Forwarded from سپیده دانایی، رسانه روانشناسی
📌 تحلیل فیلم «جوکر» از منظر علم روانشناسی
👈 شخصیت «آرتور» که نام «جوکر» را برای خود برگزیده، در فیلم به‌راحتی به آدم‌کشی و قتل دست می‌زند و کارگردان در پایان به‌جای این‌که او را مجازات کند تا تماشاگران ببینند که «جوکر» به زندان محکوم می‌شود، فیلم را با غریوهای شادی هواداران «جوکر» که ماسک او را به چهره زده و جشن گرفته‌اند، پایان می‌یابد. اینک او قهرمان و الگویی برای آنان است.
👈 امروز، نویسندگان و پژوهشگران زیادی هستند که آثاری مرتبط با رسانه و خشونت دارند، همچون کتاب «خشونت رسانه‌ای در زمان ناآرامی و وحشت» از «جورج گربنر»، که به‌مثابه‌ی اثری رادیکال، ارتباط بین سود بلند‌مدت صنایع رسانه‌ای با خشونت در تلویزیون و تصوراتی از جهان «پست و خطرناک» را بازنمایی می‌کند.
👈 مسئله‌ی جرم و بیماری از منظر روانشناسی و کیفری گاهی مرزهای تعریف‌شده و شناخته‌شده‌ای ندارد. به‌عنوان مثال، فردی که اعتیاد دارد، بیمار است یا مجرم؟ و یا فردی که در طبقه‌بندی تشخیصی روان‌پزشکی دارای اختلال شخصیت ضد اجتماعی است و مرتکب جرم می‌شود، آیا به‌دلیل عوامل هورمونی یا فیزیولوژیکی که اختیاری به آن‌ها نداشته باید به زندان برود یا در پرونده‌ی او این ملاحظات سبب تخفیف در مجازات او می‌شود. در هر حال، دادگاه می‌تواند یک روان‌شناس را به کمک بطلبد تا شرایط مربوط به مسائل روانی خود را بهبود بخشد.
👈 «جوکر» به بیمارستانی می‌رود که «توماس وین» گفته بود، پرونده را از متصدی بیمارستان می‌دزد و به‌سمت پله‌ها فرار می‌کند؛ عمل دزدی در روان‌کاوی می‌تواند به‌مثابه‌ی جبران اختگی ((Castration و به‌صورت نمادین، ترمیم مردانگی باشد. یعنی فرد با دزدی تلاش می‌کند چیزی که از دست‌رفته را به خود باز گرداند.
👈 براساس نظریه‌ی ذکرشده‌ی «بندورا» پرخاشگر باید تنبیه شود وگرنه رفتار پرخاشگرانه مورد تقلید قرار خواهد گرفت. عملکرد جوکر به هیچ‌وجه قهرمانانه نیست و نباید او را ابرقهرمان دانست، اما همان‌طور که می‌بینیم در فیلم، توده‌های وسیع او را قهرمان می‌دانند و پس از اکران در جامعه هم ماسک «جوکر» ملاک پیوستن به اعتراض اجتماعی می‌شود. آیا این پارودی و مضحکه قراردادن اعتراضات اجتماعی نیست؟ فیلمی که پر از صحنه‌‌های خشونت است، نه‌تنها برای نوجوانان که هنوز هیجانات خود را نمی‌توانند کنترل کنند بلکه برای افرادی که در بحران هویت به‌سرمی‌برند نیز مناسب نیست، حتی اگر بزرگ‌سال باشند.
👈 بنابراین در تاریخ سینما کم نیستند فیلم‌هایی که منبع الهام‌بخش خشونت بوده‌اند و آمار بزه‌کاری، جرم و جنایت و آشوب‌گری مشابهی را افزایش دادند، از قبیل فیلم‌های «پرتقال کوکی» (۱۹۷۱) ساخته‌ی «استنلی کوبریک»، «راننده تاکسی» (۱۹۷۶) ساخته‌ی «مارتین اسکورسیزی»، «قاتلین بالفطره» (۱۹۹۴) ساخته‌ی «الیور استون»، «شوالیه تاریکی برمی‌خیزد» (۲۰۱۲) ساخته‌ی «کریستوفر نولان».
bit.ly/2VVmcPY
💥با کلیک لینک روبرو متن کامل مقاله را مطالعه نمایید :
bit.ly/2VZQxNr
👁🗨 پُر جرم و پُر جنایت
👤 حمیدرضا عُریضی - روان‌شناس / غلام‌رضا طالبی - روان‌شناس
©️ منتشر شده در #مجله_روانشناسی_سپیده_دانایی شماره 138و 137
#روانشناسی #روان_هنر
📭 روش تهیه مجله :
📌اشتراک نشریه
📌کیوسک روزنامه‌فروشی‌ها
📌اپلیکیشن‌های کتاب‌خوانی فیدیبو، طاقچه، جار، پارس هاب و چارخونه (ایرانسل)
📌 شهرکتاب و کتاب‌فروشی‌های معتبر سراسر کشور
☀️@sepidehdanaei
👈 شخصیت «آرتور» که نام «جوکر» را برای خود برگزیده، در فیلم به‌راحتی به آدم‌کشی و قتل دست می‌زند و کارگردان در پایان به‌جای این‌که او را مجازات کند تا تماشاگران ببینند که «جوکر» به زندان محکوم می‌شود، فیلم را با غریوهای شادی هواداران «جوکر» که ماسک او را به چهره زده و جشن گرفته‌اند، پایان می‌یابد. اینک او قهرمان و الگویی برای آنان است.
👈 امروز، نویسندگان و پژوهشگران زیادی هستند که آثاری مرتبط با رسانه و خشونت دارند، همچون کتاب «خشونت رسانه‌ای در زمان ناآرامی و وحشت» از «جورج گربنر»، که به‌مثابه‌ی اثری رادیکال، ارتباط بین سود بلند‌مدت صنایع رسانه‌ای با خشونت در تلویزیون و تصوراتی از جهان «پست و خطرناک» را بازنمایی می‌کند.
👈 مسئله‌ی جرم و بیماری از منظر روانشناسی و کیفری گاهی مرزهای تعریف‌شده و شناخته‌شده‌ای ندارد. به‌عنوان مثال، فردی که اعتیاد دارد، بیمار است یا مجرم؟ و یا فردی که در طبقه‌بندی تشخیصی روان‌پزشکی دارای اختلال شخصیت ضد اجتماعی است و مرتکب جرم می‌شود، آیا به‌دلیل عوامل هورمونی یا فیزیولوژیکی که اختیاری به آن‌ها نداشته باید به زندان برود یا در پرونده‌ی او این ملاحظات سبب تخفیف در مجازات او می‌شود. در هر حال، دادگاه می‌تواند یک روان‌شناس را به کمک بطلبد تا شرایط مربوط به مسائل روانی خود را بهبود بخشد.
👈 «جوکر» به بیمارستانی می‌رود که «توماس وین» گفته بود، پرونده را از متصدی بیمارستان می‌دزد و به‌سمت پله‌ها فرار می‌کند؛ عمل دزدی در روان‌کاوی می‌تواند به‌مثابه‌ی جبران اختگی ((Castration و به‌صورت نمادین، ترمیم مردانگی باشد. یعنی فرد با دزدی تلاش می‌کند چیزی که از دست‌رفته را به خود باز گرداند.
👈 براساس نظریه‌ی ذکرشده‌ی «بندورا» پرخاشگر باید تنبیه شود وگرنه رفتار پرخاشگرانه مورد تقلید قرار خواهد گرفت. عملکرد جوکر به هیچ‌وجه قهرمانانه نیست و نباید او را ابرقهرمان دانست، اما همان‌طور که می‌بینیم در فیلم، توده‌های وسیع او را قهرمان می‌دانند و پس از اکران در جامعه هم ماسک «جوکر» ملاک پیوستن به اعتراض اجتماعی می‌شود. آیا این پارودی و مضحکه قراردادن اعتراضات اجتماعی نیست؟ فیلمی که پر از صحنه‌‌های خشونت است، نه‌تنها برای نوجوانان که هنوز هیجانات خود را نمی‌توانند کنترل کنند بلکه برای افرادی که در بحران هویت به‌سرمی‌برند نیز مناسب نیست، حتی اگر بزرگ‌سال باشند.
👈 بنابراین در تاریخ سینما کم نیستند فیلم‌هایی که منبع الهام‌بخش خشونت بوده‌اند و آمار بزه‌کاری، جرم و جنایت و آشوب‌گری مشابهی را افزایش دادند، از قبیل فیلم‌های «پرتقال کوکی» (۱۹۷۱) ساخته‌ی «استنلی کوبریک»، «راننده تاکسی» (۱۹۷۶) ساخته‌ی «مارتین اسکورسیزی»، «قاتلین بالفطره» (۱۹۹۴) ساخته‌ی «الیور استون»، «شوالیه تاریکی برمی‌خیزد» (۲۰۱۲) ساخته‌ی «کریستوفر نولان».
bit.ly/2VVmcPY
💥با کلیک لینک روبرو متن کامل مقاله را مطالعه نمایید :
bit.ly/2VZQxNr
👁🗨 پُر جرم و پُر جنایت
👤 حمیدرضا عُریضی - روان‌شناس / غلام‌رضا طالبی - روان‌شناس
©️ منتشر شده در #مجله_روانشناسی_سپیده_دانایی شماره 138و 137
#روانشناسی #روان_هنر
📭 روش تهیه مجله :
📌اشتراک نشریه
📌کیوسک روزنامه‌فروشی‌ها
📌اپلیکیشن‌های کتاب‌خوانی فیدیبو، طاقچه، جار، پارس هاب و چارخونه (ایرانسل)
📌 شهرکتاب و کتاب‌فروشی‌های معتبر سراسر کشور
☀️@sepidehdanaei