✍️ Сегодня после захода солнца наступает 20-ая ночь Рамадана, последняя декада, в которой величайшая ночь в году «Лейляту-ль-Кадр» (Ночь Предопределения).
• Ибн Аббас, да пребудет над ним довольство Аллаха, передаёт, что Пророк Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
التمسوها في العشر الأواخر من رمضان
«Ищите* её [Ночь Предопределения] в последних десяти ночах Рамадана». (См. «Сахих аль-Бухари», 2021).
*То есть: проявляйте особое усердие в поклонении все эти 10
• Ибн Аббас, да пребудет над ним довольство Аллаха, передаёт, что Пророк Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
التمسوها في العشر الأواخر من رمضان
«Ищите* её [Ночь Предопределения] в последних десяти ночах Рамадана». (См. «Сахих аль-Бухари», 2021).
*То есть: проявляйте особое усердие в поклонении все эти 10
👍2
📜 От ’Аиши, да будет Аллах доволен ею и ее отцом, передается, что Пророк ﷺ сказал: «Старайтесь застать Ночь предопределения в нечетные из последних десяти ночей [Рамадана]».
📚 Хадис привели Бухари 1913 и Муслим под номером 1165.
Передатчик хадиса: мать правоверных ’Аиша, да будет доволен ею Аллах (см. хадис 3).
📝 Тема хадиса: Самая большая надежда на то, что Ночь предопределения это одна из последних десяти ночей.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Указание на то, что следует стараться искать Ночь предопределения в последние десять ночей Рамадана.
2. Больше надежды застать эту ночь в нечетные ночи этих десяти ночей, нежели в четные.
3. Достоинство Ночи предопределения.
4. Ночь предопределения бывает только в месяц Рамадан.
5. Любовь Пророка ﷺ к тому, чтобы облегчать своей общине [пути к добру]
📚 Хадис привели Бухари 1913 и Муслим под номером 1165.
Передатчик хадиса: мать правоверных ’Аиша, да будет доволен ею Аллах (см. хадис 3).
📝 Тема хадиса: Самая большая надежда на то, что Ночь предопределения это одна из последних десяти ночей.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Указание на то, что следует стараться искать Ночь предопределения в последние десять ночей Рамадана.
2. Больше надежды застать эту ночь в нечетные ночи этих десяти ночей, нежели в четные.
3. Достоинство Ночи предопределения.
4. Ночь предопределения бывает только в месяц Рамадан.
5. Любовь Пророка ﷺ к тому, чтобы облегчать своей общине [пути к добру]
👍2
📜 От Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, передается, что Пророк ﷺ делал и’тикяф [в своей мечети] в средние дни Рамадана. Таким образом он провел и’тикяф один год и когда наступила 21-я ночь: а именно та, на утро после которой он вышел из и’тикяфа, он сказал: «Тот, кто делал и’тикяф со мной пусть продолжает его делать последние десять дней. Мне была показана эта ночь [Ляйлятуль-кадр], затем было сделано так, чтобы я ее забыл. Но во сне я видел себя: что делал саджда в воду и глину утром [т.е. на следующее утро после этой ночи]. Поэтому ищите эту ночь в последние десять ночей и ищите ее в нечетные ночи». [Абу Са’ид аль-Худри] сказал: «И пошел дождь этой ночью, а мечеть [тогда была построена] из деревянных балок и [привязанным к ним] пальмовых веток, и [поэтому] по ней побежала вода. Я тогда я своими глазами увидел следы воды и глины на лице посланника Аллаха ﷺ. И это была 21-я ночь [Рамадана] ».
📚 Хадис привели Бухари под номером 1923 и Муслим под номером 1167.
Передатчик хадиса: Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах (см. хадис 53).
📝 Тема хадиса: в хадисе затрагивается несколько тем, но то, что соответствует данной главе: Время, в которое человек должен стремиться искать Ночь предопределения.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Стремление Пророка ﷺ застать Ночь предопределения.
2. Пророк ﷺ не знал скрытого.
3. Дозволено было Пророку ﷺ забывать что-то как это забывают люди.
4. И’тикяф является узаконенным в шариате.
5. Самой важной целью и’тикяфа является, чтобы человек застал Ночь предопределения и освободил себя полностью от мирских забот для праведных дел в эту ночь.
6. Ночь предопределения бывает только в последние десять ночей Рамадана.
7. Узаконено искать Ночь предопределения в одну из последних десяти ночей Рамадана в нечетные ночи.
8. Всевышний Аллах может показать людям какой-либо физический признак Ночи предопределения.
9. Указание на то, что из себя представляла мечеть Пророка ﷺ в его время.
10. Возведение мечети заключается не в поднятии высоких стен и потолков или ее украшении [а в том, чтобы просто было отдельное строение, т.к. пришли достоверные хадисы запрещающие украшать мечети. Также в украшении мечетей, возведении высоких стен и минаретов есть исраф и поэтому люди, говорящие, что мечети строить дорого, т.к. большая часть сметы уходит именно на то, что шариат не требует и мало того — запрещает, сами себе усложняют это дело и поэтому Всевышний Аллах усложняет им это еще больше].
11. Узаконено, чтобы молящийся прикасался своим лбом и носом к земле /полу/ во время земного поклона /суджуд/.
12. Лучше не убирать со лба и носа то, что приклеилось к ним, во время самой молитвы [а сделать это после нее]
📚 Хадис привели Бухари под номером 1923 и Муслим под номером 1167.
Передатчик хадиса: Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах (см. хадис 53).
📝 Тема хадиса: в хадисе затрагивается несколько тем, но то, что соответствует данной главе: Время, в которое человек должен стремиться искать Ночь предопределения.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Стремление Пророка ﷺ застать Ночь предопределения.
2. Пророк ﷺ не знал скрытого.
3. Дозволено было Пророку ﷺ забывать что-то как это забывают люди.
4. И’тикяф является узаконенным в шариате.
5. Самой важной целью и’тикяфа является, чтобы человек застал Ночь предопределения и освободил себя полностью от мирских забот для праведных дел в эту ночь.
6. Ночь предопределения бывает только в последние десять ночей Рамадана.
7. Узаконено искать Ночь предопределения в одну из последних десяти ночей Рамадана в нечетные ночи.
8. Всевышний Аллах может показать людям какой-либо физический признак Ночи предопределения.
9. Указание на то, что из себя представляла мечеть Пророка ﷺ в его время.
10. Возведение мечети заключается не в поднятии высоких стен и потолков или ее украшении [а в том, чтобы просто было отдельное строение, т.к. пришли достоверные хадисы запрещающие украшать мечети. Также в украшении мечетей, возведении высоких стен и минаретов есть исраф и поэтому люди, говорящие, что мечети строить дорого, т.к. большая часть сметы уходит именно на то, что шариат не требует и мало того — запрещает, сами себе усложняют это дело и поэтому Всевышний Аллах усложняет им это еще больше].
11. Узаконено, чтобы молящийся прикасался своим лбом и носом к земле /полу/ во время земного поклона /суджуд/.
12. Лучше не убирать со лба и носа то, что приклеилось к ним, во время самой молитвы [а сделать это после нее]
👍3
📜 От ’Аиши, да будет Аллах доволен ею и ее отцом, передается о том, что посланник Аллаха ﷺ совершал и’тикяф последние десять дней Рамадана пока Аллах, Свят Он и Велик, не забрал его [к Себе, умертвив его]. Затем и’тикяф делали его жены после него.
В другой версии хадиса пришло: «Пророк ﷺ совершал и’тикяф каждый Рамадан. Он совершал утреннюю молитву, [а затем] приходил на свое место*, в котором совершал и’тикяф ».
*Маленькая палаточка, которая устанавливалась внутри мечети.
📚 Хадис привели Бухари под номером 1922 и Муслим под номером 1172.
Передатчик хадиса: мать правоверных ’Аиша, да будет доволен ею Аллах (см. хадис 3).
📝 Тема хадиса: Положение /хукм/ и’тикяфа и время, когда желающему совершать его стоить заходить в и’тикяф.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Узаконено делать и’тикяф в последние десять дней /ночей/ Рамадана.
2. Хукм и’тикяфа остался и не был отменен.
3. Узаконено делать и’тикяф и женщинам, однако при условии, чтобы в этом не было фитны.
4. Дозволено устанавливать палатку тому, кто собирается делать и’тикяф /му’такиф/ в мечети, чтобы он делал в ней и’тикяф, однако при условии, чтобы этим самым не занялись места для молящихся [т.е. чтобы молящиеся помещались в мечети].
5. Узаконено уединяться человеку в своей палатке /му’такяфа/, [и выходить из нее только если] есть какая-то польза [например, молитва в джама’ате и все, что предшествует ей, как посещение туалета и омовение]
В другой версии хадиса пришло: «Пророк ﷺ совершал и’тикяф каждый Рамадан. Он совершал утреннюю молитву, [а затем] приходил на свое место*, в котором совершал и’тикяф ».
*Маленькая палаточка, которая устанавливалась внутри мечети.
📚 Хадис привели Бухари под номером 1922 и Муслим под номером 1172.
Передатчик хадиса: мать правоверных ’Аиша, да будет доволен ею Аллах (см. хадис 3).
📝 Тема хадиса: Положение /хукм/ и’тикяфа и время, когда желающему совершать его стоить заходить в и’тикяф.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Узаконено делать и’тикяф в последние десять дней /ночей/ Рамадана.
2. Хукм и’тикяфа остался и не был отменен.
3. Узаконено делать и’тикяф и женщинам, однако при условии, чтобы в этом не было фитны.
4. Дозволено устанавливать палатку тому, кто собирается делать и’тикяф /му’такиф/ в мечети, чтобы он делал в ней и’тикяф, однако при условии, чтобы этим самым не занялись места для молящихся [т.е. чтобы молящиеся помещались в мечети].
5. Узаконено уединяться человеку в своей палатке /му’такяфа/, [и выходить из нее только если] есть какая-то польза [например, молитва в джама’ате и все, что предшествует ей, как посещение туалета и омовение]
👍4
📜 От ’Абдуллаха ибн ’Умара, да будет доволен Аллах им и его отцом, передается, что Пророк ﷺ сказал: « Молитва в джама’ате лучше молитвы в одиночку на 27 ступеней ».
📚 Хадис передали Бухари под номером 619 и Муслим под номером 649.
Передатчик хадиса: ’Абдуллах ибн ’Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах (см. хадис 13).
📝 Тема хадиса: Разъяснение достоинства молитвы в джама’ате.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Достоинство молитвы в джама’ате. [Также достоинство и польза заключается в том, что:
— человек отправляется на молитву в мечеть, тем самым ему записывается награда и стирается прегрешение за каждый шаг, который он сделает;
— человек ожидает молитву в мечети и пока он ждет, ему записывается, что он находится все это время в молитве;
— наличие джама’ата, т.к. Всевышний Аллах приказал вместе держаться Его религии и не разделяться;
— когда люди совершают молитву в джама’ате, они тем самым показывают обряды религии;
— мусульмане начинают заботиться друг о друге].
2. Молитва в джама’ате больше своей наградой, нежели молитва без джама’ата на двадцать семь раз.
3. Если есть хотя бы два человека, то это уже считается молитвой в джама’ате — первый имам, а второй, кто за ним следует, т.к. Пророк ﷺ сказал: «лучше, чем молитва в одиночку».
Также к пользам данного хадиса можно отнести:
4. Молитва человека, который обязан молиться в джама’ате [рядом с ним есть мечеть и нет причин не пойти туда на намаз], но помолился в одиночку, действительна, но на нем есть грех.
5. Указание на разные степени дел, т.е. дела у Всевышнего Аллаха могут занимать разное положение
📚 Хадис передали Бухари под номером 619 и Муслим под номером 649.
Передатчик хадиса: ’Абдуллах ибн ’Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах (см. хадис 13).
📝 Тема хадиса: Разъяснение достоинства молитвы в джама’ате.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Достоинство молитвы в джама’ате. [Также достоинство и польза заключается в том, что:
— человек отправляется на молитву в мечеть, тем самым ему записывается награда и стирается прегрешение за каждый шаг, который он сделает;
— человек ожидает молитву в мечети и пока он ждет, ему записывается, что он находится все это время в молитве;
— наличие джама’ата, т.к. Всевышний Аллах приказал вместе держаться Его религии и не разделяться;
— когда люди совершают молитву в джама’ате, они тем самым показывают обряды религии;
— мусульмане начинают заботиться друг о друге].
2. Молитва в джама’ате больше своей наградой, нежели молитва без джама’ата на двадцать семь раз.
3. Если есть хотя бы два человека, то это уже считается молитвой в джама’ате — первый имам, а второй, кто за ним следует, т.к. Пророк ﷺ сказал: «лучше, чем молитва в одиночку».
Также к пользам данного хадиса можно отнести:
4. Молитва человека, который обязан молиться в джама’ате [рядом с ним есть мечеть и нет причин не пойти туда на намаз], но помолился в одиночку, действительна, но на нем есть грех.
5. Указание на разные степени дел, т.е. дела у Всевышнего Аллаха могут занимать разное положение
👍4
ПРИЗНАКИ НОЧИ ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЯ
От ‘Убады ибн Самита сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) о признаках Ночи предопределения сказал: « Признаком Ночи предопределения является то, что эта ночь чистая и светлая, а луна в ней словно блистает. Она тихая и спокойная, ни холодная, ни жаркая. В эту ночь не позволяют метать звёзды, пока не наступит утро. И еще одним ее признаком является то, что солнце на утро восходит ровное, без лучей, подобно луне в ночь полнолуния, и шайтанам в этот день не разрешается выйти вместе с ним». Ахмад 5/324. Хафиз аль-Хайсами в “Маджма’у-ззауаид” сказал, что все передатчики хадиса заслуживают доверия, а хафиз Ибн Касир назвал иснад хорошим. См. “Тафсир Ибн Касир” 4/255 .
Шейх Мухаммад ибн Салих аль-Усеймин считал, что узнать Ночь Предопределения можно по признакам, которые проявляются во время самой ночи:
🔸 Ночь Предопределения светлая, однако, в настоящее время заметить это можно только в пустынных местах, где нет огней и освещения.
🔸 Луна и звезды в эту ночь светятся ярче.
🔸 Верующие рабы в эту ночь ощущают такое спокойствие и благоговение, которые они не могут ощутить в другое время года.
🔸 Ветер в эту ночь не бывает ураганным и порывистым, а чаще всего бывает легким или умеренным.
🔸 Аллах показывает эту ночь некоторым из правоверных во сне, что неоднократно случалось с праведными сподвижниками.
🔸 От чтения ночного намаза верующий получает удовольствие, которое он не может ощутить в другие ночи.
🔸 Ещё одним признаком наступления Ночи Предопределения является появление луны, похожей на половину блюда. В хадисе, который передал Абу Хурайра, говорится о том, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говоря о признаках «Ляйлат аль-Кадр» сказал: «Кто из вас помнит, как взошла луна, похожая на половину блюда?» (Передал Муслим).
Передают, что Джабир рассказывал, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Мне была показана Ночь Предопределения, а затем меня заставили позабыть о ней. Она находится среди последних десяти ночей Рамадана. Эта ночь бывает открытой, светлой, ни жаркой, ни холодной. А луна в эту ночь словно затмевает звезды, и дьяволы в нее не выходят, пока не забрезжит рассвет». Этот хадис передали Ибн Хузейма и Ибн Хиббан, и оба назвали его достоверным.
Все перечисленные признаки связаны с тем, что можно наблюдать или ощутить во время самой ночи. В пользу этого свидетельствуют некоторые из дошедших до нас преданий.
После перечисления этих признаков шейх аль-Усеймин сказал: «Что же касается сообщений о том, что в эту ночь собаки лают редко или не лают вообще, то они не являются правдивыми. Если внимательно наблюдать за происходящим во все десять последних ночей Рамазана, можно убедиться в том, что собаки лают и не умолкают».
Источник: Шархуль-мумти’» 6/499.
Что же касается признаков, которые можно наблюдать по истечении Ночи Предопределения, то это - восход солнца без лучей. Имам Муслим передал хадис, в котором сообщается, что Зирр ибн Хубейш сказал Убеййу ибн Каабу: «Твой брат Ибн Масуд говорит, что каждый, кто совершает ночной намаз в течение целого года, непременно попадет на Ночь Предопределения». Он сказал: «Да смилостивится над ним Аллах! Он хочет, чтобы люди не полагались на эту ночь. Однако ему известно, что эта ночь приходится на Рамадан. Она является одной из последних десяти ночей. Она является двадцать седьмой ночью». Затем он поклялся, не сделав никаких оговорок, что Ночь Предопределения является двадцать седьмой ночью. Его спросили: «На что ты опираешься?». Он ответил: «На признак, о котором нам поведал посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). В этот день солнце восходит без лучей, подобно луне в ночь полнолуния, и шайтанам в этот день не разрешается выйти вместе с ним». Ахмад 5/324. Хафиз аль-Хайсами в “Маджма’у-ззауаид” сказал, что все передатчики хадиса заслуживают доверия, а хафиз Ибн Касир назвал иснад хорошим. См. “Тафсир Ибн Касир” 4/255
От ‘Убады ибн Самита сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) о признаках Ночи предопределения сказал: « Признаком Ночи предопределения является то, что эта ночь чистая и светлая, а луна в ней словно блистает. Она тихая и спокойная, ни холодная, ни жаркая. В эту ночь не позволяют метать звёзды, пока не наступит утро. И еще одним ее признаком является то, что солнце на утро восходит ровное, без лучей, подобно луне в ночь полнолуния, и шайтанам в этот день не разрешается выйти вместе с ним». Ахмад 5/324. Хафиз аль-Хайсами в “Маджма’у-ззауаид” сказал, что все передатчики хадиса заслуживают доверия, а хафиз Ибн Касир назвал иснад хорошим. См. “Тафсир Ибн Касир” 4/255 .
Шейх Мухаммад ибн Салих аль-Усеймин считал, что узнать Ночь Предопределения можно по признакам, которые проявляются во время самой ночи:
🔸 Ночь Предопределения светлая, однако, в настоящее время заметить это можно только в пустынных местах, где нет огней и освещения.
🔸 Луна и звезды в эту ночь светятся ярче.
🔸 Верующие рабы в эту ночь ощущают такое спокойствие и благоговение, которые они не могут ощутить в другое время года.
🔸 Ветер в эту ночь не бывает ураганным и порывистым, а чаще всего бывает легким или умеренным.
🔸 Аллах показывает эту ночь некоторым из правоверных во сне, что неоднократно случалось с праведными сподвижниками.
🔸 От чтения ночного намаза верующий получает удовольствие, которое он не может ощутить в другие ночи.
🔸 Ещё одним признаком наступления Ночи Предопределения является появление луны, похожей на половину блюда. В хадисе, который передал Абу Хурайра, говорится о том, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говоря о признаках «Ляйлат аль-Кадр» сказал: «Кто из вас помнит, как взошла луна, похожая на половину блюда?» (Передал Муслим).
Передают, что Джабир рассказывал, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Мне была показана Ночь Предопределения, а затем меня заставили позабыть о ней. Она находится среди последних десяти ночей Рамадана. Эта ночь бывает открытой, светлой, ни жаркой, ни холодной. А луна в эту ночь словно затмевает звезды, и дьяволы в нее не выходят, пока не забрезжит рассвет». Этот хадис передали Ибн Хузейма и Ибн Хиббан, и оба назвали его достоверным.
Все перечисленные признаки связаны с тем, что можно наблюдать или ощутить во время самой ночи. В пользу этого свидетельствуют некоторые из дошедших до нас преданий.
После перечисления этих признаков шейх аль-Усеймин сказал: «Что же касается сообщений о том, что в эту ночь собаки лают редко или не лают вообще, то они не являются правдивыми. Если внимательно наблюдать за происходящим во все десять последних ночей Рамазана, можно убедиться в том, что собаки лают и не умолкают».
Источник: Шархуль-мумти’» 6/499.
Что же касается признаков, которые можно наблюдать по истечении Ночи Предопределения, то это - восход солнца без лучей. Имам Муслим передал хадис, в котором сообщается, что Зирр ибн Хубейш сказал Убеййу ибн Каабу: «Твой брат Ибн Масуд говорит, что каждый, кто совершает ночной намаз в течение целого года, непременно попадет на Ночь Предопределения». Он сказал: «Да смилостивится над ним Аллах! Он хочет, чтобы люди не полагались на эту ночь. Однако ему известно, что эта ночь приходится на Рамадан. Она является одной из последних десяти ночей. Она является двадцать седьмой ночью». Затем он поклялся, не сделав никаких оговорок, что Ночь Предопределения является двадцать седьмой ночью. Его спросили: «На что ты опираешься?». Он ответил: «На признак, о котором нам поведал посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). В этот день солнце восходит без лучей, подобно луне в ночь полнолуния, и шайтанам в этот день не разрешается выйти вместе с ним». Ахмад 5/324. Хафиз аль-Хайсами в “Маджма’у-ззауаид” сказал, что все передатчики хадиса заслуживают доверия, а хафиз Ибн Касир назвал иснад хорошим. См. “Тафсир Ибн Касир” 4/255
👍3
Имам Ахмад (5/424) передаёт от Абу Хумайда ас-Са’ди, что люди сказали: «О, посланник Аллаха, как нам возводить мольбу за тебя?» Он (Да благословит его Аллах и приветствует!) ответил:
«قُولُوا: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيد»
Говорите: ‘‘О, Аллах благослови Мухаммада, его жён и потомство, как ты благословит Ибрахима. Пошли своё благословение Мухаммаду, его жёнам и потомству, как ты послал благословение Ибрахиму. Поистине Ты Хвалебный, Славный’’». Этот хадис приводится группойученых, кроме ат-Тирмизи [[Бухари 3368, Муслим 407, Абу Дауд 979, ан-Насаи 3/49, ибн Маджах 905 .]].
Муслим (405) также сообщает, что Абу Мас’уд аль-Бадри, да будет доволен им Аллах, сказал: (Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, пришёл к нам (в то время, когда) мы сидели у Са’да бин Убады, да будет доволен им Аллах, и Башир бин Са’д сказал ему: «Аллах Всевышний велел нам благословлять тебя, о, посланник Аллаха, но как нам благословлять тебя?» И (после этого) посланник Аллаха, благословит его Аллах и да приветствует, хранил молчание (так долго), что мы уже (стали жалеть), что он задал ему этот вопрос, но потом посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «قُولُوا: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيد» «Говорите: ‘‘О Аллах, благослови Мухаммада и семейство Мухаммада, как благословил Ты семейство Ибрахима, и пошли благословения Мухаммаду и семейству Мухаммада, как послал Ты их семейству Ибрахима, поистине. Ты — Достойный похвалы, Славный!’’» Хадис также передает Абу Дауд (980), ат-Тирмизи (3220), ан-Насаи (3/45)
«قُولُوا: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيد»
Говорите: ‘‘О, Аллах благослови Мухаммада, его жён и потомство, как ты благословит Ибрахима. Пошли своё благословение Мухаммаду, его жёнам и потомству, как ты послал благословение Ибрахиму. Поистине Ты Хвалебный, Славный’’». Этот хадис приводится группойученых, кроме ат-Тирмизи [[Бухари 3368, Муслим 407, Абу Дауд 979, ан-Насаи 3/49, ибн Маджах 905 .]].
Муслим (405) также сообщает, что Абу Мас’уд аль-Бадри, да будет доволен им Аллах, сказал: (Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, пришёл к нам (в то время, когда) мы сидели у Са’да бин Убады, да будет доволен им Аллах, и Башир бин Са’д сказал ему: «Аллах Всевышний велел нам благословлять тебя, о, посланник Аллаха, но как нам благословлять тебя?» И (после этого) посланник Аллаха, благословит его Аллах и да приветствует, хранил молчание (так долго), что мы уже (стали жалеть), что он задал ему этот вопрос, но потом посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «قُولُوا: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيد» «Говорите: ‘‘О Аллах, благослови Мухаммада и семейство Мухаммада, как благословил Ты семейство Ибрахима, и пошли благословения Мухаммаду и семейству Мухаммада, как послал Ты их семейству Ибрахима, поистине. Ты — Достойный похвалы, Славный!’’» Хадис также передает Абу Дауд (980), ат-Тирмизи (3220), ан-Насаи (3/45)
👍3❤2
✅ 27-я ночь и ночь предопределения
Сообщается от ‘Абдуллаха ибн ‘Аббаса (да будет доволен ими Аллах), что некий мужчина пришел к пророку (ﷺ) и сказал: «О пророк Аллаха! Я — больной старик и мне трудно стоять в молитве. Выбери для меня одну ночь, быть может Аллах дарует мне возможность застать в ней ночь предопределения (лейлятуль-къадр)». Он ответил: «Выбирай седьмую (т.е. 27)».
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللهِ، إِنِّي شَيْخٌ كَبِيرٌ عَلِيلٌ، يَشُقُّ عَلَيَّ الْقِيَامُ، فَأْمُرْنِي بِلَيْلَةٍ لَعَلَّ اللهَ يُوَفِّقُنِي فِيهَا لِلَيْلَةِ الْقَدْرِ قَالَ: عَلَيْكَ بِالسَّابِعَةِ
Ахмад 2149 (достоверно)
Сообщается от ‘Абдуллаха ибн ‘Аббаса (да будет доволен ими Аллах), что некий мужчина пришел к пророку (ﷺ) и сказал: «О пророк Аллаха! Я — больной старик и мне трудно стоять в молитве. Выбери для меня одну ночь, быть может Аллах дарует мне возможность застать в ней ночь предопределения (лейлятуль-къадр)». Он ответил: «Выбирай седьмую (т.е. 27)».
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللهِ، إِنِّي شَيْخٌ كَبِيرٌ عَلِيلٌ، يَشُقُّ عَلَيَّ الْقِيَامُ، فَأْمُرْنِي بِلَيْلَةٍ لَعَلَّ اللهَ يُوَفِّقُنِي فِيهَا لِلَيْلَةِ الْقَدْرِ قَالَ: عَلَيْكَ بِالسَّابِعَةِ
Ахмад 2149 (достоверно)
👍4