Снорри Стурлусон. "Сага об Олаве Святом", глава CXXIII (5/5).
«Торир Собака шел позади своих людей. Перед ним шли двое и несли мешок. Содержимое его было похоже на золу. Торир брал из мешка эту золу и разбрасывал позади себя. Иногда он бросал ее вперед на своих людей.
Так они вышли из леса в поле. Они слышали, что их преследует войско бьярмов с криками и страшным воем. Бьярмы выбежали из леса и бросились на них с двух сторон. Но им никак не удавалось подойти настолько близко, чтобы их оружие могло причинить норвежцам вред, и норвежцы тогда поняли, что те их не видят. Когда они подошли к кораблям, первыми на корабль сели Карли и его люди, потому что они шли впереди, а Торир далеко отстал и был еще на берегу. Карли и его люди взошли на корабль, убрали шатер и подняли якоря. Потом они поставили парус, и корабль быстро вышел в море.
А Торир со своими людьми задержался, так как их кораблем было гораздо труднее управлять. Когда они наконец подняли парус, Карли со своими людьми уже был далеко от берега...»
«Торир Собака шел позади своих людей. Перед ним шли двое и несли мешок. Содержимое его было похоже на золу. Торир брал из мешка эту золу и разбрасывал позади себя. Иногда он бросал ее вперед на своих людей.
Так они вышли из леса в поле. Они слышали, что их преследует войско бьярмов с криками и страшным воем. Бьярмы выбежали из леса и бросились на них с двух сторон. Но им никак не удавалось подойти настолько близко, чтобы их оружие могло причинить норвежцам вред, и норвежцы тогда поняли, что те их не видят. Когда они подошли к кораблям, первыми на корабль сели Карли и его люди, потому что они шли впереди, а Торир далеко отстал и был еще на берегу. Карли и его люди взошли на корабль, убрали шатер и подняли якоря. Потом они поставили парус, и корабль быстро вышел в море.
А Торир со своими людьми задержался, так как их кораблем было гораздо труднее управлять. Когда они наконец подняли парус, Карли со своими людьми уже был далеко от берега...»
«Самое большое число зырян (около 85 000 человек) проживает сейчас на западной стороне Урала… На самом деле этот народ распространён гораздо шире, чем показано на этнографических картах. Они давно углубились в регионы, заселённые русскими, самоедами, остяками и вогулами, совершая дальние путешествия для охотничьего промысла и торговли и образуя маленькие колонии. Ныне их можно встретить на Урале и на Оби и вдоль берега моря до самого Архангельска.
По Оби — от Берёзова до устья реки — то там, то здесь можно найти обособленные семьи и небольшие поселения зырян, которые, несмотря на восприятие их властями как чужаков, живут здесь постоянно… Ежегодно зимой обские берега посещаются значительным числом зырян, в руках которых сосредоточена большая часть местной торговли и торговли через Урал между долинами Печоры и Оби.
[...]
Этому они обязаны более успешной акклиматизацией и привычке к образу жизни кочевых народов, благодаря чему они находятся с этими народами в гораздо более тесном контакте. Русский же, ещё более убеждённый в своём превосходстве над туземцами, не привык к кочевому образу жизни. Он не следует за самоедом и остяком в тундру, он не способен держать стада оленей, а поэтому довольствуется обогащением за счёт туземца только там, где встречает его — на речных стойбищах во время торговли рыбой и пушниной.
[...]
Зыряне производят впечатление здорового и сильного народа, и в этом единогласны путешественники, провожатыми и компаньонами которых были зыряне. Гофман после своего рассказа о страданиях, которые эти люди переносили с максимальным безразличием, воскликнул: "Зыряне на самом деле железные люди!". Кажется, едят они в тех же объёмах, что и работают — указанный путешественник сообщил, что каждый из семи его зырян-проводников в течение 13 дней ежедневно съедал в среднем 8,5 фунтов хлеба помимо общих с ним приёмов пищи!
Собранные Шегреном статистические данные дают понять, что зырянское население быстро растёт… Факт есть факт: в каждом зырянском доме много детей (в большинстве своём незаконных, что совершенно не смущает их матерей), и количество домов увеличивается как здесь, так и за Уралом.
Зыряне — красивые люди, крепкие и ловкие. У них белая кожа, в большинстве своём светлые или светло-коричневые волосы, глаза небесного или серого цвета; у мужчин часто имеются большие бороды. Черты лица иногда красивые и правильные. В отличие от остяков и самоедов, у них впалые глаза, прямой или орлиный (но всегда неприплюснутый у основания) нос. Многих из них можно спутать с русскими, тем более, что одеваются они одинаково. И это понятно: из-за длительных контактов как в русских-северянах много финской крови, так и в зырянах много русской крови. Однако часто внешне зыряне, особенно женщины, в коих больше сохраняется оригинальных черт народа, напоминали мне их родственников квенов — германизировавшихся финнов, которых я видел в Лапландии. Мне кажется, что иногда я вижу в них ярко выраженное сходство с норвежцами. Они очень сильно отличаются от своих соседей, самоедов и остяков, показывают себя превосходящими их как физически, так и нравственно…
По своему образу жизни зыряне напоминают русских: в основном, они зажиточные, их дома ничуть не хуже. Зырянские женщины в Берёзове носят одежды, отличающиеся от русских нарядов наличием вставок красной или зелёной ткани на плечах, а также круглым красным головным убором, сходным по форме с головным убором казаков. Мужчины-зыряне пользуются такой же одеждой, как русские. Зимой и мужчины, и женщины носят головной убор из шкуры молодого оленя мехом наружу или внутрь с пришитыми к нему двумя полосами из такого же меха, которые завязываются вокруг шеи. Мужчины носят верхнюю одежду из шкур взрослого оленя, которые отличаются от одежды остяков и самоедов только тем, что более качественно сшиты. Этот вид меховых туземных одежд из шкуры оленя, впрочем, очень практичен и настолько приспособлен к защите от холода, что даже русские в этих краях переняли его в качестве зимнего одеяния.»
— Стефано Соммье. "Лето в Сибири" (1885 год).
По Оби — от Берёзова до устья реки — то там, то здесь можно найти обособленные семьи и небольшие поселения зырян, которые, несмотря на восприятие их властями как чужаков, живут здесь постоянно… Ежегодно зимой обские берега посещаются значительным числом зырян, в руках которых сосредоточена большая часть местной торговли и торговли через Урал между долинами Печоры и Оби.
[...]
Этому они обязаны более успешной акклиматизацией и привычке к образу жизни кочевых народов, благодаря чему они находятся с этими народами в гораздо более тесном контакте. Русский же, ещё более убеждённый в своём превосходстве над туземцами, не привык к кочевому образу жизни. Он не следует за самоедом и остяком в тундру, он не способен держать стада оленей, а поэтому довольствуется обогащением за счёт туземца только там, где встречает его — на речных стойбищах во время торговли рыбой и пушниной.
[...]
Зыряне производят впечатление здорового и сильного народа, и в этом единогласны путешественники, провожатыми и компаньонами которых были зыряне. Гофман после своего рассказа о страданиях, которые эти люди переносили с максимальным безразличием, воскликнул: "Зыряне на самом деле железные люди!". Кажется, едят они в тех же объёмах, что и работают — указанный путешественник сообщил, что каждый из семи его зырян-проводников в течение 13 дней ежедневно съедал в среднем 8,5 фунтов хлеба помимо общих с ним приёмов пищи!
Собранные Шегреном статистические данные дают понять, что зырянское население быстро растёт… Факт есть факт: в каждом зырянском доме много детей (в большинстве своём незаконных, что совершенно не смущает их матерей), и количество домов увеличивается как здесь, так и за Уралом.
Зыряне — красивые люди, крепкие и ловкие. У них белая кожа, в большинстве своём светлые или светло-коричневые волосы, глаза небесного или серого цвета; у мужчин часто имеются большие бороды. Черты лица иногда красивые и правильные. В отличие от остяков и самоедов, у них впалые глаза, прямой или орлиный (но всегда неприплюснутый у основания) нос. Многих из них можно спутать с русскими, тем более, что одеваются они одинаково. И это понятно: из-за длительных контактов как в русских-северянах много финской крови, так и в зырянах много русской крови. Однако часто внешне зыряне, особенно женщины, в коих больше сохраняется оригинальных черт народа, напоминали мне их родственников квенов — германизировавшихся финнов, которых я видел в Лапландии. Мне кажется, что иногда я вижу в них ярко выраженное сходство с норвежцами. Они очень сильно отличаются от своих соседей, самоедов и остяков, показывают себя превосходящими их как физически, так и нравственно…
По своему образу жизни зыряне напоминают русских: в основном, они зажиточные, их дома ничуть не хуже. Зырянские женщины в Берёзове носят одежды, отличающиеся от русских нарядов наличием вставок красной или зелёной ткани на плечах, а также круглым красным головным убором, сходным по форме с головным убором казаков. Мужчины-зыряне пользуются такой же одеждой, как русские. Зимой и мужчины, и женщины носят головной убор из шкуры молодого оленя мехом наружу или внутрь с пришитыми к нему двумя полосами из такого же меха, которые завязываются вокруг шеи. Мужчины носят верхнюю одежду из шкур взрослого оленя, которые отличаются от одежды остяков и самоедов только тем, что более качественно сшиты. Этот вид меховых туземных одежд из шкуры оленя, впрочем, очень практичен и настолько приспособлен к защите от холода, что даже русские в этих краях переняли его в качестве зимнего одеяния.»
— Стефано Соммье. "Лето в Сибири" (1885 год).
Бьярмийские проекты должны обладать максимальным КПД
В относительно большой по площади и небольшой по населению стране всё должно быть взаимосвязано. В таком случае побочные продукты одного предприятия пойдут на развитие другого. Согласитесь, есть разница между свалкой и открытием предприятий с разнообразными рабочими местами.
Попробуем представить такую взаимосвязанную систему. Это лишь пример, который на практике может никогда не быть реализован, но для наглядности он точно подойдёт.
1) На реке возводится плотина. Она регулирует гидрологический режим близ населённого пункта.
2) Плотина оснащается турбиной. Теперь небольшая гидроэлектростанция обеспечивает людей электроэнергией.
3) Рыбопровод позволяет рыбе (прежде всего, ценным видам, идущим на нерест) обойти препятствие, уменьшая вредное воздействие на экосистему.
4) В самом водохранилище могут разводиться другие виды животных: гуси и утки, форель и африканский сом.
5) Излишки вырабатываемой энергии идут на майнинг-ферму.
6) Тепло, выделяемое видеокартами в процессе майнинга, идёт на поддержание нужной температуры в теплице с овощами.
Можно привести более простой и понятный пример: переработка отходов и вторичное использование ресурсов.
В относительно большой по площади и небольшой по населению стране всё должно быть взаимосвязано. В таком случае побочные продукты одного предприятия пойдут на развитие другого. Согласитесь, есть разница между свалкой и открытием предприятий с разнообразными рабочими местами.
Попробуем представить такую взаимосвязанную систему. Это лишь пример, который на практике может никогда не быть реализован, но для наглядности он точно подойдёт.
1) На реке возводится плотина. Она регулирует гидрологический режим близ населённого пункта.
2) Плотина оснащается турбиной. Теперь небольшая гидроэлектростанция обеспечивает людей электроэнергией.
3) Рыбопровод позволяет рыбе (прежде всего, ценным видам, идущим на нерест) обойти препятствие, уменьшая вредное воздействие на экосистему.
4) В самом водохранилище могут разводиться другие виды животных: гуси и утки, форель и африканский сом.
5) Излишки вырабатываемой энергии идут на майнинг-ферму.
6) Тепло, выделяемое видеокартами в процессе майнинга, идёт на поддержание нужной температуры в теплице с овощами.
Можно привести более простой и понятный пример: переработка отходов и вторичное использование ресурсов.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Finno-Ugric (MGMT — Little Dak Age)
Suomi — Karjala — Bjarma
Источник: YouTube-канал "Ajapinnen"
(https://www.youtube.com/channel/UCb7KR2WJgb53kGctDlIRW3A)
Suomi — Karjala — Bjarma
Источник: YouTube-канал "Ajapinnen"
(https://www.youtube.com/channel/UCb7KR2WJgb53kGctDlIRW3A)
«Результаты проделанных работ ясно доказывают, что в составе коми выделяются три основные группы антропологических типов.
Первая группа — те переходные между европеоидами и монголоидами формы, которые в антропологической литературе известны под наименованиями лапоноидных и сублапоноидных, уральских и субуральских. Характерными особенностями всех этих форм являются: рост низкий или во всяком случае ниже среднего, прямые, но мягкие волос, ослабленный по сравнению с типичными европеоидами третичный волосяной покров, тёмная или смешанная пигментация волос и глаз; несколько уплощённое, нередко низкое лицо, довольно значительное развитие складки верхнего века, небольшой процент эпикантуса, средне-выступающий нос, очень часто с вогнутой спинкой и т.д..
Среди коми наиболее ярко лапоноидные черты выражены в верховьях Камы и в Зюздинском районе Кировской области. Зюздинские коми-пермяки даже физиономически нередко напоминают саамов. Аналогичные сочетания расовых признаков обычны также на Иньве, Язьве, Лузе, Сысоле, местами на верхней Вычегде.
Вторая группа антропологических типов, входящих в состав коми, — депигментированные европеоиды балтийского круга. Их характерную особенность составляют светлые волосы и глаза. В составе светлых европеоидов обыкновенно выделяют два типа:
1) Более длинноголовый и высокорослый, с относительно узким, удлинённым лицом и сильно выступающим носом — северо-европейский или нордийский;
2) Короткоголовый и низкорослый, с относительно низким округлым лицом и менее выступающим носом с вогнутой спинкой — восточнобалтийский.
Среди коми можно встретить широкое распространение обоих вариантов.
Комбинации, сильно напоминающие северо-европейский тип, наиболее ярко представлены в Удорском районе, в особенности в верховьях р. Вашка. Сочетание основных расово-антропологических признаков, характерное для удорских коми, очень близко к преобладающему в Скандинавии. Трудно найти в Восточной Европе группу, которая по антропологическому облику была бы так сильно похожа на норвежцев, как удорские коми.
Почти все группы коми могут быть расположены в виде промежуточных звеньев между удорцами и зюздинцами. Они составляют как бы два крайних варианта, а остальные группы всевозможные переходы между ними.
Третья группа расовых компонентов коми вырисовывается гораздо менее ясно, чем урало-лапоноиды и нордо-балтийцы. Речь идёт об относительно тёмных мезокефальных европеоидах восточно-средиземноморского круга, широко распространённых среди народов Поволжья и Прикамья и связанных со степными областями, с Причерноморьем и Северным Кавказом.
Присутствие этих форм очень вероятно среди коми-пермяков, особенно в бассейне Иньвы. Если сравнить между собой суммарные антропологические характеристики зюздинских и иньвенских коми, то станет ясно, что вторые отличаются от первых в сторону приближения к восточно-средиземноморскому типу.
В общем антропологические данные заставляют предполагать, что коми-зыряне как этническое целое сформировались в результате взаимодействия и слияния по крайней мере двух племенных группировок — северо-западной и юго-восточной.
Северо-западная группа имела своим центром современную Удору; к ней принадлежало, по всей вероятности, также население нижней Вычегды и Выми. Позднее — в XVI — XVIII веках — представителями этой группы была колонизована нижняя Печора и Ижма.
Юго-восточная группа охватывала прежде всего бассейн Сысолы и простиралась к северу до средней Вычегды, к югу и юго-западу — до Лузы и Летки. Выходцами из перечисленных районов были впоследствии заселены верховья Вычегды и Печоры.
Даже в очень поздних исторических памятниках, например, в писцовых книгах XVI и XVII веков, можно найти следы существования этих двух территориально-племенных группировок, между которыми лежала слабо заселённая полоса, как раз соответствующая современному центру расселения коми — району Сыктывкара.»
— Николай Николаевич Чебоксаров. "Этногенез коми по данным антропологии" (1946 год).
Первая группа — те переходные между европеоидами и монголоидами формы, которые в антропологической литературе известны под наименованиями лапоноидных и сублапоноидных, уральских и субуральских. Характерными особенностями всех этих форм являются: рост низкий или во всяком случае ниже среднего, прямые, но мягкие волос, ослабленный по сравнению с типичными европеоидами третичный волосяной покров, тёмная или смешанная пигментация волос и глаз; несколько уплощённое, нередко низкое лицо, довольно значительное развитие складки верхнего века, небольшой процент эпикантуса, средне-выступающий нос, очень часто с вогнутой спинкой и т.д..
Среди коми наиболее ярко лапоноидные черты выражены в верховьях Камы и в Зюздинском районе Кировской области. Зюздинские коми-пермяки даже физиономически нередко напоминают саамов. Аналогичные сочетания расовых признаков обычны также на Иньве, Язьве, Лузе, Сысоле, местами на верхней Вычегде.
Вторая группа антропологических типов, входящих в состав коми, — депигментированные европеоиды балтийского круга. Их характерную особенность составляют светлые волосы и глаза. В составе светлых европеоидов обыкновенно выделяют два типа:
1) Более длинноголовый и высокорослый, с относительно узким, удлинённым лицом и сильно выступающим носом — северо-европейский или нордийский;
2) Короткоголовый и низкорослый, с относительно низким округлым лицом и менее выступающим носом с вогнутой спинкой — восточнобалтийский.
Среди коми можно встретить широкое распространение обоих вариантов.
Комбинации, сильно напоминающие северо-европейский тип, наиболее ярко представлены в Удорском районе, в особенности в верховьях р. Вашка. Сочетание основных расово-антропологических признаков, характерное для удорских коми, очень близко к преобладающему в Скандинавии. Трудно найти в Восточной Европе группу, которая по антропологическому облику была бы так сильно похожа на норвежцев, как удорские коми.
Почти все группы коми могут быть расположены в виде промежуточных звеньев между удорцами и зюздинцами. Они составляют как бы два крайних варианта, а остальные группы всевозможные переходы между ними.
Третья группа расовых компонентов коми вырисовывается гораздо менее ясно, чем урало-лапоноиды и нордо-балтийцы. Речь идёт об относительно тёмных мезокефальных европеоидах восточно-средиземноморского круга, широко распространённых среди народов Поволжья и Прикамья и связанных со степными областями, с Причерноморьем и Северным Кавказом.
Присутствие этих форм очень вероятно среди коми-пермяков, особенно в бассейне Иньвы. Если сравнить между собой суммарные антропологические характеристики зюздинских и иньвенских коми, то станет ясно, что вторые отличаются от первых в сторону приближения к восточно-средиземноморскому типу.
В общем антропологические данные заставляют предполагать, что коми-зыряне как этническое целое сформировались в результате взаимодействия и слияния по крайней мере двух племенных группировок — северо-западной и юго-восточной.
Северо-западная группа имела своим центром современную Удору; к ней принадлежало, по всей вероятности, также население нижней Вычегды и Выми. Позднее — в XVI — XVIII веках — представителями этой группы была колонизована нижняя Печора и Ижма.
Юго-восточная группа охватывала прежде всего бассейн Сысолы и простиралась к северу до средней Вычегды, к югу и юго-западу — до Лузы и Летки. Выходцами из перечисленных районов были впоследствии заселены верховья Вычегды и Печоры.
Даже в очень поздних исторических памятниках, например, в писцовых книгах XVI и XVII веков, можно найти следы существования этих двух территориально-племенных группировок, между которыми лежала слабо заселённая полоса, как раз соответствующая современному центру расселения коми — району Сыктывкара.»
— Николай Николаевич Чебоксаров. "Этногенез коми по данным антропологии" (1946 год).
Ключевые шаги, необходимые для развития Бьярмы:
1) Власть должна исключительно избираться народом Бьярмы. Для ряда высших должностей должен быть введён ценз оседлости, позволяющий участвовать в выборах лишь тем, кто жил на территории Бьярмы достаточное количество времени, чтобы понимать и чувствовать её особенности.
2) Налоги, собираемые в Бьярме, должны почти в полном объёме оставаться в Республике и служить её непосредственно.
3) Бьярма должна иметь возможность самостоятельно заключать те или иные договоры сотрудничества в разных сферах с другими регионами и странами.
4) Бьярма должна быть привлекательной для молодых специалистов из лучших ВУЗов других регионов и стран. Для уроженцев Республики, получающим образование за её пределами, должны действовать программы трудоустройства (студенты должны быть уверены, что дома их ждут).
5) Предприятия Бьярмы, связанные с предприятиями других регионов и стран производственными цепочками, должны сотрудничать с ними как равноправные партнёры, а не превращаться в придатки (от поглощения местных предприятий "ВоркутаУголь" и "Боксит Тимана" олигархическими компаниями "Северсталь" и "РУСАЛ" выиграли точно не Воркута и не Княжпогостский район).
+ "Medbursӧ — gortӧ!" ("Всё лучшее — в дом!").
Неофициальный девиз. Может показаться, что это какая-то ностальгия по Средневековью и походам викингов и венгров. Однако, его суть заключается в том, чтобы изучать опыт и достижения человечества и, используя их, улучшать жизнь в Бьярме, при этом сохраняя самобытность Европейского Севера.
1) Власть должна исключительно избираться народом Бьярмы. Для ряда высших должностей должен быть введён ценз оседлости, позволяющий участвовать в выборах лишь тем, кто жил на территории Бьярмы достаточное количество времени, чтобы понимать и чувствовать её особенности.
2) Налоги, собираемые в Бьярме, должны почти в полном объёме оставаться в Республике и служить её непосредственно.
3) Бьярма должна иметь возможность самостоятельно заключать те или иные договоры сотрудничества в разных сферах с другими регионами и странами.
4) Бьярма должна быть привлекательной для молодых специалистов из лучших ВУЗов других регионов и стран. Для уроженцев Республики, получающим образование за её пределами, должны действовать программы трудоустройства (студенты должны быть уверены, что дома их ждут).
5) Предприятия Бьярмы, связанные с предприятиями других регионов и стран производственными цепочками, должны сотрудничать с ними как равноправные партнёры, а не превращаться в придатки (от поглощения местных предприятий "ВоркутаУголь" и "Боксит Тимана" олигархическими компаниями "Северсталь" и "РУСАЛ" выиграли точно не Воркута и не Княжпогостский район).
+ "Medbursӧ — gortӧ!" ("Всё лучшее — в дом!").
Неофициальный девиз. Может показаться, что это какая-то ностальгия по Средневековью и походам викингов и венгров. Однако, его суть заключается в том, чтобы изучать опыт и достижения человечества и, используя их, улучшать жизнь в Бьярме, при этом сохраняя самобытность Европейского Севера.
Книга III, глава 2.8:
«В это время король Халогии Хельго неотступно и при помощи многих сватов требовал у правителя финнов и бьярмов Кусо выдать за него свою дочь по имени Тора. Ведь, как известно, когда кому-то недостаточно собственных сил для получения желаемого, он обычно прибегает к помощи других. В те времена молодые люди, желая заключить брак, имели обыкновение высказывать суть своего дела собственными словами, а Хельго был столь косноязычен, что стыдился быть услышанным не только чужими людьми, но даже и своими домочадцами. Любой изъян стремится избавиться от свидетелей, а заложенные природой недостатки тем тягостнее, чем более явно они выражены. Кусо отнёсся с презрением к посольству Хельго, ответив, что недостоин жены тот, кто, будучи недостаточно уверен в своей собственной смелости, обращается за помощью в получении желаемого к другим. Узнав об этом, Хельго принялся настойчиво просить Хёдера, который был хорошо известен ему своим красноречием, помочь ему добиться своей цели, обещая Хёдеру, что охотно исполнит всё, что тот ему прикажет. Тот же, тронутый усердными мольбами юноши, снарядил свой флот и отправился в Норвегию, дабы, если понадобится, силой получить то, чего не сможет добиться словами. Когда Хёдер с величайшей убедительностью своего красноречия изложил дело Хельго, Кусо ответил, что хотел бы знать мнение своей дочери, дабы не показалось, что из-за своей отцовской суровости он решил всё против её воли. Её позвали, и Кусо спросил, нравится ли ей этот жених; когда же она сказала, что нравится, он пообещал Хельго устроить их свадьбу. Вот так, благодаря очарованию своей сладкозвучной и плавной речи, Хёдеру удалось убедить Кусо склонить свой слух к тому, о чём он его просил.»
«В это время король Халогии Хельго неотступно и при помощи многих сватов требовал у правителя финнов и бьярмов Кусо выдать за него свою дочь по имени Тора. Ведь, как известно, когда кому-то недостаточно собственных сил для получения желаемого, он обычно прибегает к помощи других. В те времена молодые люди, желая заключить брак, имели обыкновение высказывать суть своего дела собственными словами, а Хельго был столь косноязычен, что стыдился быть услышанным не только чужими людьми, но даже и своими домочадцами. Любой изъян стремится избавиться от свидетелей, а заложенные природой недостатки тем тягостнее, чем более явно они выражены. Кусо отнёсся с презрением к посольству Хельго, ответив, что недостоин жены тот, кто, будучи недостаточно уверен в своей собственной смелости, обращается за помощью в получении желаемого к другим. Узнав об этом, Хельго принялся настойчиво просить Хёдера, который был хорошо известен ему своим красноречием, помочь ему добиться своей цели, обещая Хёдеру, что охотно исполнит всё, что тот ему прикажет. Тот же, тронутый усердными мольбами юноши, снарядил свой флот и отправился в Норвегию, дабы, если понадобится, силой получить то, чего не сможет добиться словами. Когда Хёдер с величайшей убедительностью своего красноречия изложил дело Хельго, Кусо ответил, что хотел бы знать мнение своей дочери, дабы не показалось, что из-за своей отцовской суровости он решил всё против её воли. Её позвали, и Кусо спросил, нравится ли ей этот жених; когда же она сказала, что нравится, он пообещал Хельго устроить их свадьбу. Вот так, благодаря очарованию своей сладкозвучной и плавной речи, Хёдеру удалось убедить Кусо склонить свой слух к тому, о чём он его просил.»
Книга V, глава 13.1:
«Возгордившись этим подвигом выше всякой меры, он осмелился просить в жёны дочь Фродо. Увидев, однако, что тот глух к его просьбам, он обратился за помощью к Эрику, который был тогда королём Светии. Эрик же принялся убеждать его в том, что для него наилучшая возможность добиться расположения Фродо — это получить его в качестве награды за какое-нибудь славное свершение; например, он может сразиться с королём Бьярмы Эгдером и королём Финнмарка Тенгиллем, которые, как считалось, были единственными, кто ещё не признавал власти данов (остальные уже покорились). Услышав это, Арнгрим незамедлительно повёл туда своё войско.
Следует напомнить, что финны — это жители Крайнего Севера, и для своего обитания они избрали земли, которые почти непригодны ни для обработки, ни для жизни людей. Они весьма искусны в обращении с копьём, и ни один другой народ не умеет метать копья лучше них. В бою они пользуются большими и толстыми стрелами. Они часто прибегают к волшебным заклинаниям и являются искусными охотниками. У них нет постоянных жилищ, они кочуют, останавливаясь всякий раз там, где охотятся на зверей. Используя изогнутые доски, они могут передвигаться по покрытым снегом горным вершинам.»
«Возгордившись этим подвигом выше всякой меры, он осмелился просить в жёны дочь Фродо. Увидев, однако, что тот глух к его просьбам, он обратился за помощью к Эрику, который был тогда королём Светии. Эрик же принялся убеждать его в том, что для него наилучшая возможность добиться расположения Фродо — это получить его в качестве награды за какое-нибудь славное свершение; например, он может сразиться с королём Бьярмы Эгдером и королём Финнмарка Тенгиллем, которые, как считалось, были единственными, кто ещё не признавал власти данов (остальные уже покорились). Услышав это, Арнгрим незамедлительно повёл туда своё войско.
Следует напомнить, что финны — это жители Крайнего Севера, и для своего обитания они избрали земли, которые почти непригодны ни для обработки, ни для жизни людей. Они весьма искусны в обращении с копьём, и ни один другой народ не умеет метать копья лучше них. В бою они пользуются большими и толстыми стрелами. Они часто прибегают к волшебным заклинаниям и являются искусными охотниками. У них нет постоянных жилищ, они кочуют, останавливаясь всякий раз там, где охотятся на зверей. Используя изогнутые доски, они могут передвигаться по покрытым снегом горным вершинам.»
Книга V, глава 13.2:
«Этих людей и сокрушил Арнгрим, решивший таким образом завоевать себе славу. Когда бой закончился неудачным для них образом и финны обратились в бегство, себе за спину они бросили три небольших камешка, после чего неприятелю показалось, будто перед ним возникли три горы. Арнгрим, будучи обманут и введён в заблуждение этим ложным видением, велел своему войску прекратить преследование врага, полагая, что через эти кручи ему не перебраться. На следующий день финны снова начали сражение и опять были побеждены; убегая, они бросили на землю снег, который заставил неприятеля поверить, что перед ним широкая река. Свеям, которые уже и так были совершенно сбиты с толку этим ложным видением, показалось, что они даже слышат шум стремительно несущегося водного потока. Таким образом, победитель был напуган видом несуществующей реки, а финны снова получили возможность ускользнуть. На третий день битва возобновилась; но на этот раз у финнов уже не осталось никакого действенного средства, которое могло бы помочь им скрыться от врага. Увидев, что их войско начало отступать, финны сразу же сдались победителю.
Арнгрим возложил на них следующую дань: после того как все финны были пересчитаны, он постановил, что каждый десятый из них раз в три года в качестве подати должен доставлять воз звериных шкур. 3атем он вызвал на поединок правителя Бьярмы Эгдера и победил его, обязав бьярмов выплатить по одной шкуре за голову каждого мужчины в качестве дани.»
«Этих людей и сокрушил Арнгрим, решивший таким образом завоевать себе славу. Когда бой закончился неудачным для них образом и финны обратились в бегство, себе за спину они бросили три небольших камешка, после чего неприятелю показалось, будто перед ним возникли три горы. Арнгрим, будучи обманут и введён в заблуждение этим ложным видением, велел своему войску прекратить преследование врага, полагая, что через эти кручи ему не перебраться. На следующий день финны снова начали сражение и опять были побеждены; убегая, они бросили на землю снег, который заставил неприятеля поверить, что перед ним широкая река. Свеям, которые уже и так были совершенно сбиты с толку этим ложным видением, показалось, что они даже слышат шум стремительно несущегося водного потока. Таким образом, победитель был напуган видом несуществующей реки, а финны снова получили возможность ускользнуть. На третий день битва возобновилась; но на этот раз у финнов уже не осталось никакого действенного средства, которое могло бы помочь им скрыться от врага. Увидев, что их войско начало отступать, финны сразу же сдались победителю.
Арнгрим возложил на них следующую дань: после того как все финны были пересчитаны, он постановил, что каждый десятый из них раз в три года в качестве подати должен доставлять воз звериных шкур. 3атем он вызвал на поединок правителя Бьярмы Эгдера и победил его, обязав бьярмов выплатить по одной шкуре за голову каждого мужчины в качестве дани.»