۲۴ آبان قیامِ زنان بلوچ #بندر_کنارک

#زن_زندگی_آزادی #مهسا_امینی

@Blackfishvoice1

مقایسه کنید زن بلوچِ ساکن #بندر_کنارک را با زنِ پهلوی‌گرای ساکن یو‌اس‌‌ای:
اولی به احتمال زیاد حتی امکان/اجازه‌ی تحصیل در مدرسه‌ی ابتدایی را پیدا نکرده، تمام عمر در قالب کارگرِ خانگی استثمار شده، کودک-همسر شده، اشکالی وسیع از خشونت را تجربه کرده است.

دومی اما دارای انبوهی از امتیازات مادی بوده که باعث شده تا در عین خرفتی، مغز فراری نامیده شده است.

اولی در محلِ تقاطعِ انبوهی از ستم‌ها قرار دارد و از همین‌رو مترصد فضایی‌ست برای درهم شکستنِ مردسالاری، پدرسالاری، نظم طبقاتی و جنسیتی ولی دومی در حال بازتولید لجن‌ترین کلیشه‌های نژادی-طبقاتی-جنسیتی است.

این دومی به جنبش برابری‌خواهانه‌ی زنان ایران می‌گوید جنبش "چپول‌ها"، و از حیث درک تاریخی و موضعِ طبقاتی، دقیقا در کنار #جمیله_علم_الهدی ایستاده است. زیبا آن‌جاست که زانو زدن و دست‌بوسی خود در سال ۲۰۲۳ میلادی را تجسم "فرهنگ ۲۵۰۰ساله" و رقیب "فرهنگ غربی" می‌داند.

رسانه، عامدانه آن زنِ دلقکِ شیاد _که نه به دار و به بار، نوکر و چاکر و دستبوس دارد_ را برجسته می‌کند که بدین‌وسیله فرهنگ فرادستی/فرودستی را تقویت کند تا فرودستان بدانند که صدتا انقلاب هم بکنند باید دست‌بوسِ یک مشتِ کِرمِ بی‌خاصیت ولی متبختر باشند. ولی صدای زنِ فوق ستم‌دیده‌ی بلوچ را حذف می‌کند. چرا؟ چون این صدای واقعی انقلاب است. اصلا انقلابی که انعکاسِ زیستِ متعفنِ آقازاده و بچه‌پولدار باشد که انقلاب نیست، بازسازی سیمایِ غارت‌گران است.

جایی‌که یاسمین پهلوی و نوکران‌اش ایستاده‌اند دقیقا همین‌جاست که کبری خزعلی‌ها ایستاده‌اند: تفاوت میان آنها یک لچک است. باور ندارید؟ دعوت می‌کنیم کتاب "زنان بر صلیب شکسته" را مطالعه کنید تا ببینید که زن در نظم فاشیستی با زن در نظم اسلام عزیز مو می‌زند یا نه.

اما جایی‌که زنان بندر کنارک ایستاده‌اند، جایی‌ست که خزعلی و پهلوی می‌خواهند سر به تنش نباشد.
شما کدام طرف هستید؟ سمت #زن_زندگی_آزادی یا صلیبِ شکسته؟

#سلطنت_ولایت_یکصدسال_جنایت
#نه_سلطنت_نه_رهبری_دموکراسی_برابری
#علیه_انقیاد #پهلوی_استفراغ_ملت_ایران
#ژن_ژیان_ئازادی #علیه_ارتجاع

@Blackfishvoice1