Радость сердец благочестивых(1).pdf
2 MB
Автор шейх Абд ар-Рахман ан Насир ас-Са'ди
@BookHadith
@BookHadith
👍15❤2
📜 От Абу Джухайма ибн аль-Хариса ибн ас-Сымма аль-Ансари передается, что Пророк ﷺ сказал: «Если бы тот человек, который хочет пройти перед молящимся, знал [о том] какой на нем будет грех, [то понял бы], что простоять [на месте] сорок ... было бы лучше для него, чем пройти перед ним!»
Сказал Абу Надр [один из передатчиков хадиса]: «И я не знаю, что именно он сказал: сорок дней, месяцев или лет».
🔷 Хадис привели Бухари под номером 488 и Муслим под номером 507.
Передатчик хадиса: Абу Джухайм, говорят, что это Абу Джахм ’Абдуллах ибн аль-Харис ибн ас-Сымма аль-Ансари ан-Наджари, да будет доволен им Аллах, известный сподвижник, племянник ’Убей ибн Ка’ба, да будет доволен им Аллах.
🔷Тема хадиса: Разъяснение положения того человека, который проходит перед молящимся.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Запрет проходить перед молящимся.
2. На том, кто хочет пройти перед молящимся, лежит большой грех, и если бы он знал [о наказании за него], то выбрал бы простоять сорок лет вместо [такого ужасного] наказания.
3. Указание на почет молящегося и то, что не стоит вставать перед ним и его киблой.
Сказал Абу Надр [один из передатчиков хадиса]: «И я не знаю, что именно он сказал: сорок дней, месяцев или лет».
🔷 Хадис привели Бухари под номером 488 и Муслим под номером 507.
Передатчик хадиса: Абу Джухайм, говорят, что это Абу Джахм ’Абдуллах ибн аль-Харис ибн ас-Сымма аль-Ансари ан-Наджари, да будет доволен им Аллах, известный сподвижник, племянник ’Убей ибн Ка’ба, да будет доволен им Аллах.
🔷Тема хадиса: Разъяснение положения того человека, который проходит перед молящимся.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Запрет проходить перед молящимся.
2. На том, кто хочет пройти перед молящимся, лежит большой грех, и если бы он знал [о наказании за него], то выбрал бы простоять сорок лет вместо [такого ужасного] наказания.
3. Указание на почет молящегося и то, что не стоит вставать перед ним и его киблой.
👍24❤2💯1🍓1
📜 От ’Умара ибн аль-Хаттаба передается: «Я слышал как посланник Аллаха ﷺ говорил: «Поистине все дела по намерениям [в другом риуаяте «по намерению»]. И каждому человеку будет воздано в соотвествии с его намерением. И тот, чья хиджра /переселение/ была к Аллаху и его посланнику, то его хиджра [будет засчитываться] как хиджра к Аллаху и его посланнику. И тот кто сделал хиджру ради мирского или ради женщины, чтобы на ней жениться, то его хиджра [будет засчитана] для того, ради чего он ее сделал».
📚 Хадис приводят Бухари под номером 1 и Муслим под номером 1907.
Передатчик этого хадиса — повелитель правоверных /амируль-муъминин/ — ’Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, второй правитель мусульман. Его прозвище было «аль-Фарук» — различающий истину от лжи. Он был одним из почетных курайшитов, принял Ислам в 5-м или 6-м году от начала пророчества и стал причиной силы мусульман. Он присутствовал на всех битвах. Стал халифом после Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, по его завещанию и выполнил ответственность, возложенную на него должным образом. ’Умар ибн аль-Хаттаб был убит за 4 дня до окончания месяца зуль-хиджа слугой-однепоклонником, ударившего его кинжалом в тот момент, когда тот начал молитву фаджр. После этого его отнесли домой, где он умер через три дня. Это было в 23 году по хиджре. Он был похоронен рядом с Пророком ﷺ и Абу Бакром в комнате ’Аишы. Его правление составило 10 лет и 6 месяцев и несколько дней, да будет доволен им Аллах.
📝 Тема хадиса: Разъяснение положения намерения в делах.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Разъяснение важности намерения в делах и то, что действительность дел, а также воздаяние за них, зависит от намерения.
2. Побуждение проявлять искренность в намерении ради Всевышнего Аллаха и разъяснение достоинства этого.
3. Предостережение от того, чтобы желать чего-то мирского делами, которые должны совершаться только ради того света и указание на низость этого.
4. Люди имеют разные намерения.
5. Очищение является одним из дел, соответственно в нем обязательно должно присутствовать намерение и каждому очищающемуся будет воздано в соотвествии с его намерением, когда он совершал омовение, и в этом есть указание на лицо довода /уаджхуль-истидляль/ этого хадиса к данной главе.
6. Красота обучения Пророка ﷺ, а также полнота его красноречия и разъяснения в том, что он упоминает основы и общие правила и разъясняет их, приводя пример.
Также к пользам этого хадиса можно отнести:
7. Женщины являются большой смутой /фитной/, потому что Пророк ﷺ упомянул конкретное после общего для указания на важность этого.
📚 Хадис приводят Бухари под номером 1 и Муслим под номером 1907.
Передатчик этого хадиса — повелитель правоверных /амируль-муъминин/ — ’Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, второй правитель мусульман. Его прозвище было «аль-Фарук» — различающий истину от лжи. Он был одним из почетных курайшитов, принял Ислам в 5-м или 6-м году от начала пророчества и стал причиной силы мусульман. Он присутствовал на всех битвах. Стал халифом после Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, по его завещанию и выполнил ответственность, возложенную на него должным образом. ’Умар ибн аль-Хаттаб был убит за 4 дня до окончания месяца зуль-хиджа слугой-однепоклонником, ударившего его кинжалом в тот момент, когда тот начал молитву фаджр. После этого его отнесли домой, где он умер через три дня. Это было в 23 году по хиджре. Он был похоронен рядом с Пророком ﷺ и Абу Бакром в комнате ’Аишы. Его правление составило 10 лет и 6 месяцев и несколько дней, да будет доволен им Аллах.
📝 Тема хадиса: Разъяснение положения намерения в делах.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Разъяснение важности намерения в делах и то, что действительность дел, а также воздаяние за них, зависит от намерения.
2. Побуждение проявлять искренность в намерении ради Всевышнего Аллаха и разъяснение достоинства этого.
3. Предостережение от того, чтобы желать чего-то мирского делами, которые должны совершаться только ради того света и указание на низость этого.
4. Люди имеют разные намерения.
5. Очищение является одним из дел, соответственно в нем обязательно должно присутствовать намерение и каждому очищающемуся будет воздано в соотвествии с его намерением, когда он совершал омовение, и в этом есть указание на лицо довода /уаджхуль-истидляль/ этого хадиса к данной главе.
6. Красота обучения Пророка ﷺ, а также полнота его красноречия и разъяснения в том, что он упоминает основы и общие правила и разъясняет их, приводя пример.
Также к пользам этого хадиса можно отнести:
7. Женщины являются большой смутой /фитной/, потому что Пророк ﷺ упомянул конкретное после общего для указания на важность этого.
👍25❤1💯1
Хадисы и термины.pdf
892.4 KB
Термины хадисов. Отличная книга. У кого нет, можете скачать и узнать что означает хадис марфу', макъту' и т.д.
@BookHadith
@BookHadith
👍9❤2
📜 ’Абдуллах ибн ’Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, рассказывал: «[Однажды] я приехал верхом на ослихе и в то время я уже приблизился к совершеннолетию. Посланник Аллаха ﷺ молился с людьми в Мине и перед ним не было стены [но сутра была]. И я проехал [на этой ослихе] перед [первым] рядом [совершающих молитву людей], сошел с нее, отпустил ее пастись, а сам присоединился к ряду. И никто меня за это не порицал».
📚 Хадис привели Бухари под номером 76 и Муслим под номером 503.
Передатчик хадиса: ’Абдуллах ибн ’Аббас, да будет доволен им Аллах (см. хадис 16).
📝 Тема хадиса: Разъяснение положения прохождения между рядами в молитве.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Дозволено ехать на чем-то в мечеть [на осле, на велосипеде, на автомобиле и т.д.].
2. Дозволено проходить перед молящимися в рядах, потому что сутра имама является сутрой для них.
3. Дозволено отпускать свою скотину, чтобы она паслась вокруг молящихся, однако при условии, чтобы не было угрозы того, что она может причинить что-то плохое им [либо сбить их, либо справить нужду и т.д.] или может испортить их молитву.
4. Подтверждение [отсутствие порицания] со стороны Пророка ﷺ является доводом на дозволенность совершения этого.
5. Можно порицать того, кто почти что достиг возраста совершеннолетия, если он делает что-либо такое, за что можно его порицать, даже если он еще не мукалляф [т.е. даже если ему еще не пишется грех].
Также к пользам данного хадиса можно отнести:
6. Достоинство ’Абдуллаха ибн ’Аббаса, да будет доволен им Аллах.
📚 Хадис привели Бухари под номером 76 и Муслим под номером 503.
Передатчик хадиса: ’Абдуллах ибн ’Аббас, да будет доволен им Аллах (см. хадис 16).
📝 Тема хадиса: Разъяснение положения прохождения между рядами в молитве.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Дозволено ехать на чем-то в мечеть [на осле, на велосипеде, на автомобиле и т.д.].
2. Дозволено проходить перед молящимися в рядах, потому что сутра имама является сутрой для них.
3. Дозволено отпускать свою скотину, чтобы она паслась вокруг молящихся, однако при условии, чтобы не было угрозы того, что она может причинить что-то плохое им [либо сбить их, либо справить нужду и т.д.] или может испортить их молитву.
4. Подтверждение [отсутствие порицания] со стороны Пророка ﷺ является доводом на дозволенность совершения этого.
5. Можно порицать того, кто почти что достиг возраста совершеннолетия, если он делает что-либо такое, за что можно его порицать, даже если он еще не мукалляф [т.е. даже если ему еще не пишется грех].
Также к пользам данного хадиса можно отнести:
6. Достоинство ’Абдуллаха ибн ’Аббаса, да будет доволен им Аллах.
👍17❤3
📜 Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, рассказал, что Пророк ﷺ сказал: «Всевышний Аллах не примет молитву одного из вас если он осквернился до тех пор, пока он не совершит омовение».
📚 Хадис привели Бухари под номером 6554 и Муслим под номером 225.
Передатчик хадиса: Абу Хурайра ’Абдур-Рахман ибн Сахр ад-Дауси. Принял Ислам в год Хайбара (примерно в 7 году хиджры, за три года до смерти Пророка ﷺ). Присутствовал на этой битве и все время сопровождал Пророка ﷺ и уделил особое внимание его хадисам. Мало этого, сам Пророк ﷺ засвидетельствовал о том, что Абу Хурайра является одним из тех, кто стремится изучить хадисы Пророка ﷺ. ’Абдуллах ибн ’Умар сказал: «Ты был одним из тех, кто больше всех находился рядом с Пророком ﷺ и из тех, кто больше всех из нас знал о его хадисах». И нечто подобное передается от ’Умара, да будет доволен им Аллах. Сказал имам Бухари, что Абу Хурайра знал больше всех хадисов наизусть из тех, кто передавал хадисы в его времена. Передается, что он передал от Пророка ﷺ 5374 хадиса. Он умер в 57 году по хиджре в Медине, да будет доволен им Аллах.
📝 Тема хадиса: Разъяснение положения молитвы без омовения.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Бывает молитва, которая принимается и бывает, которая не принимается. То, что соответствует шариату [то есть соблюдены все условия и отсутствуют препятствия] будет принято. Если же не соответствует этому, то будет отвергнуто. И это во всех видах поклонения, т.к. Пророк ﷺ сказал: «Тот, кто сделает такое действие, на которое нет нашего указания, то оно будет отвергнуто [т.е. не будет принято]».
2. Молитва, будь она обязательная или желательная, даже молитва-джаназа, не принимается, если ее совершит человек, который находится в осквернении, даже если он забыл совершить омовение, до тех пор, пока он не совершит омовение. И также человек в большом осквернении, если помолится до того, как совершит гусль.
3. Молитва осквернившегося запретна до тех пор, пока он не совершит омовение, потому что Всевышний Аллах не принимает ее и тот, кто приближается ко Всевышнему Аллаху тем, что Он не принимает, как-будто бы враждует с Ним и издевается.
4. Если человек совершает омовение для молитвы и затем заходит время другой молитвы и он при этом не испортил омовение, для него не является обязательным совершать омовение второй раз [но является желательным].
5. Указание на величие положения молитвы, т.к. Всевышний Аллах принимает ее только с омовением.
📚 Хадис привели Бухари под номером 6554 и Муслим под номером 225.
Передатчик хадиса: Абу Хурайра ’Абдур-Рахман ибн Сахр ад-Дауси. Принял Ислам в год Хайбара (примерно в 7 году хиджры, за три года до смерти Пророка ﷺ). Присутствовал на этой битве и все время сопровождал Пророка ﷺ и уделил особое внимание его хадисам. Мало этого, сам Пророк ﷺ засвидетельствовал о том, что Абу Хурайра является одним из тех, кто стремится изучить хадисы Пророка ﷺ. ’Абдуллах ибн ’Умар сказал: «Ты был одним из тех, кто больше всех находился рядом с Пророком ﷺ и из тех, кто больше всех из нас знал о его хадисах». И нечто подобное передается от ’Умара, да будет доволен им Аллах. Сказал имам Бухари, что Абу Хурайра знал больше всех хадисов наизусть из тех, кто передавал хадисы в его времена. Передается, что он передал от Пророка ﷺ 5374 хадиса. Он умер в 57 году по хиджре в Медине, да будет доволен им Аллах.
📝 Тема хадиса: Разъяснение положения молитвы без омовения.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Бывает молитва, которая принимается и бывает, которая не принимается. То, что соответствует шариату [то есть соблюдены все условия и отсутствуют препятствия] будет принято. Если же не соответствует этому, то будет отвергнуто. И это во всех видах поклонения, т.к. Пророк ﷺ сказал: «Тот, кто сделает такое действие, на которое нет нашего указания, то оно будет отвергнуто [т.е. не будет принято]».
2. Молитва, будь она обязательная или желательная, даже молитва-джаназа, не принимается, если ее совершит человек, который находится в осквернении, даже если он забыл совершить омовение, до тех пор, пока он не совершит омовение. И также человек в большом осквернении, если помолится до того, как совершит гусль.
3. Молитва осквернившегося запретна до тех пор, пока он не совершит омовение, потому что Всевышний Аллах не принимает ее и тот, кто приближается ко Всевышнему Аллаху тем, что Он не принимает, как-будто бы враждует с Ним и издевается.
4. Если человек совершает омовение для молитвы и затем заходит время другой молитвы и он при этом не испортил омовение, для него не является обязательным совершать омовение второй раз [но является желательным].
5. Указание на величие положения молитвы, т.к. Всевышний Аллах принимает ее только с омовением.
👍20❤2
📜 От ’Абдуллы ибн ’Амра ибн аль-’Аса, Абу Хурайры и ’Аишы, да будет доволен ими Аллах, передается, то что Пророк ﷺ, сказал: «Горе пяткам от Огня!».
📚 Хадис привели Бухари под номером 60 и Муслим под номером 240.
Передатчики хадиса: ’Абдуллах ибн ’Амр ибн аль-’Ас ибн Уаиль аль-Кураши ас-Сахми. Был из тех, кто много поклонялся Всевышнему Аллаху. Был хафизом [знал наизусть] хадисы Пророка ﷺ, но от него передано не так много риуаятов, как от Абу Хурайры, по причине его занятостью поклонением. Среди историков было разногласие где и когда он умер. Передается от имама Ахмада, что он умер во время событий, которые называются Ляйлиль-Харра, в конце месяца зиль-хиджа 63 года по хиджре, да будет доволен им Аллах.
’Аиша — мать правоверных, дочь Абу Бакра ’Абдуллы ибн ’Усмана ибн ’Амир аль-Курайши ат-Тайми, да будет доволен Аллах ею и ее отцом. Была рождена в Исламе [то есть в то время ее родители уже были мусульманами]. Пророк ﷺ женился [заключил брачный договор] на ней в Мекке после того, как умерла Хадиджа, до того, как женился на Сауде. Ей тогда было 6 лет, но он начал жить с ней только в Медине, когда ей было 9 лет. Когда Пророк ﷺ умер ей было 18 лет. Она имела большое достоинство, обладала большим разумом, пониманием и знанием, как сказал о ней Пророк ﷺ: «Достоинство ’Аишы перед другими женщинами, как достоинство «сарид» [мясного блюда, типа плова] перед другими блюдами». Бухари 3769. Сказал ’Ата: «У нее было самое лучшее мнение /раъи/». Сказал Абу Муса: «Если нам было что-то непонятно, то мы спрашивали об этом ’Аишу и обязательно находили у нее знание об этом». Она не умерла пока не распространила в этой общине большое количество знаний. Она умерла в Медине в 58 году хиджры.
📝 Тема хадиса: указание на постановление /хукм/ халатного отношения [или упущений] в омовении.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Обязательность омывать полностью те органы, которые нужно омывать при омовении.
2. Угроза тому, кто сделал упущение в чем-то из омовения.
3. Халатность в омовении является одним из смертельных грехов.
4. Мыть ноги является обязательным /уаджиб/ если на них ничего не надето.
5. Указание на воздаяние за дела и то, что воздаяние в соответствии с делами.
Также к пользам этого хадиса можно отнести:
6. Дозволено поднимать голос при донесении знаний и при увещевании, если есть в этом необходимость.
7. Можно повторять хадис для того, чтобы указать на важность того, что ты доносишь, и чтобы люди поняли его и заучили.
📚 Хадис привели Бухари под номером 60 и Муслим под номером 240.
Передатчики хадиса: ’Абдуллах ибн ’Амр ибн аль-’Ас ибн Уаиль аль-Кураши ас-Сахми. Был из тех, кто много поклонялся Всевышнему Аллаху. Был хафизом [знал наизусть] хадисы Пророка ﷺ, но от него передано не так много риуаятов, как от Абу Хурайры, по причине его занятостью поклонением. Среди историков было разногласие где и когда он умер. Передается от имама Ахмада, что он умер во время событий, которые называются Ляйлиль-Харра, в конце месяца зиль-хиджа 63 года по хиджре, да будет доволен им Аллах.
’Аиша — мать правоверных, дочь Абу Бакра ’Абдуллы ибн ’Усмана ибн ’Амир аль-Курайши ат-Тайми, да будет доволен Аллах ею и ее отцом. Была рождена в Исламе [то есть в то время ее родители уже были мусульманами]. Пророк ﷺ женился [заключил брачный договор] на ней в Мекке после того, как умерла Хадиджа, до того, как женился на Сауде. Ей тогда было 6 лет, но он начал жить с ней только в Медине, когда ей было 9 лет. Когда Пророк ﷺ умер ей было 18 лет. Она имела большое достоинство, обладала большим разумом, пониманием и знанием, как сказал о ней Пророк ﷺ: «Достоинство ’Аишы перед другими женщинами, как достоинство «сарид» [мясного блюда, типа плова] перед другими блюдами». Бухари 3769. Сказал ’Ата: «У нее было самое лучшее мнение /раъи/». Сказал Абу Муса: «Если нам было что-то непонятно, то мы спрашивали об этом ’Аишу и обязательно находили у нее знание об этом». Она не умерла пока не распространила в этой общине большое количество знаний. Она умерла в Медине в 58 году хиджры.
📝 Тема хадиса: указание на постановление /хукм/ халатного отношения [или упущений] в омовении.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Обязательность омывать полностью те органы, которые нужно омывать при омовении.
2. Угроза тому, кто сделал упущение в чем-то из омовения.
3. Халатность в омовении является одним из смертельных грехов.
4. Мыть ноги является обязательным /уаджиб/ если на них ничего не надето.
5. Указание на воздаяние за дела и то, что воздаяние в соответствии с делами.
Также к пользам этого хадиса можно отнести:
6. Дозволено поднимать голос при донесении знаний и при увещевании, если есть в этом необходимость.
7. Можно повторять хадис для того, чтобы указать на важность того, что ты доносишь, и чтобы люди поняли его и заучили.
👍18
sakhikh_al_azkar___pominania_all(1).pdf
4.1 MB
Книга достоверных слов поминаний Аллаха. Автор шейх Аль Альбани
👍12