَّهُنَّ يَجْتَمِعْنَ عَلَى الرَّجُلِ حَتّى يُهْلِكْنَه
«Не пренебрегайте малыми грехами, поистине они собираются в человеке и губят его».
Потом, он сказал, что посланник Аллаха ﷺ привёл притчу:
كَمَثَلٍ قَوْمٍ نَزَلُوا بِأَرْضِ فَلَاةٍ، فَحَضَرَ صَنِيعُ الْقَوْمِ فَجَعَلَ الرَّجُلُ يَنْطَلِقُ فَيَجِيءُ بِالْعُودِ وَالرَّجُلُ يَجِيءُ بِالْعُودِ،حَتّى جَمَعُوا سَوَادًا وَأَجَّجُوا نَارًا فَأَنْضَجُوا مَا قَذَفُوا فِيهَا
«Это подобно тому, как если бы люди остановились в пустыне,и каждый человек стал бы собирать хворостинку. Так они собрали бы столько,сколько было достаточно для разведения огня и приготовлений их пищи».
(передал - Ахмад)
______________________
👍2
ШАРХ ХАДИСА О СЛАДОСТИ ВЕРЫ
Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Сладость веры ощутит тот, кто отличается тремя (качествами): любит Аллаха и посланника Его больше, чем всё остальное, любит (того или иного) человека только ради Аллаха и не желает возвращаться к неверию после того, как Аллах спас его от него так же, как не желает быть ввергнутым в огонь”». Этот хадис передали Ахмад 3/103, аль-Бухари 16, Муслим 43, ат-Тирмизи 2624, ан-Насаи 8/94, Ибн Маджа 4033.
Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3044, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3010, «Мишкат аль-масабих» 8.
Ан-Навави передаёт со слов одного из ранних мусульман: «Сладость веры — это наслаждение покорностью и перенесение трудностей ради довольства Аллаха и Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует, а также предпочтение этого мирским благам. Любовь раба к своему Господу выражается в покорности по отношению к Нему и в отказе от ослушания Его. То же самое относится к любви по отношению к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует» (Навави. Шарх Сахих Муслим. Т. 2. С. 13).
Ибн Хаджар пишет: «Выражение “сладость веры” — это метафора (исти‘ара), в которой стремление верующего к вере сравнивается с чем-то сладким. В нём содержится намек на положение больного и здорового: больному лихорадкой мёд кажется горьким, а здоровый ощущает его настоящую сладость. И чем хуже здоровье человека, тем слабее у него чувство вкуса» (Ибн Хаджар. Фатхуль-Бари. Т. 1. С. 60).
Ас-Синди пишет: «Сладость веры — это ощущение радости в сердце и удовольствия в душе, похожее на удовольствие, которое получают от еды. Существует мнение, что сладость — это прелесть. Одним словом, вера доставляет душе удовольствие, похожее на сладость, ощутимую органами чувств. Иногда она даже превосходит её и заставляет позабыть о самых сильных огорчениях. Это понимают те, чью грудь Аллах распахнул для ислама. О Аллах, позволь нам ощутить сладость веры и одари нас постоянством в ней» (Суюти. Шарх ан-Насаи. Т. 8. С. 94-95).
Ибн аль-Каййим сказал: «В сердце есть зерно раздора, и вырвать его можно лишь благодаря устремлению к Аллаху. И есть в нём отчужденность, которую можно устранить лишь общением с Ним наедине. И есть в нём печаль, которую можно удалить лишь радостью познания Его и искренностью в отношениях с Ним. И есть в нём беспокойство, от которого может избавить лишь встреча с Ним и бегство к Нему. И есть в нём огоньки печали, которые можно потушить лишь, удовлетворившись Его приказами, запретами и предопределением, а также объяв всё это терпением до самой встречи с Ним». см. Салих. «Лазза аль-‘ибада». С. 16-17
Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Сладость веры ощутит тот, кто отличается тремя (качествами): любит Аллаха и посланника Его больше, чем всё остальное, любит (того или иного) человека только ради Аллаха и не желает возвращаться к неверию после того, как Аллах спас его от него так же, как не желает быть ввергнутым в огонь”». Этот хадис передали Ахмад 3/103, аль-Бухари 16, Муслим 43, ат-Тирмизи 2624, ан-Насаи 8/94, Ибн Маджа 4033.
Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3044, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3010, «Мишкат аль-масабих» 8.
Ан-Навави передаёт со слов одного из ранних мусульман: «Сладость веры — это наслаждение покорностью и перенесение трудностей ради довольства Аллаха и Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует, а также предпочтение этого мирским благам. Любовь раба к своему Господу выражается в покорности по отношению к Нему и в отказе от ослушания Его. То же самое относится к любви по отношению к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует» (Навави. Шарх Сахих Муслим. Т. 2. С. 13).
Ибн Хаджар пишет: «Выражение “сладость веры” — это метафора (исти‘ара), в которой стремление верующего к вере сравнивается с чем-то сладким. В нём содержится намек на положение больного и здорового: больному лихорадкой мёд кажется горьким, а здоровый ощущает его настоящую сладость. И чем хуже здоровье человека, тем слабее у него чувство вкуса» (Ибн Хаджар. Фатхуль-Бари. Т. 1. С. 60).
Ас-Синди пишет: «Сладость веры — это ощущение радости в сердце и удовольствия в душе, похожее на удовольствие, которое получают от еды. Существует мнение, что сладость — это прелесть. Одним словом, вера доставляет душе удовольствие, похожее на сладость, ощутимую органами чувств. Иногда она даже превосходит её и заставляет позабыть о самых сильных огорчениях. Это понимают те, чью грудь Аллах распахнул для ислама. О Аллах, позволь нам ощутить сладость веры и одари нас постоянством в ней» (Суюти. Шарх ан-Насаи. Т. 8. С. 94-95).
Ибн аль-Каййим сказал: «В сердце есть зерно раздора, и вырвать его можно лишь благодаря устремлению к Аллаху. И есть в нём отчужденность, которую можно устранить лишь общением с Ним наедине. И есть в нём печаль, которую можно удалить лишь радостью познания Его и искренностью в отношениях с Ним. И есть в нём беспокойство, от которого может избавить лишь встреча с Ним и бегство к Нему. И есть в нём огоньки печали, которые можно потушить лишь, удовлетворившись Его приказами, запретами и предопределением, а также объяв всё это терпением до самой встречи с Ним». см. Салих. «Лазза аль-‘ибада». С. 16-17
👍6
✔️ ШАРХ ХАДИСА "АЛЛАХ РАДУЕТСЯ ПОКАЯНИЮ СВОЕГО РАБА "
Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
"Аллах радуется покаянию Своего раба больше, чем радуется человек, у которого в пустыне убежала верблюдица, на которой были его еда и питье. Он долго искал ее, а когда совсем отчаялся - уснул под деревом в ожидании смерти, и проснувшись, обнаружил, что его верблюдица стоит возле его головы, а повод ее зацепился за дерево. Аллах радуется покаянию Своего раба больше, чем обрадовался этот человек возвращению своей верблюдицы" (аль-Бухари, 6308)
Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал:
"Это радость благодеяния, доброты и заботы, а не радость нуждающегося в покаянии Своего раба. И Его близость к рабу Своему является Его благодеянием по отношению к нему, проявление любви и доброты к нему, а не действия того, у кого мало сторонников и он старается обрести новых, и не действия слабого, старающегося обрести силу, и не того, кому нужны помощники против того, кто одолевает его, и не действия того, кто делает это на случай возможной беды или того, чтобы однажды воспользоваться помощью того, кому оказывается благодеяние:
"Скажи: "Хвала Аллаху, Который не взял Себе сына, Который не с кем не делит власть, Которому не нужен защитник от унижения". И возвеличивай Его должным образом!" (17:111)"
"Мадаридж ас-саликин"
Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
"Аллах радуется покаянию Своего раба больше, чем радуется человек, у которого в пустыне убежала верблюдица, на которой были его еда и питье. Он долго искал ее, а когда совсем отчаялся - уснул под деревом в ожидании смерти, и проснувшись, обнаружил, что его верблюдица стоит возле его головы, а повод ее зацепился за дерево. Аллах радуется покаянию Своего раба больше, чем обрадовался этот человек возвращению своей верблюдицы" (аль-Бухари, 6308)
Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал:
"Это радость благодеяния, доброты и заботы, а не радость нуждающегося в покаянии Своего раба. И Его близость к рабу Своему является Его благодеянием по отношению к нему, проявление любви и доброты к нему, а не действия того, у кого мало сторонников и он старается обрести новых, и не действия слабого, старающегося обрести силу, и не того, кому нужны помощники против того, кто одолевает его, и не действия того, кто делает это на случай возможной беды или того, чтобы однажды воспользоваться помощью того, кому оказывается благодеяние:
"Скажи: "Хвала Аллаху, Который не взял Себе сына, Который не с кем не делит власть, Которому не нужен защитник от унижения". И возвеличивай Его должным образом!" (17:111)"
"Мадаридж ас-саликин"
👍2
Передают со слов Шаддада бин Ауса, да будет доволен им Аллах, что однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Господином среди мольб о прощении Аллаха будут являться твои слова:
“О Аллах, Ты — Господь мой, и нет никого достойного поклонения, кроме Тебя; Ты создал меня и я — Твой раб, и я буду верен обещанию и договору с Тобой, покуда у меня хватит сил. Прибегаю к Твоей защите от зла того, что я сделал, признаю милость, оказанную Тобой мне, и признаю грех свой, прости же меня, ибо, поистине, никто не прощает грехов, кроме Тебя!
«Тот, кто произнесет эти слова днём, будучи убеждённым в том, что он говорит, и умрёт в тот же день до наступления вечера, окажется среди обитателей рая, и тот, кто произнесет эти слова ночью, будучи убеждённым в том, что он говорит, и умрёт в ту же ночь до наступления утра, окажется среди обитателей рая». См."Сахих аль-Бухари"/№ 6306.
اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ ، خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ ، وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ ، أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ وَأَبُوءُ بِذَنْبِي ، فاغْفِرْ لِي ، فَإِنَّهُ لاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ أَنْتَ
/Аллахумма, Анта Рабби, ля иляха илля Анта, хъалякъта-ни уа ана ‘абду-Кя, уа ана ‘аля ‘ахди-Кя уа уа‘ди-кя ма-стато‘ту. А‘узу би-Кя мин шарри ма сона‘ту, абу’у ля-Кя би-ни‘мати-Кя ‘аляййа, уа абу’у ля-Кя би-занби, фа-гфир ли, фа-инна-ху ля йагфиру-з-зунуба илля Анта!/
Хафиз Ибн Хаджар писал: "Ибн Аби Джамра сказал: "В этом хадисе, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, объединил между собой чудесные смыслы с их прекрасным изложением, что и дает этому истигъфару право называться господином среди всех мольб о прощении Аллаха (сайид аль-истигъфар). Эти слова содержат в себе признание права на божественность и поклонение только за Аллахом, а также признание того, что именно Он является Творцом, согласие и признание договора заключенного с Аллахом, а также надежду на обещанную награду за его выполнение, обращение за защитой от тех грехов, которыми раб преступает в отношении самого себя, приписывание всех благ и милостей Аллаху, а грехов - к совершающему их, желание и стремление к прощению, и признание того, что никто не в состоянии сделать этого кроме Аллаха. Итак, если некий раб Аллаха, нарушит Его закон и, вместе с этим, ему будет известно и разъяснено, что его деяние представляет собой преступление закона Аллаха, то данная ситуация не предполагает ничего кроме двух возможных результатов, а это, либо наказание его по справедливости Аллаха, либо прощение по Его милости и щедрости".
Также следует отметить, что условиями этой мольбы о прощении грехов являются: правильность намерения, обращение лица в сторону къиблы, а также соблюдение этикета приличествующего мольбе. Возникает вопрос: равны ли тот, кто соблюдает все эти условия, но при этом молит Аллаха о прощении словами отличными от приведенных в хадисе, и тот кто взывает к Аллаху этими словами, но при этом не соблюдает необходимых условий этой мольбы? Ответ: Очевидно, что данные слова могут называться господином среди всех мольб о прощении Аллаха только в том случае, если при этом соблюдены все вышеперечисленные условия". См. "Фатх аль-Бари" 11/100
«Господином среди мольб о прощении Аллаха будут являться твои слова:
“О Аллах, Ты — Господь мой, и нет никого достойного поклонения, кроме Тебя; Ты создал меня и я — Твой раб, и я буду верен обещанию и договору с Тобой, покуда у меня хватит сил. Прибегаю к Твоей защите от зла того, что я сделал, признаю милость, оказанную Тобой мне, и признаю грех свой, прости же меня, ибо, поистине, никто не прощает грехов, кроме Тебя!
«Тот, кто произнесет эти слова днём, будучи убеждённым в том, что он говорит, и умрёт в тот же день до наступления вечера, окажется среди обитателей рая, и тот, кто произнесет эти слова ночью, будучи убеждённым в том, что он говорит, и умрёт в ту же ночь до наступления утра, окажется среди обитателей рая». См."Сахих аль-Бухари"/№ 6306.
اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ ، خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ ، وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ ، أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ وَأَبُوءُ بِذَنْبِي ، فاغْفِرْ لِي ، فَإِنَّهُ لاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ أَنْتَ
/Аллахумма, Анта Рабби, ля иляха илля Анта, хъалякъта-ни уа ана ‘абду-Кя, уа ана ‘аля ‘ахди-Кя уа уа‘ди-кя ма-стато‘ту. А‘узу би-Кя мин шарри ма сона‘ту, абу’у ля-Кя би-ни‘мати-Кя ‘аляййа, уа абу’у ля-Кя би-занби, фа-гфир ли, фа-инна-ху ля йагфиру-з-зунуба илля Анта!/
Хафиз Ибн Хаджар писал: "Ибн Аби Джамра сказал: "В этом хадисе, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, объединил между собой чудесные смыслы с их прекрасным изложением, что и дает этому истигъфару право называться господином среди всех мольб о прощении Аллаха (сайид аль-истигъфар). Эти слова содержат в себе признание права на божественность и поклонение только за Аллахом, а также признание того, что именно Он является Творцом, согласие и признание договора заключенного с Аллахом, а также надежду на обещанную награду за его выполнение, обращение за защитой от тех грехов, которыми раб преступает в отношении самого себя, приписывание всех благ и милостей Аллаху, а грехов - к совершающему их, желание и стремление к прощению, и признание того, что никто не в состоянии сделать этого кроме Аллаха. Итак, если некий раб Аллаха, нарушит Его закон и, вместе с этим, ему будет известно и разъяснено, что его деяние представляет собой преступление закона Аллаха, то данная ситуация не предполагает ничего кроме двух возможных результатов, а это, либо наказание его по справедливости Аллаха, либо прощение по Его милости и щедрости".
Также следует отметить, что условиями этой мольбы о прощении грехов являются: правильность намерения, обращение лица в сторону къиблы, а также соблюдение этикета приличествующего мольбе. Возникает вопрос: равны ли тот, кто соблюдает все эти условия, но при этом молит Аллаха о прощении словами отличными от приведенных в хадисе, и тот кто взывает к Аллаху этими словами, но при этом не соблюдает необходимых условий этой мольбы? Ответ: Очевидно, что данные слова могут называться господином среди всех мольб о прощении Аллаха только в том случае, если при этом соблюдены все вышеперечисленные условия". См. "Фатх аль-Бари" 11/100
👍3
⬆️⬆️⬆️
Тот, кто произнесет эти слова днём, будучи убеждённым в том, что он говорит, и умрёт в тот же день до наступления вечера, окажется среди обитателей рая, и тот, кто произнесет эти слова ночью, будучи убеждённым в том, что он говорит, и умрёт в ту же ночь до наступления утра, окажется среди обитателей рая». См."Сахих аль-Бухари"/№ 6306.
Тот, кто произнесет эти слова днём, будучи убеждённым в том, что он говорит, и умрёт в тот же день до наступления вечера, окажется среди обитателей рая, и тот, кто произнесет эти слова ночью, будучи убеждённым в том, что он говорит, и умрёт в ту же ночь до наступления утра, окажется среди обитателей рая». См."Сахих аль-Бухари"/№ 6306.
👍7
✒ Убай ибн Ка‘б, да будет доволен им Аллах, передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
➖«Не браните ветер! Если же вы увидите (в нем) нечто неприятное [1], то говорите: ″О Аллах! Поистине, мы просим у Тебя блага этого ветра и блага того, что он в себе несет, и блага в том, что ему было приказано. И мы ищем Твоей защиты от зла этого ветра, и зла того, что он в себе несет, и зла в том, что ему было приказано″». [2]
/Аллахумма инна насъалюка мин хайри хазихи ррих уа хайри ма фиха уа хайри ма умират бихи уа на′узу бика мин шарри хазихи ррих уа шарри ма фиха уа шарри ма умират бихи/.
[1]➖Сказал аль-Мубаракфури: «Например, он будет нести с собой сильный зной или сильный холод, или будет доставлять вам неудобства из-за того, что сильно дует». См. «Тухфат уль-ахуази».
[2]➖Сказал ас-Сан′ани: «Ветер – это один из воинов Аллаха. Он может принести с собой как благо, так и зло, и нам запрещено его бранить. Наоборот, нужно обращаться с просьбами к Тому, Кто послал этот ветер, прося Его о благе этого ветра и ища у Него защиты от его зла». См. «Ат-Тануир шарх уль-Джами′ ис-сагыр», 11/105.
📚 Этот хадис передал ат-Тирмизи (№ 2252) и сказал: «Хадис хороший, достоверный и редкий». Хадис является достоверным. См. нашу книгу «ас-Сахих аль-муснад», (№ 6).
➖«Не браните ветер! Если же вы увидите (в нем) нечто неприятное [1], то говорите: ″О Аллах! Поистине, мы просим у Тебя блага этого ветра и блага того, что он в себе несет, и блага в том, что ему было приказано. И мы ищем Твоей защиты от зла этого ветра, и зла того, что он в себе несет, и зла в том, что ему было приказано″». [2]
/Аллахумма инна насъалюка мин хайри хазихи ррих уа хайри ма фиха уа хайри ма умират бихи уа на′узу бика мин шарри хазихи ррих уа шарри ма фиха уа шарри ма умират бихи/.
[1]➖Сказал аль-Мубаракфури: «Например, он будет нести с собой сильный зной или сильный холод, или будет доставлять вам неудобства из-за того, что сильно дует». См. «Тухфат уль-ахуази».
[2]➖Сказал ас-Сан′ани: «Ветер – это один из воинов Аллаха. Он может принести с собой как благо, так и зло, и нам запрещено его бранить. Наоборот, нужно обращаться с просьбами к Тому, Кто послал этот ветер, прося Его о благе этого ветра и ища у Него защиты от его зла». См. «Ат-Тануир шарх уль-Джами′ ис-сагыр», 11/105.
📚 Этот хадис передал ат-Тирмизи (№ 2252) и сказал: «Хадис хороший, достоверный и редкий». Хадис является достоверным. См. нашу книгу «ас-Сахих аль-муснад», (№ 6).
👍5
КТО ВОЗЬМЕТ ЭТИ СЛОВА?
От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) однажды сказал:
«Кто от меня возьмет эти слова, чтобы жить по ним или обучать того, кто будет жить по ним?!» Абу Хурайра сказал: “Я сказал: «Я о посланник Аллаха!» Тогда он взял меня за руку и упомянул пять вещей:
1. Бойся Аллаха, и ты будешь самым усердным в поклонении из людей.
2. Довольствуйся тем, что тебе предписал Аллах, и ты будешь самым богатым из людей.
3. Проявляй благо к своему соседу, и ты будешь правоверным.
4. Желай для людей того, что желаешь для себя, и ты будешь мусульманином.
5. И не смейся много, ибо множество смеха умертвляет сердце»”.
Ахмад 2/310, ат-Тирмизи 2305, Абу Я’ля 11/113. Достоверность хадиса подтвердили имам Ибн ‘Асакир, хафиз Ибн Хаджар, шейх Ахмад Шакир и шейх аль-Альбани. См. “Му’джам аш-шуюх” 2/790, “Хидаяту-ррууа” 5/18, “ас-Сильсиля ас-сахиха” 930.
От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) однажды сказал:
«Кто от меня возьмет эти слова, чтобы жить по ним или обучать того, кто будет жить по ним?!» Абу Хурайра сказал: “Я сказал: «Я о посланник Аллаха!» Тогда он взял меня за руку и упомянул пять вещей:
1. Бойся Аллаха, и ты будешь самым усердным в поклонении из людей.
2. Довольствуйся тем, что тебе предписал Аллах, и ты будешь самым богатым из людей.
3. Проявляй благо к своему соседу, и ты будешь правоверным.
4. Желай для людей того, что желаешь для себя, и ты будешь мусульманином.
5. И не смейся много, ибо множество смеха умертвляет сердце»”.
Ахмад 2/310, ат-Тирмизи 2305, Абу Я’ля 11/113. Достоверность хадиса подтвердили имам Ибн ‘Асакир, хафиз Ибн Хаджар, шейх Ахмад Шакир и шейх аль-Альбани. См. “Му’джам аш-шуюх” 2/790, “Хидаяту-ррууа” 5/18, “ас-Сильсиля ас-сахиха” 930.
👍5❤1
Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Однажды посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) спросил (людей): “Знаете ли вы, кто является неимущим?” Они ответили: “Неимущим среди нас (называют) тех, у кого нет ни денег, ни имущества”. Тогда пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Поистине, неимущим из числа членов моей общины окажется тот, кто в День воскресения принесёт с собой молитвы, посты и закят, но (при этом выяснится, что) он оскорбил этого, оклеветал этого, присвоил имущество этого, пролил кровь этого и ударил этого, и тогда (что-то) из его благих дел будет отдано этому и (что-то) - этому, а если запас его благих дел иссякнет прежде чем он сумеет рассчитаться (со всеми), тогда из грехов (обиженных им) станут брать (что-то) и возлагать на него, а потом его ввергнут в Ад!”»
Муслим, 2581
Шейх Ибн Усеймин, да помилует его Аллах, сказал:
"Правдив был пророк, да благословит его Аллах и приветствует! Поистине, такой человек на самом деле является неимущим! Что же касается неимущего в мирской жизни, то, ведь, мирская жизнь приходит, а затем уходит. Быть может, человек был бедным, а к вечеру стал богатым. А быть может, наоборот, человек был богатым, а затем стал бедным. А настоящее банкротство – это банкротство в Судный День, когда человек потеряет свои добрые деяния, которые он усердно совершал.
В этом хадисе предостережение от несправедливого отношения к творениям. Человек обязательно должен искупить все несправедливости, причиненные людям, пока он жив. Что же касается Последней жизни, то там уже не будет ни золота, ни серебра, поэтому человек не сможет откупиться. В Последней жизни будут только благие деяния. Поэтому, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…и тогда (что-то) из его благих дел будет отдано этому и (что-то) - этому, а если запас его благих дел иссякнет прежде чем он сумеет рассчитаться (со всеми), тогда из грехов (обиженных им) станут брать (что-то) и возлагать на него, а потом его ввергнут в Ад!»
Однако в хадисе не имеется в виду, что этот человек окажется в Аду навечно. Нет, он будет наказан в соответствии с тем, сколько у него было грехов, которые на него возложили люди. А затем его выведут из Огня и введут в Рай. Ведь, верующий не окажется в Огне навечно. Но следует знать, что жар Адского пламени очень высок, и человек не сможет вытерпеть его даже на мгновение".
📚См. "Шарх Рийад ас-салихин", хадис № 218
«Однажды посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) спросил (людей): “Знаете ли вы, кто является неимущим?” Они ответили: “Неимущим среди нас (называют) тех, у кого нет ни денег, ни имущества”. Тогда пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Поистине, неимущим из числа членов моей общины окажется тот, кто в День воскресения принесёт с собой молитвы, посты и закят, но (при этом выяснится, что) он оскорбил этого, оклеветал этого, присвоил имущество этого, пролил кровь этого и ударил этого, и тогда (что-то) из его благих дел будет отдано этому и (что-то) - этому, а если запас его благих дел иссякнет прежде чем он сумеет рассчитаться (со всеми), тогда из грехов (обиженных им) станут брать (что-то) и возлагать на него, а потом его ввергнут в Ад!”»
Муслим, 2581
Шейх Ибн Усеймин, да помилует его Аллах, сказал:
"Правдив был пророк, да благословит его Аллах и приветствует! Поистине, такой человек на самом деле является неимущим! Что же касается неимущего в мирской жизни, то, ведь, мирская жизнь приходит, а затем уходит. Быть может, человек был бедным, а к вечеру стал богатым. А быть может, наоборот, человек был богатым, а затем стал бедным. А настоящее банкротство – это банкротство в Судный День, когда человек потеряет свои добрые деяния, которые он усердно совершал.
В этом хадисе предостережение от несправедливого отношения к творениям. Человек обязательно должен искупить все несправедливости, причиненные людям, пока он жив. Что же касается Последней жизни, то там уже не будет ни золота, ни серебра, поэтому человек не сможет откупиться. В Последней жизни будут только благие деяния. Поэтому, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…и тогда (что-то) из его благих дел будет отдано этому и (что-то) - этому, а если запас его благих дел иссякнет прежде чем он сумеет рассчитаться (со всеми), тогда из грехов (обиженных им) станут брать (что-то) и возлагать на него, а потом его ввергнут в Ад!»
Однако в хадисе не имеется в виду, что этот человек окажется в Аду навечно. Нет, он будет наказан в соответствии с тем, сколько у него было грехов, которые на него возложили люди. А затем его выведут из Огня и введут в Рай. Ведь, верующий не окажется в Огне навечно. Но следует знать, что жар Адского пламени очень высок, и человек не сможет вытерпеть его даже на мгновение".
📚См. "Шарх Рийад ас-салихин", хадис № 218
👍5