💠💠 Сахих Муслим:
1483 Передают, что 'Ата ибн Абу Рабах сказал:

Однажды Ибн 'Аббас сказал мне: «Не показать ли тебе женщину из числа обитателей Рая?»

Я сказал: «Да».

Тогда он сказал: «Когда-то эта чернокожая женщина пришла к посланнику Аллаха и сказала: "У меня бывают приступы падучей, из-за чего я обнажаюсь , обратись же к Аллаху с мольбой за меня".

В ответ ей посланник Аллаха сказал: "Если хочешь, терпи, и тогда наградой тебе послужит Рай, а если хочешь, я обращусь к Всемогущему и Великому Аллаху с мольбой, чтобы Он исцелил тебя".

Она сказала: "Я буду терпеть", а потом добавила: "Поистине, я обнажаюсь, попроси же Аллаха, чтобы я не обнажалась", и он обратился к Аллаху с такой мольбой за неё»
https://t.me/v_niqabe97

📜 Ну’ман ибн Башир, да будет доволен им Аллах, рассказывал, указывая на свои уши: « Я слышал, как посланник Аллаха ‎ﷺ говорил: „Поистине, дозволенное /халяль/ разъяснено и запретное /харам/ разъяснено, а между ними — сомнительное /муштабихат/, о котором не знают многие из людей. И тот, кто остерегается от сомнительного, тот оберегает свою религию и свою честь. А тот, кто попадает в сомнительное, тот постепенно переходит в запретное, подобно пастуху, который пасет свою скотину возле заповедного места, которое вот-вот окажется там. Поистине, у каждого владыки есть свое заповедное место и, поистине, заповедным местом у Аллаха является то, что он сделал запретным. И, поистине, в теле есть кусочек мяса, и если он будет праведным, то праведным будет все тело. А если он испортится, то испортится все тело. И, поистине, [этим кусочком мяса является] сердце“ ».

📚 Хадис привели Бухари под номером 52 и Муслим под номером 2051.

✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:

1. аль-Хаттаби в «Ма’алим ас-Сунан» 4/624 сказал: «Следует сторониться всего, в чем ты сомневаешься, проявляя набожность /урара’/ [богобоязненность и благочестие]. И к сомнительному относится только то, в чем есть [шариатская] причина сомневаться. Поэтому опасения, сомнения, колебания, а также хадис «Оставь то, в чем ты сомневаешься» — все это указывает на то, что когда ты испытываешь сомнения относительно чего-либо, то это следует оставить».

2. Шейхуль-Ислям Ибн Таймийя в «ат-Тухфату аль-’Иракыйя» 23 стр. сказал: «Разница между аскетизмом /зухд/ и набожностью /уара’/ заключается в том, что зухд — это оставление того, что не поможет тебе на том свете [т.е. отказываться от излишних дозволенных вещей], а уара’ — это оставление того, в чем есть опасения, что это навредит тебе на том свете». Ибн Каййим сказал: «Это выражение является самым лучшим из того, что можно сказать про зухд и уара’, которое объединило в себе все [понятия]».

3. Также Шейхуль-Ислям сказал: «Если дозволенные милости отвлекают от Всевышнего Аллаха, то лучше проявить зухд в отношении них. Если же они не отвлекают, а наоборот становятся причиной того, что человек благодарит Аллаха, то положение такого лучше [чем аскета]. Зухд — это очищение сердца от связи с дозволенными вещами, чтобы сердце чувствовало себя спокойно по отношению к ним».

4. ас-Сан’ани в «аль-’Идда» 4/448 сказал: «Знай, что вся набожность /уара’/ собрана в словах [Пророка] ‎ﷺ: «Из хорошего проявления человеком Ислама — оставлять все, что его не касается». Хадис привели ат-Тирмизи 2317 и Ибн Маджах 3976. Хадис достоверный. И хадис указывает на то, что следует оставлять все, что не приносит пользы, будь это слова, взгляд на что-либо, слушание чего-либо, совершение какого-либо поступка или пойти куда-то, а также все другие движения, будь они явными [дела органами] или же скрытыми [дела сердца]. Это является излечивающей пророческой мудростью, которой достаточно, чтобы человек проявлял набожность»

📜 От ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, да будет Аллах доволен им и его отцом, передается, что когда во время одного из военных походов Пророка ﷺ была найдена убитая женщина, Пророкﷺ выразил своё порицание убиению женщин и детей

📚 Хадис привели Бухари под номером 3015 и Муслим под номером 1744.

✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:

1. Тот, кого можно убивать и с кем можно воевать – это мужчины из числа неверующих, которые воюют [с мусульманами].

2. Тот, кто не воюет из числа женщин, детей, стариков и служителей храмов [других конфессий], то их убивать нельзя. Потому что сражение и убийство узаконено в шариате для отстранения вреда, исходящего со стороны неверующих, которые стоят перед теми, кто призывает к Исламу. Если же женщины и старики относятся к военным, наряду с теми, кто помогает своими знаниями в войне с мусульманами, то с ними воют и их убивают. Если приходиться использовать оружие массового поражения, при котором нет возможности отделить из зоны поражения женщин и детей от тех, кто воюет, то в такой ситуации главнокомандующий смотрит на последствия, и исходя из вопросов вреда и пользы принимает [взвешенное] решение

ВЕЛИКИЙ ХАДИС О ЕДИНОБОЖИИ

Ибн Аббас عَلَـِْہ الـّلَامُ передаёт, что он был ещё юношей, когда Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, обратился к нему с великими словами:

احفظ الله يحفظْك، احفظ الله تجدْه تجاهك، إذا سألتَ فاسأل الله، وإذا استعنتَ فاستعن بالله،

«Помни об Аллахе [выполняя то, что Он приказал, и сторонясь того, что Он запретил], и Он будет хранить тебя. Помни об Аллахе, и ты обнаружишь Его перед собой. Если просишь, то проси Аллаха. Если обращаешься за помощью, то обращайся к Аллаху.

واعلم أن الأمَّة لو اجتمعتْ على أن ينفعوك بشيء، لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك،

Знай, что если всё человечество соберётся вместе, чтобы принести тебе какую-то пользу, то они принесут тебе пользу лишь в том, что было предписано тебе Аллахом.

ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء، لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك، رُفعت الأقلام وجفَّت الصحف

И если соберутся они вместе, чтобы причинить тебе какой-то вред, то навредят тебе только в том, что было предписано тебе Аллахом».

📚 Это предание привёл имам ат-Тирмизи, 2516. Шейх Мухаммад аль-Альбани подтвердил его достоверность в книге «Сахих ат-Тирмизи».

В этом великом хадисе указание на то, что один лишь Аллах достоин поклонения и только Он один заслуживает того, чтобы к Нему взывали и просили Его, обращались к Нему за помощью и уповали на Него, преславен Он и возвышен. И абсолютно всё происходит с соизволения Аллаха и по Его премудрому предопределению.

Только Всевышний Аллах, слава Ему, способен принести человеку пользу или причинить вред, одарить благами или лишить милости, и если человека постигнет какое-то бедствие, то никто не сможет избавить его от него, кроме Аллаха.

И это указывает на Единобожие в поклонении, ибо Он — Единственный в Своём господстве, только Он один управляет всем сущим, только Он один умертвляет и оживляет, и только у Него одного все самые лучшие имена и качества.

Хвала Аллаху бесконечная! Поэтому человек должен поклоняться только одному Аллаху, помня и храня Его повеления и запреты, и тогда Сам Аллах будет оберегать его и помогать ему в его делах...
_______