📌 روانِ سالمِ کودکانِ سرزمینِ من

👈 در پیش‌گیری مثبت، روان‌شناسان به‌دنبال این موضوع هستند که چگونه می‌توان از مشکلاتی مانند اضطراب و افسردگی کودکان در دوران کودکی جلوگیری کرد؟ چگونه می‌توان مانع مصرف مواد مخدر در جوانان شد؟ چگونه می‌توان مانع خشونت در مدرسه شد؟

👈 در این خصوص تحقیقات و پژوهش های متعددی انجام شده است که البته کافی نیست. به‌عنوان مثال، برنامه‌ی پیش‌گیری پنسیلوانیا که هدفش به‌کاربستن عناصر اصلی شناخت درمانی در مورد کودکان نرمالی است که در سنین دبستان قرار داشتند.

👈 این جنبش در زمستان 1990 توسط دکتر مارتین سلیگمن و همکارانش برای دانش آموزان کلاس های پنجم و ششم مدارس منطقه آبینگتون آغاز شد. برنامه برای 70 کودک که بیش از سایرین در معرض افسردگی قرار داشتند به اجرا درآمد. 70 کودک به 6 گروه تقسیم شدند و طبق دستور کار تدوین شده در مورد محتوای آموزشی، مطالب یکسانی به آنها آموخته شد. هدف آن بود که به کودکان مجموعه ای از مهارت‌ها آموزش داده شود تا بتوانند آنها را در سرتاسر زندگی خود به کار گیرند. برنامه تأثیر فوری و روشنی بر افسردگی آن‌ها گذاشت. قبل از شروع برنامه 24 درصد کودکان هر دو گروه گواه و گروه پیش‌گیری نشانه های متوسط تا شدید افسردگی را نشان می دادند اما بلافاصله بعد از خاتمه برنامه در گروه پیش‌گیری این میزان به 13 درصد کاهش یافت ولی در گروه گواه 23 درصد باقی ماند. پس از آن تجزیه و تحلیل هر 6 ماه یکبار داده ها نشان داد که برنامه پیش‌گیری موثر واقع شده است. نکته قابل توجه اینکه بعد از دو سال از اجرای برنامه به مدارس مراجعه شد و مشاهده گردید که علائم افسردگی 100 درصد کاهش یافته است.

👈 برنامه پیش‌گیری پنسیلوانیا به صورت چشمگیر باعث کاهش روند طبیعی و رو به رشد افسردگی شده بود.


👈 روان‌شناسی مثبت بر شناسایی صفات مثبت، ایجاد تجربیات مثبت و ایجاد روابط مثبت برای تسهیل رشد و شکوفایی انسان تمرکز دارد. مداخلات روان‌شناسی مثبت، روش‌های درمان یا فعالیت‌های عمدی هستند که هدف‌شان پرورش احساسات و رفتارهای مثبت، مطالعه و تأکید بر نقاط قوت، توانمندی‌ها و فضیلت‌های افراد است، نه تأیید احساسات، افکار و رفتارهای منفی.

💥با کلیک لینک روبرو متن کامل مقاله را مطالعه نمایید :
bit.ly/31CVxc5
👁‍🗨 روانِ سالمِ کودکانِ سرزمینِ من
👤سارا حق‌بین - کارشناس منابع انسانی
©️ منتشر شده در #مجله_روانشناسی_سپیده_دانایی شماره 131و 132

#روانشناسی #روانشناسی_مثبت #روانشناسی_کودک

📭 روش تهیه مجله :
📌اشتراک نشریه
📌کیوسک روزنامه‌فروشی‌ها
📌اپلیکیشن‌های کتاب‌خوانی فیدیبو، طاقچه، جار، پارس هاب و چارخونه (ایرانسل)
📌 شهرکتاب و کتاب‌فروشی‌های معتبر سراسر کشور

☀️@sepidehdanaei

📌 راه‌های پیش‌گیری از آسیب‌های رفتاری و روانی

👈 نکته‌ی مهم در خصوص سرمایه‌ی روان‌شناختی این است که برخلاف ویژگی‌‌های شخصیتی که تا حدود زیادی ثابت هستند و در نتیجه امکان تغییر آن‌ها بسیار اندک است، یک حالت روان‌شناختی بوده و در نتیجه قابل مدیریت و افزایش است.

👈 در سطح فردی، در مدرسه، اجتماع، محیط کار و همچنین در سطح سیاست‌‌های کلان ملی می‌توان سرمایه‌ی روان‌شناختی را به‌عنوان یک عامل پیش‌گیری‌کننده ارتقا بخشید. به‌ویژه آن‌که مشخص شده سرمایه‌ی روان‌شناختی تنها در سطح فردی وجود ندارد، بلکه می‌تواند در سطح گروهی نیز وجود داشته باشد

👈 «مارتین سلیگمن»، بنیان‌گذار روان‌شناسی مثبت‌گرا در کتاب خود «خوش‌بینی آموخته‌شده» می‌نویسد لازم است از کودکی، به کودکان چگونه خوش‌بین‌بودن – و داشتن سرمایه‌ی روان‌شناختی- را آموزش دهیم3، چرا که سرمایه‌ی روان‌شناختی می‌تواند نتایج مهمی را در طول زندگی فرد در پی داشته باشد، از جمله این‌که به‌عنوان یک عامل پیش‌گیری‌کننده در خصوص رفتار‌های مخرب همچون اعتیاد عمل می‌کند.

💥با کلیک لینک روبرو متن کامل مقاله را مطالعه نمایید :
bit.ly/39lRxzj
👁‍🗨 سرمایه‌دار باشید
👤 محمد فروهر - کارشناس مدیریت آموزشی
©️ منتشر شده در #مجله_روانشناسی_سپیده_دانایی شماره 131و 132

#روانشناسی #روانشناسی_مثبت

📭 روش تهیه مجله :
📌اشتراک نشریه
📌کیوسک روزنامه‌فروشی‌ها
📌اپلیکیشن‌های کتاب‌خوانی فیدیبو، طاقچه، جار، پارس هاب و چارخونه (ایرانسل)
📌 شهرکتاب و کتاب‌فروشی‌های معتبر سراسر کشور

☀️@sepidehdanaei

📌 تحليل روان‌شناختي فيلم «فورس‌ماژور»

👈 تمایلات هیجانی تشدید شده و یا درهم‌ریختگی رفتاری در خانواده‌ها و اعضا آن ممکن است در نتیجه آن رخ دهد.برخی از وقایع طبیعی نظیر توفان شدید، زمین لرزه، تصادف اتومبیل یا آتش‌سوزی روان‌خراش هستند. همین‌طور وقوع جنایت و سو‌استفاده‌ی شنیع به افراد درگیر در آن ضربه می‌زند. این وقایع ممکن است به‌ شکل فردی یا جمعی اتفاق افتد. آنها در این واقعیت نقطه‌ی اشتراک دارند که ناگهانی، اغراق‌آمیز و اغلب خطرناک هستند؛ خواه برای خود شخص یا اشخاص مهم دیگر.

👈 این تجربیات معمولاً ماهیتی هولناک دارند. صرف نظر از شکل یا شرایط، تجربیّات روان‌خراش بر خانواده تأثّر می‌گذارند، خانواده‌های صدمه‌دیده کسانی هستند که می‌کوشند با عوامل فشارزای فوق‌عادی که جریان عادی زندگی آنها را به طرق ناخواسته مختل کرده است، مقابله کنند.

👈 اگر ریزش بهمن را استعاره‌ای از یک عامل تهدید‌آمیز برای خانواده بگیریم، این عامل در فیلم و خانواده‌ چه می‌تواند باشد؟ شاید ناتوانی خانواده‌ی سنّتی در سازگاری خود با هجوم رشد بی‌امان مدرنیته. تلفن همراه نیز به‌عنوان نمادی شناخته‌شده از این دنیای مدرن انتخاب شده است. در صحنه‌ای از فیلم، «اِبا» بعد از شروع بحران، وارد بحث با زنی می‌شود که در رابطه‌ی «تأهل باز» قرار دارد؛ به‌نوعی این زن نمادی از تطابق کامل با دنیای مدرن است.



💥با کلیک لینک روبرو متن کامل مقاله را مطالعه نمایید :
bit.ly/39Hr4MN
👁‍🗨 روابط انساني زير بهمن
👤 آزاده وزیری - روان‌شناس
©️ منتشر شده در #مجله_روانشناسی_سپیده_دانایی شماره 131و 132

#روانشناسی #روانشناسی_هنر

📭 روش تهیه مجله :
📌اشتراک نشریه
📌کیوسک روزنامه‌فروشی‌ها
📌اپلیکیشن‌های کتاب‌خوانی فیدیبو، طاقچه، جار، پارس هاب و چارخونه (ایرانسل)
📌 شهرکتاب و کتاب‌فروشی‌های معتبر سراسر کشور

☀️@sepidehdanaei

📌 بررسی عوامل بحران‌ها و نابسامانی‌های اجتماعی

👈 وقتی یکایک اعضای جامعه به درجات متفاوت، باورهای کاذب، خطا، توهم‌آمیز و خرافی و ترس‌ها و اضطراب‌ها، خشم‌ها و غیظ‌ها، کناره‌گیری‌ها، مالیخولیایی‌ها، بی‌تفاوتی‌ها، نفرت‌ها، کینه‌ها، حسدها، وابستگی‌ها، خودشیفتگی‌ها و امید‌های نابجا داشته باشند و خواسته‌ها، اهداف و آرمان‌های نامعقول و واقع‌گریزانه داشته باشند، نمی‌توان انتظار و توقع داشت که با تغییر نظام سیاسی فاسد یا سامانه‌ای از مناسبات اقتصادی ناسالم، همه‌چیزِ آن جامعه روی در خیر و صلاح نهد. حال اگر بگوییم که اصلاً آن نظام سیاسی فاسد یا سامانه‌ی مناسبات اقتصادی ناسالم جلوه‌ی بیرونی همان حالات درونی است، سخن گزافی نگفته‌ایم.

👈 بررسی تاریخ پُرفرازونشیب ایران از دویست سال گذشته تاکنون فتنه‌انگیزی‌ها، به بی‌راهه‌کشاندن‌ها و یغماگری‌های دولت‌های استعمارگر غرب را در رویدادهای سرنوشت‌سازی مانند جنبش مشروطه‌، ملی‌شدن نفت و ثبات جامعه پس از پیروزی انقلاب اسلامی به‌روشنی نمایان می‌سازد. اما پذیرش این واقعیت انکارناشدنی نباید عافیت‌طلبی، دنیاپرستی و قانون‌گریزی مردم و حکم‌رانی آکنده از بی‌صداقتی، ناکارآمدی و پاسخ‌گونبودن و در نتیجه اعتمادبرافکنی فرمانروایان و دولت‌مردان را توجیه کند و بپوشاند.

👈 علامه طباطبایی، معتقد است: سعادت فرد در گرو سعادت جامعه است، چراکه رسیدن به سعادت حقیقی جز با مکارم اخلاق و طهارت نفس از رذائل تأمین نمی‌شود و این نیز در گرو زندگی اجتماعی است که بر پایه‌های توحید و عدالت بنا شده باشد. شدیدترین توبیخ‌های خداوند در قرآن، مربوط به مسائل اقتصادی مانند ربا و حکومت‌دادن دشمنان خدا بر مردم است. حتی لحن قرآن در امر زنا، شرب خمر و قمار ملایم‌تر از توبیخ در این دو گناه است.
https://bit.ly/2xfZjwO



💥با کلیک لینک روبرو متن کامل مقاله را مطالعه نمایید :
http://bidar.org/?p=6111


👁‍🗨 ای دل این آشفته‌حالی را که تقدیم تو کرد؟
👤 دکتر محمود گلزاری - روان‌شناس
©️ منتشر شده در #مجله_روانشناسی_سپیده_دانایی شماره 138و 137

#روانشناسی #روان_اجتماعی

📭 روش تهیه مجله :
📌اشتراک نشریه
📌کیوسک روزنامه‌فروشی‌ها
📌اپلیکیشن‌های کتاب‌خوانی فیدیبو، طاقچه، جار، پارس هاب و چارخونه (ایرانسل)
📌 شهرکتاب و کتاب‌فروشی‌های معتبر سراسر کشور

☀️@sepidehdanaei

📌 چرا برخی ایرانیان به تهدید کرونا توجهی نکردند؟

👈 ناهماهنگی شناختی اساساً حالتی از تنش است که از داشتن دو فرایند شناختی (اندیشه، نگرش‌ها، باورها و عقاید) هم‌زمان که از نظر روان‌شناختی نامتجانس هستند، حاصل می‌شود. از آن‌جاکه پیدایش حالت ناهماهنگی شناختی ناخوشایند است، مردم برای کاهش آن برانگیخته می‌شوند.

👈 در واقع، افرادی که فکر می‌کنند که با رعایت بهداشت می‌توانند خطر ویروس را کم کنند شدیداً به توصیه‌های بهداشتی عمل می‌کنند اما افرادی که به هر دلیلی مانند نداشتن آگاهی از اصول بهداشتی احساس نمی‌کنند که می‌توانند با آن مقابله کنند، سعی می‌کنند خطر آن‌را نادیده بگیرند

👈 برای درک خطری هرچند بزرگ که فرد را تهدید می‌کند اما بی‌واسطه قابل مشاهده نیست، مانند ویروس، ما به سطوحی از تفکر انتزاعی احتیاج داریم. خطر یک ببر درنده که در یک متری ما ایستاده را می‌توانیم به‌راحتی درک کنیم اما ویروسی ناشناخته که دانشمندان درباره‌ی بیماری‌زابودن آن اظهارنظر می‌کنند، آن‌هم در رسانه‌ها، خیلی ملموس نیست.

👈این خطر تنها زمانی ملموس‌تر خواهد شد که فردی از نزدیکان شخص به آن مبتلا شود. وقتی درباره‌ی احتمال واردشدن ویروسی مرگبار صحبت می‌شود که هزاران کیلومتر آن طرف‌تر انسان‌ها را به کام مرگ کشیده، افراد کمتر احساس خطر می‌کنند تا وقتی که متوجه آمار رسمی و همه‌گیری بیماری در میان افراد هم‌وطن شوند. دیدن تصاویر از افراد مبتلا در صفحه‌ی نمایش یا حمل قربانیان این خطر را بسیار عینی‌تر خواهد کرد، چون قابل مشاهده می‌شود.

👈 در روان‌شناسی اجتماعی مفهومی وجود دارد به‌نام روان‌شناسی چاره‌ناپذیری. مربوط به زمانی است که مردم سعی می‌کنند تا با رویدادهای ناخوشایند کنار بیایند. این موضوع، به‌ویژه، زمانی مصداق پیدا می‌کند که موقعیت موجود هم منفی و هم چاره‌ناپذیر است.

👈 در واقع مردم می‌کوشند از طریق کمینه‌کردن ذهنی ناخوشایندی موقعیت، بهترین نتیجه را عاید خود کنند.

bit.ly/39gPYlU

💥با کلیک لینک روبرو متن کامل مقاله را مطالعه نمایید :
http://bidar.org/?p=6115


👁‍🗨 چاره ناپذیر و ناهماهنگ
👤 دکتر آزاده وزیری - روان‌شناس
©️ منتشر شده در #مجله_روانشناسی_سپیده_دانایی شماره 138و 137

#روانشناسی #روان_اجتماعی #;کرونا #ویروس_کرونا

📭 روش تهیه مجله :
📌اشتراک نشریه
📌کیوسک روزنامه‌فروشی‌ها
📌اپلیکیشن‌های کتاب‌خوانی فیدیبو، طاقچه، جار، پارس هاب و چارخونه (ایرانسل)
📌 شهرکتاب و کتاب‌فروشی‌های معتبر سراسر کشور

☀️@sepidehdanaei

📌 آيا فناوري‌هاي جديد و رسانه‌هاي اجتماعي در حال نابودي يک نسل هستند؟

👈 «تریسی دنیس تیواری»، عصب‌روان‌شناس بالینی می‌گوید: «ما نمی‌خواهیم رشته‌ای باشیم که در آن می‌گوییم خوردن سیب‌زمینی یک نسل را نابود کرده‌است.

👈 به‌رغم نگرانی‌هایمان، ما نیاز داریم خودمان را جمع کرده و مثل دانشمندان رفتار کنیم. باید شواهد کافی داشته باشیم.»

👈در پژوهشی تجربی که اخیراً انجام شد، «گنتزکو» از «استنفورد»، از حدود ۱۶۰۰‌نفر خواست حساب‌های فیس‌بوک‌شان را غیرفعال کنند و موضوع به‌صورت الکترونیک تأیید شد.

👈 او و همکارانش غافلگیر شدند وقتی فهمیدند میزان استفاده از دیگر فناوری‌های دیجیتال، کاهش یافت، نه افزایش. «گنتزکو» می‌گوید: «افراد فکر می‌کنند روی همه‌ی این چیزها زمان کمتری صرف می‌کنند؛ اما اندازه‌ی تأثیر کوچک بود و کلی اختلاف بین افراد را مخفی می‌کرد.

👈بعضی عاشق این فاصله شدند و برخی واقعاً دل‌شان برای دنیای اجتماعی آنلاین‌شان تنگ شد. فیس‌بوک چیزهای مهم بسیاری را برای مردم فراهم می‌کند، اما به‌رغم این، ممکن است این‌طور باشد که آن‌ها بیشتر از آن‌که واقعاً برایشان بهینه است از آن استفاده می‌کنند. خیلی‌ها هستند که کاهش میزان استفاده می‌تواند آن‌ها را خوشحال‌تر کند و برایشان بهتر باشد.»

👈 چون رسانه‌های اجتماعی جدید هستند، پژوهش درباره‌ی اثرات‌شان هم جدید است. اولین پژوهشی که «هنکاک» توانست پیدا کند که به بررسی استفاده از رسانه‌های اجتماعی و به‌باشی روانی می‌پرداخت، در سال ۲۰۰۶ انجام شده بود. اصلاً عجیب نیست که رویکردهای اولیه محدود بودند.

👈 «برایان پریماک»، پزشکی است که مرکز «پژوهش رسانه، فناوری و سلامتی» را در دانشگاه «پیتسبورگ» اداره می‌کرد، تا قبل از امسال که به دانشگاه «آرکانزاس» رفت. او این رشته را به پژوهش‌های اولیه درباره‌ی تغذیه تشبیه می‌کند: «مدتی طول کشید که بگوییم، بگذارید چربی‌ها و پروتئین‌ها و قندها را جدا کنیم و فقط این هم نه، بلکه بیاییم چربی‌های ترانس و اشباع‌نشده را هم جدا کنیم. برای هر کسی که دارد کار پژوهشی خوب انجام می‌دهد مهم است که با آن‌چه در حال رخ‌دادن است، منطبق شود.»

👈 امروزه گوشی‌های هوشمند همه‌جا هستند و نوجوانی نیز دوره‌ای بسیار حساس در فرایند رشد است، به‌همین‌خاطر، استفاده‌ی نوجوانان از رسانه‌های دیجیتال دغدغه‌ی خاصی ‌است. «کندیس اوجرز»، روان‌شناس دانشگاه کالیفرنیا، می‌گوید: والدین در انتخاب این‌که نگران چه‌ چیزی باشند، به دانشمندان می‌نگرند. آن‌ها عمدتاً نگران این هستند که بچه‌هایشان چقدر زمان صرف ارتباطات آنلاین می‌کنند، بدون این‌که همان‌قدر توجه به این سؤال حیاتی نشان دهند که آن‌ها آن‌جا چه کار می‌کنند.

💥با کلیک لینک روبرو متن کامل مقاله را مطالعه نمایید :
https://bit.ly/3aLfxgu


👁‍🗨 هيولاسازي
👤 لیدیا دنورث - روزنامه‌نگار علمی
©️ منتشر شده در #مجله_روانشناسی_سپیده_دانایی شماره 133و 134

#روانشناسی #روان_اجتماعی

📭 روش تهیه مجله :
📌اشتراک نشریه
📌کیوسک روزنامه‌فروشی‌ها
📌اپلیکیشن‌های کتاب‌خوانی فیدیبو، طاقچه، جار، پارس هاب و چارخونه (ایرانسل)
📌 شهرکتاب و کتاب‌فروشی‌های معتبر سراسر کشور

☀️@sepidehdanaei

📌 روان‌شناسی مثبت از کجا آمده است و به کجا می‌رود؟

👈 «بونیول» در تصویری زیبا، برای درخت روان‌شناسی مثبت که اینک عمری بیست ساله دارد، پنج ریشه را ترسیم کرده و به نمایش گذاشته است:
1️⃣ اندیشه‌های فیلسوفان یونان باستان به‌خصوص ارسطو
2️⃣ دیدگاه‌های پسا‌روشنفکری در فلسفه‌ی اخلاق
3️⃣روان‌شناسی انسان‌گرای راجرز و مزلو
4️⃣ نظریه‌های انسان‌گرای آلپورت
5️⃣ رویکردهای پیش‌گیری و سلامت

👈 راه رسیدن به سعادت چیست؟

👈 پاسخ ارسطو این است که سعادت عبارت است از زندگی برطبق «آرتِه». کلمه‌ی آرته یکی از واژه‌های کلیدی اخلاق و فلسفه‌ی یونانی است، که از قرن ششم قبل از میلاد به‌گونه‌ای گسترده، در زبان و ادبیات یونانی به معنای هر نوع مزیت و کمال به‌کار می‌رفت. بنا‌به سروده‌های «هومر» در «ایلیاد»، دونده‌ای سریع، آرته پاهای خود را به نمایش می‌گذارد و یک پسر در تمامی انواع آرته، به‌عنوان ورزشکار و به‌عنوان سرباز و در فکر پدرش مزیت دارد. این واژه بعدها به دست سقراط، افلاطون و ارسطو صیقل یافت و مفهوم اخلاقی از آن برگرفته شد.

👈 با ریشه‌ی انسان‌مداری (اومانیستی) که روان‌شناسی دارد و حاکمیت اندیشه‌های دنیاگرایانه (سکولاریسم) در علوم انسانی، فضیلت «تعالی» با برخوردهای نامهربانانه و هماهنگ روان‌شناسان دنیای غرب، «زبان‌بُریده» و «صمٌ بکم» به کنجی بنشیند و میدان‌داری دین ستیزان و معنویت‌گریزان را با حسرت نظاره‌گر شود! نشانه‌های چنین بی‌اعتنایی آگاهانه را در آثار مارتین سلیگمن، که پرچم‌دار و زبان گویای روان‌شناسی مثبت است، به‌وضوح می‌بینیم‌!

👈 تعبیر «روان‌شناسی مثبت»، اولین‌بار در کتاب «انگیزش و شخصیت» مزلو که در سال ۱۹۵۳ منتشر شده، آمده است. عنوان آخرین فصل این کتاب چنین است: «به‌سوی یک روان‌شناسی مثبت».

👈 می‌بینیم که سه رکن روان‌شناسی مثبت کنونی، هرکدام، به‌صورت دقیق در آثار «ارسطو»، «جیمز» و «مزلو» تبیین شده‌اند:
✅ صفات مثبت، در اخلاق نیکوماخوسِ ارسطو
✅ هیجان‌های مثبت، در بحث تجربه‌های ذهنی و احساسات مثبتِ ویلیام جیمز
✅ نهادهای مثبت، در توجهِ مزلو به نهادهای مدنی

https://bit.ly/2x2eAl2

💥با کلیک لینک روبرو متن کامل مقاله را مطالعه نمایید :
http://bidar.org/?p=6119


👁‍🗨 روان‌شناسی مثبت از کجا آمده است و به کجا می‌رود؟
👤 دکتر محمود گلزاری - روان‌شناس
©️ منتشر شده در #مجله_روانشناسی_سپیده_دانایی شماره 138و 137

#روانشناسی #روانشناسی_مثبت

📭 روش تهیه مجله :
📌اشتراک نشریه
📌کیوسک روزنامه‌فروشی‌ها
📌اپلیکیشن‌های کتاب‌خوانی فیدیبو، طاقچه، جار، پارس هاب و چارخونه (ایرانسل)
📌 شهرکتاب و کتاب‌فروشی‌های معتبر سراسر کشور

☀️@sepidehdanaei

📌 تحلیل فیلم «جوکر» از منظر علم روان‌شناسی

👈 شخصیت «آرتور» که نام «جوکر» را برای خود برگزیده، در فیلم به‌راحتی به آدم‌کشی و قتل دست می‌زند و کارگردان در پایان به‌جای این‌که او را مجازات کند تا تماشاگران ببینند که «جوکر» به زندان محکوم می‌شود، فیلم را با غریوهای شادی هواداران «جوکر» که ماسک او را به چهره زده و جشن گرفته‌اند، پایان می‌یابد. اینک او قهرمان و الگویی برای آنان است.

👈 امروز، نویسندگان و پژوهشگران زیادی هستند که آثاری مرتبط با رسانه و خشونت دارند، همچون کتاب «خشونت رسانه‌ای در زمان ناآرامی و وحشت» از «جورج گربنر»، که به‌مثابه‌ی اثری رادیکال، ارتباط بین سود بلند‌مدت صنایع رسانه‌ای با خشونت در تلویزیون و تصوراتی از جهان «پست و خطرناک» را بازنمایی می‌کند.

👈 مسئله‌ی جرم و بیماری از منظر روان‌شناسی و کیفری گاهی مرزهای تعریف‌شده و شناخته‌شده‌ای ندارد. به‌عنوان مثال، فردی که اعتیاد دارد، بیمار است یا مجرم؟ و یا فردی که در طبقه‌بندی تشخیصی روان‌پزشکی دارای اختلال شخصیت ضد اجتماعی است و مرتکب جرم می‌شود، آیا به‌دلیل عوامل هورمونی یا فیزیولوژیکی که اختیاری به آن‌ها نداشته باید به زندان برود یا در پرونده‌ی او این ملاحظات سبب تخفیف در مجازات او می‌شود. در هر حال، دادگاه می‌تواند یک روان‌شناس را به کمک بطلبد تا شرایط مربوط به مسائل روانی خود را بهبود بخشد.

👈 «جوکر» به بیمارستانی می‌رود که «توماس وین» گفته بود، پرونده را از متصدی بیمارستان می‌دزد و به‌سمت پله‌ها فرار می‌کند؛ عمل دزدی در روان‌کاوی می‌تواند به‌مثابه‌ی جبران اختگی ((Castration و به‌صورت نمادین، ترمیم مردانگی باشد. یعنی فرد با دزدی تلاش می‌کند چیزی که از دست‌رفته را به خود باز گرداند.

👈 براساس نظریه‌ی ذکرشده‌ی «بندورا» پرخاشگر باید تنبیه شود وگرنه رفتار پرخاشگرانه مورد تقلید قرار خواهد گرفت. عملکرد جوکر به‌ هیچ‌وجه قهرمانانه نیست و نباید او را ابرقهرمان دانست، اما همان‌طور که می‌بینیم در فیلم، توده‌های وسیع او را قهرمان می‌دانند و پس از اکران در جامعه هم ماسک «جوکر» ملاک پیوستن به اعتراض اجتماعی می‌شود. آیا این پارودی و مضحکه قراردادن اعتراضات اجتماعی نیست؟ فیلمی که پر از صحنه‌‌های خشونت است، نه‌تنها برای نوجوانان که هنوز هیجانات خود را نمی‌توانند کنترل کنند بلکه برای افرادی که در بحران هویت به‌سرمی‌برند نیز مناسب نیست، حتی اگر بزرگ‌سال باشند.

👈 بنابراین در تاریخ سینما کم نیستند فیلم‌هایی که منبع الهام‌بخش خشونت بوده‌اند و آمار بزه‌کاری، جرم و جنایت و آشوب‌گری مشابهی را افزایش دادند، از قبیل فیلم‌های «پرتقال کوکی» (۱۹۷۱) ساخته‌ی «استنلی کوبریک»، «راننده تاکسی» (۱۹۷۶) ساخته‌ی «مارتین اسکورسیزی»، «قاتلین‌ بالفطره» (۱۹۹۴) ساخته‌ی «الیور استون»، «شوالیه تاریکی برمی‌خیزد» (۲۰۱۲) ساخته‌ی «کریستوفر نولان».
bit.ly/2VVmcPY



💥با کلیک لینک روبرو متن کامل مقاله را مطالعه نمایید :

bit.ly/2VZQxNr

👁‍🗨 پُر جرم و پُر جنایت
👤 حمیدرضا عُریضی - روان‌شناس / غلام‌رضا طالبی - روان‌شناس
©️ منتشر شده در #مجله_روانشناسی_سپیده_دانایی شماره 138و 137

#روانشناسی #روان_هنر

📭 روش تهیه مجله :
📌اشتراک نشریه
📌کیوسک روزنامه‌فروشی‌ها
📌اپلیکیشن‌های کتاب‌خوانی فیدیبو، طاقچه، جار، پارس هاب و چارخونه (ایرانسل)
📌 شهرکتاب و کتاب‌فروشی‌های معتبر سراسر کشور

☀️@sepidehdanaei

📌 روانشناسی و جستوجوی شادکامی

👈 قانون سلامت روان ملی، به‌ناچار، روان‌پزشکان و روان‌شناسان بالینی را در مقابل هم قرار داد؛ اما دادگاه‌ها، معمولاً تفاسیر گسترده‌ای از اساسنامه‌های صدور مجوز پزشکی داشتند، بنابراین، روان‌شناس بالینی، کار روان‌درمانی را با حدی از احتمال خطر انجام می‌داد. با این‌حال، تقاضای فزاینده برای متخصصان بالینی سلامت روان، این فرایند را تغییر داد.

👈 روان‌شناسان بالینی تصمیم گرفتند، حدود قانون را در عمل بیازمایند و تا اوایل دهه‌ی ۱۹۵۰، ۹درصد از روان‌شناسان بالینی به‌تنهایی کار می‌کردند.

👈 روان‌درمانی، امروز دیگر آن جنبش فکری سابق نیست؛ اما در قالب «مراقبت» حرفه‌ای مدرن، نقش تازه‌ای به خود گرفته‌است: ارائه‌ی نوعی غریب از دوستی جایگزین، چیزی که شاید بتوانیم آن را «دوستی مصنوعی» بخوانیم برای آدم‌هایی تنها در روزگار تنهایی.

👈 برای دانستن این‌که چرا این اتفاق افتاد و این اتفاق برای فرهنگ آمریکایی چه معنایی دارد، باید تاریخ پرآشوب رشته‌ی سلامت روان را در شش دهه‌ی گذشته مطالعه کنیم که داستان پیچیده‌ای است با تنوع گیج‌کننده در عبارات، مکاتب، رهبران و فنون؛

👈 به‌نظر می‌رسید بیشتر روان‌درمانی‌های دهه‌های ۱۹۵۰ و ۱۹۶۰ صرفاً مشکلات را توضیح می‌دهند یا به آن‌ها نام‌های شیک فرویدی می‌دهند، به‌جای این که حل‌شان کنند. جلسات طولانی درمانی، اغلب به جایی نمی‌رسید.

👈 حتی روان‌شناسان بالینی برجسته، تردیدهایشان را ابراز می‌کردند. در سال ۱۹۵۲، «هانس آیزنک» روان‌شناس، مقاله‌ی مشهوری منتشر کرد که در آن مدعی می‌شد، وضعیت بیماران، چه آن‌هایی که روان‌درمانی دریافت می‌کردند و چه آن‌هایی که دریافت نمی‌کردند، به یک میزان احتمال بهبود داشت و اغلب خودبه‌خود بهبود پیدا می‌کردند.

👈 در اواخر دهه ۱۹۷۰، بحران سلامت روانی که در دهه ۱۹۵۰ آغاز شده بود، وارد مرحله‌ی تازه‌ای شد. در دهه ۱۹۵۰، ناظران عرصه سلامت روان، چنین احساس کردند که بسیاری از آنچه اساس احساسات منفی افراد را شکل می‌داد، ترسشان از چیزی بود که دیگران در موردشان فکر می‌کردند.

👈 در ۱۹۷۰، تمرکز روی احساسات سراسیمگی و عصبیت راه را برای چشم‌اندازی از مالیخولیا، یاس خفته و تنهایی باز کرده‌بود. چنان که ونس پاکارد در کتابش به نام «ملتی از غریبه‌ها» در سال ۱۹۷۲ آورد، شبکه‌های اجتماعی افراد در حال فروریختن بود. تنهایی در حال رشد بود و به ترکیب آثار افسردگی می‌رسید. در آوریل ۱۹۷۹، مشهورترین مجله‌ی روان‌شناسی آمریکا، Psychology Today، طلوع عصر تازه‌ای از افسردگی را اعلام کرد.

👈 بسیاری از آمریکایی‌ها در دهه‌ی ۱۹۷۰، علائم افسردگی را داشتند یا از رنج‌های روانی زندگی روزمره رنج می‌بردند، اما به دلایل متنوع، کسی را نداشتند که مشکلات‌شان را پیش او آشکار کنند. حرف‌زدن از عزت‌نفس و استرس کمک کرد مردم قانع شوند، درمانگران دغدغه‌هایشان را می‌فهمند و می‌خواهند به آن‌ها کمک کنند.

👈 روان‌درمانی، از زمانی‌که بحران سلامت روان آمریکا آغاز شد، تحولی عظیم را پشت سر گذاشته‌است. گذشت روزهایی که درمانگران به دکترین‌های فروید و یونگ متعهد بودند و جوی از تقدس کشیش‌گونه این رشته را اشباع کرده و مملو از بوی سنت و اقتدار بود. در زمان‌های قدیم، روان‌درمانگران از تاروپود نوشته‌های ایده‌آفرینان، نقش‌های گسترده فلسفی می‌تنیدند.

👈 آن‌ها با ایده‌هایی سروکله می‌زدند که به مرز فلسفه و دین می‌رسید؛ طبع احساسی‌شان، کاملاً در شور طرفدارانه‌ی دسته و گروه خودشان جذب شده بود؛

👈 روان‌شناسی بالینی امروز با تصویری که منتقدان دانشگاهی این حرفه از آن ترسیم می‌کردند، چندان تفاوتی ندارد: صمیمی، خوش‌نیت، ذهنی و غیردقیق؛ با این‌حال، روان‌شناسان دانشگاهی بر این فرض خطا هستند که روان‌شناسی بالینی همچنان شاخه‌ای از روان‌شناسی و در نتیجه شاخه‌ای از علم است.

👈 روان‌شناسی حرفه‌ای و اخلاق مراقبت بخشی از جنبش اجتماعی بزرگ‌تری هستند که هدف آن، کمک به آدم‌های ناراحت است تا احساس بهتری داشته باشند. درحالی‌که روان‌شناسان دانشگاهی ممکن است به مفهوم غیردقیقی مانند «احساس بهتری‌داشتن» پوزخند بزنند، روان‌شناسان بالینی که ذهنی ایدئولوژیک‌تر دارند، می‌دانند که این مفهوم جذبه‌ی قدرتمندی دارد.

bit.ly/3dbnQmq



💥با کلیک لینک روبرو متن کامل مقاله را مطالعه نمایید :

http://bidar.org/?p=6145

👁‍🗨 روانشناسی و جستوجوی شادکامی
👤 رونالد دبلیو دورکین – پژوهشگر
©️ منتشر شده در #مجله_روانشناسی_سپیده_دانایی شماره 134و 133

#روانشناسی #روانشناسی_مثبت

📭 روش تهیه مجله :
📌اشتراک نشریه
📌کیوسک روزنامه‌فروشی‌ها
📌اپلیکیشن‌های کتاب‌خوانی فیدیبو، طاقچه، جار، پارس هاب و چارخونه (ایرانسل)
📌 شهرکتاب و کتاب‌فروشی‌های معتبر سراسر کشور

☀️@sepidehdanaei

📌شادکامی و امید در اشعار حافظ

👈 شاعر بزرگ ما ، در حدود ۳۰سالگی ازدواج می کند و کم‌تر از ده سال از پیوند زناشویی‌اش نمی‌گذرد که همسر خود را که «سر تا قدمش چون پری از عیب بری بود» از دست می‌دهد.

👈 مؤلف «مرأت‌الصفا» می‌نویسد: حافظ را دو فرزند بوده است که یکی در کودکی از دنیا رفت و دیگری موسوم به «شاه نعمان» در سن جوانی در سفری که به هندوستان کرده بود از دنیا رخت بر بست و پدر را سوگوار خود کرد

👈دکتر داریوش شایگان، در توضیج شاعرانگی ایرانیان می گوید: ایرانیان، مقهور و مسحور نبوغ گران‌مایه‌ی شاعران‌شان هستند و دمی از حضور فعال آنان غافل نمی‌مانند. حضوری که نشانه‌هایش را درگوشه‌گوشه‌ی زندگی هر ایرانی و در زوایای مختلف روحی او می‌توان دید.

👈 گویی زمان به رابطه‌ی دیرپای ایرانیانی که خود را با بزرگانش هم‌دل و همزبان می‌پندارند. هیچ خدشه‌ای وارد نکرده و در برداشت آن‌ها نسبت به حضور این شاعران هیچ مدخلیتی نداشته است. فاصله‌ی چندین قرنی اغلب این بزرگان ما و این حقیقت که آخرین غزل‌سرای نامور ایرانی، هفت‌صد سال پیش می‌زیسته، کوچک‌ترین رخنه‌ای در نگاه‌مان نیفکنده است.

👈 حافظ، حافظه‌ی ماست. ذهن و زبان و زندگی، ما سرشته از حافظ است. دیوان حافظ، فقط یک دفتر و دیوان نیست. نامه‌ی زندگی و زندگی‌نامه‌ی ماست. حافظ فراتر از ادبیات است.

👈 حافظ به ما ژرف‌زیستن و شادی می‌آموزد و یک تنه تکیه‌گاه ماست. هیچ کس چون او زیر و بم زندگی ما را نمی‌داند و در غم و شادی ما شریک نیست. عزیزکرده‌ای چون او در ادبیات جهان کمتر سراغ داریم.

👈 ادعای هم‌سخنی با حافظ ادعایی گزاف است ولی آرزو یا احساس هم‌دلی با او جزء بدیهه‌‌های زندگی ماست.حافظ مظهر روح اعتدال و اعتدال روح اقوام ایرانی است.»

👈 حافظ صرفاً شاعر بزرگ ایران نیست. او معجزه‌ی ادب فارسی است. عصاره‌ی این فرهنگ است. در شعرش سنت نبوی اسلام و روح باستانی ایران پیوند یافته‌اند و حاصل این امر چیزی است آن‌چنان سرشار و ژرف که به مظهر انسانیت اسلام و ایران و شرق بدل شده است.

👈 هر فرد ایرانی رابطه‌ی شخصی با حافظ دارد. این‌که آن فرد فرهیخته است یا عامی یا عارف و رند، چنان اهمیتی ندارد. هر ایرانی بخشی از خویش را در حافظ بازمی‌یابد و با او زوایای نامکشوفی از خاطره‌اش را کشف می‌کنند

bit.ly/2T3x1xE

💥با کلیک لینک روبرو متن کامل مقاله را مطالعه نمایید :
http://bidar.org/?p=6062

👁‍🗨 شادکامی و امید در اشعار حافظ
👤دکتر محمود گلزاری - روان‌شناس و مدیر مسئول نشریه سپیده دانایی
©️ منتشر شده در #مجله_روانشناسی_سپیده_دانایی شماره 135و 136

#روانشناسی #روانشناسی_مثبت #روانشناسی_ادبیات
⁣

📭 روش تهیه مجله :
📌اشتراک نشریه
📌کیوسک روزنامه‌فروشی‌ها
📌اپلیکیشن‌های کتاب‌خوانی فیدیبو، طاقچه، جار، پارس هاب و چارخونه (ایرانسل)
📌 شهرکتاب و کتاب‌فروشی‌های معتبر سراسر کشور

☀️@sepidehdanaei

📌 مغز اجتماعی و خانواده


👈 ما باید در مورد جامعه‌پذیری از سیستم هیجانی کودکان شروع کنیم‌. «هربارت» می‌گوید اگر دانشجو مشکلی دارد، برگردید ببینید در خانواده‌ی او چه اتفاقی افتاده است.

👈 حالا جدیداً می‌گویند ببینید در مهدکودک او چه اتفاقی افتاده است. ما در کشورهای اروپایی شاهد هستیم که مهدکودک‌های جنگلی درست می‌کنند تا کودکان با طبیعت آشتی کنند. اجتماعی‌شدن یعنی این، یعنی کودک در بزرگ‌سالی ضد طبیعت نشود.

👈 بنابراین ما باید در آموزش و پرورش و مهدکودک‌هایمان تجدیدنظر کنیم.

👈 تحقیقاتی در ژاپن انجام گرفته که برای بررسی مسائل فرهنگی جامعه خیلی مهم است.

👈 در این تحقیقات نشان داده شده که از بدو تولد، محرک‌های هارمونیک که وارد ساقه‌ی مغزی می‌شوند بیشتر به نیمکره‌ی راست می‌روند. موارد غیرهارمونیک وارد نیمکره‌ی چپ می‌شود که قرار است زبان آن‌جا لانه کند.

👈 بنابراین، مسائل و پردازش اطلاعاتی که در محیط هست دائماً در یک سیستم هوشمند ارزیابی‌کننده‌ی انتخاب‌گر مغز نوزاد شکل می‌گیرد. این سیستم هوشمند همه‌ی اطلاعات را پردازش نمی‌کند و انتخاب می‌کند.

bit.ly/3fWTR2I


💥با کلیک لینک روبرو متن کامل مقاله را مطالعه نمایید :
bit.ly/30W2Lcl


👁‍🗨 مغز اجتماعی و خانواده
👤دکتر حسن عشایری
©️ منتشر شده در #مجله_روانشناسی_سپیده_دانایی شماره 135و 136

#روانشناسی #روانشناسی_خانواده
⁣

📭 روش تهیه مجله :
📌اشتراک نشریه
📌کیوسک روزنامه‌فروشی‌ها
📌اپلیکیشن‌های کتاب‌خوانی فیدیبو، طاقچه، جار، پارس هاب و چارخونه (ایرانسل)
📌 شهرکتاب و کتاب‌فروشی‌های معتبر سراسر کشور

☀️@sepidehdanaei

💥 آیا باید از غم گریخت؟

👈 شادی از بسیاری جهات، تحول مهم بازاریابی در دهه‌ی گذشته است و محصولات مراقبت ‌از خود و آرامش‌بخش فهرست پُرفروش‌ترین‌های فروشگاه اینترنتی آمازون را پُر می‌کنند.

👈 «پتوهای جاذبه»، کتاب‌های رنگ‌آمیزی «استرس‌زدا» برای بزرگ‌سالان و فیجت اسپینرها را در‌نظر بگیرید. آن‌ها در این لیست‌ها در کنار کتاب‌های قطور «بلاگرهای شادی» که صدرنشین فهرست کتاب‌ها می‌شوند، جا خوش کرده‌اند.

👈 همه‌ی این‌ها با نسخه‌ای خاص، تشویش‌آور و بسیارجدید از شادی ممکن شده‌اند که می‌گوید از احساسات بد باید به هر قیمتی اجتناب شود.

👈 اهمیت اجتناب از غمگین‌‌بودن یا حتی غمگین‌‌ به‌نظر‌آمدن به فرهنگی منجر شده‌است که به‌نوعی شادی نمایشی پاداش می‌دهد و در آن، مردم از طریق اینستاگرام و هم‌خانواده‌هایش، به مدیریت زندگی‌های نسبتاً علنی‌شان می‌پردازند. غم و ناامیدی رد می‌شوند، حتی تجربه‌های خنثی یا روزمره‌ی زندگی هم با نوعی ویرایش به بیرون از قاب رانده می‌شوند.

👈 طوری است که انگار غمگین‌‌ به‌نظر‌آمدن، متضمن نوعی نقص اخلاقی است: گویی شما به‌اندازه‌ی کافی تلاش نکردید یا به‌اندازه‌ی کافی به خود باور نداشته‌اید.

👈 همه‌ی این تظاهرات به شادی جایی ما را گیر می‌اندازند. کسی که در یک فرهنگ غربی زندگی می‌کند، ۴ تا ۱۰‌بار بیشتر احتمال دارد به افسردگی بالینی یا اضطراب دچار شود، تا فردی در یک فرهنگ شرقی. این واقعیت را کتاب «روی دیگر شادی: پذیرش رویکردی بی‌باک‌تر به زندگی» اثر «بروک بسشن» در سال ۲۰۱۸ نشان می‌دهد.

👈 بسشن می‌نویسد در چین و ژاپن، افراد معمولاً احساسات منفی و مثبت را اساسی و برابر می‌دانند. شادی در شرق نباید به‌شکلی فعال دنبال شود، همان‌طور که از غم نباید فعالانه اجتناب شود.

👈 بسشن، منبع این موضع را در دین می‌داند، به‌خصوص فلسفه‌های بودایی که به‌دنبال دربرگرفتن تمامی وضعیت انسانی و درک درد بر اساس دلایل بنیادینش‌اند.


bit.ly/2F3E3P2

💥با کلیک لینک روبرو متن کامل مقاله را مطالعه نمایید :
bit.ly/332X5ND


👁‍🗨 آیا باید از غم گریخت؟
👤کودی دلیستراتی ( نویسنده و تاریخ‌نگار )
©️ منتشر شده در #مجله_روانشناسی_سپیده_دانایی شماره 135و 136

#روانشناسی

⁣
📭 روش تهیه مجله :
📌اشتراک نشریه
📌کیوسک روزنامه‌فروشی‌ها
📌اپلیکیشن‌های کتاب‌خوانی فیدیبو، طاقچه، جار، پارس هاب و چارخونه (ایرانسل)
📌 شهرکتاب و کتاب‌فروشی‌های معتبر سراسر کشور

☀️@sepidehdanaei

💥 دشواری‌های تشخیص اختلال‌های شخصیت

👈 نابهنجاری‌های شخصیت، به‌شکل رفتارهای سازش‌نایافته، غالباً زیان‌بخش برای فرد و دیگران، و به‌طور محسوس فاقد نوآوری و غنا، آشکار می‌شوند.

👈 این اختلالات، عمیقاً در وجود فرد مبتلا در‌آمیخته‌اند و مانند نشانه‌های روان‌آزردگی، تضادی دردناک را که در دل فرد تیر می‌کشد – برنمی‌انگیزند، بلکه به‌عکس به‌منزله‌ی رگه‌های اصیل‌اند و پای شخصیت به‌گفته‌ی فینکل: «چنان در گِل بیماری فرو رفته است که دیگر بین آن و نشانه‌های بیماری مرزی وجود ندارد.»

👈 شایان ذکر است که تنها متخصصانی که تحصیلات عالی در رشته‌های روان‌پزشکی، روان‌شناسی بالینی و مشاوره دارند و دارای تجربه‌ی کافی و هماهنگ با خصوصیات فرهنگی جامعه‌ی خود در تشخیص و درمان بیماران روانی هستند، از راه‌های علمی دقیقی می‌توانند به شناخت اختلال شخصیت دست یابند.


bit.ly/2GGvj23

💥با کلیک لینک روبرو متن کامل مقاله را مطالعه نمایید :
http://bidar.org/?p=6224


👁‍🗨 ویرانگران زندگی
👤دکتر محمود گلزاری
©️ منتشر شده در #مجله_روانشناسی_سپیده_دانایی شماره 135و 136

#روانشناسی

⁣
📭 روش تهیه مجله :
📌اشتراک نشریه
📌کیوسک روزنامه‌فروشی‌ها
📌اپلیکیشن‌های کتاب‌خوانی فیدیبو، طاقچه، جار، پارس هاب و چارخونه (ایرانسل)
📌 شهرکتاب و کتاب‌فروشی‌های معتبر سراسر کشور

☀️@sepidehdanaei

💥 تحلیل روان‌شناختی فیلم «خانه‌ی پدری»

👈 از استعاری‌ترین پلان‌های فیلم در همان سکانس آغازین وقتی پدر و برادر با ملوک درگیرند تا او را بکشند، برادر تعادلش را از دست می‌دهد و در قبری می‌افتد که به دستور پدر برای خواهرش حفر کرده است: برادر پیش از خواهرش و به شکلی دیگر کشته می‌شود. فرهنگ خشن، ابتدا روح مردان را می‌کشد و بعد از آن‌ها به‌عنوان ابزاری برای سرکوب زن استفاده می‌کند. محتشم تا آخر عمر با تردید و ترس زندگی می‌کند. او در همه‌ی مراحل مهم زندگی چشمی به زیرزمین، که مدفن خواهر است، دارد. حتی پدر نیز که در تمام سکانس زندانی‌کردن و تعقیب و برنامه‌ریزی و انجام قتل چنان مسلط و خونسرد به‌نظر می‌رسد، که گویی در حال مدیریت هرس فصلی باغچه‌ی خانه است، بعد از کشته‌شدن دختر گریه می‌کند. او دخترش را دوست دارد. در واقع، این خشونت نهادینه‌شده‌ی غالب است که کل خانواده را قربانی می‌کند.

👈 نام خانه‌ی پدری، به‌ صورتی کنایه‌آمیز برای فیلم انتخاب شده‌است: خانه باید جایی باشد که فرد بیشترین احساس امنیت را در آن دارد و وقتی صفت مردانه و قدرتمند پدر نیز به آن اضافه می‌شود، بر این امنیت تأکید بیشتری می‌کند. در واقع، فیلم توصیفی است از فرهنگ مردسالار و تضییع حقوق افراد به‌خصوص زنان در جوامع سنتی.


bit.ly/3iD95v3

💥با کلیک لینک روبرو متن کامل مقاله را مطالعه نمایید :
http://bidar.org/?p=6227


👁‍🗨 روایت زنان و حتی مردان زنده‌به‌گورشده
👤دکتر آزاده وزیری
©️ منتشر شده در #مجله_روانشناسی_سپیده_دانایی شماره 135و 136

#روانشناسی #روانشناسی_هنر

⁣
📭 روش تهیه مجله :
📌اشتراک نشریه
📌کیوسک روزنامه‌فروشی‌ها
📌اپلیکیشن‌های کتاب‌خوانی فیدیبو، طاقچه، جار، پارس هاب و چارخونه (ایرانسل)
📌 شهرکتاب و کتاب‌فروشی‌های معتبر سراسر کشور

☀️@sepidehdanaei