📜 ’Абдуллах ибн ’Аббас, да будет Аллах доволен им и его отцом, рассказывал: «О, если бы люди [желающие оставить завещание] сместились с трети на четверть [имущества], ведь поистине, посланник Аллаха сказал: «Треть, но и трети будет много».

📚 Хадис привели Бухари под номером 2743 и Муслим под номером 1629

📝 Тема хадиса: Разъяснение того, какое количество [имущества или денег] можно завещать.

✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:

1. Лучше оставить в завещании меньше трети своего имущества, например, четверть.

2. Треть [имущества] — это максимум, который можно оставить в качестве садака в завещании.

3. Следует считаться с общим, что пришло от Аллаха и Его посланника, и что эти постановления касаются всех людей, а не только частных лиц

🍯Самая достоверная подборка с действительно полезными исламскими каналами, которую мы собирали для вас пол года.

🟩КАНАЛЫ С ВИДЕО :

1 @islamskie_multiki Мультики
2 @ArabicDeti Видео
3 @QURAN_znanieDeti Коран дети
4 @video_razvivaika Развивайка

🟩КАНАЛЫ С КНИГАМИ:

5 @islamKnigiDeti Книги
6 @knigiArabic Литература

🟩ПОЛЕЗНЫЕ КАНАЛЫ:

7 @memory5Islam Память и мозг
8 @islam_iman2 Слушай Коран
9 @QuranShifaIslam Лечение
10 @ISLAMvospitanie Воспитание
11 @Animal_Islam1 Животные
12 @mama_musulmanka Матери
13 @tvorenieallaha Творения Аллаха
14 @nauznanky Женщины
15 @prosto_o_islame Все про Ислам
16 @RaiAd_v_Islame Судный день
17 @kanalsestram Здоровье

🟩ОБУЧАЮЩИЕ КАНАЛЫ

18 @QuranZnanie Все о Коране
19 @pogruzisarabic Арабский язык
20 @tafsir_koran1 Тафсир Корана
21 @dostoinstva_Islama Нрав
22 @quran_s_nula Коран с нуля
23 @HadisNabiIslam Достоверно
24 @islamskaya_viktorina Викторина
25 @sahihbuhari1 Сахих Бухари
26 @BookHadith Хадисы и аяты
27 @QuranPerevod1 Коран субтитры

🟩КАНАЛЫ О ИСТОРИЯХ

28 @islamjeni Матери правоверных
29 @v_niqabe97 Женщины ислама
30 @IstoriiProrokovIslama О Пророках
31 @sira_proroka1 Истории из сиры
32 @History_Ulyama Учёные ислама

33 @quran_ponimai Курс Корана

📜 Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, рассказывал:
«Посланник Аллаха ﷺ когда давал такбир в молитве [т.е. начинал молитву со слов „Аллаху акбар!“] молчал короткий промежуток времени до того, как начать свое чтение [Корана]. Я сказал: „О посланник Аллаха! Да будут мои родители выкупом за тебя! Поведай мне о твоем молчании между такбиром и чтением — что ты в нем говоришь?“ Он ﷺ сказал: „О Аллах, отдали меня от моих ошибок [т.е. грехов] точно так же, как ты отдалил восток от запада! О Аллах, очисти меня от моих ошибок точно так же, как очищается белая одежда от грязи! О Аллах, очисти меня от моих ошибок водой, снегом и градом!“»

اللهم! باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم! نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم! اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد

/Аллахумма, ба’ид байни уа байна хатайайя кя-ма ба’адта байна-ль-машрикы уа-ль-магъриб, Аллахумма, наккы-ни мин хатайайя кя-ма йунакка-с-суабу-ль-абъйаду минад-данас, Аллахумма, гъсиль-ни мин хатайайя би-ль-ма’и, уа с-сальджи, уа-ль-барад/.

📚 Хадис привели Бухари под номером 711 и Муслим под номером 598.

Передатчик хадиса: Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах (см. хадис 2)

📝 Тема хадиса: Разъяснение того, с какой мольбой /ду’а/ Пророк ﷺ начинал свою молитву.

✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:

1. Узаконено начинать молитву сразу же после такбиратуль-ихрам этой мольбой /ду’а/ [см. матн хадиса].

2. аль-Истифтах /слова в начале молитвы сразу же после такбира аль-ихрам/ читается «сирран» [т.е. тихо, не слышно, скрытно, без голоса], а не «джахран» [т.е. вслух, громко, голосом].

3. Каждый нуждается в том, чтобы обращаться ко Всевышнему Аллаху с мольбой, даже Пророк ﷺ.

4. Стремление сподвижников, да будет доволен ими Аллах, приобрести знание, чтобы поклоняться Всевышнему Аллаху на основе знания.

5. Красота этикета Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, проявившаяся в том, как мягко он спросил Пророка ﷺ [о том вопросе, который его интересовал].

Также к пользам данного хадиса можно отнести:

6. Молчание после чтения суры «аль-Фатиха» в молитве не узаконено, т.к. Абу Хурайра заметил только один небольшой промежуток молчания Пророка.

7. В хадисе опровержение суфистам — приближенные к Аллаху /аулия/ не знают сокровенного /гайб/, т.к. нет сомнения в том, что все сподвижники в общем и Абу Хурайра в частности являются приближенными к Аллаху, однако они не знали того, что Пророк ﷺ произносил про себя и спрашивали его об этом.

8. В этом хадисе указание на один из видов узаконенных зикров. Т.к. в других хадисах пришли другие слова поминания, то следовательно «ду’а аль-истифтах» имеет разные виды и следует практиковать время от времени их все, чтобы:
— следовать за Пророком ﷺ.
— это лучше влияет на смирение и присутствие сердца в молитве, т.к. если читать всегда одно и то же, то человек привыкает к этому и делает все автоматически, не задумываясь над смыслом слов

💠💠 Сахих Муслим:
1483 Передают, что 'Ата ибн Абу Рабах сказал:

Однажды Ибн 'Аббас сказал мне: «Не показать ли тебе женщину из числа обитателей Рая?»

Я сказал: «Да».

Тогда он сказал: «Когда-то эта чернокожая женщина пришла к посланнику Аллаха и сказала: "У меня бывают приступы падучей, из-за чего я обнажаюсь , обратись же к Аллаху с мольбой за меня".

В ответ ей посланник Аллаха сказал: "Если хочешь, терпи, и тогда наградой тебе послужит Рай, а если хочешь, я обращусь к Всемогущему и Великому Аллаху с мольбой, чтобы Он исцелил тебя".

Она сказала: "Я буду терпеть", а потом добавила: "Поистине, я обнажаюсь, попроси же Аллаха, чтобы я не обнажалась", и он обратился к Аллаху с такой мольбой за неё»
https://t.me/v_niqabe97

📜 Ну’ман ибн Башир, да будет доволен им Аллах, рассказывал, указывая на свои уши: « Я слышал, как посланник Аллаха ‎ﷺ говорил: „Поистине, дозволенное /халяль/ разъяснено и запретное /харам/ разъяснено, а между ними — сомнительное /муштабихат/, о котором не знают многие из людей. И тот, кто остерегается от сомнительного, тот оберегает свою религию и свою честь. А тот, кто попадает в сомнительное, тот постепенно переходит в запретное, подобно пастуху, который пасет свою скотину возле заповедного места, которое вот-вот окажется там. Поистине, у каждого владыки есть свое заповедное место и, поистине, заповедным местом у Аллаха является то, что он сделал запретным. И, поистине, в теле есть кусочек мяса, и если он будет праведным, то праведным будет все тело. А если он испортится, то испортится все тело. И, поистине, [этим кусочком мяса является] сердце“ ».

📚 Хадис привели Бухари под номером 52 и Муслим под номером 2051.

✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:

1. аль-Хаттаби в «Ма’алим ас-Сунан» 4/624 сказал: «Следует сторониться всего, в чем ты сомневаешься, проявляя набожность /урара’/ [богобоязненность и благочестие]. И к сомнительному относится только то, в чем есть [шариатская] причина сомневаться. Поэтому опасения, сомнения, колебания, а также хадис «Оставь то, в чем ты сомневаешься» — все это указывает на то, что когда ты испытываешь сомнения относительно чего-либо, то это следует оставить».

2. Шейхуль-Ислям Ибн Таймийя в «ат-Тухфату аль-’Иракыйя» 23 стр. сказал: «Разница между аскетизмом /зухд/ и набожностью /уара’/ заключается в том, что зухд — это оставление того, что не поможет тебе на том свете [т.е. отказываться от излишних дозволенных вещей], а уара’ — это оставление того, в чем есть опасения, что это навредит тебе на том свете». Ибн Каййим сказал: «Это выражение является самым лучшим из того, что можно сказать про зухд и уара’, которое объединило в себе все [понятия]».

3. Также Шейхуль-Ислям сказал: «Если дозволенные милости отвлекают от Всевышнего Аллаха, то лучше проявить зухд в отношении них. Если же они не отвлекают, а наоборот становятся причиной того, что человек благодарит Аллаха, то положение такого лучше [чем аскета]. Зухд — это очищение сердца от связи с дозволенными вещами, чтобы сердце чувствовало себя спокойно по отношению к ним».

4. ас-Сан’ани в «аль-’Идда» 4/448 сказал: «Знай, что вся набожность /уара’/ собрана в словах [Пророка] ‎ﷺ: «Из хорошего проявления человеком Ислама — оставлять все, что его не касается». Хадис привели ат-Тирмизи 2317 и Ибн Маджах 3976. Хадис достоверный. И хадис указывает на то, что следует оставлять все, что не приносит пользы, будь это слова, взгляд на что-либо, слушание чего-либо, совершение какого-либо поступка или пойти куда-то, а также все другие движения, будь они явными [дела органами] или же скрытыми [дела сердца]. Это является излечивающей пророческой мудростью, которой достаточно, чтобы человек проявлял набожность»

📜 От ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, да будет Аллах доволен им и его отцом, передается, что когда во время одного из военных походов Пророка ﷺ была найдена убитая женщина, Пророкﷺ выразил своё порицание убиению женщин и детей

📚 Хадис привели Бухари под номером 3015 и Муслим под номером 1744.

✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:

1. Тот, кого можно убивать и с кем можно воевать – это мужчины из числа неверующих, которые воюют [с мусульманами].

2. Тот, кто не воюет из числа женщин, детей, стариков и служителей храмов [других конфессий], то их убивать нельзя. Потому что сражение и убийство узаконено в шариате для отстранения вреда, исходящего со стороны неверующих, которые стоят перед теми, кто призывает к Исламу. Если же женщины и старики относятся к военным, наряду с теми, кто помогает своими знаниями в войне с мусульманами, то с ними воют и их убивают. Если приходиться использовать оружие массового поражения, при котором нет возможности отделить из зоны поражения женщин и детей от тех, кто воюет, то в такой ситуации главнокомандующий смотрит на последствия, и исходя из вопросов вреда и пользы принимает [взвешенное] решение