sakhikh_al_azkar___pominania_all(1).pdf
4.1 MB
Книга достоверных слов поминаний Аллаха. Автор шейх Аль Альбани
👍12
Условия свидетельства «ля иляха илля-Ллах», на которые указывают Коран и Сунна
В свидетельстве (ля иляха илля-Ллах) необходимо семь условий, и произнесение этого свидетельства не принесет пользы, если не будет какого-либо из этих условий!
Первое: Знание, исключающее незнание;
Второе: Убежденность, исключающая сомнение;
Третье: Принятие, несовместимое с отвержением;
Четвертое: Повиновение, исключающее непокорность (оставление);
Пятое: Искренность, исключающая многобожие;
Шестое: Правдивость, исключающая лицемерие;
Седьмое: Любовь, несовместимая с ненавистью (неприязнью)”. См. “Фатхуль-Маджид” 190.
Доказательства можно прочитать ниже по ссылке!
В свидетельстве (ля иляха илля-Ллах) необходимо семь условий, и произнесение этого свидетельства не принесет пользы, если не будет какого-либо из этих условий!
Первое: Знание, исключающее незнание;
Второе: Убежденность, исключающая сомнение;
Третье: Принятие, несовместимое с отвержением;
Четвертое: Повиновение, исключающее непокорность (оставление);
Пятое: Искренность, исключающая многобожие;
Шестое: Правдивость, исключающая лицемерие;
Седьмое: Любовь, несовместимая с ненавистью (неприязнью)”. См. “Фатхуль-Маджид” 190.
Доказательства можно прочитать ниже по ссылке!
👍19❤5
📜 ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Пророку ﷺ нравилась правая сторона, когда он надевал обувь, расчесывался, совершал омовение, а также во всех его делах».
📚 Хадис привели Бухари под номером 416 и Муслим под номером 268.
Передатчик хадиса: ’Аиша, да будет доволен ею Аллах (см. хадис 3).
📝 Тема хадиса: Разъяснение постановления отдавать предпочтение правой стороне во всех делах.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Узаконено начинать с правой стороны в малом и большом омовении. Мыть правую руку и ногу в малом омовении прежде левых, а в большом омовении омывать правую сторону тела прежде левой.
2. Узаконено начинать надевать обувь с правой ноги, также это касается кожаных носков, обычных носков и одежды.
3. Узаконено начинать с правой стороны при расчесывании и подстригании волос.
4. Узаконено начинать с правой стороны во всех вещах. Исключением являются те случаи, когда шариат указывает на то, что нужно начинать с левой стороны, как при вхождении в туалет, или избавлении от какой-то грязи и нечистот, снимании обуви и одежды и т.п.
5. Указание на полноту Сунны Пророка ﷺ с той стороны, что шариат побуждает к чистоте при расчесывании волос и тому подобных вещах.
6. Важность постоянного пребывания с учеными, чтобы брать от них пользу.
📚 Хадис привели Бухари под номером 416 и Муслим под номером 268.
Передатчик хадиса: ’Аиша, да будет доволен ею Аллах (см. хадис 3).
📝 Тема хадиса: Разъяснение постановления отдавать предпочтение правой стороне во всех делах.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Узаконено начинать с правой стороны в малом и большом омовении. Мыть правую руку и ногу в малом омовении прежде левых, а в большом омовении омывать правую сторону тела прежде левой.
2. Узаконено начинать надевать обувь с правой ноги, также это касается кожаных носков, обычных носков и одежды.
3. Узаконено начинать с правой стороны при расчесывании и подстригании волос.
4. Узаконено начинать с правой стороны во всех вещах. Исключением являются те случаи, когда шариат указывает на то, что нужно начинать с левой стороны, как при вхождении в туалет, или избавлении от какой-то грязи и нечистот, снимании обуви и одежды и т.п.
5. Указание на полноту Сунны Пророка ﷺ с той стороны, что шариат побуждает к чистоте при расчесывании волос и тому подобных вещах.
6. Важность постоянного пребывания с учеными, чтобы брать от них пользу.
👍16❤1
А кто является твоим другом?
٢٧. وَیَوۡمَ یَعَضُّ ٱلظَّالِمُ عَلَىٰ یَدَیۡهِ یَقُولُ یَـٰلَیۡتَنِی ٱتَّخَذۡتُ مَعَ ٱلرَّسُولِ سَبِیلࣰا
27. И в тот день, когда будет кусать притеснитель (от сожаления) свои руки, говоря: «О, если бы я взял вместе с Посланником путь (который ведёт в Рай) !
٢٨. یَـٰوَیۡلَتَىٰ لَیۡتَنِی لَمۡ أَتَّخِذۡ فُلَانًا خَلِیلࣰا
28. О, горе мне! Лучше бы я не брал такого-то (неверующего) себе (близким) другом!
٢٩. لَّقَدۡ أَضَلَّنِی عَنِ ٱلذِّكۡرِ بَعۡدَ إِذۡ جَاۤءَنِیۗ وَكَانَ ٱلشَّیۡطَـٰنُ لِلۡإِنسَـٰنِ خَذُولࣰا
29. (Клянусь я, что) действительно отвратил он меня от Напоминания [Корана] , после того как оно пришло ко мне». И является сатана (таким, что) оставляет человека без помощи!»
Сура Аль-Фуркан, 27-28-29
٢٧. وَیَوۡمَ یَعَضُّ ٱلظَّالِمُ عَلَىٰ یَدَیۡهِ یَقُولُ یَـٰلَیۡتَنِی ٱتَّخَذۡتُ مَعَ ٱلرَّسُولِ سَبِیلࣰا
27. И в тот день, когда будет кусать притеснитель (от сожаления) свои руки, говоря: «О, если бы я взял вместе с Посланником путь (который ведёт в Рай) !
٢٨. یَـٰوَیۡلَتَىٰ لَیۡتَنِی لَمۡ أَتَّخِذۡ فُلَانًا خَلِیلࣰا
28. О, горе мне! Лучше бы я не брал такого-то (неверующего) себе (близким) другом!
٢٩. لَّقَدۡ أَضَلَّنِی عَنِ ٱلذِّكۡرِ بَعۡدَ إِذۡ جَاۤءَنِیۗ وَكَانَ ٱلشَّیۡطَـٰنُ لِلۡإِنسَـٰنِ خَذُولࣰا
29. (Клянусь я, что) действительно отвратил он меня от Напоминания [Корана] , после того как оно пришло ко мне». И является сатана (таким, что) оставляет человека без помощи!»
Сура Аль-Фуркан, 27-28-29
👍16❤1
📜 От Анаса, да будет доволен им Аллах, передается то, что если Пророк ﷺ хотел где-то справить нужду в пустом месте говорил : «О Аллах, поистине, я прибегаю к Тебе за защитой от шайтанов мужского и женского пола / Аллахумма инни а’узу бика миналь-хубси уаль-хабаис».
Передатчик хадиса: Анас ибн Малик ибн Надыр Абу Хамза аль-Ансари аль-Хазраджи, да будет доволен им Аллах. Его мать Умму Сулейм привела его к Пророку ﷺ когда ему было 10 лет для того, чтобы он служил Пророку ﷺ и сказала :
«О посланник Аллаха, это — Анас мальчик и он будет тебе служить». Пророк ﷺ поцеловал его и сделал за него ду’а: «О Аллах, увеличь его имущество и потомство и введи его в Рай!». Анас сказал: «Я видел две вещи и надеюсь увидеть третью: я похоронил 120 своих детей, не считая внуков и моя земля дает плоды дважды».
Анас служил Пророку, мир ему и благословение Аллаха, 10 лет, пока тот не скончался, после этого он остался жить в Медине, потом переехал в Басру, и умер там в 93 году по хиджре, да будет доволен им Аллах.
📝 Тема хадиса: Разъяснение того, что следует говорить человеку при вхождении в туалет.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Исламский шариат охватил собой все полезные виды этикета.
2. Узаконено делать ду’а, когда человек хочет войти в отхожее место, говоря: «Аллахумма инни а’узу бика миналь-хубси уаль-хабаис»
3. Все создания нуждаются во Всевышнем Аллахе, чтобы Он оберег их от того, что может им навредить или причиняет какие-то неприятности .
Передатчик хадиса: Анас ибн Малик ибн Надыр Абу Хамза аль-Ансари аль-Хазраджи, да будет доволен им Аллах. Его мать Умму Сулейм привела его к Пророку ﷺ когда ему было 10 лет для того, чтобы он служил Пророку ﷺ и сказала :
«О посланник Аллаха, это — Анас мальчик и он будет тебе служить». Пророк ﷺ поцеловал его и сделал за него ду’а: «О Аллах, увеличь его имущество и потомство и введи его в Рай!». Анас сказал: «Я видел две вещи и надеюсь увидеть третью: я похоронил 120 своих детей, не считая внуков и моя земля дает плоды дважды».
Анас служил Пророку, мир ему и благословение Аллаха, 10 лет, пока тот не скончался, после этого он остался жить в Медине, потом переехал в Басру, и умер там в 93 году по хиджре, да будет доволен им Аллах.
📝 Тема хадиса: Разъяснение того, что следует говорить человеку при вхождении в туалет.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Исламский шариат охватил собой все полезные виды этикета.
2. Узаконено делать ду’а, когда человек хочет войти в отхожее место, говоря: «Аллахумма инни а’узу бика миналь-хубси уаль-хабаис»
3. Все создания нуждаются во Всевышнем Аллахе, чтобы Он оберег их от того, что может им навредить или причиняет какие-то неприятности .
👍14❤7
📜 Абу Айюб аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, говорил, что Пророк ﷺ сказал: «Если вы приходите к месту справления нужды, то не поворачивайтесь лицом и спиной в сторону киблы во время справления большой и малой нужды, однако повернитесь на восток или на запад».
Абу Айюб сказал: «Когда мы приехали в Шам, то увидели, что туалеты там построены в сторону Каабы, и поэтому [заходя в них] мы разворачивались боком и просили у Аллаха прощения».
📚 Хадис привели Бухари под номером 394 и Муслим под номером 264.
Передатчик хадиса: Абу Айюб Халид ибн Зейд аль-Ансари ан-Наджари, да будет доволен им Аллах, присутствовал при ’Акаба. И Пророк ﷺ остановился у него, когда прибыл в Медину [совершив хиджру], пока не построил мечеть и свои дома. Он побратал между собой Абу Айюба и Мусу ибн ’Умайра. Абу Айюб присутствовал при битве Бадр и других битвах, а после смерти Пророка ﷺ постоянно участвовал в военных походах и в разных открытиях [новых земель], не оставив ни одного похода — как только заканчивался один, он сразу же участвовал в другом, пока не умер в битве при Константинополе в 53 году хиджры, да будет доволен им Аллах.
📝 Тема хадиса: Разъяснение постановления поворачиваться лицом или спиной в сторону киблы во время справления большой или малой нужды.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Запрет поворачиваться лицом или спиной в сторону киблы во время справления большой или малой нужды. Запрет указывает на то, что это является харамом, как об этом говорят большинство ученых.
2. Указание на то, что этот запрет общий — это касается как справления нужды в строениях, так и в открытых местностях.
3. Указание на возвеличивание и проявление уважения к Каабе.
4. Красота обучения Пророка, т.к. после того, как он упомянул запретное, он указал на то, что дозволено.
5. Не порицается поворачиваться в сторону солнца или в сторону луны во время справления большой или малой нужды, как об этом сказали ученые-факихи в некоторых мазхабах.
Абу Айюб сказал: «Когда мы приехали в Шам, то увидели, что туалеты там построены в сторону Каабы, и поэтому [заходя в них] мы разворачивались боком и просили у Аллаха прощения».
📚 Хадис привели Бухари под номером 394 и Муслим под номером 264.
Передатчик хадиса: Абу Айюб Халид ибн Зейд аль-Ансари ан-Наджари, да будет доволен им Аллах, присутствовал при ’Акаба. И Пророк ﷺ остановился у него, когда прибыл в Медину [совершив хиджру], пока не построил мечеть и свои дома. Он побратал между собой Абу Айюба и Мусу ибн ’Умайра. Абу Айюб присутствовал при битве Бадр и других битвах, а после смерти Пророка ﷺ постоянно участвовал в военных походах и в разных открытиях [новых земель], не оставив ни одного похода — как только заканчивался один, он сразу же участвовал в другом, пока не умер в битве при Константинополе в 53 году хиджры, да будет доволен им Аллах.
📝 Тема хадиса: Разъяснение постановления поворачиваться лицом или спиной в сторону киблы во время справления большой или малой нужды.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Запрет поворачиваться лицом или спиной в сторону киблы во время справления большой или малой нужды. Запрет указывает на то, что это является харамом, как об этом говорят большинство ученых.
2. Указание на то, что этот запрет общий — это касается как справления нужды в строениях, так и в открытых местностях.
3. Указание на возвеличивание и проявление уважения к Каабе.
4. Красота обучения Пророка, т.к. после того, как он упомянул запретное, он указал на то, что дозволено.
5. Не порицается поворачиваться в сторону солнца или в сторону луны во время справления большой или малой нужды, как об этом сказали ученые-факихи в некоторых мазхабах.
👍14❤3
📜 От ’Абдуллаха ибн ’Аббаса, да будет доволен им Аллах, передается, что «Однажды Пророк ﷺ проходил мимо двух [свежих] могил и сказал: «Поистине, они [обитатели этих могил] подвергаются мучениям. Что касается первого, то он не подмывался во время справления малой нужды. Второй же занимался сплетнями /намима/». И Пророк ﷺ взял свежую пальмовую кору, поделил ее на две части и воткнул по части в могилу каждого. Мы сказали: «О посланник Аллаха, почему ты это сделал?». Он ﷺ ответил: «Может быть это станет для них облегчением, пока эта кора не высохнет».
📚 Хадис привели Бухари под номером 216 и Муслим под номером 292.
Передатчик хадиса: ’Абдуллах ибн ’Аббас ибн ’Абдуль-Мутталиб аль-Хашими аль-Кураши, да будет доволен им Аллах. Сын дяди Пророка ﷺ, ученый этой общины и толкователь Корана. Однажды Пророк ﷺ обнял его и сказал: «О Аллах, научи его мудрости!» или же сказал: «Научи его Книге!». Однажды Ибн ’Аббас принес воду Пророку ﷺ, чтобы тот совершил омовение и, увидев это, Пророк ﷺ произнес: «О Аллах, сделай его разбирающимся в религии!» и поэтому он застал много знаний и был из тех, кто стремился к знаниям. Когда умер Пророк ﷺ он уже почти достиг совершеннолетия. Ибн ’Аббас умер в Таифе в 68 году хиджры, да будет доволен им Аллах.
📝 Тема хадиса: Разъяснение наказания сплетнику и тому, кто не предохраняет себя и свою одежду от попадания мочи [то есть не подмывается].
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Указание на то, что существует наказание в могиле и на то, что сплетни /намима/ и халатное отношение к очищению от мочи являются причинами для этого.
2. Иногда Всевышний Аллах может показать какое-то чудо через пророка или посредством караматов Его угодников /аулия/.
3. Обязательность человеку очищаться от своей мочи и других видов мочи, которые являются нечистотами /наджас/.
4. Сплетни и не очищение от мочи являются одними из больших грехов /кабаир/.
5. Указание на величие положения молитвы с той стороны, что халатное отношение к одному из условий молитвы является причиной наказания в могиле.
6. Доброта Пророка ﷺ к своей общине, даже к грешникам из их числа.
7. Заступничество Пророка ﷺ может быть временным до определенного срока, т.к. он сказал: «Быть может будет им облегчено пока эта кора не высохнет».
8. Стремление сподвижников понять мудрость действий Пророка ﷺ.
9. Опровержение хариджитам, му’тазилитам и секте «Хизбут-тахрир», отвергающим наказание в могиле и делающим такфир людям за большие и малые грехи.
📚 Хадис привели Бухари под номером 216 и Муслим под номером 292.
Передатчик хадиса: ’Абдуллах ибн ’Аббас ибн ’Абдуль-Мутталиб аль-Хашими аль-Кураши, да будет доволен им Аллах. Сын дяди Пророка ﷺ, ученый этой общины и толкователь Корана. Однажды Пророк ﷺ обнял его и сказал: «О Аллах, научи его мудрости!» или же сказал: «Научи его Книге!». Однажды Ибн ’Аббас принес воду Пророку ﷺ, чтобы тот совершил омовение и, увидев это, Пророк ﷺ произнес: «О Аллах, сделай его разбирающимся в религии!» и поэтому он застал много знаний и был из тех, кто стремился к знаниям. Когда умер Пророк ﷺ он уже почти достиг совершеннолетия. Ибн ’Аббас умер в Таифе в 68 году хиджры, да будет доволен им Аллах.
📝 Тема хадиса: Разъяснение наказания сплетнику и тому, кто не предохраняет себя и свою одежду от попадания мочи [то есть не подмывается].
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Указание на то, что существует наказание в могиле и на то, что сплетни /намима/ и халатное отношение к очищению от мочи являются причинами для этого.
2. Иногда Всевышний Аллах может показать какое-то чудо через пророка или посредством караматов Его угодников /аулия/.
3. Обязательность человеку очищаться от своей мочи и других видов мочи, которые являются нечистотами /наджас/.
4. Сплетни и не очищение от мочи являются одними из больших грехов /кабаир/.
5. Указание на величие положения молитвы с той стороны, что халатное отношение к одному из условий молитвы является причиной наказания в могиле.
6. Доброта Пророка ﷺ к своей общине, даже к грешникам из их числа.
7. Заступничество Пророка ﷺ может быть временным до определенного срока, т.к. он сказал: «Быть может будет им облегчено пока эта кора не высохнет».
8. Стремление сподвижников понять мудрость действий Пророка ﷺ.
9. Опровержение хариджитам, му’тазилитам и секте «Хизбут-тахрир», отвергающим наказание в могиле и делающим такфир людям за большие и малые грехи.
👍13❤2
📜 От Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, передается, что Пророк ﷺ сказал: «Если бы это не было тяжко для моей общины, то я приказал бы им пользоваться сиваком при каждой молитве».
📚 Хадис привели Бухари под номером 847 и Муслим под номером 252.
Передатчики хадисов: Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах (см. хадис 2).
📝 Тема хадиса: Положение сивака по отношению к молитве.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Утверждение очищения полости рта перед совершением любой молитвой: обязательной, желательной или будь это даже молитва-джаназа.
2. Общий смысл хадиса указывает на то, что зубочисткой можно пользоваться даже постящемуся после зенита солнца /зауаль/ [некоторые ученые говорят, что постящемуся можно пользоваться зубочисткой только до зухра, но на это нет довода]. И поэтому является очень важным тому, кто соблюдает пост пользоваться сиваком перед каждой молитвой, будь это молитва зухр или ’аср.
3. Пророк ﷺ считался с положением своей общины и также в хадисе указание на его доброту к ним. Он ﷺ не обязывал их тем, о чем боялся, что это может принести им какую-то сложность.
4. Если Пророк ﷺ приказывал своей общине что-то, то это становилось для них обязательным. Если только не приходит отдельно довод на то, что это является желательным.
5. Возвеличивание положения молитвы.
6. Основа в приказах Всевышнего Аллаха и Его Пророка ﷺ — обязательность /уаджиб/.
7. Затруднение [неудобство] является причиной облегчения [какого-либо положения шариата].
📚 Хадис привели Бухари под номером 847 и Муслим под номером 252.
Передатчики хадисов: Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах (см. хадис 2).
📝 Тема хадиса: Положение сивака по отношению к молитве.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Утверждение очищения полости рта перед совершением любой молитвой: обязательной, желательной или будь это даже молитва-джаназа.
2. Общий смысл хадиса указывает на то, что зубочисткой можно пользоваться даже постящемуся после зенита солнца /зауаль/ [некоторые ученые говорят, что постящемуся можно пользоваться зубочисткой только до зухра, но на это нет довода]. И поэтому является очень важным тому, кто соблюдает пост пользоваться сиваком перед каждой молитвой, будь это молитва зухр или ’аср.
3. Пророк ﷺ считался с положением своей общины и также в хадисе указание на его доброту к ним. Он ﷺ не обязывал их тем, о чем боялся, что это может принести им какую-то сложность.
4. Если Пророк ﷺ приказывал своей общине что-то, то это становилось для них обязательным. Если только не приходит отдельно довод на то, что это является желательным.
5. Возвеличивание положения молитвы.
6. Основа в приказах Всевышнего Аллаха и Его Пророка ﷺ — обязательность /уаджиб/.
7. Затруднение [неудобство] является причиной облегчения [какого-либо положения шариата].
👍6