راتبة العشاء سنة مؤكدة وهي ركعتان
‏والسنة أن تصلى قبل صلاة التراويح لأنها سنة مستقلة والتراويح سنة مستقلة.
‏مجموع الفتاوى (٣٠ / ٥٦).

الدعاء عند دخول المنزل:
١-عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إذا دخل الرجل بيته فذكر الله تعالى عند دخوله، وعند طعامه، قال الشيطان: لا مبيت لكم ولا عشاء، وإذا دخل فلم يذكر الله تعالى عند دخوله، قال الشيطان: أدركتم المبيت، وإذا لم يذكر الله تعالى عند طعامه قال: أدركتم المبيت والعشاء» رواه مسلم.

٢-عن أبي مالك الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا ولج الرجل بيته فليقل: اللهم إني أسألك خير المولج، وخير المخرج، بسم الله ولجنا، وبسم الله خرجنا، وعلى الله ربنا توكلنا ثم ليسلم على أهله» خرجه أبو داود بإسناد حسن.

عدد ركعات صلاة التراويح:
‏أ-ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام ما يدل على التوسعة في صلاة الليل وعدم تحديد ركعات معينة ، وأن السنة أن يصلي المؤمن والمؤمنة مثنى مثنى ، يسلم من كل اثنتين.
ب-وأصح ما ورد عنه عليه الصلاة والسلام الإيتار بثلاث عشرة أو إحدى عشرة ركعة , والأفضل إحدى عشرة ، فإن أوتر بثلاث عشرة فهو أيضا سنة وحسن ، وهذا العدد أرفق بالناس وأعون للإمام على الخشوع في ركوعه وسجوده وفي قراءته ، وفي ترتيل القراءة وتدبرها ، وعدم العجلة في كل شيء.
ج-وإن أوتر بثلاث وعشرين كما فعل ذلك عمر والصحابة رضي الله عنهم في بعض الليالي من رمضان فلا بأس فالأمر واسع. مجموع الفتاوى (11 /320- 322)

السنة الإسرار بالاستعاذة والتسمية من الصلاة الجهرية سواء كانت فرضا أو نفلا، لقول أنس رضي الله عنه: «صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ومع أبي بكر وعمر فكانوا يسرون ببسم الله الرحمن الرحيم» وفي لفظ آخر «فلم أسمع أحدا منهم يقرأ ببسم الله الرحمن الرحيم» . مجموع الفتاوى (٣٠- ٢٧).

واجبات الصلاة وهي ثمانية:
‏جميع التكبيرات غير تكبيرة الإحرام
‏وقول: (سمع الله لمن حمده) للإمام والمنفرد، وقول: (ربنا ولك الحمد) للكل.
‏وقول: (سبحان ربي العظيم) في الركوع.
‏وقول: (سبحان ربي الأعلى) في السجود.
‏وقول: (رب اغفر لي) بين السجدتين.
‏والتشهد الأول، والجلوس له.

قال ﷺ:"من فطر صائما كان له مثل أجره دون أن ينقص من أجره شيئاً".
‏الحديث عام يعم الغني والفقير والفرض والنفل.
‏الفتاوى(25/ 207)

سنن الصلاة ومنها:
١ - الاستفتاح.
٢ - جعل كف اليد اليمنى على اليسرى فوق الصدر حين القيام، قبل الركوع وبعده.
٣ - رفع اليدين مضمومتي الأصابع ممدودة حذو المنكبين أو الأذنين عند التكبير الأول، وعند الركوع، والرفع منه، وعند القيام من التشهد الأول إلى الثالثة.
٤ -ما زاد عن واحدة في تسبيح الركوع والسجود.
٥ -ما زاد على قول: (ربنا ولك الحمد) بعد القيام من الركوع، وما زاد عن واحدة في الدعاء بالمغفرة بين السجدتين.
٦ -جعل الرأس حيال الظهر في الركوع.
٧ -مجافاة العضدين عن الجنبين، والبطن عن الفخذين، والفخذين عن الساقين في السجود.
٨ -رفع الذراعين عن الأرض حين السجود.
٩ - جلوس المصلي على رجله اليسرى مفروشة، ونصب اليمنى في التشهد الأول وبين السجدتين.
١٠ - التورك في التشهد الأخير في الرباعية والثلاثية وهو: الجلوس على مقعدته وجعل رجله اليسرى تحت اليمنى ونصب اليمنى.
١١ -الإشارة بالسبابة في التشهد الأول والثاني من حين جلس إلى نهاية التشهد وتحريكها عند الدعاء.
١٢ -الصلاة والتبريك على محمد، وآل محمد، وعلى إبراهيم، وآل إبراهيم في التشهد الأول.
١٣ -الدعاء في التشهد الأخير.
١٤ -الجهر بالقراءة في صلاة الفجر، وصلاة الجمعة، وصلاة العيدين، والاستسقاء، وفي الركعتين الأوليين من صلاة المغرب والعشاء.
١٥ - الإسرار بالقراءة في الظهر، والعصر، وفي الثالثة من المغرب، والأخيرتين من العشاء.
١٦ - قراءة ما زاد عن الفاتحة من القرآن، مع مراعاة بقية ما ورد من السنن في الصلاة سوى ما ذكرنا، ومن ذلك:
ما زاد على قول المصلي: (ربنا ولك الحمد) ، بعد الرفع من الركوع في حق الإمام، والمأموم، والمنفرد، فإنه سنة، ومن ذلك أيضا: وضع اليدين على الركبتين مفرجتي الأصابع حين الركوع.

النبي صلى الله عليه وسلم لما علم الحسن بن علي رضي الله عنهما القنوت في الوتر لم يأمر بتركه بعض الأحيان ولا بالمداومة عليه، فدل ذلك على جواز الأمرين، ولهذا ثبت عن أبي بن كعب رضي الله عنه حين كان يصلي بالصحابة رضي الله عنهم في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يترك القنوت بعض الليالي ولعل ذلك ليعلم الناس أنه ليس بواجب. مجموع الفتاوى(٣٠- ٣٣).

حكم صلاة الوتر في السفر:
الوتر ما تيسر ثلاث أو خمس أو سبع أو تسع، ليس له حد محدود في السفر ولا في الحضر، فقد كان يوتر في السفر ويوتر في الحضر عليه الصلاة والسلام، وهكذا سنة الوتر في السفر والحضر جميعا. أما سنة الظهر والعصر والمغرب والعشاء فالأفضل تركها في الصلاة في السفر. مجموع الفتاوى (٣٠-٤٧-٤٨).

من فاتته سنة الفجر مخير، إن شاء صلاها بعد الصلاة، وإن شاء صلاها بعد طلوع الشمس، جاءت السنة بهذا وهذا، فإن صلاها بعد الصلاة فلا بأس، وإن أخرها إلى طلوع الشمس فلا بأس.نور على الدرب(١٠-٣٥٥).

حكم صلاة النوافل وهو جالس:
النافلة له أن يصليها جالسا وله نصف الأجر، وإذا صلاها قائما فهو أفضل، النوافل كلها له أن يصليها جالسا، وله نصف الأجر، وإذا صلاها واقفا، له أجره كاملا، وإذا كان عاجزا وجلس على كرسي لا يستطيع الجلوس على الأرض فله العذر إذا جلس على كرسي وجعل يركع في الهواء وجعل يسجد في الهواء ولا يستطيع الجلوس على الأرض ولا السجود في الأرض فهو معذور، قال تعالى: {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ}.

قراءة القرآن في المنزل بعد الفجر حتى تطلع الشمس:
‏هذا العمل فيه خير كثير وأجر عظيم، ولكن ظاهر الأحاديث الواردة في ذلك أنه لا يحصل له نفس الأجر الذي وُعد به مَن جلس في مصلاه في المسجد، لكن لو صلى في بيته صلاة الفجر لمرضٍ أو خوفٍ، ثم جلس في مصلاه يذكر الله أو يقرأ القرآن حتى ترتفع الشمس، ثم يُصلي ركعتين، فإنه يحصل له ما ورد في الأحاديث؛ لكونه معذورا حين صلى في بيته.
‏وهكذا المرأة إذا جلست في مصلاها بعد صلاة الفجر تذكر الله أو تقرأ القرآن حتى ترتفع الشمس ثم تصلي ركعتين، فإنه يحصل لها ذلك الأجر الذي جاءت به الأحاديث، وهو أن الله يكتب لمن فعل ذلك أجر حجةٍ وعمرةٍ تامتين. والأحاديث في ذلك كثيرة يشدّ بعضها بعضا وهي من قسم الحديث الحسن لغيره. مجموع الفتاوى(١١-٤٠٣).

ما معنى قوله تعالى: {إن قرآن الفجر كان مشهودا}:
‏هنا في الآية المقصود صلاة الفجر، تشهده ملائكة الليل وملائكة النهار يحضرون صلاة الفجر ويعرجون إلى الله جل وعلا ويقولون: أتيناهم وهم يصلون وفارقناهم وهم يصلون نعم. مشهودا تشهده الملائكة ملائكة الليل وملائكة النهار، والقرآن هنا المراد به: الصلاة.

حكم دخول المسجد لآكل البصل وشارب الدخان:
‏ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من أكل ثوما أو بصلا فليعتزل مصلانا وليقعد في بيته، فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو آدم » ، والأحاديث في هذا كثيرة، وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أمر بإخراج من وجد منه ريح ثوم أو بصل من المسجد، والعلة في ذلك أن المصلين والقراء والملائكة كلهم يتأذون من الرائحة الكريهة، وكل ما كان له رائحة كريهة كالدخان، فإنه يلحق بالثوم والبصل ونحوهما بمنعهم من المسجد حتى يستعمل ما يزيل الرائحة الكريهة. ويلحق بذلك من كانت به رائحة مؤذية من إبطيه ونحوهما، تعميما للعلة التي نص عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم. مجموع الفتاوى(٣٠-٩٣-٩٤).

*المحافظة على الأذكار حرز من الشياطين:*
الله سبحانه أمر بالاستعاذة به جل وعلا من همزات الشياطين ومن حضورهم في مسكن أو عند مطعم أو شرب أو منكح، فقال تعالى:
{وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ} {وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ} وثبت أن «من نزل منزلا فقال: (أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق) لم يضره شيء حتى يرتحل»
وثبت أن «من قرأ آية الكرسي عند نومه لم يقربه شيطان حتى يصبح» وثبت أن «من قال في يوم مائة مرة: " لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير كانت له حرزا من الشيطان يومه كله».

آخر كل صلاة قبل السلام يشرع فيه الدعاء وهذا الوقت ترجى فيه الإجابة لأن النبي ﷺ لما علمهم التشهد قال: «ثم ليختر من الدعاء أعجبه إليه فيدعو».

كان النبي ﷺ يحيي ليالي العشر الأواخر من رمضان، قالت عائشة:"كان النبي ﷺ إذا دخلت العشر أحيى ليله وأيقظ أهله وشد مئزره"هذا هو الأفضل لمن تيسر له ذلك، وإن نام عن بعض ليتقوى، فلا بأس، أما من قواه الله على إحيائها، فذلك سنة وقربة، يعني: في الصلاة، والقراءة، والدعاء، والاستغفار.

ليلة القدر هي أفضل الليالي، وقد أنزل الله فيها القرآن، وأخبر سبحانه أنها خير من ألف شهر، وأنها مباركة، وأنه يفرق فيها كل أمر حكيم، كما قال سبحانه في أول سورة الدخان: {إنا أنزلناه في ليلة مباركة إنا كنا منذرين فيها يفرق كل أمر حكيم}. مجموع الفتاوى(١٥-٤٢٥).

أحكام مختصرة في زكاة الفطر:

‏١-فرض الله على المسلمين زكاة أبدانهم كل سنة وقت عيد الفطر عن ابن عمر قال: «فرض رسول الله ﷺ زكاة الفطر:صاعا من تمر أو صاعا من شعير على الذكر والأنثى،الحر والمملوك والصغير والكبير من المسلمين، وأمر بها أن تؤدى قبل خروج الناس للصلاة». الفتاوى (14/32)
٢-زكاة الفطر فرض على كل مسلم صغير أو كبير ذكر أو أنثى حر أو عبد .
‏مجموع الفتاوى (14/ 197)
‏٣-ماذا تخرج من الطعام:

‏تخرج صاعا من طعام أو صاعا من تمر أو صاعا من شعير أو صاعا من زبيب أو صاعا من أقط ويلحق بهذه الأنواع في أصح أقوال العلماء كل ما يتقوت به الناس في بلادهم كالأرز والذرة والدخن ونحوها. مجموع الفتاوى (14/ 32-33)
‏1- زكاة الفطر صاع من قوت البلد بصاع النبي ﷺ ومقداره أربع حفنات بملء اليدين المعتدلتين من الطعام اليابس، كالتمر والحنطة ونحو ذلك
‏2- أما بالكيلو فيقارب ٣ كيلو
‏3- وإذا أخرج المسلم من الطعام اليابس كالتمر اليابس والحنطة الجيد والأرز والزبيب اليابس والأقط بالكيل فهو أحوط من الوزن.
‏٥-حكم إخراج زكاة الفطر من غير الأصناف المنصوص عليها:

‏يجوز ذلك إذا كانت من قوت البلد في أصح قولي العلماء، لكن بعد التصفية من القشور لأن ذلك أبرأ للذمة وأرفق بالفقير، إلا الشعير فإنه لا تجب تصفيته .
‏مجموع الفتاوى (14/ 206)
‏٦-يجوز إخراج زكاة الفطر من الرز وغيره من قوت البلد؛ لأن الزكاة مواساة، وإخراج الفطرة من الرز من أحسن المواساة لكونه من خير طعام الناس اليوم.مجموع الفتاوى (14/ 207)
‏٧-مقدار زكاة الفطر بالكيلو:
‏مقداره بالكيلو ثلاثة كيلو على سبيل التقريب.مجموع الفتاوى (14/ 203)

‏٨-هل يلزم في زكاة الفطر النصاب:
‏ليس لها نصاب بل يجب على المسلم إخراجها عن نفسه وأهل بيته من أولاده وزوجاته ومماليكه إذا فضلت عن قوته وقوتهم يومه وليلته.مجموع الفتاوى (14/ 197)
‏٩-حكم اخراج زكاة الفطر نقود:
‏لا يجوز إخراج القيمة في قول أكثر أهل العلم ؛ لكونها خلاف ما نص عليه النبي – صلى الله عليه وسلم – وأصحابه رضي الله عنهم مجموع الفتاوى (14/ 32)
‏١٠- الأدلة في عدم جواز دفع زكاة الفطر نقود:
‏1- زكاة الفطر عبادة بإجماع المسلمين، والعبادات الأصل فيها التوقيف .
‏2- الدينار والدرهم اللذان هما العملة السائدة آنذاك لم يذكرهما صلوات الله وسلامه عليه في زكاة الفطر فلو كان شيء يجزئ في زكاة الفطر منهما لأبانه .
‏3- لا نعلم أن أحدا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أخرج النقود في زكاة الفطر
‏4- مما ذكرنا يتضح لصاحب الحق أن إخراج النقود في زكاة الفطر لايجوز ولايجزئ عمن أخرجه.
‏مجموع الفتاوى (14/208-211)
‏١١-وقت إخراج زكاة الفطر:

‏الواجب إخراجها قبل خروج الناس إلى صلاة العيد، وإن أخرجت قبل العيد بيوم أو يومين فلا بأس. مجموع الفتاوى (14/ 203)

‏إخراجها في اليوم الثامن والعشرين والتاسع والعشرين والثلاثين وليلة العيد ، وصباح العيد قبل الصلاة. مجموع الفتاوى (14/32-33)
إخراج زكاة الفطر عن الأهل و الأقارب:
‏إذا كان والدك توفي قبل انسلاخ رمضان ولم يؤد أحد من أقاربك زكاة الفطر عن أختك فإن عليك أن تؤدي زكاة الفطر عنها إذا كنت تستطيع ذلك.مجموع الفتاوى (14/ 199)
‏١٣-إخراج زكاة الفطر قبل الصلاة واجب، ومن نسي ذلك فلا شيء عليه سوى إخراجها بعد ذلك؛ لأنها فريضة، فعليه أن يخرجها متى ذكرها. مجموع الفتاوى (14/ 218)
‏١٤-إخراج زكاة الفطر في بلد آخر:
‏ السنة توزيعها بين الفقراء في بلد المزكي وعدم نقلها إلى بلد آخر لإغناء فقراء بلده وسد حاجتهم. مجموع الفتاوى (14/ 213)
‏١٥-هل يشرع إرسال زكاة الفطر ممن هو مقيم في غير بلده لتُخرج في بلده؟

‏أ-لا بأس بذلك وتجزئ إن شاء الله في أصح قولي العلماء.
‏ب-لكن إخراجها في محلك الذي تقيم فيه أفضل وأحوط.مجموع الفتاوى (14/ 215)
١٦-زكاة الفطر للمسافر:

‏إذا سافر من عليه زكاة الفطر قبل العيد بيومين أو أكثر أخرجها في البلاد الإسلامية التي يسافر إليها، وإن كانت غير إسلامية التمس بعض فقراء المسلمين وسلمها لهم. وإن كان سفره بعد جواز إخراجها فالمشروع له توزيعها بين فقراء بلده.مجموع الفتاوى (14/ 214)
‏١٧-التوكيل في زكاة الفطر:

‏أ-الأصل أن زكاة الفطر يجب إخراجها من المزكي إلى المستحق مباشرة.
‏ب-ولكن يجوز لمن وجبت عليه الزكاة أن ينيب غيره من الثقات في توزيعها. اللجنة الدائمة (9/389)
‏١٨-إذا أناب الفقير شخصا لقبض ما يدفع له من الزكاة جاز لصاحب المال أن يدفع زكاته إلى الوكيل. اللجنة الدائمة (9/381)
‏١٩-يجوز دفع زكاة الفطر عن النفر الواحد لشخص واحد، كما يجوز توزيعها على عدة أشخاص. اللجنة الدائمة (9/ 377)
٢٠-أ-يجب على الجمعية صرف زكاة الفطر للمستحقين لها قبل صلاة العيد، ولا يجوز تأخيرها عن ذلك.
‏ب-وليس للجمعية أن تقبض من زكاة الفطر إلا بقدر ما تستطيع صرفه للفقراء قبل صلاة العيد. اللجنة الدائمة (9/279)
‏٢١-حكم من يأخذ زكاة الفطر ثم يبيعها :

‏إذا كان من أخذها مستحقا جاز له بيعها بعد قبضها.اللجنة الدائمة (9/ 380)
‏٢٢-لا نعلم دعاء معينا يقال عند إخراجها. اللجنة الدائمة (9/ 387)
‏٢٣-أ-المشروع إخراجها في فقراء المسلمين في البلد التي فيها المزكي، لأنهم أحوج إليها غالباً، ولأنها مواساة لهم حتى يستغنوا بها عن السؤال أيام العيد
‏ب-وإن نقلت إلى غيرهم من الفقراء أجزأت، في أصح قولي العلماء، لأنها بلغت محلّها، لكن صرفها في فقراء البلد أولى وأفضل وأحوط.
‏٢٤-الله جلَّ وعلا شرع لعباده ختم صيام رمضان بهذه الزكاة، وبصلاة العيد، وبالتكبير، والذكر؛ تعظيمًا لله عز وجل وشكرًا له على نعمته بإكمال الصيام والقيام، وهي زكاة خفيفة، لكنها تنفع الفقراء والمساكين، تجتمع لهم وتنفعهم، وهي بحمد الله ليست ثقيلةً على المخرجين، بل هي خفيفة.
‏٢٥-الظاهر أنه يجوز أن يُعطى من ادَّعى الفقر؛ لأنه صعب التَّفتيش، من ادَّعى الفقر يُعطى ما دام ما تعلم حاله، مثلما قال النبيُّ ﷺ: إن شئتُما أعطيتُكما، ولا حظَّ فيها لغنيٍّ ولا لقويٍّ.
‏٢٦-إذا كان الرجل عنده بنات متزوجات وأولاد متزوجين هل يزكي عنهم:
‏لا، الزكاة عليهم؛ لأنهم مستقلين إلا إذا كانوا فقراء يزكي عنهم وعن زوجاتهم.
‏٢٧-تُسمى بزكاة الفطر، وصدقة الفطر، وصدقة رمضان.
‏الإفهام في شرح عمدة الأحكام (٣٨١).

قناة العلامة ابن باز على التليجرام:
https://t.me/bin_baaaz