#زنان_کارگر
#طبقه_کارگر #فراتر_از_استثمار #استثمار_مضاعف


@Blackfishvoice1

۵۲ سال پیش در چنین روزی زنانِ کارگر در اعتراض به اخراج از کار، کارخانه‌ی کفش Sexton & Everard را در #فاکنهام انگلستان تسخیر کردند. این زنان عوامل سرمایه‌دار را اخراج کردند ‌و به مدت ۱۸ هفته کارخانه را در تسخیر نگاه داشتند.
#زنان_کارگر موفق شدند که با سازماندهی و کنترل خط تولید، تعاونی خود را تأسیس کرده و با موفقیت محصولات را به فروش برسانند.
تسخیرذ فاکنهام از فرازهای مهم #مبارزه_طبقاتی در انگلستان و نیز مبارزه با ستم جنسیتی علیه زنان کارگر محسوب می‌شود.

#مقاومت_روزمره


@Blackfishvoice1

کوتاه درباره‌ی #بلاچاو که در خیزش #زن_زندگی_آزادی جایگاه ویژه‌ای یافت.

بدرود ای زیبا

بلاچاو نام ملودی فولک مشهور ایتالیایی است که در قرن ۱۹ در شالیزارها و مزارع گندم میان کارگران فصلی به ویژه #زنان_کارگر شکل گرفت. این ملودی برگرفته از یکی از نغمه‌های فلکوریک کولی‌هاست.

‌‌بلاچاو با ترانه‌های مختلفی خوانده می‌شد که همه‌ی آن‌ها در توصیف وضعیت دشوار کار و زندگی کارگران بود. در سالهای دهه ۱۹۴۰ میلادی و در بحبوحه‌ی جنگ جهانی دوم و جنگ‌های داخلی ایتالیا این ترانه با تغییراتی به سرود پارتیزان‌ها و مخالفان #فاشیسم در #ایتالیا بدل و به زبان‌های مختلف ترجمه شد.


اجرا: Maria ilva Biolcati

@Blackfishvoice1

#مرضیه_طاهریان کارگر  ۲۱ساله‌ی کارخانه‌ی #نساجی_کویر_سمنان بود که در روز ۱۷ آبان ۱۴۰۰، به علت گیر کردن مقنعه‌ای که به اجبار به‌سر داشت در دستگاه و آسیب مغزی جان خود را از دست داد.

یکی از کارگران در توصیف شرایط کار زنان کارگر در این کارخانه گفته بود:
"به علت اینکه فیتیله‌ها، نیمچه نخ‌ها و نخ‌ها در دستگاه‌های تولیدی، دچار پارگی‌های مداومِ پیوندها و پایین آمدن کیفیت محصولات نشود، باید دما و رطوبت سالن در یک درجه‌ خاص تنظیم باشد. این دما و رطوبت، حالتی شرجی و دم کرده به فضا می‌دهد. مشابه رفتن با پوشش کامل در حمامِ بخار. در این محیط، کارگران زن، باید از پوشش مانتو، شلوار و مقنعه استفاده کنند که حتی راه رفتن در این هوای شرجی را برای آنها بسیار سخت می‌کند.کارگران به هیچ عنوان اجازه‌ی نشستن ندارند و در صورت مشاهده‌ی نشستن یک کارگر در گوشه و کنار سالن، به او تذکر داده می‌شود و در صورت تکرار، در مراحل بعد اخطار و برخوردهای جدی تر شامل حال کارگر خواهد شد.

مرگ مرضیه را می‌توان قتل به علت اجبار به حجاب دانست. مرگ او نمادی‌ست از ستم و #استثمار_مضاعف زنان کارگر در محیط‌های کار.

#نان_کار_آزادی_پوشش_اختیاری
#طبقه_کارگر #زنان_کارگر #استثمار_مضاعف
#روز_جهانی_کارگر


@Blackfishvoice1

یک زنِ تبتی با دسته‌ای گل؟

نه، با کابل‌های مزرعه‌ی استخراجِ بیت‌کوین!


#زنان_کارگر #طبقه_کارگر

@Blackfishvoice1

🟣 زنان کارگر بلوچ و بیگاری در نخلستان‌ها


از متن: «اما در میان کارگران زن، برخی از زنان کارگر هستند که از ستم مضاعفی رنج می‌برند. آن‌ها زنانی هستند که در نظام سنتی کاستی به بردگی گرفته شده بودند و با اصطلاحات تبعیض‌آمیزی هم‌چون «مولدهای خانه‌زاد» خوانده می‌شدند. پس از انقلاب ۱۳۵۷ و با تغییر مناسبات زمین‌داری و ارباب رعیتی این زنان اصطلاحا «آزاد» شدند، اما ثمره این آزادی دستیبابی به حقوقی برابر با سایرین نبود.

در لایه‌های زیرین ساختار متصلب کاستی موجود و هم‌چنین به مدد نظام طبقاتی و اقتصاد غارتگرانه که زیست روزمره و امکان زندگی برابر را از انسان‌ها سلب می‌کند، این مناسبات و نظم کهن به شکلی نو بازتولید می‌شوند. امروز کارگر «خانه‌زاد» پیشین، تبدیل به کارگر ارزان سرپرست خانوار شده و هم‌چنان از اجتماع رانده است. این زنان که در روستاها کارگران فصلی هستند، در سایر ماه‌های سال در خدمت اربابان گذشته خود هستند. آن‌ها کارهای نامرئی زیادی نیز انجام می‌دهند و در ازای این کارها مبلغی ناچیز و خیلی کم‌تر از بهای کار و خدمتشان دریافت می‌کنند.
بدین ترتیب کاست و طبقه تاثیر مستقیمی بر استثمار و بیگاری زنان کارگر دارد. زن کارگر بلوچ به واسطه بی‌حق‌سازی ساختاری (از جمله در حوزه‌های: جنسی و جنسیتی، دولتی، طبقاتی، کاستی، ملی) به نیروی کار ارزانی تبدیل شده است که در طی سال‌ها به انباشت سود برای زمین‌داران و صاحبان ثروت منجر شده است. او حتی فاقد آن دسته از حقوقی است که نمایشی روی کاغذ به کارگران داده می‌شود! غارت مضاعفی که او تجربه می‌کند، کار مولد و سودآور او را در چرخه اقتصاد بیگاری انداخته است. در این میان او نه تنها هیچ پشتوانه تشکیلاتی در برابر این بهره‌کشی اقتصادی ندارد، بلکه بدن‌ جنسیت‌مند او، در درون مناسبات اجتماعی پدرسالارانه به انقیاد تام درآمده است. سیاست رهایی کارگران و مبارزه علیه ستم سرمایه‌دارانه و استثمارگر، باید رنج‌ها و نیروی کار این زنان را در تحلیل‌های خود در نظر بگیرد و برای سرنگونی چنین نظامی با آن‌ها همبستگی داشته باشد...»


▪️منبع: دسگوهاران


https://bit.ly/3Bpb0z7


#زنان_کارگر
#ستم_طبقاتی
#زنان_کارگر_بلوچ

@bidarzani

یک دفتر اداری وابسته به دولت با انتشار آگهی قصد استخدام تعدادی کارمند زن دارد:
سابقه‌ی کار و تحصيلات می‌خواهد و در ازای ۵ ساعت کار تنها ۲میلیون و ۵۰۰هزار تومان حقوق می‌دهد. با لحاظ کردن تورمِ کنونی یعنی: مفت.

دفتر مذکور، وابسته به همان دولتی است که هم‌زمان، سیاست‌های سرکوب زنان را در کوچه و خیابان پیش می‌برد، سیاست‌های تنظیم خانواده را متوقف کرده و به فرزندآوری بیشتر دعوت و به‌طور تمام‌وقت خانه‌داری و همسرداری را تقدیس می‌کند.
در عین حال می‌داند که خانه‌نشین کردن زنان غیرممکن بوده و برای "تنظیم بازار" و گرداندنِ چرخه‌ی تولید/انباشت به حضور آن‌ها نیازمند است.
از همین‌رو، سیاست تبعیض جنسیتی به خدمت سیاست تبعیض مزدی می‌‌آید تا زنان را به نیروی کار ارزان‌قیمت تبدیل کند و در نتیجه، هزینه‌های تولید را بکاهد. یعنی زنان در عین استثمار در خانه ( کار خانگی رایگان ) در جامعه نیز به نفعِ انباشتِ حداکثری طبقه‌ی مسلط استثمار می‌شوند: هم‌زمان با مقرارت #حجاب_اجباری سیاست کنترل بدن هم به نیروی کار زنان تحمیل می‌شود تا مطیع بودن آنها در محیط کار به حداکثر برسد.


کافی‌ست به بخش انتهایی آگهی نگاه کنید که تأکید شده برای همین شغل نیز حجم تماس بالایی دریافت می‌کنند:
بدین‌نحو سرمایه‌دار با دست باز بهترین نیرو را از میان ارتشی از بیکاران دست‌چین می‌کند و ضمن استثمار در حد رایگان، خدایگانی خود را بر بیکاران اعمال می‌کند.

می‌توان گفت که سیاست حجاب اجباری از منظر اقتصاد سیاسی، در راستای منافعِ طبقه‌ی سرمایه‌دار است و این درست برخلافِ تصورِ کسانی‌ست که حجاب را اولویت دستِ چندم تعریف کرده و مرتبا بر این طبل می‌کوبند که "حجاب خواسته‌ی اصلی نیست".


#استثمار_مضاعف #زنان_کارگر #طبقه_کارگر #تبعیض_جنسیتی #تبعیض_مزدی


@Blackfishvoice1

از متن:
بی‌توجهی به اشتغال قانونی زنان افغانستانی آنها را در معرض نابرابری مضاعف در مقایسه با دیگر مهاجران قرار می‌دهد. در نتیجه به صورت رسمی وارد بازار کار نمی‌شوند. موقعیت تبعیض چندگانه، نداشتن حقوق شهروندی، تبعیض معمول مربوط به جنسیت در فرهنگ، خانواده و قانون، وابستگی اقتصادی، تعلق به طبقه فرودست اجتماع، تفاوت‌های قومی و نژادی موجب روبه‌رو‌شدن آنان با نوعی طرد و ننگ اجتماعی می‌شود. آنان به خدمات اجتماعی مانند بیمه دسترسی ندارند، بازار کار رسمی را از دست می‌دهند و فرصت مشارکت اجتماعی را ندارند.


https://shorturl.at/PQVW8

گزارش منتشرشده در روزنامه‌ی شرق
دوم خرداد ۱۴۰۲

#زنان_کارگر #استثمار_مضاعف #مهاجران_افغانستانی #ناشهروندان #تبعیض_جنسیتی


@Blackfishvoice1

یک زن کارگر ۲۶ ساله اهل #نیشابور در حین کار با دستگاه تزریق پلاستیک مصدوم شده و جان باخت.
این کارگر در حین کار با دستگاه دکل (تزریق پلاستیک )، به علت گیر کردن شال و کشیده شدن به داخل دستگاه، به شدت مصدوم و دقایقی بعد در محل کار جان باخت.
خبرگزاری دولتیِ ایرنا که منبع انتشار این خبر است، از کارگر جان‌باخته نام نبرده است.

#زنان_کارگر #حجاب_اجباری #طبقه_کارگر #استثمار_مضاعف #علیه_حجاب_اجباری
#تبعیض_جنسیتی

@Blackfishvoice1

در چنین روزی، در سال ۱۹۶۸، اعتصاب زنان کارگر در کمپانی خودرورسازی #فورد برای رسیدن به دستمزدِ برابر آغاز شد.
زنان کارگر که در قسمت تودوزی خودرو کار می‌کردند به مدت ۳ هفته تولید را کارخانه متوقف کردند تا حقوقی برابر با مردان دریافت کنند.
اعتصاب با افزایش ۸ درصدی دستمزد کارگران پایان یافت اما برابری کامل دستمزد تنها با اعتصاب‌های بیشتر در سال ۱۹۸۴ محقق گردید.

#طبقه_کارگر #زنان_کارگر #مبارزه_طبقاتی
#تبعیض_جنسیتی


@Blackfishvoice1

این رویکرد به گیلان، کردستان، بلوچستان و ... رویکرد استعماری‌ست. در این رویکرد فقدان امکانات اولیه‌ی زندگی، تبعیض ساختاری، کار خانگی و استثمار زنان و ... زیباسازی می‌‌شوند و رنج روزمره‌‌‌ی جمعیت بومی به عناصر جذاب و هیجان‌زا برای توریست‌ها تبدیل می‌گردند.
هیج‌وجه زیباشناختی در روزانه از چاه آب کشیدن به دلیل فرسودگی خطوط لوله‌کشی یا فقدان آن، نفت در فانوس کردن به‌علت محرومیت از گازرسانی، بچه‌داری همزمان با کار شالیزار و پخت و پز و ... وجود ندارد.

عکاسی از زنان گیلک با لباس‌های رنگی که در گرما و سرما مشغول دستفروشی در بازارهای هفتگی هستند به یکی از تفریحات توریست‌ها تبدیل شده است: کسانی‌که حتی یک روز در زندگی "مجبور" به انجام چنین کارهایی نبود‌ه‌اند به واسطه‌ی این تصاویر جعلی و بزک‌شده گمان می‌کنند گیلک و به‌خصوص زنِ گیلک هر روز در حال قاسم‌آبادی رقصیدن و پلو‌کباب خوردن است.
زنان رنگی این عکس‌ها در بازارهای هفتگی، اغلب زمینی برای‌شان نمانده تا فروشنده محصولات زمین خود باشند. اغلب آن‌ها سبزی‌های محلی را از بازار تهیه و در بازارهای هفتگی یا گوشه خیابان‌ها می‌فروشند که آن‌ها نیز با ماموران شهرداری درگیرند.
هم‌چنین تنها گذری در زندگی روزمره‌ی گیلان اثبات می‌کند که برنج و ماهی از سفره‌ی غذایی اغلب جمعیت تهیدست و طبقه‌ی کارگر این منطقه حذف و به منوی رستوران‌های توریستی منتقل شده است.
هرگز توریستی به محله‌های حاشیه شهر در رشت نمی‌رود تا چهره فقر و آسیب‌های اجتماعی را ببیند. توریست‌ها به محل دفن زباله در مرکز جنگل‌های گیلان نمی‌روند تا ببینند زنان معترض سراوانی هم‌چنان به آلودگی آب و هوا بخاطر حجم زباله معترضند.
زنان روستاهای منطقه آزاد که زمین‌های کشاورزی‌شان را فروخته و به قاچاق‌برهای سرمایه داران تبدیل شده‌اند.
چهره جعلی از زن گیلانی در رسانه‌ها مانع دیدن این‌همه فقر و آسیب در این استان شده است.


متن دریافتی از گمنام

#گیلان #زنان_کارگر #کار_خانگی #استثمار_مضاعف


@Blackfishvoice1

🔺زنان کارگر و سناریوهای سرمایه‌داری
ایدئولوژی‌های سلطه، منافع مشترک و سیاست هم‌بستگی
نوشته‌ی: چاندرا تالپاد موهانتی
ترجمه‌ی: فرزانه راجی


«ما رؤیای این را داریم که وقتی سخت کار می‌کنیم بتوانیم لباس مناسب به فرزندانمان بپوشانیم و باز هم کمی وقت و پول برای خودمان باقی بماند.می‌خواهیم وقتی مانند دیگران کار می‌کنیم، رفتار یک‌سانی با ما داشته باشند، و چون شبیه آن‌ها نیستیم ما را تحقیر نکنند. بعد از خود می‌پرسیم ”چگونه می‌توانیم این چیزها را محقق کنیم؟“ و تا الان فقط به دو تا پاسخ ممکن رسیده‌ام: برنده شدن در بخت‌آزمایی یا سازمان‌دهی. چه می‌توانم بگویم جز این‌که هرگز در مورد اعداد خوش‌شانس نبوده‌ام. بنابراین در کتاب خود بگویید: ممکن است طول بکشد که مردم باور کنند شانس ندارند، بنابراین باید سازمان‌دهی کنند! … زیرا تنها راه برای به ‌دست آوردن اندکی قدرت بر زندگی خود این است که آن‌را به‌صورت جمعی و با پشتیبانی سایر افرادی انجام دهید که همان نیازهای شما را دارند.» (ایرما، کارگری فیلیپینی در سیلیکون‌ولی، کالیفرنیا)



https://shorturl.at/aiuSX


#طبقه_کارگر #زنان_کارگر #استثمار_مضاعف #سازماندهی


@Blackfishvoice1

مجبور هستم برم کولبری، چون پولی برای امرار معاش ندارم. تنها زندگی می‌کنم. نه همسر دارم، نه پسری دارم. کسی را ندارم که برایم کار کند. مجبور هستم خودم برای خودم کار کنم و زندگی‌ام را تأمین کنم.

#زنان_کولبر #زنان_کارگر #طبقه_کارگر #فراتر_از_استثمار
#ما_در_یک_قایق_ننشسته_ایم


@Blackfishvoice1

🔺در #روز_جهانی_زنان از یاد نخواهیم برد میلیون‌ها زنِ بی‌چهره و بی‌صدا را که برای حق زیستن و کرامت انسانی، ایستادند در برابر "مردانی که در رؤیایِشان هر شب زنی در وحشتِ مرگ از جگر برمی‌کشد فریاد."

🔺از یاد نخواهیم برد #آسیه_پناهی و زنان حاشیه‌نشین چون او را که از کرمانشاه تا زابل هر روز و هر ساعت برای #حق_سرپناه در برابر بولدوزرهای #بورژوازی_مستغلات و دلالانِ طماع مقاومت می‌کنند.

🔺از یاد نخواهیم برد زنِ دستفروش فومنی و زنان دستفروش را که در سرما و گرما، برای دفاع از #حق_به_شهر در برابر گزمه‌های بازار می‌ایستند و پیاده‌روها و متروها را به عنوان سنگرِ امرار معاشِ تهیدستان شهری حفظ می‌کنند.

🔺از یاد نمی‌بریم زنِ عصبانی گرگان را کلمات‌اش، تاریخ‌نگاری سرکوب و ستم بود: "این‌جا هیچ‌کس نیست، امروز یک زن عصبانی این‌جاست."

🔺فمینیسمی که می‌گوید: «ما به آن مسائل کاری نداریم و فقط درباره‌ی زنان صحبت می‌کنیم» در نهایت فقط برای یک قشر ممتاز از زنان صحبت می‌کند. این همان کاری است که من فکر می‌کنم فمینیسم لیبرال و شایسته‌سالار انجام داده است. فمینیسم باید نسبت به طبقات، نژاد و سایر محورهای اصلی سرکوب در جوامع سرمایه‌داری به همان اندازه حساس باشد.

از مقاله‌ی فمینیسم در دوران نولیبرال / گفت‌وگو با #نانسی_فریزر / ترجمه‌ی آزاده شعبانی


#روز_جهانی_زنان #زنان_کارگر #هشت_مارس #مبارزه_طبقاتی #مقاومت_روزمره #تاریخ_ستم_دیدگان


@Blackfishvoice1