Jedžyd bӧža ćeri varyš (skӧpun)
Орлан-белохвост (Haliaeetus albicilla, White-tailed eagle) — птица из семейства ястребиных. Самый крупный из гнездящихся в Республике Коми пернатых хищников, внесён в Красную Книгу.
Длина тела орлана-белохвоста составляет 70-90 см, размах крыльев — 200-230 см, масса — 4-7 кг. Питается в основном рыбой или другими животными, связанными с водой.
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
(Стихотворение найдено на просторах Интернета)
Республика, светись как Солнце!
Будь яркою звездой,
Надежды нации своей ты светом озари!
Желание свободы вознёс
В душе народа Коми
Могучий орлан-белохвост!
Орлан-белохвост (Haliaeetus albicilla, White-tailed eagle) — птица из семейства ястребиных. Самый крупный из гнездящихся в Республике Коми пернатых хищников, внесён в Красную Книгу.
Длина тела орлана-белохвоста составляет 70-90 см, размах крыльев — 200-230 см, масса — 4-7 кг. Питается в основном рыбой или другими животными, связанными с водой.
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
(Стихотворение найдено на просторах Интернета)
Республика, светись как Солнце!
Будь яркою звездой,
Надежды нации своей ты светом озари!
Желание свободы вознёс
В душе народа Коми
Могучий орлан-белохвост!
Флаг Бьярмы (страны Вису), реконструкция
Это чисто гипотетическая реконструкция флага Биармии, если таковой вообще существовал.
Реконструкция сделана по бронзовым артефактам.
Изображение на флаге состоит из двух священных для бьярмов символов (бьярмы здесь — условное название жителей Верхнего Прикамья времен Звериного стиля, можно называть их людьми Ломоватовской культуры, но это еще более условное именование).
Косой крест часто встречается на изображениях зверей, на навершиях кинжалов и т.д. Косым крестом всегда заштрихованы хвосты бобров (магических животных). Косой крест, возможно, имеет такое же значение, как в современных пиктограммах: это зачеркивание, знак "стоп" для злых духов. В любом случае это священный знак в Зверином стиле.
Две полоски — это двойное кольцо, ошейник. Часто встречается на изображениях гибридов-помощников, монстров, прирученных человеком.
Кольцо из серебряной фольги обозначает солнечного небесного зверя.
Источник: https://senat-perm.livejournal.com/916252.html
Это чисто гипотетическая реконструкция флага Биармии, если таковой вообще существовал.
Реконструкция сделана по бронзовым артефактам.
Изображение на флаге состоит из двух священных для бьярмов символов (бьярмы здесь — условное название жителей Верхнего Прикамья времен Звериного стиля, можно называть их людьми Ломоватовской культуры, но это еще более условное именование).
Косой крест часто встречается на изображениях зверей, на навершиях кинжалов и т.д. Косым крестом всегда заштрихованы хвосты бобров (магических животных). Косой крест, возможно, имеет такое же значение, как в современных пиктограммах: это зачеркивание, знак "стоп" для злых духов. В любом случае это священный знак в Зверином стиле.
Две полоски — это двойное кольцо, ошейник. Часто встречается на изображениях гибридов-помощников, монстров, прирученных человеком.
Кольцо из серебряной фольги обозначает солнечного небесного зверя.
Источник: https://senat-perm.livejournal.com/916252.html
Питирим Сорокин. "Современные зыряне" (1911 год).
«Хотя зыряне живут у нас под боком, однако, едва ли мы много знаем о них. Во всяком случае, широкая публика если и слыхала о них, то общая черта всех этих распространенных представлений о зырянах та, что зыряне рисуются народом отсталым, полудиким и даже чуть ли не дикарями. И книги о зырянах, по крайней мере те, которые наиболее распространены, рисуют сплошь и рядом зырян в том же роде и виде. (Примеры: Александров, Бессонов, Шергин и др.). Если иногда авторы таких книг кое-что ценное и вообще культурное заметят, то нет меры их удивлению.
Между тем, если внимательно рассмотреть жизнь зырян, то окажется, что культурные "островки или исключения" находятся в тесной связи с другими сторонами их жизни и быта и являются вовсе не исключениями, а общим правилом.
Указанному выше представлению о зырянах немало способствовало и то обстоятельство, что раньше наиболее распространенными статьями и книгами о зырянах были книги людей, тоже мало и поверхностно знакомыми с зырянами и их жизнью. (Засодимский, Круглов и др.).
Все это вместе взятое и рассказы случайно попавших к ним туристов и "проезжающих" и явилось причиной общераспространенного представления о зырянах. А это представление попало в учебники географии и отсюда пошло гулять по белу свету. В личных разговорах мне сплошь и рядом приходилось удивлять собеседников (особенно из других губерний), когда, выслушав их представления о зырянах, я выпаливал им в ответ, что они совершенно неверно представляют себе зырян, и добавлял, что зыряне третий народ по грамотности в России: первыми идут немцы, вторыми — евреи, и затем зыряне.
Этому немало удивится, вероятно, и читатель, только слышавший о зырянах или читавший о них рассказы в "ходовых" книгах.
Но удивлять никого я не собираюсь, а просто хочу дать объективный очерк их современной жизни и быта, кроме воспроизведения их жизни, насколько возможно, соответствующего действительности. Из названия статьи видно, что я буду говорить только о том, что теперь есть, игнорируя вообще прошлое.
I. Географические границы и число зырян
II. Поселение и жилище зырян
III. Жилище
IV. Одежда, утварь и украшения зырян
V. Пища
VI. Занятия и промыслы зырян
- Земледелие
- Сенокосы и скотоводство
- Охота и рыболовство
- Лесной промысел
- Остальные промыслы
VII. Семейные и общественные отношения
VIII. Религиозные верования и культ
- Верования
- Язык и художественное творчество зырян
- Грамотность зырян и заключение»
Читайте полностью: http://urdoma.info/post/15966
«Хотя зыряне живут у нас под боком, однако, едва ли мы много знаем о них. Во всяком случае, широкая публика если и слыхала о них, то общая черта всех этих распространенных представлений о зырянах та, что зыряне рисуются народом отсталым, полудиким и даже чуть ли не дикарями. И книги о зырянах, по крайней мере те, которые наиболее распространены, рисуют сплошь и рядом зырян в том же роде и виде. (Примеры: Александров, Бессонов, Шергин и др.). Если иногда авторы таких книг кое-что ценное и вообще культурное заметят, то нет меры их удивлению.
Между тем, если внимательно рассмотреть жизнь зырян, то окажется, что культурные "островки или исключения" находятся в тесной связи с другими сторонами их жизни и быта и являются вовсе не исключениями, а общим правилом.
Указанному выше представлению о зырянах немало способствовало и то обстоятельство, что раньше наиболее распространенными статьями и книгами о зырянах были книги людей, тоже мало и поверхностно знакомыми с зырянами и их жизнью. (Засодимский, Круглов и др.).
Все это вместе взятое и рассказы случайно попавших к ним туристов и "проезжающих" и явилось причиной общераспространенного представления о зырянах. А это представление попало в учебники географии и отсюда пошло гулять по белу свету. В личных разговорах мне сплошь и рядом приходилось удивлять собеседников (особенно из других губерний), когда, выслушав их представления о зырянах, я выпаливал им в ответ, что они совершенно неверно представляют себе зырян, и добавлял, что зыряне третий народ по грамотности в России: первыми идут немцы, вторыми — евреи, и затем зыряне.
Этому немало удивится, вероятно, и читатель, только слышавший о зырянах или читавший о них рассказы в "ходовых" книгах.
Но удивлять никого я не собираюсь, а просто хочу дать объективный очерк их современной жизни и быта, кроме воспроизведения их жизни, насколько возможно, соответствующего действительности. Из названия статьи видно, что я буду говорить только о том, что теперь есть, игнорируя вообще прошлое.
I. Географические границы и число зырян
II. Поселение и жилище зырян
III. Жилище
IV. Одежда, утварь и украшения зырян
V. Пища
VI. Занятия и промыслы зырян
- Земледелие
- Сенокосы и скотоводство
- Охота и рыболовство
- Лесной промысел
- Остальные промыслы
VII. Семейные и общественные отношения
VIII. Религиозные верования и культ
- Верования
- Язык и художественное творчество зырян
- Грамотность зырян и заключение»
Читайте полностью: http://urdoma.info/post/15966
Medśa una lyda karjas-śiktjas Bjarmayn (2021-öd vośa Röśiasa jӧzӧs gižalӧm śerťi):
Syktyvkar — 220 580
Ukva (Uhta) — 79 899
Vӧrkuta — 56 985
Pećӧra — 35 254
Uskar — 32 182
Kudinkar (Kudymkar) — 28 293
Narjanamar — 23 399
Požömgort (Sosnogorsk) — 22 189
Inta — 20 271
Viśerkar (Krasnovišersk) — 14 460
Jemva — 10 994
Vyľgort — 10 564
Vuktyl — 9 322
Mikuń — 8 527
Görd Zaton — 7 436
Ulys Ödös — 7 348
Iskateľ — 7 266
Zӧvśӧrt — 7 129
Vörgašor — 6 553
Viźin — 6 353
Jarega — 6 256
Myldin — 6 052
Abjaćoj — 5 617
Kulömdin — 5 077
Juśva — 4 961
Usgort — 4 936
Körtkerös — 4 710
Vodnöj — 4 677
Ćerdin — 4 590
Jurla — 4 438
Ćilimdin — 4 331
Iźva — 3 917
Gajna — 3 869
Vylys Maksakovka — 3 777
Vojvyv — 3 660
Kӧć — 3 504
Nyrob — 3 294
Ajkatyla — 3 192
Kojgort — 2 997
Šudajag — 2 962
Źeľeneć (Šordorjag) — 2 844
Let — 2 508
Kӧs — 2 498
Požva — 2 420
Majkor — 2 407
Śeľjajur — 2 177
Śindor — 2 073
Belušja Guba — 1 972
Blagojev (Venďinga) — 1 918
Koslan — 1 879
Vojvož — 1 845
Kožva — 1 805
Kerćevskij — 1 676
Belojev — 1 545
Kebanjoľ — 1 535
Pelyś śikt (Riabińino) — 1 482
Šojnaty (Storoževsk) — 1 479
Jugydjag — 1 427
Śödkyrkötš — 1335
Ńeś — 1 327
Narjana (Krasnoje) — 1 308
Pomӧsdin — 1 262
Kadžerom — 1 245
Odyb (Ńivšera) — 1 159
Śiźab — 1 133
Kojdin — 1 131
Padžga — 1 107
Źimstan — 1 104
Jukost (Meždurećensk) — 1 067
Mokćoj — 1 046
Nošuľ — 1 045
Usvavom — 1 028
Adzoröm — 1 027
Śödjudin — 1 022
Mordin — 1 010
Ťimšer + Lopjuvad — 1 009
Syktyvkar — 220 580
Ukva (Uhta) — 79 899
Vӧrkuta — 56 985
Pećӧra — 35 254
Uskar — 32 182
Kudinkar (Kudymkar) — 28 293
Narjanamar — 23 399
Požömgort (Sosnogorsk) — 22 189
Inta — 20 271
Viśerkar (Krasnovišersk) — 14 460
Jemva — 10 994
Vyľgort — 10 564
Vuktyl — 9 322
Mikuń — 8 527
Görd Zaton — 7 436
Ulys Ödös — 7 348
Iskateľ — 7 266
Zӧvśӧrt — 7 129
Vörgašor — 6 553
Viźin — 6 353
Jarega — 6 256
Myldin — 6 052
Abjaćoj — 5 617
Kulömdin — 5 077
Juśva — 4 961
Usgort — 4 936
Körtkerös — 4 710
Vodnöj — 4 677
Ćerdin — 4 590
Jurla — 4 438
Ćilimdin — 4 331
Iźva — 3 917
Gajna — 3 869
Vylys Maksakovka — 3 777
Vojvyv — 3 660
Kӧć — 3 504
Nyrob — 3 294
Ajkatyla — 3 192
Kojgort — 2 997
Šudajag — 2 962
Źeľeneć (Šordorjag) — 2 844
Let — 2 508
Kӧs — 2 498
Požva — 2 420
Majkor — 2 407
Śeľjajur — 2 177
Śindor — 2 073
Belušja Guba — 1 972
Blagojev (Venďinga) — 1 918
Koslan — 1 879
Vojvož — 1 845
Kožva — 1 805
Kerćevskij — 1 676
Belojev — 1 545
Kebanjoľ — 1 535
Pelyś śikt (Riabińino) — 1 482
Šojnaty (Storoževsk) — 1 479
Jugydjag — 1 427
Śödkyrkötš — 1335
Ńeś — 1 327
Narjana (Krasnoje) — 1 308
Pomӧsdin — 1 262
Kadžerom — 1 245
Odyb (Ńivšera) — 1 159
Śiźab — 1 133
Kojdin — 1 131
Padžga — 1 107
Źimstan — 1 104
Jukost (Meždurećensk) — 1 067
Mokćoj — 1 046
Nošuľ — 1 045
Usvavom — 1 028
Adzoröm — 1 027
Śödjudin — 1 022
Mordin — 1 010
Ťimšer + Lopjuvad — 1 009
Бьярма имеет потенциал не меньший, чем другие страны Северной Европы
🇳🇴 Как и в Норвегии, имеются большие запасы нефти и газа, налажена их добыча (больше на душу населения).
🇸🇪 Как и в Швеции, имеются большие пресные водоёмы (многие из которых чистые) и залежи минеральных ресурсов.
🇩🇰 Как и в Дании, дуют сильные ветры, энергию которых можно использовать как в быту, так и в промышленности.
🇮🇸 Как и в Исландии, есть уникальные природные комплексы, а также богатые речные и морские рыбные ресурсы.
🇫🇮 Как и в Финляндии, имеются бескрайние леса и заливные луга, важные для молочного животноводства.
🏴 Как и в Шотландии, имеется богатый опыт борьбы с "федеральным центром" за свои права.
🔥 Как и везде, есть люди (целеустремлённые и чувствующие единство со своей землей).
Чтобы реализовать этот потенциал, необходимо добиться повышения политической и экономической субъектности Республики. Природные ресурсы и труд людей должны напрямую служить на благо Бьярмы. Не надо бояться будущего.
🇳🇴 Как и в Норвегии, имеются большие запасы нефти и газа, налажена их добыча (больше на душу населения).
🇸🇪 Как и в Швеции, имеются большие пресные водоёмы (многие из которых чистые) и залежи минеральных ресурсов.
🇩🇰 Как и в Дании, дуют сильные ветры, энергию которых можно использовать как в быту, так и в промышленности.
🇮🇸 Как и в Исландии, есть уникальные природные комплексы, а также богатые речные и морские рыбные ресурсы.
🇫🇮 Как и в Финляндии, имеются бескрайние леса и заливные луга, важные для молочного животноводства.
🏴 Как и в Шотландии, имеется богатый опыт борьбы с "федеральным центром" за свои права.
🔥 Как и везде, есть люди (целеустремлённые и чувствующие единство со своей землей).
Чтобы реализовать этот потенциал, необходимо добиться повышения политической и экономической субъектности Республики. Природные ресурсы и труд людей должны напрямую служить на благо Бьярмы. Не надо бояться будущего.
Ur (белка) и Šajt (прут) — средневековая "валюта" Бьярмы
«Известно, что с начала I тысячелетия до н.э. и до VI — VII вв. н.э. предки коми и удмуртов находились в тесном контакте с ираноязычными племенами (скифо-сарматскими, хорезмийскими и др.). Этот контакт выражался прежде всего в обмене излишками продуктов своего производства. Прапермяки, марийцы и мордва жили к северу от этих иранских народов, и в их хозяйственной деятельности охота играла если не главную, то очень большую роль; она давала продукты для обмена с соседними народами. На почве длительного обмена беличьи шкурки приобретают характер меры стоимости подлежащих обмену товаров. Такой третий товар, становясь эквивалентом для других различных товаров, непосредственно приобретает всеобщую, или общественную, форму эквивалента, хотя и в узких пределах...
Но с развитием товарного обмена она прочно закрепляется исключительно за определенными видами товаров, или кристаллизуется в форму денег. О длительных торговых связях между названными угро-финскими и иранскими народами свидетельствуют заимствования коми и удмуртами многих слов, связанных главным образом со скотоводством и металлургией, из иранских языков. В дальнейшем после образования на Средней Волге Булгарского государства торговые связи стали шире. Булгары торговали не только со своими соседями, но и с отдаленными племенами юга и севера. Возникает ряд торговых центров. В верховьях Камского бассейна на р. Колва с X в. начинает приобретать важное значение торгового центра г. Чердынь. Есть сведения, что купцы-булгары ходили за Урал, а купцы северных народов приезжали в Булгарию. Долгое время Камский путь был закрыт для русских, которые при продвижении своем в Среднее Поволжье нашли здесь, близ устья Камы, могущественное государство тюрков-булгар, захвативших в свои руки торговые пути в "Страну Мрака", т. е. в Сибирь. Именно в этот период (VI — XI вв.) беличьи шкурки стали широко использоваться в роли всеобщего товара — денег. Предки коми и удмуртов имели с булгарами не только развитые торговые, но и тесные хозяйственные связи. О последних свидетельствуют лингвистические данные: в языке коми и удмуртов многие слова, связанные с сельским хозяйством и ремеслом, заимствованы у булгар. Несмотря на развитую торговлю, булгары не имели своих монет, а обходились арабскими серебряными дирхамами. Г.А. Старцев сообщает, что эти монеты были широко распространены среди древнего населения бассейна р. Вымь.
Однако археолог Э.А. Савельева пишет: "На направление торговых связей указывают монеты, из которых абсолютное большинство — западноевропейские (германские, датские, голландские, чешские) и одна среднеазиатская. По монетам и другим привозным украшениям можно определить два этапа в развитии торговли Перми вычегодской. В X — XI вв. превалируют финские связи, ведущие в Прибалтику и Поволжье. На втором этапе (XII — XIV вв.) среди привозных господствуют славянские вещи, причем встречается даже керамика. Определяются, кроме того, восточные зауральские связи с соседними угорскими народами".
Поэтому нет оснований полагать, что возникший у коми и удмуртов денежный счет опирался на арабские дирхамы.
[...]
Что же представлял собой шайт как более крупная единица в денежном счете, если он не был серебряным слитком или монетой? Какое в этом случае он занимал место? В быту охотников-коми шайт — это деревянный прутик, на который через глазные дырочки нанизывались беличьи шкурки для сушки.
В далеком прошлом шайт стал условной собирательной единицей счёта. В эпоху возникновения и развития счета шайт, возможно, действительно соответствовал 100 подготовленным для обмена беличьим шкуркам. Аналогии мы находим и в истории других народов. У племен Калифорнии, например, в качестве употреблялись раковинки денталия, а как более крупная связки раковин, длина которых равна человеческой руке. Древние же охотники-коми за более крупную условную единицу счета шайт, на который они привыкли вешать беличьи шкурки.»
— А.С. Забоев. «Древний "денежный" счёт коми».
«Известно, что с начала I тысячелетия до н.э. и до VI — VII вв. н.э. предки коми и удмуртов находились в тесном контакте с ираноязычными племенами (скифо-сарматскими, хорезмийскими и др.). Этот контакт выражался прежде всего в обмене излишками продуктов своего производства. Прапермяки, марийцы и мордва жили к северу от этих иранских народов, и в их хозяйственной деятельности охота играла если не главную, то очень большую роль; она давала продукты для обмена с соседними народами. На почве длительного обмена беличьи шкурки приобретают характер меры стоимости подлежащих обмену товаров. Такой третий товар, становясь эквивалентом для других различных товаров, непосредственно приобретает всеобщую, или общественную, форму эквивалента, хотя и в узких пределах...
Но с развитием товарного обмена она прочно закрепляется исключительно за определенными видами товаров, или кристаллизуется в форму денег. О длительных торговых связях между названными угро-финскими и иранскими народами свидетельствуют заимствования коми и удмуртами многих слов, связанных главным образом со скотоводством и металлургией, из иранских языков. В дальнейшем после образования на Средней Волге Булгарского государства торговые связи стали шире. Булгары торговали не только со своими соседями, но и с отдаленными племенами юга и севера. Возникает ряд торговых центров. В верховьях Камского бассейна на р. Колва с X в. начинает приобретать важное значение торгового центра г. Чердынь. Есть сведения, что купцы-булгары ходили за Урал, а купцы северных народов приезжали в Булгарию. Долгое время Камский путь был закрыт для русских, которые при продвижении своем в Среднее Поволжье нашли здесь, близ устья Камы, могущественное государство тюрков-булгар, захвативших в свои руки торговые пути в "Страну Мрака", т. е. в Сибирь. Именно в этот период (VI — XI вв.) беличьи шкурки стали широко использоваться в роли всеобщего товара — денег. Предки коми и удмуртов имели с булгарами не только развитые торговые, но и тесные хозяйственные связи. О последних свидетельствуют лингвистические данные: в языке коми и удмуртов многие слова, связанные с сельским хозяйством и ремеслом, заимствованы у булгар. Несмотря на развитую торговлю, булгары не имели своих монет, а обходились арабскими серебряными дирхамами. Г.А. Старцев сообщает, что эти монеты были широко распространены среди древнего населения бассейна р. Вымь.
Однако археолог Э.А. Савельева пишет: "На направление торговых связей указывают монеты, из которых абсолютное большинство — западноевропейские (германские, датские, голландские, чешские) и одна среднеазиатская. По монетам и другим привозным украшениям можно определить два этапа в развитии торговли Перми вычегодской. В X — XI вв. превалируют финские связи, ведущие в Прибалтику и Поволжье. На втором этапе (XII — XIV вв.) среди привозных господствуют славянские вещи, причем встречается даже керамика. Определяются, кроме того, восточные зауральские связи с соседними угорскими народами".
Поэтому нет оснований полагать, что возникший у коми и удмуртов денежный счет опирался на арабские дирхамы.
[...]
Что же представлял собой шайт как более крупная единица в денежном счете, если он не был серебряным слитком или монетой? Какое в этом случае он занимал место? В быту охотников-коми шайт — это деревянный прутик, на который через глазные дырочки нанизывались беличьи шкурки для сушки.
В далеком прошлом шайт стал условной собирательной единицей счёта. В эпоху возникновения и развития счета шайт, возможно, действительно соответствовал 100 подготовленным для обмена беличьим шкуркам. Аналогии мы находим и в истории других народов. У племен Калифорнии, например, в качестве употреблялись раковинки денталия, а как более крупная связки раковин, длина которых равна человеческой руке. Древние же охотники-коми за более крупную условную единицу счета шайт, на который они привыкли вешать беличьи шкурки.»
— А.С. Забоев. «Древний "денежный" счёт коми».