📜 ’Абдуллах ибн ’Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, рассказывал: «[Однажды] я приехал верхом на ослихе и в то время я уже приблизился к совершеннолетию. Посланник Аллаха ﷺ молился с людьми в Мине и перед ним не было стены [но сутра была]. И я проехал [на этой ослихе] перед [первым] рядом [совершающих молитву людей], сошел с нее, отпустил ее пастись, а сам присоединился к ряду. И никто меня за это не порицал».
📚 Хадис привели Бухари под номером 76 и Муслим под номером 503.
Передатчик хадиса: ’Абдуллах ибн ’Аббас, да будет доволен им Аллах (см. хадис 16).
📝 Тема хадиса: Разъяснение положения прохождения между рядами в молитве.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Дозволено ехать на чем-то в мечеть [на осле, на велосипеде, на автомобиле и т.д.].
2. Дозволено проходить перед молящимися в рядах, потому что сутра имама является сутрой для них.
3. Дозволено отпускать свою скотину, чтобы она паслась вокруг молящихся, однако при условии, чтобы не было угрозы того, что она может причинить что-то плохое им [либо сбить их, либо справить нужду и т.д.] или может испортить их молитву.
4. Подтверждение [отсутствие порицания] со стороны Пророка ﷺ является доводом на дозволенность совершения этого.
5. Можно порицать того, кто почти что достиг возраста совершеннолетия, если он делает что-либо такое, за что можно его порицать, даже если он еще не мукалляф [т.е. даже если ему еще не пишется грех].
Также к пользам данного хадиса можно отнести:
6. Достоинство ’Абдуллаха ибн ’Аббаса, да будет доволен им Аллах.
📚 Хадис привели Бухари под номером 76 и Муслим под номером 503.
Передатчик хадиса: ’Абдуллах ибн ’Аббас, да будет доволен им Аллах (см. хадис 16).
📝 Тема хадиса: Разъяснение положения прохождения между рядами в молитве.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Дозволено ехать на чем-то в мечеть [на осле, на велосипеде, на автомобиле и т.д.].
2. Дозволено проходить перед молящимися в рядах, потому что сутра имама является сутрой для них.
3. Дозволено отпускать свою скотину, чтобы она паслась вокруг молящихся, однако при условии, чтобы не было угрозы того, что она может причинить что-то плохое им [либо сбить их, либо справить нужду и т.д.] или может испортить их молитву.
4. Подтверждение [отсутствие порицания] со стороны Пророка ﷺ является доводом на дозволенность совершения этого.
5. Можно порицать того, кто почти что достиг возраста совершеннолетия, если он делает что-либо такое, за что можно его порицать, даже если он еще не мукалляф [т.е. даже если ему еще не пишется грех].
Также к пользам данного хадиса можно отнести:
6. Достоинство ’Абдуллаха ибн ’Аббаса, да будет доволен им Аллах.
👍17❤3
📜 Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, рассказал, что Пророк ﷺ сказал: «Всевышний Аллах не примет молитву одного из вас если он осквернился до тех пор, пока он не совершит омовение».
📚 Хадис привели Бухари под номером 6554 и Муслим под номером 225.
Передатчик хадиса: Абу Хурайра ’Абдур-Рахман ибн Сахр ад-Дауси. Принял Ислам в год Хайбара (примерно в 7 году хиджры, за три года до смерти Пророка ﷺ). Присутствовал на этой битве и все время сопровождал Пророка ﷺ и уделил особое внимание его хадисам. Мало этого, сам Пророк ﷺ засвидетельствовал о том, что Абу Хурайра является одним из тех, кто стремится изучить хадисы Пророка ﷺ. ’Абдуллах ибн ’Умар сказал: «Ты был одним из тех, кто больше всех находился рядом с Пророком ﷺ и из тех, кто больше всех из нас знал о его хадисах». И нечто подобное передается от ’Умара, да будет доволен им Аллах. Сказал имам Бухари, что Абу Хурайра знал больше всех хадисов наизусть из тех, кто передавал хадисы в его времена. Передается, что он передал от Пророка ﷺ 5374 хадиса. Он умер в 57 году по хиджре в Медине, да будет доволен им Аллах.
📝 Тема хадиса: Разъяснение положения молитвы без омовения.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Бывает молитва, которая принимается и бывает, которая не принимается. То, что соответствует шариату [то есть соблюдены все условия и отсутствуют препятствия] будет принято. Если же не соответствует этому, то будет отвергнуто. И это во всех видах поклонения, т.к. Пророк ﷺ сказал: «Тот, кто сделает такое действие, на которое нет нашего указания, то оно будет отвергнуто [т.е. не будет принято]».
2. Молитва, будь она обязательная или желательная, даже молитва-джаназа, не принимается, если ее совершит человек, который находится в осквернении, даже если он забыл совершить омовение, до тех пор, пока он не совершит омовение. И также человек в большом осквернении, если помолится до того, как совершит гусль.
3. Молитва осквернившегося запретна до тех пор, пока он не совершит омовение, потому что Всевышний Аллах не принимает ее и тот, кто приближается ко Всевышнему Аллаху тем, что Он не принимает, как-будто бы враждует с Ним и издевается.
4. Если человек совершает омовение для молитвы и затем заходит время другой молитвы и он при этом не испортил омовение, для него не является обязательным совершать омовение второй раз [но является желательным].
5. Указание на величие положения молитвы, т.к. Всевышний Аллах принимает ее только с омовением.
📚 Хадис привели Бухари под номером 6554 и Муслим под номером 225.
Передатчик хадиса: Абу Хурайра ’Абдур-Рахман ибн Сахр ад-Дауси. Принял Ислам в год Хайбара (примерно в 7 году хиджры, за три года до смерти Пророка ﷺ). Присутствовал на этой битве и все время сопровождал Пророка ﷺ и уделил особое внимание его хадисам. Мало этого, сам Пророк ﷺ засвидетельствовал о том, что Абу Хурайра является одним из тех, кто стремится изучить хадисы Пророка ﷺ. ’Абдуллах ибн ’Умар сказал: «Ты был одним из тех, кто больше всех находился рядом с Пророком ﷺ и из тех, кто больше всех из нас знал о его хадисах». И нечто подобное передается от ’Умара, да будет доволен им Аллах. Сказал имам Бухари, что Абу Хурайра знал больше всех хадисов наизусть из тех, кто передавал хадисы в его времена. Передается, что он передал от Пророка ﷺ 5374 хадиса. Он умер в 57 году по хиджре в Медине, да будет доволен им Аллах.
📝 Тема хадиса: Разъяснение положения молитвы без омовения.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Бывает молитва, которая принимается и бывает, которая не принимается. То, что соответствует шариату [то есть соблюдены все условия и отсутствуют препятствия] будет принято. Если же не соответствует этому, то будет отвергнуто. И это во всех видах поклонения, т.к. Пророк ﷺ сказал: «Тот, кто сделает такое действие, на которое нет нашего указания, то оно будет отвергнуто [т.е. не будет принято]».
2. Молитва, будь она обязательная или желательная, даже молитва-джаназа, не принимается, если ее совершит человек, который находится в осквернении, даже если он забыл совершить омовение, до тех пор, пока он не совершит омовение. И также человек в большом осквернении, если помолится до того, как совершит гусль.
3. Молитва осквернившегося запретна до тех пор, пока он не совершит омовение, потому что Всевышний Аллах не принимает ее и тот, кто приближается ко Всевышнему Аллаху тем, что Он не принимает, как-будто бы враждует с Ним и издевается.
4. Если человек совершает омовение для молитвы и затем заходит время другой молитвы и он при этом не испортил омовение, для него не является обязательным совершать омовение второй раз [но является желательным].
5. Указание на величие положения молитвы, т.к. Всевышний Аллах принимает ее только с омовением.
👍20❤2
📜 От ’Абдуллы ибн ’Амра ибн аль-’Аса, Абу Хурайры и ’Аишы, да будет доволен ими Аллах, передается, то что Пророк ﷺ, сказал: «Горе пяткам от Огня!».
📚 Хадис привели Бухари под номером 60 и Муслим под номером 240.
Передатчики хадиса: ’Абдуллах ибн ’Амр ибн аль-’Ас ибн Уаиль аль-Кураши ас-Сахми. Был из тех, кто много поклонялся Всевышнему Аллаху. Был хафизом [знал наизусть] хадисы Пророка ﷺ, но от него передано не так много риуаятов, как от Абу Хурайры, по причине его занятостью поклонением. Среди историков было разногласие где и когда он умер. Передается от имама Ахмада, что он умер во время событий, которые называются Ляйлиль-Харра, в конце месяца зиль-хиджа 63 года по хиджре, да будет доволен им Аллах.
’Аиша — мать правоверных, дочь Абу Бакра ’Абдуллы ибн ’Усмана ибн ’Амир аль-Курайши ат-Тайми, да будет доволен Аллах ею и ее отцом. Была рождена в Исламе [то есть в то время ее родители уже были мусульманами]. Пророк ﷺ женился [заключил брачный договор] на ней в Мекке после того, как умерла Хадиджа, до того, как женился на Сауде. Ей тогда было 6 лет, но он начал жить с ней только в Медине, когда ей было 9 лет. Когда Пророк ﷺ умер ей было 18 лет. Она имела большое достоинство, обладала большим разумом, пониманием и знанием, как сказал о ней Пророк ﷺ: «Достоинство ’Аишы перед другими женщинами, как достоинство «сарид» [мясного блюда, типа плова] перед другими блюдами». Бухари 3769. Сказал ’Ата: «У нее было самое лучшее мнение /раъи/». Сказал Абу Муса: «Если нам было что-то непонятно, то мы спрашивали об этом ’Аишу и обязательно находили у нее знание об этом». Она не умерла пока не распространила в этой общине большое количество знаний. Она умерла в Медине в 58 году хиджры.
📝 Тема хадиса: указание на постановление /хукм/ халатного отношения [или упущений] в омовении.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Обязательность омывать полностью те органы, которые нужно омывать при омовении.
2. Угроза тому, кто сделал упущение в чем-то из омовения.
3. Халатность в омовении является одним из смертельных грехов.
4. Мыть ноги является обязательным /уаджиб/ если на них ничего не надето.
5. Указание на воздаяние за дела и то, что воздаяние в соответствии с делами.
Также к пользам этого хадиса можно отнести:
6. Дозволено поднимать голос при донесении знаний и при увещевании, если есть в этом необходимость.
7. Можно повторять хадис для того, чтобы указать на важность того, что ты доносишь, и чтобы люди поняли его и заучили.
📚 Хадис привели Бухари под номером 60 и Муслим под номером 240.
Передатчики хадиса: ’Абдуллах ибн ’Амр ибн аль-’Ас ибн Уаиль аль-Кураши ас-Сахми. Был из тех, кто много поклонялся Всевышнему Аллаху. Был хафизом [знал наизусть] хадисы Пророка ﷺ, но от него передано не так много риуаятов, как от Абу Хурайры, по причине его занятостью поклонением. Среди историков было разногласие где и когда он умер. Передается от имама Ахмада, что он умер во время событий, которые называются Ляйлиль-Харра, в конце месяца зиль-хиджа 63 года по хиджре, да будет доволен им Аллах.
’Аиша — мать правоверных, дочь Абу Бакра ’Абдуллы ибн ’Усмана ибн ’Амир аль-Курайши ат-Тайми, да будет доволен Аллах ею и ее отцом. Была рождена в Исламе [то есть в то время ее родители уже были мусульманами]. Пророк ﷺ женился [заключил брачный договор] на ней в Мекке после того, как умерла Хадиджа, до того, как женился на Сауде. Ей тогда было 6 лет, но он начал жить с ней только в Медине, когда ей было 9 лет. Когда Пророк ﷺ умер ей было 18 лет. Она имела большое достоинство, обладала большим разумом, пониманием и знанием, как сказал о ней Пророк ﷺ: «Достоинство ’Аишы перед другими женщинами, как достоинство «сарид» [мясного блюда, типа плова] перед другими блюдами». Бухари 3769. Сказал ’Ата: «У нее было самое лучшее мнение /раъи/». Сказал Абу Муса: «Если нам было что-то непонятно, то мы спрашивали об этом ’Аишу и обязательно находили у нее знание об этом». Она не умерла пока не распространила в этой общине большое количество знаний. Она умерла в Медине в 58 году хиджры.
📝 Тема хадиса: указание на постановление /хукм/ халатного отношения [или упущений] в омовении.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Обязательность омывать полностью те органы, которые нужно омывать при омовении.
2. Угроза тому, кто сделал упущение в чем-то из омовения.
3. Халатность в омовении является одним из смертельных грехов.
4. Мыть ноги является обязательным /уаджиб/ если на них ничего не надето.
5. Указание на воздаяние за дела и то, что воздаяние в соответствии с делами.
Также к пользам этого хадиса можно отнести:
6. Дозволено поднимать голос при донесении знаний и при увещевании, если есть в этом необходимость.
7. Можно повторять хадис для того, чтобы указать на важность того, что ты доносишь, и чтобы люди поняли его и заучили.
👍18
sakhikh_al_azkar___pominania_all(1).pdf
4.1 MB
Книга достоверных слов поминаний Аллаха. Автор шейх Аль Альбани
👍12
Условия свидетельства «ля иляха илля-Ллах», на которые указывают Коран и Сунна
В свидетельстве (ля иляха илля-Ллах) необходимо семь условий, и произнесение этого свидетельства не принесет пользы, если не будет какого-либо из этих условий!
Первое: Знание, исключающее незнание;
Второе: Убежденность, исключающая сомнение;
Третье: Принятие, несовместимое с отвержением;
Четвертое: Повиновение, исключающее непокорность (оставление);
Пятое: Искренность, исключающая многобожие;
Шестое: Правдивость, исключающая лицемерие;
Седьмое: Любовь, несовместимая с ненавистью (неприязнью)”. См. “Фатхуль-Маджид” 190.
Доказательства можно прочитать ниже по ссылке!
В свидетельстве (ля иляха илля-Ллах) необходимо семь условий, и произнесение этого свидетельства не принесет пользы, если не будет какого-либо из этих условий!
Первое: Знание, исключающее незнание;
Второе: Убежденность, исключающая сомнение;
Третье: Принятие, несовместимое с отвержением;
Четвертое: Повиновение, исключающее непокорность (оставление);
Пятое: Искренность, исключающая многобожие;
Шестое: Правдивость, исключающая лицемерие;
Седьмое: Любовь, несовместимая с ненавистью (неприязнью)”. См. “Фатхуль-Маджид” 190.
Доказательства можно прочитать ниже по ссылке!
👍19❤5
📜 ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Пророку ﷺ нравилась правая сторона, когда он надевал обувь, расчесывался, совершал омовение, а также во всех его делах».
📚 Хадис привели Бухари под номером 416 и Муслим под номером 268.
Передатчик хадиса: ’Аиша, да будет доволен ею Аллах (см. хадис 3).
📝 Тема хадиса: Разъяснение постановления отдавать предпочтение правой стороне во всех делах.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Узаконено начинать с правой стороны в малом и большом омовении. Мыть правую руку и ногу в малом омовении прежде левых, а в большом омовении омывать правую сторону тела прежде левой.
2. Узаконено начинать надевать обувь с правой ноги, также это касается кожаных носков, обычных носков и одежды.
3. Узаконено начинать с правой стороны при расчесывании и подстригании волос.
4. Узаконено начинать с правой стороны во всех вещах. Исключением являются те случаи, когда шариат указывает на то, что нужно начинать с левой стороны, как при вхождении в туалет, или избавлении от какой-то грязи и нечистот, снимании обуви и одежды и т.п.
5. Указание на полноту Сунны Пророка ﷺ с той стороны, что шариат побуждает к чистоте при расчесывании волос и тому подобных вещах.
6. Важность постоянного пребывания с учеными, чтобы брать от них пользу.
📚 Хадис привели Бухари под номером 416 и Муслим под номером 268.
Передатчик хадиса: ’Аиша, да будет доволен ею Аллах (см. хадис 3).
📝 Тема хадиса: Разъяснение постановления отдавать предпочтение правой стороне во всех делах.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Узаконено начинать с правой стороны в малом и большом омовении. Мыть правую руку и ногу в малом омовении прежде левых, а в большом омовении омывать правую сторону тела прежде левой.
2. Узаконено начинать надевать обувь с правой ноги, также это касается кожаных носков, обычных носков и одежды.
3. Узаконено начинать с правой стороны при расчесывании и подстригании волос.
4. Узаконено начинать с правой стороны во всех вещах. Исключением являются те случаи, когда шариат указывает на то, что нужно начинать с левой стороны, как при вхождении в туалет, или избавлении от какой-то грязи и нечистот, снимании обуви и одежды и т.п.
5. Указание на полноту Сунны Пророка ﷺ с той стороны, что шариат побуждает к чистоте при расчесывании волос и тому подобных вещах.
6. Важность постоянного пребывания с учеными, чтобы брать от них пользу.
👍16❤1
А кто является твоим другом?
٢٧. وَیَوۡمَ یَعَضُّ ٱلظَّالِمُ عَلَىٰ یَدَیۡهِ یَقُولُ یَـٰلَیۡتَنِی ٱتَّخَذۡتُ مَعَ ٱلرَّسُولِ سَبِیلࣰا
27. И в тот день, когда будет кусать притеснитель (от сожаления) свои руки, говоря: «О, если бы я взял вместе с Посланником путь (который ведёт в Рай) !
٢٨. یَـٰوَیۡلَتَىٰ لَیۡتَنِی لَمۡ أَتَّخِذۡ فُلَانًا خَلِیلࣰا
28. О, горе мне! Лучше бы я не брал такого-то (неверующего) себе (близким) другом!
٢٩. لَّقَدۡ أَضَلَّنِی عَنِ ٱلذِّكۡرِ بَعۡدَ إِذۡ جَاۤءَنِیۗ وَكَانَ ٱلشَّیۡطَـٰنُ لِلۡإِنسَـٰنِ خَذُولࣰا
29. (Клянусь я, что) действительно отвратил он меня от Напоминания [Корана] , после того как оно пришло ко мне». И является сатана (таким, что) оставляет человека без помощи!»
Сура Аль-Фуркан, 27-28-29
٢٧. وَیَوۡمَ یَعَضُّ ٱلظَّالِمُ عَلَىٰ یَدَیۡهِ یَقُولُ یَـٰلَیۡتَنِی ٱتَّخَذۡتُ مَعَ ٱلرَّسُولِ سَبِیلࣰا
27. И в тот день, когда будет кусать притеснитель (от сожаления) свои руки, говоря: «О, если бы я взял вместе с Посланником путь (который ведёт в Рай) !
٢٨. یَـٰوَیۡلَتَىٰ لَیۡتَنِی لَمۡ أَتَّخِذۡ فُلَانًا خَلِیلࣰا
28. О, горе мне! Лучше бы я не брал такого-то (неверующего) себе (близким) другом!
٢٩. لَّقَدۡ أَضَلَّنِی عَنِ ٱلذِّكۡرِ بَعۡدَ إِذۡ جَاۤءَنِیۗ وَكَانَ ٱلشَّیۡطَـٰنُ لِلۡإِنسَـٰنِ خَذُولࣰا
29. (Клянусь я, что) действительно отвратил он меня от Напоминания [Корана] , после того как оно пришло ко мне». И является сатана (таким, что) оставляет человека без помощи!»
Сура Аль-Фуркан, 27-28-29
👍16❤1
📜 От Анаса, да будет доволен им Аллах, передается то, что если Пророк ﷺ хотел где-то справить нужду в пустом месте говорил : «О Аллах, поистине, я прибегаю к Тебе за защитой от шайтанов мужского и женского пола / Аллахумма инни а’узу бика миналь-хубси уаль-хабаис».
Передатчик хадиса: Анас ибн Малик ибн Надыр Абу Хамза аль-Ансари аль-Хазраджи, да будет доволен им Аллах. Его мать Умму Сулейм привела его к Пророку ﷺ когда ему было 10 лет для того, чтобы он служил Пророку ﷺ и сказала :
«О посланник Аллаха, это — Анас мальчик и он будет тебе служить». Пророк ﷺ поцеловал его и сделал за него ду’а: «О Аллах, увеличь его имущество и потомство и введи его в Рай!». Анас сказал: «Я видел две вещи и надеюсь увидеть третью: я похоронил 120 своих детей, не считая внуков и моя земля дает плоды дважды».
Анас служил Пророку, мир ему и благословение Аллаха, 10 лет, пока тот не скончался, после этого он остался жить в Медине, потом переехал в Басру, и умер там в 93 году по хиджре, да будет доволен им Аллах.
📝 Тема хадиса: Разъяснение того, что следует говорить человеку при вхождении в туалет.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Исламский шариат охватил собой все полезные виды этикета.
2. Узаконено делать ду’а, когда человек хочет войти в отхожее место, говоря: «Аллахумма инни а’узу бика миналь-хубси уаль-хабаис»
3. Все создания нуждаются во Всевышнем Аллахе, чтобы Он оберег их от того, что может им навредить или причиняет какие-то неприятности .
Передатчик хадиса: Анас ибн Малик ибн Надыр Абу Хамза аль-Ансари аль-Хазраджи, да будет доволен им Аллах. Его мать Умму Сулейм привела его к Пророку ﷺ когда ему было 10 лет для того, чтобы он служил Пророку ﷺ и сказала :
«О посланник Аллаха, это — Анас мальчик и он будет тебе служить». Пророк ﷺ поцеловал его и сделал за него ду’а: «О Аллах, увеличь его имущество и потомство и введи его в Рай!». Анас сказал: «Я видел две вещи и надеюсь увидеть третью: я похоронил 120 своих детей, не считая внуков и моя земля дает плоды дважды».
Анас служил Пророку, мир ему и благословение Аллаха, 10 лет, пока тот не скончался, после этого он остался жить в Медине, потом переехал в Басру, и умер там в 93 году по хиджре, да будет доволен им Аллах.
📝 Тема хадиса: Разъяснение того, что следует говорить человеку при вхождении в туалет.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Исламский шариат охватил собой все полезные виды этикета.
2. Узаконено делать ду’а, когда человек хочет войти в отхожее место, говоря: «Аллахумма инни а’узу бика миналь-хубси уаль-хабаис»
3. Все создания нуждаются во Всевышнем Аллахе, чтобы Он оберег их от того, что может им навредить или причиняет какие-то неприятности .
👍14❤7
📜 Абу Айюб аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, говорил, что Пророк ﷺ сказал: «Если вы приходите к месту справления нужды, то не поворачивайтесь лицом и спиной в сторону киблы во время справления большой и малой нужды, однако повернитесь на восток или на запад».
Абу Айюб сказал: «Когда мы приехали в Шам, то увидели, что туалеты там построены в сторону Каабы, и поэтому [заходя в них] мы разворачивались боком и просили у Аллаха прощения».
📚 Хадис привели Бухари под номером 394 и Муслим под номером 264.
Передатчик хадиса: Абу Айюб Халид ибн Зейд аль-Ансари ан-Наджари, да будет доволен им Аллах, присутствовал при ’Акаба. И Пророк ﷺ остановился у него, когда прибыл в Медину [совершив хиджру], пока не построил мечеть и свои дома. Он побратал между собой Абу Айюба и Мусу ибн ’Умайра. Абу Айюб присутствовал при битве Бадр и других битвах, а после смерти Пророка ﷺ постоянно участвовал в военных походах и в разных открытиях [новых земель], не оставив ни одного похода — как только заканчивался один, он сразу же участвовал в другом, пока не умер в битве при Константинополе в 53 году хиджры, да будет доволен им Аллах.
📝 Тема хадиса: Разъяснение постановления поворачиваться лицом или спиной в сторону киблы во время справления большой или малой нужды.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Запрет поворачиваться лицом или спиной в сторону киблы во время справления большой или малой нужды. Запрет указывает на то, что это является харамом, как об этом говорят большинство ученых.
2. Указание на то, что этот запрет общий — это касается как справления нужды в строениях, так и в открытых местностях.
3. Указание на возвеличивание и проявление уважения к Каабе.
4. Красота обучения Пророка, т.к. после того, как он упомянул запретное, он указал на то, что дозволено.
5. Не порицается поворачиваться в сторону солнца или в сторону луны во время справления большой или малой нужды, как об этом сказали ученые-факихи в некоторых мазхабах.
Абу Айюб сказал: «Когда мы приехали в Шам, то увидели, что туалеты там построены в сторону Каабы, и поэтому [заходя в них] мы разворачивались боком и просили у Аллаха прощения».
📚 Хадис привели Бухари под номером 394 и Муслим под номером 264.
Передатчик хадиса: Абу Айюб Халид ибн Зейд аль-Ансари ан-Наджари, да будет доволен им Аллах, присутствовал при ’Акаба. И Пророк ﷺ остановился у него, когда прибыл в Медину [совершив хиджру], пока не построил мечеть и свои дома. Он побратал между собой Абу Айюба и Мусу ибн ’Умайра. Абу Айюб присутствовал при битве Бадр и других битвах, а после смерти Пророка ﷺ постоянно участвовал в военных походах и в разных открытиях [новых земель], не оставив ни одного похода — как только заканчивался один, он сразу же участвовал в другом, пока не умер в битве при Константинополе в 53 году хиджры, да будет доволен им Аллах.
📝 Тема хадиса: Разъяснение постановления поворачиваться лицом или спиной в сторону киблы во время справления большой или малой нужды.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Запрет поворачиваться лицом или спиной в сторону киблы во время справления большой или малой нужды. Запрет указывает на то, что это является харамом, как об этом говорят большинство ученых.
2. Указание на то, что этот запрет общий — это касается как справления нужды в строениях, так и в открытых местностях.
3. Указание на возвеличивание и проявление уважения к Каабе.
4. Красота обучения Пророка, т.к. после того, как он упомянул запретное, он указал на то, что дозволено.
5. Не порицается поворачиваться в сторону солнца или в сторону луны во время справления большой или малой нужды, как об этом сказали ученые-факихи в некоторых мазхабах.
👍14❤3