ملیت کارگر نه فرانسوی است نه انگلیسی نه آلمانی. ملیت او کار یعنی بردگی مجانی و فروش نیروی کار خویش است. دولت او نه فرانسوی و نه انگلیسی و نه آلمانی است بلکه سرمایه است.
هوای تنفس او هم کارخانه است و زمین او هم نه فرانسه و نه آلمان و نه انگلیس است بلکه یک وجب زیر زمین است.

#مارکس

گرامی باد #روز_جهانی_کارگر
#اول_ماه_مه #طبقه_کارگر #مبارزه_طبقاتی #کارگران_جهان_متحد_شوید #اتحاد_ستمدیدگان #خلق_متحد_هرگز_شکست_نمیخورد


@Blackfishvoice1

انباشتِ ثروت در یک قطب در عین حال به معنای انباشتِ فقر، عذابِ کار، جهل، خشونت، تحقیر روانی در قطب مقابل، یعنی در طرف طبقه‌ای است که محصول کار خود را به صورت سرمایه تولید می‌کند.

#مارکس

#جامعه_طبقاتی #تضاد_طبقاتی #طبقه_کارگر #طبقه_کارگر_ایران #بورژوازی_ایران #انباشت_به_مدد_غارت #سرمایه_داری
#ما_در_یک_قایق_ننشسته_ایم


@Blackfishvoice1

سخنرانی «تری ایگلتون» پیرامونِ کتابِ «چرا حق با مارکس بود»

دارای زیرنویس فارسی


#ایگلتون #مارکس


@Blackfishvoice1

از متن:

الغای مجازات اعدام نیازی به توجیه مارکسیستی ندارد، اما چنین توجیهی چنین می‌تواند بر غنا و فراوانی استدلال‌های ضد اعدام بیفزاید. توجه داشته باشید که یکی از محافظه‌کارترین نهادهای اجتماعی یعنی کلیسای کاتولیک رم با ایدئولوژی رادیکال مارکسیسم در باب مخالفت با مجازات اعدام توافق نظر دارد. اگر مارکسیست‌ها و پاپ می‌توانند بر سر موضوع اعدام به نقطه‌نظر مشترکی برسند؛ ناگزیر افرادی که در میان این دو قطب افراطی سیاسی جای می‌گیرند هم روزی فلسفۀ حکمت الغای مجازات اعدام را درخواهند یافت.

https://shorturl.at/mtSZ6


#کارل_مارکس #مارکس #اعدام_قتل_عمد_دولتی_است


@Blackfishvoice1

انتشار این ویدئو در شبکه‌های اجتماعی توجه زیادی را به زن‌ستیزیِ بنیادگرایان یهودی جلب کرده است.
بسیجی‌های اسرائیل، یک زن را دوره کرده و آزار می‌‌دهند تنها به این علت روسری ندارد.


زیبا نیست؟ ماهیتِ فوق ارتجاعیِ اشغالگرانِ فلسطین روز به روز آشکارتر می‌شود و اسرائیلی‌های ساکن سرزمین‌های اشغالی هر روز علیه ارتجاعِ مذهبی تظاهرات می‌کنند، بعد برخی از خود-رهبرپنداران، به نخست‌وزیرِ کودک‌‌کشِ این‌ها آویزان می‌شوند.


" تحول اعصار تاریخی، همواره با پیشرفت در امر آزادیِ زنان می‌تواند تعیین گردد.
چرا که در اینجا، یعنی در رابطه زن و مرد است که رابطه ضعیف و قوی و پیروزی طبیعت انسان بر قصاوت از همه‌جا آشکارتر است. آزادی زنان معیار سنجش آزادی جامعه است."

#مارکس #ایدئولوژی_آلمانی #علیه_ارتجاع
#رژیم_آپارتاید #فلسطین


@Blackfishvoice1

🔺روز دوشنبه ۲۴ مهر، یک زن بدون حجاب به‌نام #بهاره_ذاکری بدون اجباری در تبریز مورد حمله ماموران موتور سوار قرار گرفت و به زمین افتاد. بنا بر ویديوهای منتشر شده در شبکه‌های اجتماعی، این زن پس از مصدومیت جسمی و شوک عصبی‌‌ شعارهایی علیه علی خامنه‌ای سر داد.


🔺مرکز اطلاع‌رسانی پلیس آذربایجان شرقی  اطلاعیه‌ای در این ارتباط منتشر کرد و مدعی شد علت خشم و شعار سر دادن این دختر «وضعیت بیماری روحی و روانی» بوده است. در ادامه این اطلاعیه نوشته شده که «با تماس خانواده و نزدیکان این دختر که در محل حضور داشتند، نامبرده که دارای سابقه بیماری روانی است با هماهنگی ماموران اورژانس و هدایت خانواده به مراکز درمانی اعزام شده و تحت درمان قرار گرفته است».

🔺 گرچه مجنون‌انگاری زندانیان سیاسی و به‌زور خاص زنان معترض چند سالی‌ست در ایران رواج یافته است ولی عمری به درازای تاریخ سرمایه‌داری دارد.

🔺#سیلویا_فدریچی می‌نویسد:
رشد سرمایه‌داری با جنگ علیه زنان آغاز شد، یعنی ساحره‌کشی‌های سده‌های شانزدهم و هفدهم که در اروپا و دنیای نو جان هزاران تن را گرفت. در #کالیبان_و_ساحره نوشته‌ام که این پدیده‌ی تاریخی بی‌سابقه عنصری کانونی از فرآیندی بود که #مارکس آن را #انباشت_بدوی توصیف کرد. #ساحره‌_کشی جهانِ سوژه‌ها و فعالیت‌های زنانه را نابود کرد، چرا که سد راه الزامات رشد نظام سرمایه‌داری بودند: انباشت نیروی کار عظیم و تحمیل انضباطی اجباری بر کارگران. «ساحره» خواندن زنان و پیگرد آنان به این علت راه را برای اسارت زنان اروپا در کار نپرداخته‌ی خانگی هموار کرد و به انقیادشان به مردان در و بیرون خانواده مشروعیت بخشید. کنترل قابلیت بازتولید را به دولت سپرد و خلق نسل‌های جدید کارگران را تضمین کرد. به این ترتیب، ساحره‌کشی‌ها نظم خاص سرمایه‌داری و پدرسالارانه‌ای را بنا کرد که تا‌به‌حال تداوم داشته است، گرچه در واکنش به مقاومت زنان و دگرگونی نیازهای بازار کار به‌طور مداوم تعدیل شده است.

دیری نگذشت که شکنجه‌ و اعدام‌ زنانِ متهم به ساحری به زنان دیگر آموخت که باید مطیع و ساکت باشند و کار طاقت‌فرسا و آزارهای مردان را بپذیرند تا جامعه نگاه مثبتی به آنان داشته باشد. تا سده‌ی هجدهم با کسانی که مقاومت می‌کردند با «پوزه‌بند» برخورد می‌شد، وسیله‌ای فلزی یا چرمی که برای بستن برده‌ها به کار می‌رفت. «پوزه‌بند» به سر زنان بسته می‌شد و اگر تلاش می‌کردند صحبت کنند زبانشان را پاره می‌کرد. شکل‌های جنسیت‌محور خشونت در مزارع آمریکا نیز استفاده می‌شد. در آن‌جا، تا سده‌ی هجدهم، آزار جنسی برده‌های زن به سیاست نظام‌مند تجاوز بدل شده بود، درست در زمانی که مزرعه‌داران می‌کوشیدند واردات برده از آفریقا را با صنعت محلی پرورش برده، متمرکز در ویرجنیا، جایگزین کنند.

خشونت علیه زنان در پایان ساحره‌کشی‌ها و الغای برده‌داری از میان نرفت بلکه به امری جاافتاده بدل شد. در دهه‌های بیست و سی سده‌ی بیستم، در اوج جنبش به‌نژادی، «بی‌بندوباری جنسی» زنان را، که ناشی از بلاهت می‌دانستند، با بستری کردن در بیمارستان‌های روانی یا عقیم‌سازی مجازات می‌کردند. عقیم‌سازی زنان رنگین‌پوست، فقیر، و زنانی که روابط جنسی خارج از ازدواج داشتند تا دهه‌ی ۱۹۶۰ در جنوب و شمال ادامه داشت و به «پرشتاب‌ترین شکل کنترل زادوولد در ایالات متحد» بدل شد. استفاده‌ی گسترده از جراحی لوبوتومی برای درمان افسردگی در دهه‌ی ۱۹۵۰ را نیز باید در زمره‌ی خشونت علیه زنان قرار داد. این نوع جراحی برای زنانِ محکوم به کار در خانه ایده‌آل قلمداد می‌شد، چرا که فرض بر این بود که هیچ نیازی به عقل ندارند.


از مقاله‌‌ی جهانی‌سازی، انباشت سرمایه و خشونت علیه زنان
ترجمه‌ی فاریا اسدی 



#دختر_تبریز #خشونت_علیه_زنان #زن_زندگی_آزادی


@Blackfishvoice1

🔺 حقوق مدنی ( که خود مازادِ مبارزات نسل‌های قبلِ طبقه‌ی کارگر است) دست‌ِ مالکان اَبَرکمپانی‌ها را بسته و تاسف می‌خورند که چرا مانند هم‌طبقه‌های خود در جنوبِ جهان نمی‌توانند از "نعمتِ" صدا کردن گارد ویژه و زندانی کردن کارگر با اتهام "اقدام علیه امنیت ملی" استفاده کنند. در عوض، آمازون با رونمایی و تبلیغِ ربات‌های کارگر عملا کمپینی را برای سرکوب مبارزات کارگران آغاز کرده‌ است.
آن‌ها در حال مخابره‌ی این پیام هستند که:
از شرایط کار و استثمار ناراحتی؟ بسیار خب! خیر پیش، ربات می‌آوریم که صدای‌اش در نمی‌آید.

🔺 رفتار آمازون اما فراتر از کارگران این کمپانیِ غارت‌گر، پیامی را به‌سوی تمامی طبقه‌ی کارگر مخابره می‌کند. این‌که کارگر در نگاه سرمایه‌دار، باید ربات باشد؛ مطیع و تهی از روحیه‌ی سرکشی و اعتراض.
سرمایه‌دار، کارگر را تهی از سوژگی می‌خواهد. خیلی سرراست‌تر بگوئیم: طبقه‌ی حاکم، کارگر را انسان نمی‌داند.


🔺 ۱۲۷ سال پیش از این رونمایی از این شیوه‌ی ارعابِ نیروی کار، #مارکس در نامه‌ای به #انگلس نوشته بود:

"سرمایه‌دار چون هر برده‌دار دیگری می‌خواهد کارگرش تو سری‌خور، نوکرصفت، اندوهگین، به لحاظ اخلاقی موجودی آستان‌بوس و شکرگذار و از نظر مذهبی زحمت‌کشی متواضع و فروتن باشد.

🔺کارگرانِ آمازون سال‌هاست که علیه نقض بدیهی‌ترین حقوق خود توسط این شرکت اعتراض می‌کنند: از آن‌جمله است حق تأسیس اتحادیه‌ی کارگران آمازون.
دو سال قبل بود که کارگرانِ انبار JFK8 آمازون بعد از مدت‌ها مبارزه موفق شدند با پیروزی در دادگاه، اولین اتحادیه‌ی کارگران آمازون در ایالات متحده را تأسیس کنند و الهام‌بخش هم‌قطاران خود در سایر شعبات شوند. سرمایه‌دار از تهران تا واشنگتن از همین می‌هراسد: کارگرانی که نمی‌خواهند ربات باشند و می‌دانند چنین خواستی بدونِ متشکل شدن، امکان‌پذیر نیست.


#طبقه_کارگر #مبارزه_طبقاتی #اتحادیه_کارگری #جف_بزوس


@Blackfishvoice1

چرا مارکسیسم؟

پراتیک اجتماعی و تاریخی انسان، همچون آمیزه‌ای جدایی‌ناپذیر از کنش، رابطه و نشانه، که سرشت‌نمای این هستی اجتماعی و تاریخی است، تنها نقطه‌ی عزیمت عینی شناخت همه‌ی وجوه این هستی است. برشناسی عینیت این پراتیک، نقطه‌ی عطفی در تاریخ خودشناسی انسان است؛ عینیتی که به نوبه‌ی خود، بر سرشت انتقادی و انقلابی آن استوار می‌شود. انتقادی و انقلابی بودنِ درون‌ماندگار پراتیک اجتماعی و تاریخی انسان ، ضامن و متضمن تاریخیت و آفرینندگی آن است.

#کمال_خسروی
#مارکس #مارکسیسم


@Blackfishvoice1

کتاب‌شناسی و راهنمای مارکسیسم
بهمن دهگان
انتشار ۱۳۵۹

#کتاب #مارکسیسم #مارکس


@Blackfishvoice1

فلسفه و امید: تفسیر ارنست بلوخ و کارل لوویت از مارکس
دیگو فوسارو
مترجم: شروین طاهری


#کتاب #مارکس #مارکسیسم #ارنست_بلوخ


@Blackfishvoice1