Пример того, как мусульмане (жившие до нас) проявляли терпение во время испытаний
📜 От ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, да будет Аллах доволен им и его отцом, передается, что когда во время одного из военных походов Пророка ﷺ была найдена убитая женщина, Пророкﷺ выразил своё порицание убиению женщин и детей
📚 Хадис привели Бухари под номером 3015 и Муслим под номером 1744.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Тот, кого можно убивать и с кем можно воевать – это мужчины из числа неверующих, которые воюют [с мусульманами].
2. Тот, кто не воюет из числа женщин, детей, стариков и служителей храмов [других конфессий], то их убивать нельзя. Потому что сражение и убийство узаконено в шариате для отстранения вреда, исходящего со стороны неверующих, которые стоят перед теми, кто призывает к Исламу. Если же женщины и старики относятся к военным, наряду с теми, кто помогает своими знаниями в войне с мусульманами, то с ними воют и их убивают. Если приходиться использовать оружие массового поражения, при котором нет возможности отделить из зоны поражения женщин и детей от тех, кто воюет, то в такой ситуации главнокомандующий смотрит на последствия, и исходя из вопросов вреда и пользы принимает [взвешенное] решение
📚 Хадис привели Бухари под номером 3015 и Муслим под номером 1744.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Тот, кого можно убивать и с кем можно воевать – это мужчины из числа неверующих, которые воюют [с мусульманами].
2. Тот, кто не воюет из числа женщин, детей, стариков и служителей храмов [других конфессий], то их убивать нельзя. Потому что сражение и убийство узаконено в шариате для отстранения вреда, исходящего со стороны неверующих, которые стоят перед теми, кто призывает к Исламу. Если же женщины и старики относятся к военным, наряду с теми, кто помогает своими знаниями в войне с мусульманами, то с ними воют и их убивают. Если приходиться использовать оружие массового поражения, при котором нет возможности отделить из зоны поражения женщин и детей от тех, кто воюет, то в такой ситуации главнокомандующий смотрит на последствия, и исходя из вопросов вреда и пользы принимает [взвешенное] решение
👍3❤2
СубханаЛлах, братья и сестры, вы только задумайтесь над смыслом этого хадиса!
Если бы человек провел всю свою жизнь (с момента своего рождения до своей смерти, причем умер бы он будучи стариком, т.е прожил бы долгую жизнь) в земном поклоне, проявляя тем самым подчинение Аллаху, то в Судный День, когда этот человек вернулся бы к Своему Господу, и воочию увидел бы каково могущество Господа Миров, величие награды и суровое наказание, то человек посчитал бы, что то, что он делал в земной жизни (находился в земном поклоне с рождения и до смерти) - это что-то незначительное и он мечтал бы вернуться обратно в дунью и совершать ещё больше поклонений Всемогущему Аллаху...Ля хауля уа ля куввата илля биЛлях..
Что же тогда сказать о нашем положении?
Что же тогда сказать о человеке, который еле-еле поклоняется Аллаху, проявляя лень и делая упущения.
А что тогда сказать о человеке, который вообще не поклоняется Аллаху?
Мы просим Всевышнего Аллаха приблизить нас к тому, чем доволен Аллах и отдалить нас от того, что вызывает гнев Господа Миров, аамиин!
Если бы человек провел всю свою жизнь (с момента своего рождения до своей смерти, причем умер бы он будучи стариком, т.е прожил бы долгую жизнь) в земном поклоне, проявляя тем самым подчинение Аллаху, то в Судный День, когда этот человек вернулся бы к Своему Господу, и воочию увидел бы каково могущество Господа Миров, величие награды и суровое наказание, то человек посчитал бы, что то, что он делал в земной жизни (находился в земном поклоне с рождения и до смерти) - это что-то незначительное и он мечтал бы вернуться обратно в дунью и совершать ещё больше поклонений Всемогущему Аллаху...Ля хауля уа ля куввата илля биЛлях..
Что же тогда сказать о нашем положении?
Что же тогда сказать о человеке, который еле-еле поклоняется Аллаху, проявляя лень и делая упущения.
А что тогда сказать о человеке, который вообще не поклоняется Аллаху?
Мы просим Всевышнего Аллаха приблизить нас к тому, чем доволен Аллах и отдалить нас от того, что вызывает гнев Господа Миров, аамиин!
👍15❤4
Forwarded from ХАДЖ| УМРА | ХАДИСЫ|
Telegraph
Не является лжецом тот, кто (пытается) примирить людей (друг с другом).
حُمَيْدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَخْبَرَهُ أَنَّ أُمَّهُ أُمَّ كُلْثُومٍ بِنْتَ عُقْبَةَ أَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — يَقُولُ: « لَيْسَ الْكَذَّابُ الَّذِى يُصْلِحُ بَيْنَ النَّاسِ ، فَيَنْمِى خَيْرًا ، أَوْ يَقُولُ…
👍3
ВЕЛИКИЙ ХАДИС О ЕДИНОБОЖИИ
Ибн Аббас عَلَـِْہ الـّلَامُ передаёт, что он был ещё юношей, когда Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, обратился к нему с великими словами:
احفظ الله يحفظْك، احفظ الله تجدْه تجاهك، إذا سألتَ فاسأل الله، وإذا استعنتَ فاستعن بالله،
«Помни об Аллахе [выполняя то, что Он приказал, и сторонясь того, что Он запретил], и Он будет хранить тебя. Помни об Аллахе, и ты обнаружишь Его перед собой. Если просишь, то проси Аллаха. Если обращаешься за помощью, то обращайся к Аллаху.
واعلم أن الأمَّة لو اجتمعتْ على أن ينفعوك بشيء، لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك،
Знай, что если всё человечество соберётся вместе, чтобы принести тебе какую-то пользу, то они принесут тебе пользу лишь в том, что было предписано тебе Аллахом.
ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء، لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك، رُفعت الأقلام وجفَّت الصحف
И если соберутся они вместе, чтобы причинить тебе какой-то вред, то навредят тебе только в том, что было предписано тебе Аллахом».
📚 Это предание привёл имам ат-Тирмизи, 2516. Шейх Мухаммад аль-Альбани подтвердил его достоверность в книге «Сахих ат-Тирмизи».
В этом великом хадисе указание на то, что один лишь Аллах достоин поклонения и только Он один заслуживает того, чтобы к Нему взывали и просили Его, обращались к Нему за помощью и уповали на Него, преславен Он и возвышен. И абсолютно всё происходит с соизволения Аллаха и по Его премудрому предопределению.
Только Всевышний Аллах, слава Ему, способен принести человеку пользу или причинить вред, одарить благами или лишить милости, и если человека постигнет какое-то бедствие, то никто не сможет избавить его от него, кроме Аллаха.
И это указывает на Единобожие в поклонении, ибо Он — Единственный в Своём господстве, только Он один управляет всем сущим, только Он один умертвляет и оживляет, и только у Него одного все самые лучшие имена и качества.
Хвала Аллаху бесконечная! Поэтому человек должен поклоняться только одному Аллаху, помня и храня Его повеления и запреты, и тогда Сам Аллах будет оберегать его и помогать ему в его делах...
_______
Ибн Аббас عَلَـِْہ الـّلَامُ передаёт, что он был ещё юношей, когда Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, обратился к нему с великими словами:
احفظ الله يحفظْك، احفظ الله تجدْه تجاهك، إذا سألتَ فاسأل الله، وإذا استعنتَ فاستعن بالله،
«Помни об Аллахе [выполняя то, что Он приказал, и сторонясь того, что Он запретил], и Он будет хранить тебя. Помни об Аллахе, и ты обнаружишь Его перед собой. Если просишь, то проси Аллаха. Если обращаешься за помощью, то обращайся к Аллаху.
واعلم أن الأمَّة لو اجتمعتْ على أن ينفعوك بشيء، لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك،
Знай, что если всё человечество соберётся вместе, чтобы принести тебе какую-то пользу, то они принесут тебе пользу лишь в том, что было предписано тебе Аллахом.
ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء، لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك، رُفعت الأقلام وجفَّت الصحف
И если соберутся они вместе, чтобы причинить тебе какой-то вред, то навредят тебе только в том, что было предписано тебе Аллахом».
📚 Это предание привёл имам ат-Тирмизи, 2516. Шейх Мухаммад аль-Альбани подтвердил его достоверность в книге «Сахих ат-Тирмизи».
В этом великом хадисе указание на то, что один лишь Аллах достоин поклонения и только Он один заслуживает того, чтобы к Нему взывали и просили Его, обращались к Нему за помощью и уповали на Него, преславен Он и возвышен. И абсолютно всё происходит с соизволения Аллаха и по Его премудрому предопределению.
Только Всевышний Аллах, слава Ему, способен принести человеку пользу или причинить вред, одарить благами или лишить милости, и если человека постигнет какое-то бедствие, то никто не сможет избавить его от него, кроме Аллаха.
И это указывает на Единобожие в поклонении, ибо Он — Единственный в Своём господстве, только Он один управляет всем сущим, только Он один умертвляет и оживляет, и только у Него одного все самые лучшие имена и качества.
Хвала Аллаху бесконечная! Поэтому человек должен поклоняться только одному Аллаху, помня и храня Его повеления и запреты, и тогда Сам Аллах будет оберегать его и помогать ему в его делах...
_______
👍8❤3
ДУА В ПЯТНИЦУ
Посланник Аллаха (ﷺ) упомянул (в разговоре с людьми) о пятнице и сказал: "Есть в (этот день определённый) час, и если раб (Аллаhа), являющийся мусульманином и делающий (в это время) дуа попросит о чём-нибудь Аллаhа Всевышнего, то Он обязательно дарует ему это", после чего сделал рукой знак, желая указать, что этот промежуток времени крайне мал.(Бухари,Муслим). "Ищите час в день пятницы, начиная с Асра до захода солнца". Сахих ат-Тирмизи
Посланник Аллаха (ﷺ) упомянул (в разговоре с людьми) о пятнице и сказал: "Есть в (этот день определённый) час, и если раб (Аллаhа), являющийся мусульманином и делающий (в это время) дуа попросит о чём-нибудь Аллаhа Всевышнего, то Он обязательно дарует ему это", после чего сделал рукой знак, желая указать, что этот промежуток времени крайне мал.(Бухари,Муслим). "Ищите час в день пятницы, начиная с Асра до захода солнца". Сахих ат-Тирмизи
👍1
✔️Малые грехи
______________________
● Сообщается, что Абдула ибн Мас’уд передал, что посланник Аллаха ﷺ сказал:
إِيَّاكُمْ وَمُحَقَّرَاتِ الذُّنُوبِ فَإِنَّهُنَّ يَجْتَمِعْنَ عَلَى الرَّجُلِ حَتّى يُهْلِكْنَه
«Не пренебрегайте малыми грехами, поистине они собираются в человеке и губят его».
Потом, он сказал, что посланник Аллаха ﷺ привёл притчу:
كَمَثَلٍ قَوْمٍ نَزَلُوا بِأَرْضِ فَلَاةٍ، فَحَضَرَ صَنِيعُ الْقَوْمِ فَجَعَلَ الرَّجُلُ يَنْطَلِقُ فَيَجِيءُ بِالْعُودِ وَالرَّجُلُ يَجِيءُ بِالْعُودِ،حَتّى جَمَعُوا سَوَادًا وَأَجَّجُوا نَارًا فَأَنْضَجُوا مَا قَذَفُوا فِيهَا
«Это подобно тому, как если бы люди остановились в пустыне,и каждый человек стал бы собирать хворостинку. Так они собрали бы столько,сколько было достаточно для разведения огня и приготовлений их пищи».
(передал - Ахмад)
______________________
______________________
● Сообщается, что Абдула ибн Мас’уд передал, что посланник Аллаха ﷺ сказал:
إِيَّاكُمْ وَمُحَقَّرَاتِ الذُّنُوبِ فَإِنَّهُنَّ يَجْتَمِعْنَ عَلَى الرَّجُلِ حَتّى يُهْلِكْنَه
«Не пренебрегайте малыми грехами, поистине они собираются в человеке и губят его».
Потом, он сказал, что посланник Аллаха ﷺ привёл притчу:
كَمَثَلٍ قَوْمٍ نَزَلُوا بِأَرْضِ فَلَاةٍ، فَحَضَرَ صَنِيعُ الْقَوْمِ فَجَعَلَ الرَّجُلُ يَنْطَلِقُ فَيَجِيءُ بِالْعُودِ وَالرَّجُلُ يَجِيءُ بِالْعُودِ،حَتّى جَمَعُوا سَوَادًا وَأَجَّجُوا نَارًا فَأَنْضَجُوا مَا قَذَفُوا فِيهَا
«Это подобно тому, как если бы люди остановились в пустыне,и каждый человек стал бы собирать хворостинку. Так они собрали бы столько,сколько было достаточно для разведения огня и приготовлений их пищи».
(передал - Ахмад)
______________________
👍2
ШАРХ ХАДИСА О СЛАДОСТИ ВЕРЫ
Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Сладость веры ощутит тот, кто отличается тремя (качествами): любит Аллаха и посланника Его больше, чем всё остальное, любит (того или иного) человека только ради Аллаха и не желает возвращаться к неверию после того, как Аллах спас его от него так же, как не желает быть ввергнутым в огонь”». Этот хадис передали Ахмад 3/103, аль-Бухари 16, Муслим 43, ат-Тирмизи 2624, ан-Насаи 8/94, Ибн Маджа 4033.
Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3044, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3010, «Мишкат аль-масабих» 8.
Ан-Навави передаёт со слов одного из ранних мусульман: «Сладость веры — это наслаждение покорностью и перенесение трудностей ради довольства Аллаха и Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует, а также предпочтение этого мирским благам. Любовь раба к своему Господу выражается в покорности по отношению к Нему и в отказе от ослушания Его. То же самое относится к любви по отношению к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует» (Навави. Шарх Сахих Муслим. Т. 2. С. 13).
Ибн Хаджар пишет: «Выражение “сладость веры” — это метафора (исти‘ара), в которой стремление верующего к вере сравнивается с чем-то сладким. В нём содержится намек на положение больного и здорового: больному лихорадкой мёд кажется горьким, а здоровый ощущает его настоящую сладость. И чем хуже здоровье человека, тем слабее у него чувство вкуса» (Ибн Хаджар. Фатхуль-Бари. Т. 1. С. 60).
Ас-Синди пишет: «Сладость веры — это ощущение радости в сердце и удовольствия в душе, похожее на удовольствие, которое получают от еды. Существует мнение, что сладость — это прелесть. Одним словом, вера доставляет душе удовольствие, похожее на сладость, ощутимую органами чувств. Иногда она даже превосходит её и заставляет позабыть о самых сильных огорчениях. Это понимают те, чью грудь Аллах распахнул для ислама. О Аллах, позволь нам ощутить сладость веры и одари нас постоянством в ней» (Суюти. Шарх ан-Насаи. Т. 8. С. 94-95).
Ибн аль-Каййим сказал: «В сердце есть зерно раздора, и вырвать его можно лишь благодаря устремлению к Аллаху. И есть в нём отчужденность, которую можно устранить лишь общением с Ним наедине. И есть в нём печаль, которую можно удалить лишь радостью познания Его и искренностью в отношениях с Ним. И есть в нём беспокойство, от которого может избавить лишь встреча с Ним и бегство к Нему. И есть в нём огоньки печали, которые можно потушить лишь, удовлетворившись Его приказами, запретами и предопределением, а также объяв всё это терпением до самой встречи с Ним». см. Салих. «Лазза аль-‘ибада». С. 16-17
Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Сладость веры ощутит тот, кто отличается тремя (качествами): любит Аллаха и посланника Его больше, чем всё остальное, любит (того или иного) человека только ради Аллаха и не желает возвращаться к неверию после того, как Аллах спас его от него так же, как не желает быть ввергнутым в огонь”». Этот хадис передали Ахмад 3/103, аль-Бухари 16, Муслим 43, ат-Тирмизи 2624, ан-Насаи 8/94, Ибн Маджа 4033.
Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3044, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3010, «Мишкат аль-масабих» 8.
Ан-Навави передаёт со слов одного из ранних мусульман: «Сладость веры — это наслаждение покорностью и перенесение трудностей ради довольства Аллаха и Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует, а также предпочтение этого мирским благам. Любовь раба к своему Господу выражается в покорности по отношению к Нему и в отказе от ослушания Его. То же самое относится к любви по отношению к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует» (Навави. Шарх Сахих Муслим. Т. 2. С. 13).
Ибн Хаджар пишет: «Выражение “сладость веры” — это метафора (исти‘ара), в которой стремление верующего к вере сравнивается с чем-то сладким. В нём содержится намек на положение больного и здорового: больному лихорадкой мёд кажется горьким, а здоровый ощущает его настоящую сладость. И чем хуже здоровье человека, тем слабее у него чувство вкуса» (Ибн Хаджар. Фатхуль-Бари. Т. 1. С. 60).
Ас-Синди пишет: «Сладость веры — это ощущение радости в сердце и удовольствия в душе, похожее на удовольствие, которое получают от еды. Существует мнение, что сладость — это прелесть. Одним словом, вера доставляет душе удовольствие, похожее на сладость, ощутимую органами чувств. Иногда она даже превосходит её и заставляет позабыть о самых сильных огорчениях. Это понимают те, чью грудь Аллах распахнул для ислама. О Аллах, позволь нам ощутить сладость веры и одари нас постоянством в ней» (Суюти. Шарх ан-Насаи. Т. 8. С. 94-95).
Ибн аль-Каййим сказал: «В сердце есть зерно раздора, и вырвать его можно лишь благодаря устремлению к Аллаху. И есть в нём отчужденность, которую можно устранить лишь общением с Ним наедине. И есть в нём печаль, которую можно удалить лишь радостью познания Его и искренностью в отношениях с Ним. И есть в нём беспокойство, от которого может избавить лишь встреча с Ним и бегство к Нему. И есть в нём огоньки печали, которые можно потушить лишь, удовлетворившись Его приказами, запретами и предопределением, а также объяв всё это терпением до самой встречи с Ним». см. Салих. «Лазза аль-‘ибада». С. 16-17
👍6