قيل في معنى ذي الجلال والإكرام،
الجلال = وهو في البداية في أول الطريق: قهرٌ وامتحانٌ وبلاءٌ، ثم الإكرام = اللطف، والإحسان ..

يكون الجلال ثم الإكرام وبذا تتأكد المحبة، هكذا كان الطريق دوماً وسيكون، وهذا بلاء المحبين والإكرام للصادقين..

" يحتاج الإنسانُ إلى إنسانٍ بسيطٍ جدا، طبيعي إلى أقرب درجة، عاديّ لا يملك قلبًا ثانيًا ولا يدًا ثالثة، خفيف الروحِ، خفيف الظل، ثقيل الحضور، ثقيل الوجود، يعرف متى يلين وكيف يلين، يخفض جناحه حين تنقطع الأيادي، ويطيل النظر حين يغض الآخرون أطرافهم، ويبوح حين يصمم الجميع على السكوت.
يحتاج كلٌّ منا إلى شعور "الانبهار"، هل فعلتَ شيئًا؟ لا، لكنني منبهر بك، هل طِرتَ من فوق جبل؟ لا، لكنني أرى جناحيك، هل أنتَ مخلوقٌ من نور؟ لا، من طينٍ لازب، لكنني أراك ملاكًا، هل أنتَ أكثر من فردٍ واحدٍ؟ لا، لكنني أجد فيك تعداد السكان ومواليد العالم. هذه هي ذهنيةُ من أراد بالعلاقات أن تعرج في معارج سماوية غير مادية، إلى الله وبالله .
والبيوتُ لا تدفأ بفتحها على مصَاريعها ليرى الناسُ الحبَ الذي بداخلها، البيوتُ تدفأُ بقفلِ الأبوابِ جيدًا، ولا ينفعك أن يراك الناسُ محبًا بقدر ما يراك صاحبُ الأمرِ نفسه..."

هوِّن على السّاكتين الذين لا صخبَ لهم ولا وجاهة ولا صورة ولا لسان، غايةُ أيّامهم عافيةٌ وغِطاء أُنس، وأحلامُهم لا تكاد تتطاول فوق سقفِ البركة والكفاف، كل هؤلاء الذين لا أعرفُهم وأحاط حنانُك بهم من كل جنبٍ وناحِية، وتُسِرُّهم لك وتُخلصهم، قصصُهم معطّرة بإحسانك ومودّتك، ووجوهُهم مغشيّة بمسحة الإخبات والإنصات والرّضى.
يعيش يومَه مشغولًا عن غدِه، لا يدري في كبوته وجهًا يقصده غير وجهك، لا يطمع في أحد حتّى في نفسه، سرٌّ من أسرار خلقك، إليك يمدّ عينيه ويرفع يدَيه ويصعد الطِّيبُ من قلبه الطيِّب، يُطعم العصفورَ من خُبزتِه ويحبُّ السَّماء.

لبّيك وسعديك يا لَجمالك المنثور على جباه الأشياء كالنُّور!

اللّٰهم أحيِني مسكينًا، واحشُرني في زمرة المساكين، وجمِّل عيشي بالسّكينة والصّمت والدَّعة.

سارة اليَبرودي

زهد الواحد في الدنيا ونزاعاتها ليس ضعفاً بل إيماناً بأنها بكل ما فيها لا تستحق ولا تساوي عند الله جناح بعوضة، وخوفاً من الحي القيوم

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - فيما يرويه عن ربه جل وعلا أنه قال : ( وعزتي لا أجمع على عبدي خوفين ولا أجمع له أمنين، إذا أمنني في الدنيا أخفته يوم
القيامة، وإذا خافني في الدنيا أمنته يوم القيامة )

نظرة الله له أجل وأهم من الدنيا بكل ما فيها..

عن عثمان بن عفان رضي الله عنه:
ما أسرَّ أحدٌ سريرةً في قلبه إلا أبداها الله تعالى على صفحات وجهه وفلتات لسانه.
....
ملامِح الوجه تدلُّ علىٰ القلب، مهما كتَم الإنسان،
فلا بدَّ أن يظهر الله تعالىٰ سواد قلبه وسوء نيته على وجهِه، أو خير قلبه ورحمته ونوره علىٰ وجهه..
فالوجه صفحةُ القلبِ، ومِرآته والعبرة لمن اتقى واستغفر وأناب...
..
اللهم رحماني اجعل لنا من نورك نصيبا، واغسل قلبنا بالماء والثلج والبرد..

آلاء الرحمن أبوعرب

هناك تنازلات تُكتب في اللوح المحفوظ عند ذي العرش المجيد، مهما بدا لك أنها في الدنيا تجعلك تبدو خاسراً مادياً أو معنوياً لكنها عند الله كثير يذكر، وعند أهل الدين والفَهم كثير يُشْكَر.
تنازلات عن الأخذ بالخبث والعمل به.
سبحانه جعل المؤمنين في مرتبة يتعلمون منه صفاته المؤمن شكور كما ربه شكور.
المؤمن عبد ربه يرى بنوره، والمنافق لا يخادع إلا نفسه، (يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم).
اسلم من المكر ولا تخف ماكراً، يمكر الله لك.


1.1.2026

اسْتَأْذَنَ أَبُو بَكْرٍ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَمِعَ صَوْتَ عَائِشَةَ عَالِيًا ، فَلَمَّا دَخَلَ تَنَاوَلَهَا لِيَلْطِمَهَا، وَقَالَ : أَلَا أَرَاكِ تَرْفَعِينَ صَوْتَكِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . فَجَعَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَحْجِزُهُ ، وَخَرَجَ أَبُو بَكْرٍ مُغْضَبًا ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ خَرَجَ أَبُو بَكْرٍ : كَيْفَ رَأَيْتِنِي أَنْقَذْتُكِ مِنَ الرَّجُلِ ؟ قَالَ : فَمَكَثَ أَبُو بَكْرٍ أَيَّامًا ، ثُمَّ اسْتَأْذَنَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَوَجَدَهُمَا قَدِ اصْطَلَحَا ، فَقَالَ لَهُمَا : أَدْخِلَانِي فِي سِلْمِكُمَا ، كَمَا أَدْخَلْتُمَانِي فِي حَرْبِكُمَا . فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : قَدْ فَعَلْنَا ، قَدْ فَعَلْنَا ) .

..
احتمت خلفه حتى من أبيها ()

كثيرا ما أقف على قول أم زرع "وبجّحني فبجحت إليّ نفسي"، جاء في معناه أنه فرحني، واختار القاضي عياض قول من قال بجّحني بمعنى عظّمني، ويعضده قولها فبجحت إليّ نفسي، أي عظمت...
الكثير من الآمان والامتلاء النفسي والسواء يكون نتيجة بيئة حاضنة تعرف معنى الاحتواء والسكن، والعكس بالعكس، قد تكون النفس واسعة رحبة فما زال بها سوء العشرة وفساد البيئة حتى يصيّرها على مثل هيئتهما ضيقا وقبحا.
#سميرة_زهيمة .

الإنسان المتصالح مع ذاته مرتاح جداً مهما أخذ من قرارات في نظر الناس صعبة هو لا يراها أصلاً صعبة، معلمتنا في المدرسة كان لديها جلبابان فقط لا غير وحجابات بيضاء بكامل إرادتها وهي تملك المال لا تحب كثرة الملابس جلابيها كانت نظيفة دائماً وحجابها مكوي وأنيق. وتمتلك حديقة جميلة تشتري دائماً الكثير من مستلزمات الحدائق والزرع وتحاول أن تزرع الكثير وهنا تكمن سعادتها وراحتها. وقارئة لديها مشروع معرفي تنفق عليه أي تستثمر في عقلها وفهمها للحياة.

هذه الإنسانة علمتني أن أكون حرة في اختيار بماذا أريد أن استثمر مالي ووقتي بالشكل الذي يرضي ربي ثم يرضيني ولو رأيت كل من حولك لهم نمط حياة معين وجاريتهم بل وتفوقت عليهم لن تسعد إلا لو كنت حقاً تحب ما تفعل.

♥️

أحسبُ أن أسعدَ النساء بعيشِها من رُزقت رجلًا لا تحتاجُ مُداراتَه في غضبها منه كي تأمنَ انصرافَه عنها، ولا إلى مغالطة عقلها وقلبها كي لا يقلَّ في نفسها، والذي يُريها من سخاء القلبِ بالعاطفة والاهتمام ما لا يُحوجها إلى انتحالِ الأسبابِ لحبِّه، ومن سخاء اليدِ بالنفقةِ ما لا يُلجئُها إلى طلبِ الحاجةِ وانتظارِ العطية، ومَن لا يؤنبُها على كلِّ عيبٍ وخطأ فيُريها نفسها جعبةَ مكاره.

من يكون لها كأبي زرع لأم زرع، قالت عنه: «وبجَّحَني فبجحت إليَّ نفسي»، أي: عظَّمَ إليَّ نفسي فعَظُمَتْ عندي.

شيماء سعد

مما أنصحكم به أن تسألوا عن اصدقائكم وعن حاجاتهم فكثيرا ما يكونون في حاجة ويحبسهم الحياء عن سؤالكم فإن كنتم ذا مال ولكم اصدقاء فقراء فلا تبخلوا عنهم بمالكم ولا تظهرو لهم ان عطاياكم صدقة بل هدية من حبيب لحبيبه..
واذا كانوا مرضى فخففوا عنهم عبء التطبيب بما استطعتم، وإن كانوا اصحاب همّ فخففوا عنهم بكلامكم ودعائكم ..
وأدخلوا السرور على قلوبهم ليزاحم همّهم..
فهذا من واجبكم تجاههم وللأسف أعرف كثير من الناس يعيشون في بحبوحة من العيش وأصدقائهم إن وجدوا عشاء يومهم ما وجدوا غذاء الغذ! ويستحون من إظهار حاجتهم لأصدقائهم حفظا لماء الوجه وحياءا والله المستعان.

يرحمكم الله أكرموا أصحابكم ولاتحوّجوهم لسؤالكم وإن سألوكم لاتمنعوهم فوالله أن تمنع صاحبك حاجة هي بيدك أشدّ عليه من حاجته تلك.

ربيعة السالمي

المشاعر ليست هي عمل القلب وسلوكه.

وهذا هو الفرق الذي يؤدي الجهل به إلى فساد عظيم في العلاقة مع الذات ومع الله ومع الناس.

الشعور طارئ غير عمدي مؤقت غير راسخ، انفعالي لا رشد فيه، وعمل القلب نستحضره ولا يطرأ، ونقصد إليه فلا يفجأ، ونقدر على إدامته وترسيخه ويديره ذاك الضابط الخفي الذي أودعه الله عباده وسماه عقلًا وفقهًا وتدبرًا وتفكرًا ورشدًا.

أن تُظلم فيطرأ عليك الغضب ذاك شعور لا يد لك فيه، اقبله وافهمه وارحم نفسك التي خلقها الله ليبتليها، ولكنك إن قصدت إلى هذا الشعورفغذيته ورسخته كان من عمل القلب فإن لم يكن له موضع يرضاه الله فإنه عمل سوء إن استرسلت فيه ملكك ولم تملكه وفي هذا الأخير قال رسول الله: لا تغضب، ولم ينهانا هنا رسول الله عن الشعور الطارئ ولا عن الغضب الذي هو عمل قلبي يرضاه الله كالغضب من انتهاك محارم الله، وإنما نهانا عن غضب غير محبوب لله نقصده ونغذيه فيرسخ فيٌفسد.

أن تسمع خبر النار وعذابها فيتملكك خوف داهم، هذا شعور طارئ ليس هو الخوف الذي يحبه الله، فهذا إن استرسلت فيه قادك للقنوط من رحمة الله، وإنما الخوف الذي هو عمل القلب المحبوب لله فعل مقصود ينتج من المعرفة بالله الذي يرضى فينُعم و يتفضل فيغفر ويعدل فيعاقب.

يظلم الإنسان علاقته بذاته والناس إن أسلم قياد ذاته لمشاعره التي لم يفهمها ولم يتدبر فيها، ويظلم هذا الشعور إن رفضه ولم يقبله وقسا عليه، فإنما خلق الله الشعور لأنه أول العمل، فهو مولود ولد على الفطرة وينفعك أو يضرك بحسب ما تربيه أنت وتغذيه به.

ويظلم الإنسان نفسه والناس إن غفل عن عمل القلب المقصود ودوره في مراقبته وتفعيله.

ويظلم الإنسان علاقته بربه إن ظن هلع النفس الضعيفة خوفًا يحبه الله، وإن ظن سطوة النفس الجهولة غضبًا يحبه الله، وإن سمى هوى نفسه الضعيفة رجاء في رحمة الله.

الشعور مولود يستهل صارخًا لا ترحمه إن كرهت صراخه، ولا تنفعه إن نفخت في صراخه فجعلته قائدًا وحاكمًا.

وعمل القلب هو ولدك قد غذيته وربيته فإن فعلت ذلك بما يرضي الله أنبته الله نباتًا حسنًا وإن كان غير ذلك فحاذر منه فإنه عمل غير صالح.

لأمثالي من المبتدئين هذا كتاب يصلح للمرافقة في رمضان.

أن يجمعك الزواج بامرأة قوية، صلبة الشخصية، عزيزة النفس، متفردة الهوية، تتمسك بآرائها، وتقاتل لأجل مصالحها، ثم تتراجع (أحيانًا) وتأخذ خطوة للوراء متنازلة عن موقفها؛ لأنها تحبك، لا لأنها تخشاك، وتقابل أنت ذلك بتراجع مماثل في مواقف أخرى؛ لأنك تحرص على من تحب لا لضعف فيك= هذه هي الحياة الثرية التي تشعر معها أنك بالفعل في علاقة أخذ وعطاء.

تلك الخطوة للوراء، هذه التضحية لأجل من نحب، هذه الحياة التي تشعر معها أنك تعاشر إنسانًا لا جمادًا أصمًا= هي الهبة التي لا يفهمها الذين أولعوا بالطاعة العمياء وسموا كل صلابة عنادًا.

والمرأة من هذا النوع، والرجل من هذا النوع، هما اللذان يولد من بينهما رجال أشداء ونساء لا كالنساء، ويكون مجموع ذلك أسرة حرة تحارب عن قيمها، وتناضل عن آرائها، وتحسن في الوقت نفسه أخذ تلك الخطوة العظيمة للوراء، والتي بارتكازك عليها تتحرك للأمام بخطى راسخة تنبع من شخصية متفردة نسيج وحدها، تحسن التفرد كما تحسن التضحية المحبة والانخلاع من الذات.

أحمد سالم

إن كان يصح للناس أن يُتركوا على (طبيعتهم) بشكل مطلق في أقوالهم وأفعالهم لما أمروا أن يقولوا للناس حسنا، وأن يكظموا غيظهم، وأن يُنزلوا الناس منازلهم وغير ذلك.

فنصوص الدين والأدب مليئة بمثل هذه الآداب والأخلاق الدينية والاجتماعية التي ترتقي بالإنسان من رتبة الحيوان الذي تحركه غريزته إلى رتبة إنسان له عقلّ يحكم لسانَه ويدَه ويمنع أذاه عن الناس.
ومن أكثر الحجج التي أكرهها (أصل أنا على طبيعتي) و (أصل اللي في قلبي على لساني)

يا أخي إذا بُليتم فاستتروا ومن كان قلبه يملؤه السواد فأولى به أن ينشغل بتنظيفه بدلا من أن يطلق على الناس لسانه فاضحًا ما فيه.

أنظر للنافذة وضعت عليها ستارة بسيطة بيضاء المهم أنها تؤدي الغرض "الستر والحماية من الشمس"
أقول هذا بيتي المؤقت لا تهمني الآن!
هي بضعة شهور أو عام على الأكثر..

لو كنا نفكر في الآخرة ذات التفكير، ونؤمن أن هذه كلها بيوتنا المؤقتة وبيتنا في الجنة، لنركز على الأهم فالأهم، لا استقرار أبداً في الدنيا دائماً الحقيبة جاهزة للسفر والمستقر يا رب أن يكون الجنة.


" اللهم لا تجعلنا الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا"
()

-
قد تميل المرأة لكثير من الصفات في الرجل الذي تريده، لكنها في النهاية لن تقع إلا في حب ذلك الذي يسترضيها في كل أمر، كبر أو صغر!

ذلك الذي لا يرفض لها طلبًا، ولا يكسر لها خاطرًا، ولا يغفل عن شيء تمنته، ولو بشكل عابر..

هذا النموذج بحذافيره أراه فيما تواتر لنا عن النبي ﷺ أنه كان رجلًا سهلًا..
إذا هويت عائشة شيئًا، تابعها عليه.

بهذه البساطة، بهذه السهولة.

قديمًا كانت صورة الرجولة الغليظة هي الصورة المثالية؛ رجل لا يبالي بمشاعر امرأته، لا يتعلم لأجلها حلو الكلام، لا ينسجم معها في عالمها.
كانوا يقولون: هذا هو الطبيعي! بل هذا هو الرجل المثالي!

أما الآن،
فالفتيات أصبحن واعيات باحتياجاتهن، يعرفن ما يريدنه تحديدًا، ولا يقبلن بغيره، ولا يوافقن على ما هو أقل منه.

عرفن معنى الرجولة الحقيقية،
في أن تكون مُصانةً معززةً، لا أن تكون مقهورةً متألمةً أسفل رجولة هشة..
نقل