وعاشروهن بالمعروف

عاشروهن بالمعاشرة الحسنة و هذا هو الشي‏ء الذي يوصي به سبحانه الأزواج في هذه الآية بقوله: وَ عاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ، أي عاشروهن بالعشرة الإنسانية التي تليق بالزوجة و المرأة ثمّ عقب على ذلك بقوله: فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسى‏ أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَ يَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً.
فحتى إذا لم تكونوا على رضا كامل من الزوجات و كرهتموهنّ لبعض الأسباب فلا تبادروا إلى الانفصال عنهن و الطلاق بل عليكم بمداراتهنّ ما استطعتم إذ يجوز أن تكونوا قد وقعتم في شأنهنّ في الخطأ و أن يكون اللّه قد جعل فيما كرهتموه خيرا كثيرا و لهذا ينبغي أن لا تتركوا معاشرتهنّ بالمعروف و المعاشرة الحسنة ما لم يبلغ السيل الزبى و لم تصل الأمور إلى الحدّ الذي لا يطاق، خاصّة و إن أكثر ما يقع بين الأزواج من سوء الظن لا يستند إلى مبرر صحيح و أكثر ما يصدرونه من أحكام لا يقوم على أسس واقعية إلى درجة أنّهم قد يرون الأمر الحسن سيئا و الأمر السي‏ء حسنا في حين ينكشف الأمر على حقيقة بعد مضي حين من الزمن و شي‏ء من المداراة.
(فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسى‏ أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَ يَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً). قد يكره الرجل من زوجته بعض صفاتها و لا يصبر عليها فيطلقها و يتزوج بأخرى، فإذا هي أسوأ حالا، و أقبح أعمالا، فيندم حيث لا ينفع الندم ..
و قد رأيت أكثر من واحد لا يملك قوت يومه، و يعيش كلا على غيره قد تهيأ له عمل يقيم الأود، و يسد الحاجة، و يغني عن الغير، فرفضه تعاليا عنه، و طلبا لما هو أعلى و أسمى، فابتلاه اللّه بأسوأ مما كان فيه تأديبا له، و عقابا على ترفعه و تعاليه .. فتقطعت نفسه حسرات على ما ذهب وفات .. و لكن حيث لا ينفع االندم، (من طلبه كله فاته كله).
كما إن الكثير من حملة الشهادات العالية قد رضوا بما تيسر، و قنعوا بوظيفة كاتب، أو دونها، و انتظروا الفرص متوكلين على اللّه سبحانه .. و ما مضت الأيام، حتى ارتفعوا شيئا فشيئا إلى أسمى المناصب. وقيل : القناعة ملك لا يزول .. و كنز لا يفنى .. و المعنى المقصود ان من يكتفي بما يجد، و لا يتعالى عليه احتقارا له، و رغبة فيما لا يجد فإنه في غنى دائم، تماما كمن يملك كنزا لا يفنى.

****

عَنِ‌ مولانا الإمام الصَّادِقِ‌ عليه السلام قَالَ‌: قَالَ‌ عِيسَى بْنُ‌ مَرْيَمَ‌ لِبَعْضِ‌ أَصْحَابِهِ‌ مَا لاَ تُحِبُّ‌ أَنْ‌ يُفْعَلَ‌ بِكَ‌ فَلاَ تَفْعَلْهُ‌ بِأَحَدٍ وَ إِنْ‌ لَطَمَ‌ أَحَدٌ خَدَّكَ‌ الْأَيْمَنَ‌ فَأَعْطِ‍‌ الْأَيْسَرَ.

📚 بحار الأنوار ج: ۷۱، ص: ١٦٧

****

وصية الامام الصادق عليه السلام

قَالَ‌ مولانا الإمام الصَّادِقُ‌ عليه السلام، :حُسْنُ‌ الْمُعَاشَرَةِ‌ مَعَ‌ خَلْقِ‌ اللَّهِ‌ تَعَالَى فِي غَيْرِ مَعْصِيَةٍ‌ مِنْ‌ مَزِيدِ فَضْلِ‌ اللَّهِ‌ عَزَّ وَ جَلَّ‌ عِنْدَ عَبْدِهِ‌ وَ مَنْ‌ كَانَ‌ خَاضِعاً فِي السِّرِّ كَانَ‌ حَسَنَ‌ الْمُعَاشَرَةِ‌ فِي الْعَلاَنِيَةِ‌ فَعَاشِرِ الْخَلْقَ‌ لِلَّهِ‌ وَ لاَ تُعَاشِرْهُمْ‌ لِنَصِيبِكَ‌ مِنَ‌ الدُّنْيَا وَ لِطَلَبِ‌ الْجَاهِ‌ وَ الرِّيَاءِ وَ السُّمْعَةِ‌ وَ للاَ تَسْقُطَنَّ‌ بِسَبَبِهَا عَنْ‌ حُدُودِ الشَّرِيعَةِ‌ مِنْ‌ بَابِ‌ الْمُمَاثَلَةِ‌ وَ الشُّهْرَةِ‌ فَإِنَّهُمْ‌ لاَ يُغْنُونَ‌ عَنْكَ‌ شَيْئاً وَ تَفُوتُكَ‌ الْآخِرَةُ‌ بِلاَ فَائِدَةٍ‌ وَ اجْعَلْ‌ مَنْ‌ هُوَ أَكْبَرُ مِنْكَ‌ بِمَنْزِلَةِ‌ الْأَبِ‌ وَ الْأَصْغَرَ بِمَنْزِلَةِ‌ الْوَلَدِ وَ الْمِثْلَ‌ بِمَنْزِلَةِ‌ الْأَخِ‌ وَ لاَ تَدَعْ‌ مَا تَعْمَلُهُ‌ يَقِيناً مِنْ‌ نَفْسِكَ‌ بِمَا تَشُكُّ‌ فِيهِ‌ مِنْ‌ غَيْرِكَ‌ وَ كُنْ‌ رَفِيقاً فِي أَمْرِكَ‌ بِالْمَعْرُوفِ‌ شَفِيقاً فِي نَهْيِكَ‌ عَنِ‌ الْمُنْكَرِ وَ لاَ تَدَعِ‌ النَّصِيحَةَ‌ فِي كُلِّ‌ حَالٍ‌ قَالَ‌ اللَّهُ‌ عَزَّ وَ جَلَّ‌: وَ قُولُوا لِلنّٰاسِ‌ حُسْناً.
وَ اقْطَعْ‌ عَمَّنْ‌ تُنْسِيكَ‌ وُصْلَتُهُ‌ ذِكْرَ اللَّهِ‌ وَ تَشْغَلُكَ‌ أُلْفَتُهُ‌ عَنْ‌ طَاعَةِ‌ اللَّهِ‌ فَإِنَّ‌ ذَلِكَ‌ مِنْ‌ أَوْلِيَاءِ اَلشَّيْطَانِ‌ وَ أَعْوَانِهِ‌ وَ لاَ يَحْمِلَنَّكَ‌ رُؤْيَتُهُمْ‌ إِلَى الْمُدَاهَنَةِ‌ عَلَى الْحَقِّ‌ فَإِنَّ‌ ذٰلِكَ‌ هُوَ الْخُسْرٰانُ‌ الْمُبِينُ‌ الْعَظِيمُ‌ وَ يَفُوتُكَ‌ الْآخِرَةُ‌ بِلاَ فَائِدَةٍ‌
📚. بحار الأنوار ج: ۷۱، ص: ۱٦٠

عن سيدنا ومولانا الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام أنّه قال:

(الْفِتَنُ أَرْبَعٌ: فِتْنَةُ السَّرَّاءِ، وَفِتْنَةُ الضَّرَّاءِ، وَفِتْنَةُ كَذَا _ فَذَكَرَ مَعْدِنَ الذَّهَبِ _ ثُمَّ يَخْرُجُ رَجُلٌ مِنْ عِتْرَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ واله وَسَلَّمَ يُصْلِحُ اللَّهُ عَلَى يَدَيْهِ أَمَرَهُمْ).


📚* ملاحم ابن طاووس: ص ٦٩ ب٨ ح٨_ عن فتن ابن حمّاد.
📚* موسوعة أحاديث أمير المؤمنين عليه السلام: ج١ ص٥٩ ح٣_ كما في رواية ابن حمّاد.

……… . مـــــاذا لــــــو؟؟

ماذا لو أتيحت لك الفرصة في أن تقدم
عملاً من أعمالك هدية لمولاك المهدي علية
فأي عمل ستختاره لتهديه له ؟
***
ماذا لو أخبروك
أنك ستلتقي اليوم بالإمام
فما هي الصفة التي تملكها
والتي تحب أن تظهرها أمام مولاك؟
***
ماذا لو التقيت بالإمام
وسمح لك بتوجيه سؤال واحد له،
فما هو السؤال الذي تحب أن تسمع جوابه منه مباشرة ؟
***
ماذا لو أتيح لك البقاء مع الإمام ليوم واحد
فماذا ستفعل فيه؟ وكيف ستخدمه؟
وكيف ستكون صلاتك وجميع تصرفاتك معه ؟

الخطبة الثالثة في كتاب نهج البلاغة المعروفة بالخطبة الشقشقية على شكواه من أمر الخلافة والانقلاب على الأعقاب الذي حصل من قبل بعض الصحابة ويبين فيها أحقيته بالخلافة وصبره عنها مع عظيم الذي تجرعه في فترة الصبر، وتداول السلطة بين غير الأكفاء وإقصائه عن العمل السياسي ومن ثم مبايعة الناس له عليه السلام وزهده بالخلافة

🌟 من اخلاقيات علماء الدين
في مدرسة الأتقياء


عالمان كبيران .. المرحوم ملا عبد
الله التستري والمرحوم
المقدس الاردبيلي (المتوفى سنة (۹۹۳ هـ) جمعهما مجلس كان
يحضره جمع من الناس
تقدم الملا عبد الله التستري بسؤال إلى المقدس الاردبيلي المقدس الأردبيلي
فرد عليه الاردبيلي قائلاً : سوف أجيبك فيما بعد !
ولما انتهى المجلس أخذ بيد الملا التستري ومشى معه صوب الصحراء ( اطراف
القرية ) فشرح له جواب سؤاله ، فاقتنع به التستري بعد نقاش خفيف ، ولكنه قال :
لماذا لم تجبني في المجلس بحضور الجمع ؟
قال المقدس الأردبيلي :
لو كنا نناقش الموضوع هناك لكنت انا وأنت معرضين لهوى النفس ، لان كل واحد منا
كان يريد الانتصار لرأيه ، وكنت أخشى ان يغلب علينا العُجب فيحاول كل منا التفوق
لذاته .. فيتحكم فينا حينئذ الرياء وحب الظهور ، ونكون بذلك أقرب الى المعصية منا الى
الطاعة والقربة الى الله عزّ وجل .
واما في الصحراء حيث لا أحد معنا سوى الله تعالى فلا مجال للشيطان ، ولا أرضية
للرياء ووسوسة النفس .

📚 عن كتاب حديقة الشيعة .

🌟صباحٌ حسنيٌّ تُولدُ فيهِ الطمأنينة
وتسكنُ الأرواحُ عندَ بابِ كريمِ أهلِ البيت الإمام الحسن المجتبى.

يا ربّ…
في هذا الصباح
نسألكَ قلبًا لا يحملُ إلا الصفاء
وروحًا تعيشُ بنورِ الولاية
ودعاءً يصعدُ إليك مغمورًا بحبِّ الحسنِ المجتبى عليه السلام.

السلامُ على الإمامِ الذي كانَ إذا ذُكِرَ اللهُ بكى
وإذا وقفَ للصلاةِ ارتجفَ شوقًا وهيبةً
السلامُ على وجهِ الرحمةِ والسكينةِ واليقين.

اللهمَّ ارزقنا في صباحِنا هذا
نقاءَ سريرتِه
وحِلمَه عندَ البلاء
وقربًا منك لا تُطفئهُ الدنيا.

صباحُكم
ذكرٌ يلينُ به القلب
وصلاةٌ على محمدٍ وآلِ محمد الطيبين الطاهرين
ونورُ الحسنِ يملأُ الأرواح
🌹🌹

في الاية 62 من سورة البقرة اشهر قولان للمفسرين

▪️الأول: ان الغرض من الآية أن يبين سبحانه انه لا يهتم بالأسماء إطلاقا سواء أ كانت من نوع مسلم أو مؤمن أو يهودي أو صابئي أو نصراني لأن الألفاظ بما هي لا تضر و لا تنفع و لا تضع و لا ترفع و انما المهم عند اللّه تعالى العقيدة الصحيحة و العمل الصالح فمفاد الآية ما جاء في الأخبار من ان اللّه لا ينظر الى الصور و انما ينظر الى الأعمال.
و ليس من شك ان هذا المعنى صحيح في نفسه و لكن اللفظ لا يعطيه صراحة .. و قد دأب البعض أن يتملق الى أهل الأديان الأخرى مستدلا بهذه الآية على انه لا فرق بين المسلمين و غيرهم عند اللّه و هو يعلم علم اليقين بأنهم ينكرون نبوة محمد  . بل و يفترون عليه الأكاذيب، و ينسبون اليه ما يهتز منه العرش.

▪️المعنى الثاني: ان أفرادا لم يدركوا محمدا  ، و مع ذلك قد اهتدوا بصفاء فطرتهم الى الايمان باللّه، و تركوا المحرمات، كالكذب و شرب الخمر و الزنا، و من هؤلاء قس بن ساعدة، و زيد بن عمرو، و ورقة بن نوفل، و غيرهم، و يسمون الحنيفيين، و كأنّ سائلا يسأل عن حكم هؤلاء عند اللّه.
فأجابت الآية بأن هؤلاء لا بأس عليهم، و كذلك اليهود و الصابئة و النصارى الذين لم يدركوا النبي محمد صـــلى اللــــــه عليــــه والــــــه وســـــلم كي يأخذوا عنه التفاصيل، انهم جميعا لا خوف عليهم، ما داموا على الإيمان باللّه و اليوم الآخر، و العمل الصالح .. و نحن نميل الى هذا المعنى.
وقال صاحب تفسیر المیزان : تكرار الإيمان ثانيا و هو الاتصاف بحقيقته كما يعطيه السياق يفيد أن المراد بالذين آمنوا في صدر الآية هم المتصفون بالإيمان ظاهرا المتسمون بهذا الاسم فيكون محصل المعنى أن الأسماء و التسمي بها مثل المؤمنين و اليهود و النصارى و الصابئين لا يوجب عند الله تعالى أجرا و لا أمنا من العذاب كقولهم: لا يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى، و إنما ملاك الأمر و سبب الكرامة و السعادة هو حقيقة الإيمان بالله و اليوم الآخر و العمل الصالح، و لذلك لم يقل من آمن منهم بإرجاع الضمير إلى الموصول اللازم في الصلة لئلا يكون تقريرا للفائدة في التسمي على ما يعطيه النظم كما لا يخفى و هذا مما تكررت فيه آيات القرآن أن السعادة و الكرامة تدور مدار العبودية، فلا اسم من هذه الأسماء ينفع لمتسميه شيئا، و لا وصف من أوصاف الكمال يبقى لصاحبه و ينجيه إلا مع لزوم العبودية، الأنبياء و من دونهم فيه سواء، فقد قال تعالى في أنبيائه بعد ما وصفهم بكل وصف جميل: «وَ لَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ ما كانُوا يَعْمَلُونَ»: الأنعام- 88، و قال تعالى في أصحاب نبيه و من آمن معه مع ما ذكر من عظم شأنهم و علو قدرهم: «وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَ أَجْراً عَظِيماً»: الفتح- 29، فأتى بكلمة منهم و قال في غيرهم ممن أوتي آيات الله تعالى: «وَ لَوْ شِئْنا لَرَفَعْناهُ بِها وَ لكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَ اتَّبَعَ هَواهُ»: الأعراف- 176، إلى غير ذلك من الآيات الناصة على أن الكرامة بالحقيقة دون الظاهر.

**من هم الصابئة؟
يستفاد من الآية السابقة، ولا سيما من ذكر الصابئة بين اليهود والنصارى، أن الصابئة أصحاب دين سماوي. وقيل: إنهم أتباع يحيى بن زكريا  الذي يسميه المسيحيون " يحيى المعمدان " وقيل: إن الصابئة مزجوا بين العقيدتين اليهودية والنصرانية، فعقيدتهم وسط بين أولئك وهؤلاء.
يهتم الصابئة بالماء كثيرا، ولهذا ترى معظمهم يعيشون على ضفاف الأنهر الكبيرة، وذكر أنهم يقدسون بعض النجوم، ولهذا اتهموا بعبادة النجوم. رغم أن الآية السابقة لم تضعهم في صف المشركين (إيضاحا لذلك يراجع التفسير الأمثل في تفسير الآية 62 من سورة البقرة).

*

قال رسول الله صـــلى اللــــــه عليــــه والــــــه وســـــلم
أَنَا صِرَاطُ اللَّهِ الْمُسْتَقِیمُ الَّذِی أَمَرَکُمْ بِاتِّبَاعِهِ ثُمَّ عَلِیٌّ مِنْ بَعْدِی ثُمَّ وُلْدِی مِنْ صُلْبِهِ أَئِمَّهًٌْ یَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَ بِهِ یَعْدِلُونَ ثُمَّ قَرَأَ (سورة الحمد) الْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعالَمِینَ إِلَی آخِرِهَا وَ قَالَ فِیَّ نَزَلَتْ وَ فِیهِمْ نَزَلَتْ وَ لَهُمْ عَمَّتْ وَ إِیَّاهُمْ خَصَّتْ أُولَئِکَ أَوْلِیَاءُ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَ لا هُمْ یَحْزَنُونَ.
📚بحارالأنوار، ج۳۷، ص۲۱۱

****

**الذين لا خوف عليهم و لاهم يحزنون

قَالَ سُلَیْمٌ سَمِعْتُ عَلِیَّ‌بْنَ‌أَبِی‌طَالِبٍ  یَقُول: ... قُلْتُ فَمَنْ لَقِیَ اللَّهَ مِنْهُمْ عَلَی الْکَبَائِرِ؟ قَالَ: هُوَ فِی مَشِیَّتِهِ إِنْ عَذَّبَهُ فَبِذَنْبِهِ وَ إِنْ تَجَاوَزَ عَنْهُ فَبِرَحْمَتِهِ.
قُلْتُ: فَیُدْخِلُهُ النَّارَ وَ هُوَ مُؤْمِنٌ؟ قَالَ: نَعَمْ! بِذَنْبِهِ، لِأَنَّهُ لَیْسَ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ الَّذِینَ عَنَی أَنَّهُ لَهُمْ وَلِیٌّ وَ أَنَّهُ لا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَ لا هُمْ یَحْزَنُونَ.
📚کتاب سلیم بن قیس الهلالي

🌟الإخلاص لله


كان المرحوم ملا عبد الله التستري ولمدة ثلاثين عاماً لم يمتثل غير الواجبات
الشرعية والمستحبات الدينية يقال أنه دخل يوماً على الشيخ البهائي قبيل الظهر فحين
صلاة الظهر طلب منه الشيخ البهائي أن يتقدم لإمامة الجماعة فلما استعد للصلاة
شاهدوه يخرج فجأة من البيت مودعاً !
فسأله بعض المؤمنين عن السبب ؟
قال شعرت في نفسي بشيء من العُجب وقلت أنا ذو مقام عال تجدني يقتدي بي
رجل كالشيخ البهائي فعلمت بانعدام نية الاخلاص لله عندي فلم أصلي بكم جماعة
إذن ......

وينقل ايضاً ..
انه كان له ولد اسمه المولى حسن علي وكان يحبه كثيراً خرج ذات
مرة الى صلاة الجمعة وولده هذا كان مريضاً دنفاً فبدأ يقرأ في الصلاة سورة المنافقين
حتى وصل الى قوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا لا تُلْهِكم أموالكم ولا أولادكم عن ذِكْرِ
الله) فلاحظ المصلون ان الملاً يكرر هذه الآية أكثر من مرة .
فسألوه بعد الصلاة عن سبب تكراره للآية ؟
قال : حين تلاوتي لهذه الآية تذكرت ولدي حسن علي ، فجاهدت نفسي ودككتُ
عاطفتي بتكرار هذه الآية والتدبر فيها حتى استطعت افترض لنفسي غاية البلاء وهي أن اتصور ولدي ميتاً أمامي، وبعده اجتزت الآية .
وكان مواظباً على النوافل ، دائم الصيام، وحوله جمع من طلبة العلوم الدينية ينهلون
من فيض علمه وتقواه وكان قنوعاً وقوراً يكرمه جميع الناس .
📚 روضات الجنات ج4/ ص 241

في مثل هذا اليوم الرابع من ذو الحجة
سجن الامام موسى الكاظم عليه السلام سنة ١٧٩هـ

من جملة توقيعاته الشريفة ماورد في باب التوقيعات الأعتقادية

فاتّقوا اللّه و سلّموا لنا وردّوا الأمر إلينا فعلينا الإصدار كما كان منّا الإيراد و لا تحاولوا كشف ما غطّي عنكم و لا تميلوا عن اليمين و تعدلوا إلى اليسار و اجعلوا قصدكم إلينا بالمودّة على السنّة الواضحة فقد نصحت لكم و اللّه شاهد عليّ و عليكم.

و لو لا ما عندنا من محبّة صلاحكم و رحمتكم و الإشفاق عليكم لكنّا عن مخاطبتكم في شغل ممّا قد امتحنّا من منازعة الظّالم العتلّ الضّالّ المتابع في غيّه المضادّ لربّه المدّعي ما ليس له الجاحد حقّ من افترض اللّه طاعته الظّالم الغاصب و في ابنة رسول اللّه لي أسوة حسنة و سيردّى الجاهل رداء عمله و سيعلم الكافر لمن عقبى الدّار عصمنا اللّه و إيّاكم من المهالك و الأسواء
والآفات و العاهات كلّها برحمته.

فإنّه وليّ ذلك و القادر على ما يشاء و كان لنا و لكم وليّا و حافظا.

و السّلام على جميع الأوصياء و الأولياء و المؤمنين و رحمة اللّه و بركاته.

و صلّى اللّه على محمّد النّبيّ و سلّم تسليما.

📚 موسوعة توقيعات الإمام المهدي (عليه السلام) ص 11

في 22 ذو الحجة عام 60 هــ استشهاد الصحابي الجليل ميثم التمار

السلام عليك يا من ثبتَّ على ولاية علي بن أبي طالب ولم تبرأ منه،
السلام عليك يا شهيد الولاء والإيمان،
السلام عليك يوم وُلدت، ويوم استُشهدت، ويوم تُبعث حياً.
أشهد أنك نصحت لله ولرسوله ولأمير المؤمنين (عليه السلام)، وصبرت على الأذى في سبيل الله، حتى لقيته راضياً مرضياً.
فجزاك الله عن الإسلام وأهله خير الجزاء، وحشرك مع محمد وآل محمد الطاهرين.

في الرابع والعشرون من ذو الحجة في السنة العاشرة للهجرة واقعة المباهلة

معنى المباهلة

المباهلة هي أن يجتمع الطرفان المختلفان بعد إقامة الحجة والدليل، فيدعون الله تعالى أن يُنزِل لعنته وعذابه على الكاذب منهما. وقد أمر الله تعالى نبيه صلى الله عليه واله وسلم
بمباهلة نصارى نجران بعد أن جادلوه في أمر عيسى عليه السلام، فقال تعالى:

﴿فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ﴾.

وكان المقصود من المباهلة إظهار الحق عملياً لا مجرد الدعاء بحيث يظهر أثر العقاب الإلهي على الكاذب.

دلالة المباهلة على صدق النبي صـــلى اللــــــه عليــــه والــــــه وســـــلم

تُعدّ المباهلة دليلاً قوياً على صدق النبي صـــلى اللــــــه عليــــه والــــــه وســـــلم لأن من المستحيل أن يدعو إلى مثل هذا الموقف الخطير إلا من كان واثقاً تمام الثقة بصدق رسالته وتأييد الله له وإلا تعرض للفضيحة أمام الناس.

موقف نصارى نجران

عندما دعاهم النبي صـــلى اللــــــه عليــــه والــــــه وســـــلم إلى المباهلة طلبوا مهلة للتشاور، ثم اتفقوا مراقبة طريقة حضور النبي صـــلى اللــــــه عليــــه والــــــه وســـــلم
إن جاء مع جمع كبير فليس واثقاً من نفسه.
وإن جاء بأقرب الناس إليه وأحبهم، فهو واثق من صدقه.

فلما حضر النبي صـــلى اللــــــه عليــــه والــــــه وســـــلم ومعه:

الإمام علي (عليه السلام).

السيدة فاطمة الزهراء (عليها السلام).

الإمام الحسن (عليه السلام).

الإمام الحسين (عليه السلام).
خاف النصارى من المباهلة وامتنعوا عنها ورضوا بدفع الجزية والدخول في عهد الذمة.

أهل البيت في آية المباهلة

أجمع مفسرو الشيعة وكثير من علماء السنة على أن المقصود بالآية هم:
لفظ الآية المقصود
أبناءنا الحسن والحسين (عليهما السلام)
نساءنا فاطمة الزهراء (عليها السلام)
أنفسنا الإمام علي (عليه السلام)
ولم يخرج النبي صـــلى اللــــــه عليــــه والــــــه وســـــلم للمباهلة إلا هؤلاء الأربعة.

فضائل أهل البيت المستفادة من الآية

تُعد آية المباهلة من أعظم فضائل أهل البيت (عليهم السلام)، لأنها:

1. أثبتت أن الحسن والحسين ابنا رسول الله صـــلى اللــــــه عليــــه والــــــه وســـــلم.


2. جعلت فاطمة الزهراء المصداق الوحيد لـ«نساءنا».


3. جعلت علياً (عليه السلام) مصداق «أنفسنا»، أي بمنزلة نفس النبي صـــلى اللــــــه عليــــه والــــــه وســـــلم في المقام والفضل ما عدا النبوة.

استدلال الإمامية بالإمامة

يستدل الإمامية بكلمة «أنفسنا» على عظمة مقام الإمام علي (عليه السلام)، لأن النبي صـــلى اللــــــه عليــــه والــــــه وســـــلم لم يخرج معه إلا علياً.

ومن أبرز النتائج التي يستدلون بها:

عصمة الإمام علي (عليه السلام).

أفضليته على سائر الأمة بعد النبي صـــلى اللــــــه عليــــه والــــــه وســـــلم.

أولويته بالمؤمنين.

استحقاقه للإمامة والخلافة.


وقد استدل بهذه الآية:

الإمام علي (عليه السلام) في الشورى.

الإمام الرضا (عليه السلام) في مناظرته مع المأمون.


نتائج المباهلة

امتناع نصارى نجران عن المباهلة.

قبولهم بدفع الجزية.

كتابة عهد أمان لهم بأمر النبي صـــلى اللــــــه عليــــه والــــــه وســـــلم وكتبه الإمام علي (عليه السلام).

بقاء الواقعة شاهداً على صدق النبي وعظمة أهل بيته عليهم السلام

أعماال يوم المباهلة

صباحٌ يتهيّأ فيه القلب لعزاء الحسين فتكتحل الأرواح بذكر كربلاء
وتتوشّح النفوس بالسواد حبّاً ووفاءً،
وتلهج الألسن
"عظّم الله أجورنا وأجوركم بمصاب أبي عبد الله الحسين عليه السلام."
اللهم ارزقنا في هذا الصباح صدق الانتظار وحسن العزاء وثبات الولاء وشرف النصرة بين يدي قائم آل محمد