📜 От Анаса, да будет доволен им Аллах, передается то, что если Пророк ﷺ хотел где-то справить нужду в пустом месте говорил : «О Аллах, поистине, я прибегаю к Тебе за защитой от шайтанов мужского и женского пола / Аллахумма инни а’узу бика миналь-хубси уаль-хабаис».
Передатчик хадиса: Анас ибн Малик ибн Надыр Абу Хамза аль-Ансари аль-Хазраджи, да будет доволен им Аллах. Его мать Умму Сулейм привела его к Пророку ﷺ когда ему было 10 лет для того, чтобы он служил Пророку ﷺ и сказала :
«О посланник Аллаха, это — Анас мальчик и он будет тебе служить». Пророк ﷺ поцеловал его и сделал за него ду’а: «О Аллах, увеличь его имущество и потомство и введи его в Рай!». Анас сказал: «Я видел две вещи и надеюсь увидеть третью: я похоронил 120 своих детей, не считая внуков и моя земля дает плоды дважды».
Анас служил Пророку, мир ему и благословение Аллаха, 10 лет, пока тот не скончался, после этого он остался жить в Медине, потом переехал в Басру, и умер там в 93 году по хиджре, да будет доволен им Аллах.
📝 Тема хадиса: Разъяснение того, что следует говорить человеку при вхождении в туалет.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Исламский шариат охватил собой все полезные виды этикета.
2. Узаконено делать ду’а, когда человек хочет войти в отхожее место, говоря: «Аллахумма инни а’узу бика миналь-хубси уаль-хабаис»
3. Все создания нуждаются во Всевышнем Аллахе, чтобы Он оберег их от того, что может им навредить или причиняет какие-то неприятности .
Передатчик хадиса: Анас ибн Малик ибн Надыр Абу Хамза аль-Ансари аль-Хазраджи, да будет доволен им Аллах. Его мать Умму Сулейм привела его к Пророку ﷺ когда ему было 10 лет для того, чтобы он служил Пророку ﷺ и сказала :
«О посланник Аллаха, это — Анас мальчик и он будет тебе служить». Пророк ﷺ поцеловал его и сделал за него ду’а: «О Аллах, увеличь его имущество и потомство и введи его в Рай!». Анас сказал: «Я видел две вещи и надеюсь увидеть третью: я похоронил 120 своих детей, не считая внуков и моя земля дает плоды дважды».
Анас служил Пророку, мир ему и благословение Аллаха, 10 лет, пока тот не скончался, после этого он остался жить в Медине, потом переехал в Басру, и умер там в 93 году по хиджре, да будет доволен им Аллах.
📝 Тема хадиса: Разъяснение того, что следует говорить человеку при вхождении в туалет.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Исламский шариат охватил собой все полезные виды этикета.
2. Узаконено делать ду’а, когда человек хочет войти в отхожее место, говоря: «Аллахумма инни а’узу бика миналь-хубси уаль-хабаис»
3. Все создания нуждаются во Всевышнем Аллахе, чтобы Он оберег их от того, что может им навредить или причиняет какие-то неприятности .
👍14❤7
📜 Абу Айюб аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, говорил, что Пророк ﷺ сказал: «Если вы приходите к месту справления нужды, то не поворачивайтесь лицом и спиной в сторону киблы во время справления большой и малой нужды, однако повернитесь на восток или на запад».
Абу Айюб сказал: «Когда мы приехали в Шам, то увидели, что туалеты там построены в сторону Каабы, и поэтому [заходя в них] мы разворачивались боком и просили у Аллаха прощения».
📚 Хадис привели Бухари под номером 394 и Муслим под номером 264.
Передатчик хадиса: Абу Айюб Халид ибн Зейд аль-Ансари ан-Наджари, да будет доволен им Аллах, присутствовал при ’Акаба. И Пророк ﷺ остановился у него, когда прибыл в Медину [совершив хиджру], пока не построил мечеть и свои дома. Он побратал между собой Абу Айюба и Мусу ибн ’Умайра. Абу Айюб присутствовал при битве Бадр и других битвах, а после смерти Пророка ﷺ постоянно участвовал в военных походах и в разных открытиях [новых земель], не оставив ни одного похода — как только заканчивался один, он сразу же участвовал в другом, пока не умер в битве при Константинополе в 53 году хиджры, да будет доволен им Аллах.
📝 Тема хадиса: Разъяснение постановления поворачиваться лицом или спиной в сторону киблы во время справления большой или малой нужды.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Запрет поворачиваться лицом или спиной в сторону киблы во время справления большой или малой нужды. Запрет указывает на то, что это является харамом, как об этом говорят большинство ученых.
2. Указание на то, что этот запрет общий — это касается как справления нужды в строениях, так и в открытых местностях.
3. Указание на возвеличивание и проявление уважения к Каабе.
4. Красота обучения Пророка, т.к. после того, как он упомянул запретное, он указал на то, что дозволено.
5. Не порицается поворачиваться в сторону солнца или в сторону луны во время справления большой или малой нужды, как об этом сказали ученые-факихи в некоторых мазхабах.
Абу Айюб сказал: «Когда мы приехали в Шам, то увидели, что туалеты там построены в сторону Каабы, и поэтому [заходя в них] мы разворачивались боком и просили у Аллаха прощения».
📚 Хадис привели Бухари под номером 394 и Муслим под номером 264.
Передатчик хадиса: Абу Айюб Халид ибн Зейд аль-Ансари ан-Наджари, да будет доволен им Аллах, присутствовал при ’Акаба. И Пророк ﷺ остановился у него, когда прибыл в Медину [совершив хиджру], пока не построил мечеть и свои дома. Он побратал между собой Абу Айюба и Мусу ибн ’Умайра. Абу Айюб присутствовал при битве Бадр и других битвах, а после смерти Пророка ﷺ постоянно участвовал в военных походах и в разных открытиях [новых земель], не оставив ни одного похода — как только заканчивался один, он сразу же участвовал в другом, пока не умер в битве при Константинополе в 53 году хиджры, да будет доволен им Аллах.
📝 Тема хадиса: Разъяснение постановления поворачиваться лицом или спиной в сторону киблы во время справления большой или малой нужды.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Запрет поворачиваться лицом или спиной в сторону киблы во время справления большой или малой нужды. Запрет указывает на то, что это является харамом, как об этом говорят большинство ученых.
2. Указание на то, что этот запрет общий — это касается как справления нужды в строениях, так и в открытых местностях.
3. Указание на возвеличивание и проявление уважения к Каабе.
4. Красота обучения Пророка, т.к. после того, как он упомянул запретное, он указал на то, что дозволено.
5. Не порицается поворачиваться в сторону солнца или в сторону луны во время справления большой или малой нужды, как об этом сказали ученые-факихи в некоторых мазхабах.
👍14❤3
📜 От ’Абдуллаха ибн ’Аббаса, да будет доволен им Аллах, передается, что «Однажды Пророк ﷺ проходил мимо двух [свежих] могил и сказал: «Поистине, они [обитатели этих могил] подвергаются мучениям. Что касается первого, то он не подмывался во время справления малой нужды. Второй же занимался сплетнями /намима/». И Пророк ﷺ взял свежую пальмовую кору, поделил ее на две части и воткнул по части в могилу каждого. Мы сказали: «О посланник Аллаха, почему ты это сделал?». Он ﷺ ответил: «Может быть это станет для них облегчением, пока эта кора не высохнет».
📚 Хадис привели Бухари под номером 216 и Муслим под номером 292.
Передатчик хадиса: ’Абдуллах ибн ’Аббас ибн ’Абдуль-Мутталиб аль-Хашими аль-Кураши, да будет доволен им Аллах. Сын дяди Пророка ﷺ, ученый этой общины и толкователь Корана. Однажды Пророк ﷺ обнял его и сказал: «О Аллах, научи его мудрости!» или же сказал: «Научи его Книге!». Однажды Ибн ’Аббас принес воду Пророку ﷺ, чтобы тот совершил омовение и, увидев это, Пророк ﷺ произнес: «О Аллах, сделай его разбирающимся в религии!» и поэтому он застал много знаний и был из тех, кто стремился к знаниям. Когда умер Пророк ﷺ он уже почти достиг совершеннолетия. Ибн ’Аббас умер в Таифе в 68 году хиджры, да будет доволен им Аллах.
📝 Тема хадиса: Разъяснение наказания сплетнику и тому, кто не предохраняет себя и свою одежду от попадания мочи [то есть не подмывается].
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Указание на то, что существует наказание в могиле и на то, что сплетни /намима/ и халатное отношение к очищению от мочи являются причинами для этого.
2. Иногда Всевышний Аллах может показать какое-то чудо через пророка или посредством караматов Его угодников /аулия/.
3. Обязательность человеку очищаться от своей мочи и других видов мочи, которые являются нечистотами /наджас/.
4. Сплетни и не очищение от мочи являются одними из больших грехов /кабаир/.
5. Указание на величие положения молитвы с той стороны, что халатное отношение к одному из условий молитвы является причиной наказания в могиле.
6. Доброта Пророка ﷺ к своей общине, даже к грешникам из их числа.
7. Заступничество Пророка ﷺ может быть временным до определенного срока, т.к. он сказал: «Быть может будет им облегчено пока эта кора не высохнет».
8. Стремление сподвижников понять мудрость действий Пророка ﷺ.
9. Опровержение хариджитам, му’тазилитам и секте «Хизбут-тахрир», отвергающим наказание в могиле и делающим такфир людям за большие и малые грехи.
📚 Хадис привели Бухари под номером 216 и Муслим под номером 292.
Передатчик хадиса: ’Абдуллах ибн ’Аббас ибн ’Абдуль-Мутталиб аль-Хашими аль-Кураши, да будет доволен им Аллах. Сын дяди Пророка ﷺ, ученый этой общины и толкователь Корана. Однажды Пророк ﷺ обнял его и сказал: «О Аллах, научи его мудрости!» или же сказал: «Научи его Книге!». Однажды Ибн ’Аббас принес воду Пророку ﷺ, чтобы тот совершил омовение и, увидев это, Пророк ﷺ произнес: «О Аллах, сделай его разбирающимся в религии!» и поэтому он застал много знаний и был из тех, кто стремился к знаниям. Когда умер Пророк ﷺ он уже почти достиг совершеннолетия. Ибн ’Аббас умер в Таифе в 68 году хиджры, да будет доволен им Аллах.
📝 Тема хадиса: Разъяснение наказания сплетнику и тому, кто не предохраняет себя и свою одежду от попадания мочи [то есть не подмывается].
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Указание на то, что существует наказание в могиле и на то, что сплетни /намима/ и халатное отношение к очищению от мочи являются причинами для этого.
2. Иногда Всевышний Аллах может показать какое-то чудо через пророка или посредством караматов Его угодников /аулия/.
3. Обязательность человеку очищаться от своей мочи и других видов мочи, которые являются нечистотами /наджас/.
4. Сплетни и не очищение от мочи являются одними из больших грехов /кабаир/.
5. Указание на величие положения молитвы с той стороны, что халатное отношение к одному из условий молитвы является причиной наказания в могиле.
6. Доброта Пророка ﷺ к своей общине, даже к грешникам из их числа.
7. Заступничество Пророка ﷺ может быть временным до определенного срока, т.к. он сказал: «Быть может будет им облегчено пока эта кора не высохнет».
8. Стремление сподвижников понять мудрость действий Пророка ﷺ.
9. Опровержение хариджитам, му’тазилитам и секте «Хизбут-тахрир», отвергающим наказание в могиле и делающим такфир людям за большие и малые грехи.
👍13❤2
📜 От Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, передается, что Пророк ﷺ сказал: «Если бы это не было тяжко для моей общины, то я приказал бы им пользоваться сиваком при каждой молитве».
📚 Хадис привели Бухари под номером 847 и Муслим под номером 252.
Передатчики хадисов: Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах (см. хадис 2).
📝 Тема хадиса: Положение сивака по отношению к молитве.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Утверждение очищения полости рта перед совершением любой молитвой: обязательной, желательной или будь это даже молитва-джаназа.
2. Общий смысл хадиса указывает на то, что зубочисткой можно пользоваться даже постящемуся после зенита солнца /зауаль/ [некоторые ученые говорят, что постящемуся можно пользоваться зубочисткой только до зухра, но на это нет довода]. И поэтому является очень важным тому, кто соблюдает пост пользоваться сиваком перед каждой молитвой, будь это молитва зухр или ’аср.
3. Пророк ﷺ считался с положением своей общины и также в хадисе указание на его доброту к ним. Он ﷺ не обязывал их тем, о чем боялся, что это может принести им какую-то сложность.
4. Если Пророк ﷺ приказывал своей общине что-то, то это становилось для них обязательным. Если только не приходит отдельно довод на то, что это является желательным.
5. Возвеличивание положения молитвы.
6. Основа в приказах Всевышнего Аллаха и Его Пророка ﷺ — обязательность /уаджиб/.
7. Затруднение [неудобство] является причиной облегчения [какого-либо положения шариата].
📚 Хадис привели Бухари под номером 847 и Муслим под номером 252.
Передатчики хадисов: Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах (см. хадис 2).
📝 Тема хадиса: Положение сивака по отношению к молитве.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Утверждение очищения полости рта перед совершением любой молитвой: обязательной, желательной или будь это даже молитва-джаназа.
2. Общий смысл хадиса указывает на то, что зубочисткой можно пользоваться даже постящемуся после зенита солнца /зауаль/ [некоторые ученые говорят, что постящемуся можно пользоваться зубочисткой только до зухра, но на это нет довода]. И поэтому является очень важным тому, кто соблюдает пост пользоваться сиваком перед каждой молитвой, будь это молитва зухр или ’аср.
3. Пророк ﷺ считался с положением своей общины и также в хадисе указание на его доброту к ним. Он ﷺ не обязывал их тем, о чем боялся, что это может принести им какую-то сложность.
4. Если Пророк ﷺ приказывал своей общине что-то, то это становилось для них обязательным. Если только не приходит отдельно довод на то, что это является желательным.
5. Возвеличивание положения молитвы.
6. Основа в приказах Всевышнего Аллаха и Его Пророка ﷺ — обязательность /уаджиб/.
7. Затруднение [неудобство] является причиной облегчения [какого-либо положения шариата].
👍6
📜 Передается от Хузейфы ибн аль-Йамана, да будет доволен им Аллах, который сказал: «[Всегда] когда Пророк ﷺ просыпался после ночного сна, он очищал свой рот при помощи сивака».
📚 Хадис передали Бухари под номером 242 и Муслим под номером 255.
Передатчик хадиса: Хузейфа ибн аль-Йаман ибн Джабир аль-’Абси, да будет доволен им Аллах, принял Ислам вместе со своим отцом. Он хотел участвовать при битве Бадр, однако ему не позволили это сделать многобожники. Как он, так и его отец были участниками битвы при Ухуде. Мусульмане тогда убили его отца, не зная, что он мусульманин. Хузейфа простил это мусульманам и не стал брать выкуп за отца. Он передал очень много хадисов от Пророка ﷺ. Он сказал: «Пророк ﷺ рассказал мне то, что было и то, что будет до Судного часа». Его называли «хранителем секретов Пророка», потому что Пророк ﷺ по секрету рассказал ему имена тех лицемеров, которые хотели причинить вред Пророку после возвращения из Табука [говорят, что в этом списке было 12 человек]. Хузейфа участвовал в битве при Хандаке, а также в последующих битвах, и в открытии Ирака. ’Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сделал его амиром над некоторыми городами, где он и оставался править, пока не скончался в 36 году хиджры.
📝 Тема хадиса: Разъяснение положения использования сивака при пробуждении ото сна.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Узаконено в шариате использование сивака когда человек просыпается и чистить полость рта тщательно, особенно тому, кто желает совершить молитву.
2. Пользоваться сиваком во всех случаях, когда меняется запах изо рта, не только после сна, а например: после еды или, наоборот, если постился, когда долго молчишь или, наоборот, когда много говорил, а также перед тем, как войти к домочадцам.
3. Исламский шариат уделяет особое внимание чистоте.
4. Человек чистит весь свой рот зубочисткой, охватывая зубы, десна и язык.
5. Узаконено выстаивание ночной молитвы /кыямуль-лейль/.
6. Узаконено постоянно совершать какие-либо сунны.
📚 Хадис передали Бухари под номером 242 и Муслим под номером 255.
Передатчик хадиса: Хузейфа ибн аль-Йаман ибн Джабир аль-’Абси, да будет доволен им Аллах, принял Ислам вместе со своим отцом. Он хотел участвовать при битве Бадр, однако ему не позволили это сделать многобожники. Как он, так и его отец были участниками битвы при Ухуде. Мусульмане тогда убили его отца, не зная, что он мусульманин. Хузейфа простил это мусульманам и не стал брать выкуп за отца. Он передал очень много хадисов от Пророка ﷺ. Он сказал: «Пророк ﷺ рассказал мне то, что было и то, что будет до Судного часа». Его называли «хранителем секретов Пророка», потому что Пророк ﷺ по секрету рассказал ему имена тех лицемеров, которые хотели причинить вред Пророку после возвращения из Табука [говорят, что в этом списке было 12 человек]. Хузейфа участвовал в битве при Хандаке, а также в последующих битвах, и в открытии Ирака. ’Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сделал его амиром над некоторыми городами, где он и оставался править, пока не скончался в 36 году хиджры.
📝 Тема хадиса: Разъяснение положения использования сивака при пробуждении ото сна.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Узаконено в шариате использование сивака когда человек просыпается и чистить полость рта тщательно, особенно тому, кто желает совершить молитву.
2. Пользоваться сиваком во всех случаях, когда меняется запах изо рта, не только после сна, а например: после еды или, наоборот, если постился, когда долго молчишь или, наоборот, когда много говорил, а также перед тем, как войти к домочадцам.
3. Исламский шариат уделяет особое внимание чистоте.
4. Человек чистит весь свой рот зубочисткой, охватывая зубы, десна и язык.
5. Узаконено выстаивание ночной молитвы /кыямуль-лейль/.
6. Узаконено постоянно совершать какие-либо сунны.
👍7
📜 От Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, сообщается, что Пророк ﷺ сказал: «К естеству /фитра/ относятся пять вещей: обрезание, бритье лобка, укорачивание усов, подстригание ногтей и вырывать волосы из подмышек».
📚 Хадис передали Бухари под номером 5552 и Муслим под номером 257.
Передатчик хадиса: Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах (см. хадис 2).
📝 Тема хадиса: Разъяснение вещей, связанных с естеством [фитра — это то, заложенное в человеке естество, которое тянет человека ко всему хорошему, в первую очередь — единобожию].
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Узаконены пять вещей, относящиеся к естеству: обрезание, бритье лобка, укорачивание усов, подстригание ногтей и вырывать волосы из подмышек.
2. Лучше подстригать усы и вырывать волосы из подмышек и брить волосы на лобке. И если человек не может вырывать, то он избавляется от этих волос так, как может.
3. Указание на полноту исламского шариата, в том, что он соответствует естеству и в том, что Ислам уделяет особое внимание чистоте [тела, одежды и, в первую очередь, души].
📚 Хадис передали Бухари под номером 5552 и Муслим под номером 257.
Передатчик хадиса: Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах (см. хадис 2).
📝 Тема хадиса: Разъяснение вещей, связанных с естеством [фитра — это то, заложенное в человеке естество, которое тянет человека ко всему хорошему, в первую очередь — единобожию].
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Узаконены пять вещей, относящиеся к естеству: обрезание, бритье лобка, укорачивание усов, подстригание ногтей и вырывать волосы из подмышек.
2. Лучше подстригать усы и вырывать волосы из подмышек и брить волосы на лобке. И если человек не может вырывать, то он избавляется от этих волос так, как может.
3. Указание на полноту исламского шариата, в том, что он соответствует естеству и в том, что Ислам уделяет особое внимание чистоте [тела, одежды и, в первую очередь, души].
👍7❤3
📜 Абу ’Амр аш-Шайбани, имя которого Са’д ибн Ийас, рассказывал: «Мне рассказал хозяин этого дома», — и указал своей рукой на дом ’Абдуллаха ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, который сказал: «[Однажды] я спросил у Пророка ﷺ: «Какие дела являются самыми любимыми у Всевышнего Аллаха?» Он сказал: «Молитва в свое время». Затем я спросил: «А затем какое?» Он сказал: «Благочестие к родителям». Затем я спросил: «А затем какое?» Он сказал: «Джихад на пути Аллаха». [’Абдуллах ибн Мас’уд] сказал: «Мне об этом рассказал посланник Аллаха ﷺ, и если бы я продолжал так спрашивать, то он обязательно бы мне ответил».
📚 Хадис передали Бухари под номером 504 и Муслим под номером 85.
Передатчики хадиса: Абу ’Амр аш-Шайбани Са’д ибн Ийас, да помилует его Аллах, принял Ислам при жизни Пророка ﷺ, однако не встретился с ним. Прибыл в Медину после смерти Пророка, был достойным доверия передатчиком, жил в Куфе и умер там в 96 году хиджры.
’Абдуллах ибн Мас’уд ибн Гафиль ибн Хабиб аль-Хузали, да будет доволен им Аллах, был шестым человеком принявшим Ислам, совершил две хиджры [т.е. в Эфиопию и в Медину]. Пророк ﷺ сказал ему: «Поистине, ты обученный мальчик». Также сказал: «Кто хочет читать Коран в свежем виде, т.е. в таком виде, в котором он был ниспослан, пусть читает так, как читает его Ибн Умму ’Абд» т.е. ’Абдуллах ибн Мас’уд. Он был из тех, кто служил Пророку ﷺ, он был носителем сивака Пророка, его сандалий и подушки. Хузейфа, да будет доволен им Аллах, говорил: «Я не знаю никого, кто был бы больше похож своим внешним видом, поведением и характером на Пророка ﷺ, нежели Ибн Мас’уд». Он был участником битвы при Бадре и других, и он был тем, кто добил Абу Джахля в Бадре, оторвал ему голову и принес ее Пророку ﷺ. Он управлял судом и казной /бейтуль-маль/ в Куфе во времена ’Умара, и в начале правления ’Усмана, да будет доволен ими Аллах. Потом ’Усман позвал его в Медину, где он умер в 32 году хиджры, да будет доволен им Аллах!
📝 Тема хадиса: Разъяснение самых любимых дел у Всевышнего Аллаха.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Стремление сподвижников к знаниям и их желание узнавать о каких-то достоинствах.
2. Достоинство молитвы в свое время, и то, что это является одним из самых любимых дел у Всевышнего Аллаха.
3. Благочестие к родителям лучше, чем джихад на пути Всевышнего Аллаха.
4. Указание на достоинство джихада на пути Аллаха.
5. Всевышний Аллах любит праведные дела и есть такие, какие он любит больше других.
Также к пользам данного хадиса можно отнести:
6. Доброта степени дел отличается в зависимости от времен, мест и личностей.
7. Указание на такой атрибут Всевышнего Аллаха, как «любовь».
8. Щедрость Пророка ﷺ в знаниях.
9. Не стоит докучать шейху вопросами, если он утомлен.
📚 Хадис передали Бухари под номером 504 и Муслим под номером 85.
Передатчики хадиса: Абу ’Амр аш-Шайбани Са’д ибн Ийас, да помилует его Аллах, принял Ислам при жизни Пророка ﷺ, однако не встретился с ним. Прибыл в Медину после смерти Пророка, был достойным доверия передатчиком, жил в Куфе и умер там в 96 году хиджры.
’Абдуллах ибн Мас’уд ибн Гафиль ибн Хабиб аль-Хузали, да будет доволен им Аллах, был шестым человеком принявшим Ислам, совершил две хиджры [т.е. в Эфиопию и в Медину]. Пророк ﷺ сказал ему: «Поистине, ты обученный мальчик». Также сказал: «Кто хочет читать Коран в свежем виде, т.е. в таком виде, в котором он был ниспослан, пусть читает так, как читает его Ибн Умму ’Абд» т.е. ’Абдуллах ибн Мас’уд. Он был из тех, кто служил Пророку ﷺ, он был носителем сивака Пророка, его сандалий и подушки. Хузейфа, да будет доволен им Аллах, говорил: «Я не знаю никого, кто был бы больше похож своим внешним видом, поведением и характером на Пророка ﷺ, нежели Ибн Мас’уд». Он был участником битвы при Бадре и других, и он был тем, кто добил Абу Джахля в Бадре, оторвал ему голову и принес ее Пророку ﷺ. Он управлял судом и казной /бейтуль-маль/ в Куфе во времена ’Умара, и в начале правления ’Усмана, да будет доволен ими Аллах. Потом ’Усман позвал его в Медину, где он умер в 32 году хиджры, да будет доволен им Аллах!
📝 Тема хадиса: Разъяснение самых любимых дел у Всевышнего Аллаха.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Стремление сподвижников к знаниям и их желание узнавать о каких-то достоинствах.
2. Достоинство молитвы в свое время, и то, что это является одним из самых любимых дел у Всевышнего Аллаха.
3. Благочестие к родителям лучше, чем джихад на пути Всевышнего Аллаха.
4. Указание на достоинство джихада на пути Аллаха.
5. Всевышний Аллах любит праведные дела и есть такие, какие он любит больше других.
Также к пользам данного хадиса можно отнести:
6. Доброта степени дел отличается в зависимости от времен, мест и личностей.
7. Указание на такой атрибут Всевышнего Аллаха, как «любовь».
8. Щедрость Пророка ﷺ в знаниях.
9. Не стоит докучать шейху вопросами, если он утомлен.
👍11❤1
📜 ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, рассказывала: «Когда посланник Аллаха ﷺ совершал молитву фаджр [в мечети] с ним молились и верующие женщины, завернутые в материи [наподобие ’абаи]. Затем после молитвы они сразу же возвращались к себе домой и никто не мог узнать их из-за темноты».
📚 Хадис передали Бухари под номером 365 и Муслим под номером 645.
Передатчик хадиса: Мать верующих ’Аиша, да будет доволен ею Аллах (см. хадис 3).
📝 Тема хадиса: Разъяснение того, когда Пророк ﷺ совершал молитву фаджр.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Человек должен стараться совершать утреннюю молитву /фаджр/ в начале ее времени.
2. Дозволено присутствовать женщинам на утренней молитве в джама’ате, при условии отсутствия искушения /фитны/.
3. Женщины после того, как совершат утреннюю молитву, должны сразу же возвращаться к себе домой, пока еще темно.
4. Если женщина выходит из дома, то оборачивает себя некоей материей [например, плащ, ’абая и т.д.], потому что это лучше для того, чтобы скрыть свое тело.
📚 Хадис передали Бухари под номером 365 и Муслим под номером 645.
Передатчик хадиса: Мать верующих ’Аиша, да будет доволен ею Аллах (см. хадис 3).
📝 Тема хадиса: Разъяснение того, когда Пророк ﷺ совершал молитву фаджр.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Человек должен стараться совершать утреннюю молитву /фаджр/ в начале ее времени.
2. Дозволено присутствовать женщинам на утренней молитве в джама’ате, при условии отсутствия искушения /фитны/.
3. Женщины после того, как совершат утреннюю молитву, должны сразу же возвращаться к себе домой, пока еще темно.
4. Если женщина выходит из дома, то оборачивает себя некоей материей [например, плащ, ’абая и т.д.], потому что это лучше для того, чтобы скрыть свое тело.
👍7❤2