قـــــال تـــــعالى
بِسْــــمِ اللَّـــــهِ الـــــرَّحْمَــــٰنِ الرَّحِـــــيمِ
بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (سورة هود: 86)
الظاهر أن المراد من هذا التعبير«بَقِيَّتُ اللَّهِ» هو ما يحصلون عليه من ربح يزيد على رأس المال يعود إليهم من خلال معاملاتهم التجارية، فإن ذلك هو المال الحلال الذي يجعل اللَّه فيه الخير و البركة، فينبغي لهم أن يقنعوا به، و يستمروا في هذا السبيل الذي قام عليه نظام الحياة بين الناس، حتى يهيّئ اللَّه لهم من ذلك، الكثير من الخير و البركة، فإن هذا أفضل لهم من السرقة و الخيانة والربا وغير ذلك من الأساليب التي تدمر حياتهم، و تهدّد مصيرهم في الدنيا و الآخرة.
ولكون الامام المهدي ارواحنا له الفداء هو آخر الاوصياء من آل النجباء عليهم السلام أصبح لقبٌ للإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف الذي هو آخر الأئمة المعصومين
قال العلامة المجلسي: فسر أكثر المفسرين (بقية الله)، بما (أبقاه الله) لهم من الحلال بعد التنزه عما حرم عليهم من تطفيف المكيال، والميزان أو (إبقاء الله نعمته عليهم) أو (ثواب الآخرة الباقية) أو أنَّ المراد (من أبقاه الله) في الأرض من الأنبياء والأوصياء لهداية الخلق أو الأوصياء والأئمة الذين هم بقايا الأنبياء في أممهم، وقد ورد أيضاً عن الإمام الباقر ع
عند ذهابه إلى الشام أنَّه قال: أنا بقية الله، يقول الله: بَقِيَّتُ ٱللَّهِ خَيْر لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ . ** بحار الأنوار، ج24، ص211
وقد ورد ذكر مصطلح بقية الله في الزيارة الجامعة الكبيرة المروية عن الإمام الهادي عليه السلام وأراد به أئمة أهل البيت
**. من لا يحضره الفقيه، ج2، ص611.
ومن هذه الروايات ما ورد عن أمير المؤمنين في شأن الامام الحجة، فقد قال: هو بقية الله الذي يملأ الأرض قسطاً وعدلاً، كما ملئت جوراً وظلماً،
** الاحتجاج، ج1، ص252
وكذلك ما ورد عن الإمام الصادق عليه السلام عندما سُئل عما يُسلَّم به على القائم هل يُسلَّم عليه بإمرة المؤْمنين؟ فأجاب: إنَّ هذا اللقب مختص بعلي عليه السلام إنَّما يُسلَّم عليه بـ (السلام عليكَ يا بقيَّة اللَّه).
** الكافي، ج1، ص410 _ 41
﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌
عن مولانا الإمامُ المهديُّ عجل الله تعالى فرجه الشريف
أمّا وَجهُ الانْتِفاعِ بي في غَيبَتي فكالانْتِفاعِ بالشَّمسِ إذا غَيَّبها عَنِ الأبصارِ السَّحابُ، وإنّي لَأمانٌ لأهلِ الأرضِ كما أنّ النُّجومَ أمانٌ لأهلِ السَّماءِ.
**بحار الأنوار: 52 / 92 / 7
*****
#الغيبة الكبرى
أما الأبواب المرضيون و السفراء الممدوحون في زمن الغيبة الصغرى هم أربعة:
فأولهم الشيخ أبو عمرو، عثمان بن سعيد العمري نصبه أولا أبو الحسن علي بن محمد العسكري ثم ابنه أبو محمد الحسن بن علي فتولى القيام بأمورهما حال حياتهما ثم بعد ذلك قام بأمر صاحب الزمان و كانت توقيعات و جوابات المسائل تخرج على يديه فلما مضى لسبيله؛
قام ابنه أبو جعفر محمد بن عثمان مقامه و ناب منابه في جميع ذلك فلما مضى؛
قام بذلك أبو القاسم الحسين بن روح من بني نوبخت؛
فلما مضى قام مقامه أبو الحسن علي بن محمد السمري و لم يقم أحد منهم بذلك إلا بنص عليه من قبل صاحب الزمان
... فلما حان رحيل أبي الحسن السمري عن الدنيا و قرب أجله قيل له: إلى من توصي؟
أخرج توقيعا إليهم نسخته: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ، يَا عَلِيَّ بْنَ مُحَمَّدٍ السَّمُرِيَّ أَعْظَمَ اللَّهُ أَجْرَ إِخْوَانِكَ فِيكَ، فَإِنَّكَ مَيِّتٌ مَا بَيْنَكَ وَ بَيْنَ سِتَّةِ أَيَّامٍ فَأَجْمِعْ أَمْرَكَ وَ لَا تُوصِ إِلَى أَحَدٍ فَيَقُومَ مَقَامَكَ بَعْدَ وَفَاتِكَ، فَقَدْ وَقَعَتِ الْغَيْبَةُ التَّامَّةُ، فَلَا ظُهُورَ إِلَّا بَعْدَ إِذْنِ اللَّهِ تَعَالَى ذِكْرُهُ وَ ذَلِكَ بَعْدَ طُولِ الْأَمَدِ وَ قَسْوَةِ الْقُلُوبِ وَ امْتِلَاءِ الْأَرْضِ جَوْراً وَ سَيَأْتِي شِيعَتِي مَنْ يَدَّعِي الْمُشَاهَدَةَ، أَلَا فَمَنِ ادَّعَى الْمُشَاهَدَةَ قَبْلَ خُرُوجِ السُّفْيَانِيِّ وَ الصَّيْحَةِ فَهُوَ كَذَّابٌ مُفْتَرٍ وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيم.
**بحار الأنوار، ج51؛ ص362
بِسْــــمِ اللَّـــــهِ الـــــرَّحْمَــــٰنِ الرَّحِـــــيمِ
بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (سورة هود: 86)
الظاهر أن المراد من هذا التعبير«بَقِيَّتُ اللَّهِ» هو ما يحصلون عليه من ربح يزيد على رأس المال يعود إليهم من خلال معاملاتهم التجارية، فإن ذلك هو المال الحلال الذي يجعل اللَّه فيه الخير و البركة، فينبغي لهم أن يقنعوا به، و يستمروا في هذا السبيل الذي قام عليه نظام الحياة بين الناس، حتى يهيّئ اللَّه لهم من ذلك، الكثير من الخير و البركة، فإن هذا أفضل لهم من السرقة و الخيانة والربا وغير ذلك من الأساليب التي تدمر حياتهم، و تهدّد مصيرهم في الدنيا و الآخرة.
ولكون الامام المهدي ارواحنا له الفداء هو آخر الاوصياء من آل النجباء عليهم السلام أصبح لقبٌ للإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف الذي هو آخر الأئمة المعصومين
قال العلامة المجلسي: فسر أكثر المفسرين (بقية الله)، بما (أبقاه الله) لهم من الحلال بعد التنزه عما حرم عليهم من تطفيف المكيال، والميزان أو (إبقاء الله نعمته عليهم) أو (ثواب الآخرة الباقية) أو أنَّ المراد (من أبقاه الله) في الأرض من الأنبياء والأوصياء لهداية الخلق أو الأوصياء والأئمة الذين هم بقايا الأنبياء في أممهم، وقد ورد أيضاً عن الإمام الباقر ع
عند ذهابه إلى الشام أنَّه قال: أنا بقية الله، يقول الله: بَقِيَّتُ ٱللَّهِ خَيْر لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ . ** بحار الأنوار، ج24، ص211
وقد ورد ذكر مصطلح بقية الله في الزيارة الجامعة الكبيرة المروية عن الإمام الهادي عليه السلام وأراد به أئمة أهل البيت
**. من لا يحضره الفقيه، ج2، ص611.
ومن هذه الروايات ما ورد عن أمير المؤمنين في شأن الامام الحجة، فقد قال: هو بقية الله الذي يملأ الأرض قسطاً وعدلاً، كما ملئت جوراً وظلماً،
** الاحتجاج، ج1، ص252
وكذلك ما ورد عن الإمام الصادق عليه السلام عندما سُئل عما يُسلَّم به على القائم هل يُسلَّم عليه بإمرة المؤْمنين؟ فأجاب: إنَّ هذا اللقب مختص بعلي عليه السلام إنَّما يُسلَّم عليه بـ (السلام عليكَ يا بقيَّة اللَّه).
** الكافي، ج1، ص410 _ 41
﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌
عن مولانا الإمامُ المهديُّ عجل الله تعالى فرجه الشريف
أمّا وَجهُ الانْتِفاعِ بي في غَيبَتي فكالانْتِفاعِ بالشَّمسِ إذا غَيَّبها عَنِ الأبصارِ السَّحابُ، وإنّي لَأمانٌ لأهلِ الأرضِ كما أنّ النُّجومَ أمانٌ لأهلِ السَّماءِ.
**بحار الأنوار: 52 / 92 / 7
*****
#الغيبة الكبرى
أما الأبواب المرضيون و السفراء الممدوحون في زمن الغيبة الصغرى هم أربعة:
فأولهم الشيخ أبو عمرو، عثمان بن سعيد العمري نصبه أولا أبو الحسن علي بن محمد العسكري ثم ابنه أبو محمد الحسن بن علي فتولى القيام بأمورهما حال حياتهما ثم بعد ذلك قام بأمر صاحب الزمان و كانت توقيعات و جوابات المسائل تخرج على يديه فلما مضى لسبيله؛
قام ابنه أبو جعفر محمد بن عثمان مقامه و ناب منابه في جميع ذلك فلما مضى؛
قام بذلك أبو القاسم الحسين بن روح من بني نوبخت؛
فلما مضى قام مقامه أبو الحسن علي بن محمد السمري و لم يقم أحد منهم بذلك إلا بنص عليه من قبل صاحب الزمان
... فلما حان رحيل أبي الحسن السمري عن الدنيا و قرب أجله قيل له: إلى من توصي؟
أخرج توقيعا إليهم نسخته: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ، يَا عَلِيَّ بْنَ مُحَمَّدٍ السَّمُرِيَّ أَعْظَمَ اللَّهُ أَجْرَ إِخْوَانِكَ فِيكَ، فَإِنَّكَ مَيِّتٌ مَا بَيْنَكَ وَ بَيْنَ سِتَّةِ أَيَّامٍ فَأَجْمِعْ أَمْرَكَ وَ لَا تُوصِ إِلَى أَحَدٍ فَيَقُومَ مَقَامَكَ بَعْدَ وَفَاتِكَ، فَقَدْ وَقَعَتِ الْغَيْبَةُ التَّامَّةُ، فَلَا ظُهُورَ إِلَّا بَعْدَ إِذْنِ اللَّهِ تَعَالَى ذِكْرُهُ وَ ذَلِكَ بَعْدَ طُولِ الْأَمَدِ وَ قَسْوَةِ الْقُلُوبِ وَ امْتِلَاءِ الْأَرْضِ جَوْراً وَ سَيَأْتِي شِيعَتِي مَنْ يَدَّعِي الْمُشَاهَدَةَ، أَلَا فَمَنِ ادَّعَى الْمُشَاهَدَةَ قَبْلَ خُرُوجِ السُّفْيَانِيِّ وَ الصَّيْحَةِ فَهُوَ كَذَّابٌ مُفْتَرٍ وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيم.
**بحار الأنوار، ج51؛ ص362
{﷽} 💙
📌 يبدأ الـآن دعـم صَبراً وَ نَصراً تثبيت اللستة نصف ساعة بدون نشر لطفاً.
📌 يبدأ الـآن دعـم صَبراً وَ نَصراً تثبيت اللستة نصف ساعة بدون نشر لطفاً.
#لستة_ودعم_صبراً_ونصراً
للقنوات الدينية فقط _صباحاً 6
🤍 @rsl89955 ☞︎︎︎ ياصاحب الزمان
🤍 @m9man7 ☞︎︎︎ العشق الحسيني
🤍 @dlkvaer ☞︎︎︎ علامات الظهور
🤍 @mstafa0783 ☞︎︎︎ قصص وخواطر العلماء
🤍 @Basraflags313 ☞︎︎︎ أعلام فرع البصرة
🌼 @AnsarAlMahdi313m☞︎︎︎يامولاي ياصاحب الزمان أدركني
🌼 @abas31_3 ☞︎︎︎ المصمم عباس³¹³
🌼 @bk_3b ☞︎︎︎ حسين علاء
🌼 @emamabbas2 ☞︎︎︎ ّمٌٍِالَُيٌّ سُِوٌاَكٌّ سًّيٌٍدٌَيٌِ
🌼 @m9man7 ☞︎︎︎ العشق الحسيني
🕊 @abnaa_alshaed ☞︎︎︎ شهداء فاطم
🕊 @mmaahhddyy313 ☞︎︎︎ طريق التمّهيد
🕊@abas31_3 ☞︎︎︎ المصمم عباس
🕊 @gha_313deir ☞︎ فانك بأعيننا
🕊 @Book_pdf3 ☞︎ كتب pdf
💛 @y22as ☞︎ ياسه
💛 @mahdi313_roohy ☞︎ غم في عشق
💛 @omlahasan ☞︎ قناة أحزان زينب عليها السلام
💛 @kr94nmk94 ☞︎ستوريات وقصائد حسينية
💛 @baraa236 ☞︎︎︎ اشُهد إن علياً ولـَي الله
🦋 @v_6h313 ☞︎︎︎ شوي من فاطمة
🦋 @ya_husein313 ☞︎︎︎ بسم رب الحسين
🦋 @khomeini771 ☞︎︎︎ خمينيون
🦋 @nnnn313z ☞︎︎︎ العشق العباسي
🦋@mehuaralmukauma☞︎︎︎ محور المقاومة الدفاع المقدس
❍ للاشتراك باللستة والدعم مراسلة المعرّف ☜︎︎︎ @sabeb_w (ملاحظة فقط للقنوات الدّينية)
❍ فريق صبرًا ونصرا. @sabran_w_nasra
❍ قناة التّجمع @canter_chanel
⧫ نشر اللستة يكون ⊰ الساعة 00: 10إلى السّاعة 12:00_صباحاً⊱
• و التثبيت نصف ساعة بعد النشر
• والمخالف يستبعد من الدعم
للقنوات الدينية فقط _صباحاً 6
🤍 @rsl89955 ☞︎︎︎ ياصاحب الزمان
🤍 @m9man7 ☞︎︎︎ العشق الحسيني
🤍 @dlkvaer ☞︎︎︎ علامات الظهور
🤍 @mstafa0783 ☞︎︎︎ قصص وخواطر العلماء
🤍 @Basraflags313 ☞︎︎︎ أعلام فرع البصرة
🌼 @AnsarAlMahdi313m☞︎︎︎يامولاي ياصاحب الزمان أدركني
🌼 @abas31_3 ☞︎︎︎ المصمم عباس³¹³
🌼 @bk_3b ☞︎︎︎ حسين علاء
🌼 @emamabbas2 ☞︎︎︎ ّمٌٍِالَُيٌّ سُِوٌاَكٌّ سًّيٌٍدٌَيٌِ
🌼 @m9man7 ☞︎︎︎ العشق الحسيني
🕊 @abnaa_alshaed ☞︎︎︎ شهداء فاطم
🕊 @mmaahhddyy313 ☞︎︎︎ طريق التمّهيد
🕊@abas31_3 ☞︎︎︎ المصمم عباس
🕊 @gha_313deir ☞︎ فانك بأعيننا
🕊 @Book_pdf3 ☞︎ كتب pdf
💛 @y22as ☞︎ ياسه
💛 @mahdi313_roohy ☞︎ غم في عشق
💛 @omlahasan ☞︎ قناة أحزان زينب عليها السلام
💛 @kr94nmk94 ☞︎ستوريات وقصائد حسينية
💛 @baraa236 ☞︎︎︎ اشُهد إن علياً ولـَي الله
🦋 @v_6h313 ☞︎︎︎ شوي من فاطمة
🦋 @ya_husein313 ☞︎︎︎ بسم رب الحسين
🦋 @khomeini771 ☞︎︎︎ خمينيون
🦋 @nnnn313z ☞︎︎︎ العشق العباسي
🦋@mehuaralmukauma☞︎︎︎ محور المقاومة الدفاع المقدس
❍ للاشتراك باللستة والدعم مراسلة المعرّف ☜︎︎︎ @sabeb_w (ملاحظة فقط للقنوات الدّينية)
❍ فريق صبرًا ونصرا. @sabran_w_nasra
❍ قناة التّجمع @canter_chanel
⧫ نشر اللستة يكون ⊰ الساعة 00: 10إلى السّاعة 12:00_صباحاً⊱
• و التثبيت نصف ساعة بعد النشر
• والمخالف يستبعد من الدعم
{﷽} 💙
📌 يبدأ الـآن دعـم صَبراً وَ نَصراً تثبيت اللستة نصف ساعة بدون نشر لطفاً.
📌 يبدأ الـآن دعـم صَبراً وَ نَصراً تثبيت اللستة نصف ساعة بدون نشر لطفاً.
#لستة_ودعم_صبراً_ونصراً
للقنوات الدينية فقط _صباحاً 6
🤍 @rsl89955 ☞︎︎︎ ياصاحب الزمان
🤍 @m9man7 ☞︎︎︎ العشق الحسيني
🤍 @dlkvaer ☞︎︎︎ علامات الظهور
🤍 @mstafa0783 ☞︎︎︎ قصص وخواطر العلماء
🤍 @Basraflags313 ☞︎︎︎ أعلام فرع البصرة
🌼 @AnsarAlMahdi313m☞︎︎︎يامولاي ياصاحب الزمان أدركني
🌼 @abas31_3 ☞︎︎︎ المصمم عباس³¹³
🌼 @bk_3b ☞︎︎︎ حسين علاء
🌼 @emamabbas2 ☞︎︎︎ ّمٌٍِالَُيٌّ سُِوٌاَكٌّ سًّيٌٍدٌَيٌِ
🌼 @m9man7 ☞︎︎︎ العشق الحسيني
🕊 @abnaa_alshaed ☞︎︎︎ شهداء فاطم
🕊 @mmaahhddyy313 ☞︎︎︎ طريق التمّهيد
🕊@abas31_3 ☞︎︎︎ المصمم عباس
🕊 @gha_313deir ☞︎ فانك بأعيننا
🕊 @Book_pdf3 ☞︎ كتب pdf
💛 @y22as ☞︎ ياسه
💛 @mahdi313_roohy ☞︎ غم في عشق
💛 @omlahasan ☞︎ قناة أحزان زينب عليها السلام
💛 @kr94nmk94 ☞︎ستوريات وقصائد حسينية
💛 @baraa236 ☞︎︎︎ اشُهد إن علياً ولـَي الله
🦋 @v_6h313 ☞︎︎︎ شوي من فاطمة
🦋 @ya_husein313 ☞︎︎︎ بسم رب الحسين
🦋 @khomeini771 ☞︎︎︎ خمينيون
🦋 @nnnn313z ☞︎︎︎ العشق العباسي
🦋@mehuaralmukauma☞︎︎︎ محور المقاومة الدفاع المقدس
❍ للاشتراك باللستة والدعم مراسلة المعرّف ☜︎︎︎ @sabeb_w (ملاحظة فقط للقنوات الدّينية)
❍ فريق صبرًا ونصرا. @sabran_w_nasra
❍ قناة التّجمع @canter_chanel
⧫ نشر اللستة يكون ⊰ الساعة 00: 10إلى السّاعة 12:00_صباحاً⊱
• و التثبيت نصف ساعة بعد النشر
• والمخالف يستبعد من الدعم
للقنوات الدينية فقط _صباحاً 6
🤍 @rsl89955 ☞︎︎︎ ياصاحب الزمان
🤍 @m9man7 ☞︎︎︎ العشق الحسيني
🤍 @dlkvaer ☞︎︎︎ علامات الظهور
🤍 @mstafa0783 ☞︎︎︎ قصص وخواطر العلماء
🤍 @Basraflags313 ☞︎︎︎ أعلام فرع البصرة
🌼 @AnsarAlMahdi313m☞︎︎︎يامولاي ياصاحب الزمان أدركني
🌼 @abas31_3 ☞︎︎︎ المصمم عباس³¹³
🌼 @bk_3b ☞︎︎︎ حسين علاء
🌼 @emamabbas2 ☞︎︎︎ ّمٌٍِالَُيٌّ سُِوٌاَكٌّ سًّيٌٍدٌَيٌِ
🌼 @m9man7 ☞︎︎︎ العشق الحسيني
🕊 @abnaa_alshaed ☞︎︎︎ شهداء فاطم
🕊 @mmaahhddyy313 ☞︎︎︎ طريق التمّهيد
🕊@abas31_3 ☞︎︎︎ المصمم عباس
🕊 @gha_313deir ☞︎ فانك بأعيننا
🕊 @Book_pdf3 ☞︎ كتب pdf
💛 @y22as ☞︎ ياسه
💛 @mahdi313_roohy ☞︎ غم في عشق
💛 @omlahasan ☞︎ قناة أحزان زينب عليها السلام
💛 @kr94nmk94 ☞︎ستوريات وقصائد حسينية
💛 @baraa236 ☞︎︎︎ اشُهد إن علياً ولـَي الله
🦋 @v_6h313 ☞︎︎︎ شوي من فاطمة
🦋 @ya_husein313 ☞︎︎︎ بسم رب الحسين
🦋 @khomeini771 ☞︎︎︎ خمينيون
🦋 @nnnn313z ☞︎︎︎ العشق العباسي
🦋@mehuaralmukauma☞︎︎︎ محور المقاومة الدفاع المقدس
❍ للاشتراك باللستة والدعم مراسلة المعرّف ☜︎︎︎ @sabeb_w (ملاحظة فقط للقنوات الدّينية)
❍ فريق صبرًا ونصرا. @sabran_w_nasra
❍ قناة التّجمع @canter_chanel
⧫ نشر اللستة يكون ⊰ الساعة 00: 10إلى السّاعة 12:00_صباحاً⊱
• و التثبيت نصف ساعة بعد النشر
• والمخالف يستبعد من الدعم
سورة المائدة
المحور العام: حضارة الإيمان وتنظيم المجتمع وفق شريعة االله
1- الأساس الحضاري للسورة
🌿 الوفاء ببالعقود ﴿أَوْفُوا بِالْعُقُودِ﴾
العقد أساس:
الحضارة
الاستقرار
الثقة الاجتماعية
المعاملات الإنسانية
العقود مقيدة بـ:
أحكام الله
التقوى
العدل
2- تنظيم الحياة المعيشية
🍽 أحكام الأطعمة والصيد
الحلال والحرام
الصيد وأحكام الإحرام
التجارة في الأشهر الحرم
التعاون على البر والتقوى
🌍 العلاقة مع أهل الكتاب
إباحة طعامهم
تنظيم التبادل الاجتماعي والتجاري
حفظ هوية المجتمع الإسلامي
3- الطهارة وبناء المجتمع
💧 أحكام الطهارة
الوضوء
الغسل
التيمم
الهدف الاجتماعي
النظافة
الألفة بين الناس
احترام المجتمع للفرد
4- المواثيق والقيادة
📜 أهمية المواثيق
أساس التعاون السياسي والاجتماعي
ضرورة إقامة العدل
ميثاق الأمة الإسلامية
احترام القيادة الشرعية
خطر نقض المواثيق
📖 نموذج بني إسرائيل
نتائج نقض الميثاق
اللعنة
التيه
الانهيار الحضاري
5- الشريعة والأمن الاجتماعي
⚖ تطبيق شريعة الله
التوراة = هدى ونور
الإنجيل = هدى
القرآن = الكتاب المهيمن
🚫 الجرائم الاجتماعية
القتل
الفساد في الأرض
السرقة
التجسس
الهدف
حماية الأمن
حفظ النظام
صيانة الحقوق
6- الولاء السياسي والعقدي
🤝 الولاء لله ورسوله
القيادة الإسلامية أساس المجتمع
رفض التبعية للجاهلية
🛡 حزب الله وصفاتهم:
الثبات
الإيمان
الولاء الصادق
⚠ خطر ازدواجية الولاء
موالاة الكفار
النفاق السياسي
الانحراف العقدي
7- آثار تطبيق الشريعة والثمار الدنيوية
البركة الاقتصادية
الرزق الواسع
الأمن والاستقرار ﴿لَأَكَلُوا مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ﴾
🌸 الثمار الأخروية
الجنة
رضوان الله
8- الرسالة والقيادة
واجب التبليغ
تبليغ الرسالة كاملة
عدم الخوف من الناس
👑 قضية القيادة
مركزية الولاية
حفظ الأمة من الانحراف
9- معيار التفاضل
القيمة الحقيقية للإنسان
ليست
القومية
النسب
الانتماء الظاهري
بل:
الإيمان
العمل الصالح
التقوى
10- انحراف أهل الكتاب
❌ صور الانحراف
التحريف
قتل الأنبياء
الغلو
الشرك
تثليث النصارى
📌 تأكيد القرآن على إن
المسيح عبدٌ ورسول
التوحيد أساس الرسالات
11- تهذيب المجتمع
تحريم أسباب النزاع
الخمر
الميسر
الأزلام
الأنصاب
🌱 إباحة الطيبات ضمن:
التقوى
القانون الشرعي
حفظ الحقوق
12- مكافحة البدع والخرافات
رفض الزيادة في الدين
الخرافة تُفسد الشريعة
التقاليد الجاهلية سبب الانحراف
🛡 واجب الأمة
الوعي
التمسك بالوحي
مقاومة العادات الباطلة
13- الشهادة وحفظ الحقوق
أحكام الشهادة
صيانة الحقوق
تثبيت العدالة
منع التلاعب
14- خاتمة السورة قصة المائدة
المائدة ⬅️ رمز الرزق الإلهي
الرفاه⬅️ نعمة مرتبطة بالطاعة
الرسالة النهائية⬅️ الملك لله وحده
الأنبياء ⬅️ عباد لله
الحضارة الحقيقية تقوم على:
الإيمان
الشريعة
العدل
القيادة الإلهية
المحور العام: حضارة الإيمان وتنظيم المجتمع وفق شريعة االله
1- الأساس الحضاري للسورة
🌿 الوفاء ببالعقود ﴿أَوْفُوا بِالْعُقُودِ﴾
العقد أساس:
الحضارة
الاستقرار
الثقة الاجتماعية
المعاملات الإنسانية
العقود مقيدة بـ:
أحكام الله
التقوى
العدل
2- تنظيم الحياة المعيشية
🍽 أحكام الأطعمة والصيد
الحلال والحرام
الصيد وأحكام الإحرام
التجارة في الأشهر الحرم
التعاون على البر والتقوى
🌍 العلاقة مع أهل الكتاب
إباحة طعامهم
تنظيم التبادل الاجتماعي والتجاري
حفظ هوية المجتمع الإسلامي
3- الطهارة وبناء المجتمع
💧 أحكام الطهارة
الوضوء
الغسل
التيمم
الهدف الاجتماعي
النظافة
الألفة بين الناس
احترام المجتمع للفرد
4- المواثيق والقيادة
📜 أهمية المواثيق
أساس التعاون السياسي والاجتماعي
ضرورة إقامة العدل
ميثاق الأمة الإسلامية
احترام القيادة الشرعية
خطر نقض المواثيق
📖 نموذج بني إسرائيل
نتائج نقض الميثاق
اللعنة
التيه
الانهيار الحضاري
5- الشريعة والأمن الاجتماعي
⚖ تطبيق شريعة الله
التوراة = هدى ونور
الإنجيل = هدى
القرآن = الكتاب المهيمن
🚫 الجرائم الاجتماعية
القتل
الفساد في الأرض
السرقة
التجسس
الهدف
حماية الأمن
حفظ النظام
صيانة الحقوق
6- الولاء السياسي والعقدي
🤝 الولاء لله ورسوله
القيادة الإسلامية أساس المجتمع
رفض التبعية للجاهلية
🛡 حزب الله وصفاتهم:
الثبات
الإيمان
الولاء الصادق
⚠ خطر ازدواجية الولاء
موالاة الكفار
النفاق السياسي
الانحراف العقدي
7- آثار تطبيق الشريعة والثمار الدنيوية
البركة الاقتصادية
الرزق الواسع
الأمن والاستقرار ﴿لَأَكَلُوا مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ﴾
🌸 الثمار الأخروية
الجنة
رضوان الله
8- الرسالة والقيادة
واجب التبليغ
تبليغ الرسالة كاملة
عدم الخوف من الناس
👑 قضية القيادة
مركزية الولاية
حفظ الأمة من الانحراف
9- معيار التفاضل
القيمة الحقيقية للإنسان
ليست
القومية
النسب
الانتماء الظاهري
بل:
الإيمان
العمل الصالح
التقوى
10- انحراف أهل الكتاب
❌ صور الانحراف
التحريف
قتل الأنبياء
الغلو
الشرك
تثليث النصارى
📌 تأكيد القرآن على إن
المسيح عبدٌ ورسول
التوحيد أساس الرسالات
11- تهذيب المجتمع
تحريم أسباب النزاع
الخمر
الميسر
الأزلام
الأنصاب
🌱 إباحة الطيبات ضمن:
التقوى
القانون الشرعي
حفظ الحقوق
12- مكافحة البدع والخرافات
رفض الزيادة في الدين
الخرافة تُفسد الشريعة
التقاليد الجاهلية سبب الانحراف
🛡 واجب الأمة
الوعي
التمسك بالوحي
مقاومة العادات الباطلة
13- الشهادة وحفظ الحقوق
أحكام الشهادة
صيانة الحقوق
تثبيت العدالة
منع التلاعب
14- خاتمة السورة قصة المائدة
المائدة ⬅️ رمز الرزق الإلهي
الرفاه⬅️ نعمة مرتبطة بالطاعة
الرسالة النهائية⬅️ الملك لله وحده
الأنبياء ⬅️ عباد لله
الحضارة الحقيقية تقوم على:
الإيمان
الشريعة
العدل
القيادة الإلهية
قوله تعالى : ( الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ اللّهُ )
والمراد بما فضَّل الله بعضهم على بعض ، هو ما يُفضَّل ويزيد فيه الرجال بحسب الطبع على النساء وهو بزيادة قوّة التعقّل فيهم وما يتفرّع عليه من شدّة البأس والقوّة والطاقة على الشدائد في الأعمال ونحوها من غير أن يُبطل بذلك ما للمرأة من الاستقلال في الإرادة الفردية وعمل نفسها بأن تريد ما أحبّت وتفعل ما شاءت من غير أن يحقَّ للرجل أن يُعارضها في شيء من ذلك في غير المنكر فلا جناح عليهم فيما فعلن في أنفسهنّ بالمعروف ، كذلك قيمومة الرجل لزوجته ليست بأن لا تُنفِّذ المرأة في ما تملكه إرادة ولا تصرُّف ولا أن لا تستقلَّ المرأة في حفظ حقوقها الفردية والاجتماعية والدفاع عنها والتوسُّل إليها بالمقدمات الموصلة إليها ، بل معناها أنّ الرجل إذ كان يُنفق ما يُنفق من ماله بإزاء الاستمتاع فعليها أن تُطاوعه وتُطيعه في كل ما يرتبط بالاستمتاع والمباشرة عند الحضور وأن تحفظه في الغيب ، فلا تخونه عند غيبته بأن توطئ فراشه غيره وأن تمتِّع لغيره من نفسها ولا تخونه فيما وضعه تحت يدها من المال وسلّطها عليه في ظرف الازدواج والاشتراك في الحياة المنزلية .
**قضاياالمجتمع والأسرة والزواج / العلامة الطباطبائي
مضافا الى انها لم تذكر الفضل للرجل على المرأة بقرينة الاية: بِما فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ وَ بِما أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوالِهِمْ. ولا تقول: بما فَضَّلَ اللَّهُ الرِّجالَ عَلَى النِّساءِ،و هو يعني كلاهما يتساويان لكن الرجل بحسب خلقته و درايته اولى له بإدارة شؤن البيت و الأسرة.
لا بمعنى المفاضلة والهيمنة
أذنّ هذا التفضيل ليس في الإنسانية أو الخلق أو العلم أو التقوى لأنّ الإسلام جعل المفاضلة الحقيقية في التقوى أو العلم مع الإيمان، وهما لا يختصان بالرجال.
إذن الأفضلية هي منصب تنفيذي في تنظيم اُمور الزوجة لأقوائية الرجل من المرأة فسيولوجياً، وغلبة عقله على عاطفته التي تنفع في قيادة البيت إلى شاطئ السلامة والأمن، وهذا هو القدر المتيقّن في أفضلية الزوج على زوجته.
فهو الأولى في قيادة بيت الزوجية، فلا إطلاق في الأفضلية.
وعلى هذا ستكون الأفضلية في الآية القرآنية، نسبية وليست مطلقة، كما يصح لنا أن نقول: إنّ المرأة أفضل من الرجل في تربية ورعاية وحضانة الأطفال; لغلبة عاطفتها على عقلها التي يحتاجها الطفل، فإنّ عاطفة المرأة وحنانها ممّا يحتاج إليه الطفل ليشعر بالسعادة والطمأنينة، كما يصح لنا أن نقول: إنّ المرأة أفضل من الرجل في عاطفتها ورحمتها ورقّتها (جمال المرأة في هذه الاُمور).
وقد ذكرت الآية ملاكاً آخر للقوّامية، وهو إنفاق الزوج على زوجته الذي شرّعه الشارع المقدّس.
إذن ليس في الآية ما يدلّ على أنّ القوّامية عبارة عن الحدّ من سيطرة وسلطنة الزوجة على مالها وتصرّفاتها، وليس فيها سلباً لحرّيتها واختيارها فيما يكون من شؤونها الخاصة والعامة
****
قَالَ النَّبِيُّ صـــلى اللــــــه عليــــه والــــــه وســـــلم
عِيَالُ الرَّجُلِ أُسَرَاؤُهُ وَ أَحَبُّ الْعِبَادِ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ أَحْسَنُهُمْ صَنِيعاً إِلَى أُسَرَائِه
** مكارم الأخلاق ؛ ؛ ص217
***
تقسيم العمل بين فاطمة الزهراء والإمام علي عليهما السلام
يقول الإمام الصادق عليه السلام، « كان أمير المؤمنين يحطب ويستقي ويكنس وكانت فاطمة تطحن وتعجن وتخبز .
لقد قامت فاطمة عليها السلام بأداء واجباتها المنزلية خير قيام وخير شاهد على ذلك ما أفاده زوجها أمير المؤمنين بحقها عندما قال لرجل من بني سعد « ألا أحدّثك عني وعن فاطمة ، إنّها كانت عندي ، وكانت من أحب أهله إليه ـ أي للرسول صـــلى اللــــــه عليــــه والــــــه وســـــلم وإنّها استقت بالقربة حتى أثّرت في صدرها ، وطحنت بالرحى حتى مجلت يداها وكسحت البيت حتى اغبرّت ثيابها وأوقدت النار تحت القدر حتى دكنت ثيابها ، فأصابها من ذلك ضمار شديد ».
** علل الشرائع ، للصدوق : ٣٦٦ باب ٨٨
والمراد بما فضَّل الله بعضهم على بعض ، هو ما يُفضَّل ويزيد فيه الرجال بحسب الطبع على النساء وهو بزيادة قوّة التعقّل فيهم وما يتفرّع عليه من شدّة البأس والقوّة والطاقة على الشدائد في الأعمال ونحوها من غير أن يُبطل بذلك ما للمرأة من الاستقلال في الإرادة الفردية وعمل نفسها بأن تريد ما أحبّت وتفعل ما شاءت من غير أن يحقَّ للرجل أن يُعارضها في شيء من ذلك في غير المنكر فلا جناح عليهم فيما فعلن في أنفسهنّ بالمعروف ، كذلك قيمومة الرجل لزوجته ليست بأن لا تُنفِّذ المرأة في ما تملكه إرادة ولا تصرُّف ولا أن لا تستقلَّ المرأة في حفظ حقوقها الفردية والاجتماعية والدفاع عنها والتوسُّل إليها بالمقدمات الموصلة إليها ، بل معناها أنّ الرجل إذ كان يُنفق ما يُنفق من ماله بإزاء الاستمتاع فعليها أن تُطاوعه وتُطيعه في كل ما يرتبط بالاستمتاع والمباشرة عند الحضور وأن تحفظه في الغيب ، فلا تخونه عند غيبته بأن توطئ فراشه غيره وأن تمتِّع لغيره من نفسها ولا تخونه فيما وضعه تحت يدها من المال وسلّطها عليه في ظرف الازدواج والاشتراك في الحياة المنزلية .
**قضاياالمجتمع والأسرة والزواج / العلامة الطباطبائي
مضافا الى انها لم تذكر الفضل للرجل على المرأة بقرينة الاية: بِما فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ وَ بِما أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوالِهِمْ. ولا تقول: بما فَضَّلَ اللَّهُ الرِّجالَ عَلَى النِّساءِ،و هو يعني كلاهما يتساويان لكن الرجل بحسب خلقته و درايته اولى له بإدارة شؤن البيت و الأسرة.
لا بمعنى المفاضلة والهيمنة
أذنّ هذا التفضيل ليس في الإنسانية أو الخلق أو العلم أو التقوى لأنّ الإسلام جعل المفاضلة الحقيقية في التقوى أو العلم مع الإيمان، وهما لا يختصان بالرجال.
إذن الأفضلية هي منصب تنفيذي في تنظيم اُمور الزوجة لأقوائية الرجل من المرأة فسيولوجياً، وغلبة عقله على عاطفته التي تنفع في قيادة البيت إلى شاطئ السلامة والأمن، وهذا هو القدر المتيقّن في أفضلية الزوج على زوجته.
فهو الأولى في قيادة بيت الزوجية، فلا إطلاق في الأفضلية.
وعلى هذا ستكون الأفضلية في الآية القرآنية، نسبية وليست مطلقة، كما يصح لنا أن نقول: إنّ المرأة أفضل من الرجل في تربية ورعاية وحضانة الأطفال; لغلبة عاطفتها على عقلها التي يحتاجها الطفل، فإنّ عاطفة المرأة وحنانها ممّا يحتاج إليه الطفل ليشعر بالسعادة والطمأنينة، كما يصح لنا أن نقول: إنّ المرأة أفضل من الرجل في عاطفتها ورحمتها ورقّتها (جمال المرأة في هذه الاُمور).
وقد ذكرت الآية ملاكاً آخر للقوّامية، وهو إنفاق الزوج على زوجته الذي شرّعه الشارع المقدّس.
إذن ليس في الآية ما يدلّ على أنّ القوّامية عبارة عن الحدّ من سيطرة وسلطنة الزوجة على مالها وتصرّفاتها، وليس فيها سلباً لحرّيتها واختيارها فيما يكون من شؤونها الخاصة والعامة
****
قَالَ النَّبِيُّ صـــلى اللــــــه عليــــه والــــــه وســـــلم
عِيَالُ الرَّجُلِ أُسَرَاؤُهُ وَ أَحَبُّ الْعِبَادِ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ أَحْسَنُهُمْ صَنِيعاً إِلَى أُسَرَائِه
** مكارم الأخلاق ؛ ؛ ص217
***
تقسيم العمل بين فاطمة الزهراء والإمام علي عليهما السلام
يقول الإمام الصادق عليه السلام، « كان أمير المؤمنين يحطب ويستقي ويكنس وكانت فاطمة تطحن وتعجن وتخبز .
لقد قامت فاطمة عليها السلام بأداء واجباتها المنزلية خير قيام وخير شاهد على ذلك ما أفاده زوجها أمير المؤمنين بحقها عندما قال لرجل من بني سعد « ألا أحدّثك عني وعن فاطمة ، إنّها كانت عندي ، وكانت من أحب أهله إليه ـ أي للرسول صـــلى اللــــــه عليــــه والــــــه وســـــلم وإنّها استقت بالقربة حتى أثّرت في صدرها ، وطحنت بالرحى حتى مجلت يداها وكسحت البيت حتى اغبرّت ثيابها وأوقدت النار تحت القدر حتى دكنت ثيابها ، فأصابها من ذلك ضمار شديد ».
** علل الشرائع ، للصدوق : ٣٦٦ باب ٨٨
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
في صباحٍ يختلطُ فيه الحزنُ بالولاءِ نرفعُ أصدقَ التعازي إلى مقامِ صاحبِ العصرِ والزمان بذكرى شهادةِ الإمامِ محمد الجواد ذلك الإمامُ الذي علَّمَ الدنيا أنَّ صِغَرَ السِّنِّ لا يمنعُ عظمةَ العلمِ والإيمان.
سلامٌ على قلبٍ أُوذِيَ وهو بابُ المراد
وسلامٌ على روحٍ نثرت الحكمةَ رغمَ الآلام
وسلامٌ على جوادِ الأئمةِ الذي بقي نورُه هادياً للقلوب.
في هذا الصباح لنُجدِّد العهدَ مع الله بالسيرِ على خُطاه
خُلُقٌ كريم وعلمٌ نافع وصبرٌ في الشدائد وثباتٌ على الحق
عظَّمَ اللهُ أجورَنا وأجورَكم، ورزقنا في الدنيا زيارته، وفي الآخرة شفاعته، بحقِّ محمدٍ وآلِ محمد.
سلامٌ على قلبٍ أُوذِيَ وهو بابُ المراد
وسلامٌ على روحٍ نثرت الحكمةَ رغمَ الآلام
وسلامٌ على جوادِ الأئمةِ الذي بقي نورُه هادياً للقلوب.
في هذا الصباح لنُجدِّد العهدَ مع الله بالسيرِ على خُطاه
خُلُقٌ كريم وعلمٌ نافع وصبرٌ في الشدائد وثباتٌ على الحق
عظَّمَ اللهُ أجورَنا وأجورَكم، ورزقنا في الدنيا زيارته، وفي الآخرة شفاعته، بحقِّ محمدٍ وآلِ محمد.
صباحٌ فاطميٌّ تتنزّلُ فيه السكينةُ على الأرواح
ويفوحُ عبيرُ التسبيحِ من محرابِ فاطمة الزهراء عليها الســلام
كأنَّ الكونَ يهمسُ… ،… .....
السلامُ على قلبٍ كانَ للهِ خاشعًا وللحقِّ ناصرًا وللسماءِ قريبًا.
اللهمَّ في هذا الصباح
املأ قلوبَنا نورًا وألسنتَنا ذكرًا وأيامَنا رضًا
واجعل لنا من بركةِ الزهراءِ نصيبًا
ومن دعائها فرجًا ومن طُهرها هدايةً ومن محبتِها نجاةً. 🤍
ويفوحُ عبيرُ التسبيحِ من محرابِ فاطمة الزهراء عليها الســلام
كأنَّ الكونَ يهمسُ… ،… .....
السلامُ على قلبٍ كانَ للهِ خاشعًا وللحقِّ ناصرًا وللسماءِ قريبًا.
اللهمَّ في هذا الصباح
املأ قلوبَنا نورًا وألسنتَنا ذكرًا وأيامَنا رضًا
واجعل لنا من بركةِ الزهراءِ نصيبًا
ومن دعائها فرجًا ومن طُهرها هدايةً ومن محبتِها نجاةً. 🤍
وعاشروهن بالمعروف
عاشروهن بالمعاشرة الحسنة و هذا هو الشيء الذي يوصي به سبحانه الأزواج في هذه الآية بقوله: وَ عاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ، أي عاشروهن بالعشرة الإنسانية التي تليق بالزوجة و المرأة ثمّ عقب على ذلك بقوله: فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَ يَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً.
فحتى إذا لم تكونوا على رضا كامل من الزوجات و كرهتموهنّ لبعض الأسباب فلا تبادروا إلى الانفصال عنهن و الطلاق بل عليكم بمداراتهنّ ما استطعتم إذ يجوز أن تكونوا قد وقعتم في شأنهنّ في الخطأ و أن يكون اللّه قد جعل فيما كرهتموه خيرا كثيرا و لهذا ينبغي أن لا تتركوا معاشرتهنّ بالمعروف و المعاشرة الحسنة ما لم يبلغ السيل الزبى و لم تصل الأمور إلى الحدّ الذي لا يطاق، خاصّة و إن أكثر ما يقع بين الأزواج من سوء الظن لا يستند إلى مبرر صحيح و أكثر ما يصدرونه من أحكام لا يقوم على أسس واقعية إلى درجة أنّهم قد يرون الأمر الحسن سيئا و الأمر السيء حسنا في حين ينكشف الأمر على حقيقة بعد مضي حين من الزمن و شيء من المداراة.
(فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَ يَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً). قد يكره الرجل من زوجته بعض صفاتها و لا يصبر عليها فيطلقها و يتزوج بأخرى، فإذا هي أسوأ حالا، و أقبح أعمالا، فيندم حيث لا ينفع الندم ..
و قد رأيت أكثر من واحد لا يملك قوت يومه، و يعيش كلا على غيره قد تهيأ له عمل يقيم الأود، و يسد الحاجة، و يغني عن الغير، فرفضه تعاليا عنه، و طلبا لما هو أعلى و أسمى، فابتلاه اللّه بأسوأ مما كان فيه تأديبا له، و عقابا على ترفعه و تعاليه .. فتقطعت نفسه حسرات على ما ذهب وفات .. و لكن حيث لا ينفع االندم، (من طلبه كله فاته كله).
كما إن الكثير من حملة الشهادات العالية قد رضوا بما تيسر، و قنعوا بوظيفة كاتب، أو دونها، و انتظروا الفرص متوكلين على اللّه سبحانه .. و ما مضت الأيام، حتى ارتفعوا شيئا فشيئا إلى أسمى المناصب. وقيل : القناعة ملك لا يزول .. و كنز لا يفنى .. و المعنى المقصود ان من يكتفي بما يجد، و لا يتعالى عليه احتقارا له، و رغبة فيما لا يجد فإنه في غنى دائم، تماما كمن يملك كنزا لا يفنى.
****
عَنِ مولانا الإمام الصَّادِقِ عليه السلام قَالَ: قَالَ عِيسَى بْنُ مَرْيَمَ لِبَعْضِ أَصْحَابِهِ مَا لاَ تُحِبُّ أَنْ يُفْعَلَ بِكَ فَلاَ تَفْعَلْهُ بِأَحَدٍ وَ إِنْ لَطَمَ أَحَدٌ خَدَّكَ الْأَيْمَنَ فَأَعْطِ الْأَيْسَرَ.
📚 بحار الأنوار ج: ۷۱، ص: ١٦٧
****
وصية الامام الصادق عليه السلام
قَالَ مولانا الإمام الصَّادِقُ عليه السلام، :حُسْنُ الْمُعَاشَرَةِ مَعَ خَلْقِ اللَّهِ تَعَالَى فِي غَيْرِ مَعْصِيَةٍ مِنْ مَزِيدِ فَضْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ عِنْدَ عَبْدِهِ وَ مَنْ كَانَ خَاضِعاً فِي السِّرِّ كَانَ حَسَنَ الْمُعَاشَرَةِ فِي الْعَلاَنِيَةِ فَعَاشِرِ الْخَلْقَ لِلَّهِ وَ لاَ تُعَاشِرْهُمْ لِنَصِيبِكَ مِنَ الدُّنْيَا وَ لِطَلَبِ الْجَاهِ وَ الرِّيَاءِ وَ السُّمْعَةِ وَ للاَ تَسْقُطَنَّ بِسَبَبِهَا عَنْ حُدُودِ الشَّرِيعَةِ مِنْ بَابِ الْمُمَاثَلَةِ وَ الشُّهْرَةِ فَإِنَّهُمْ لاَ يُغْنُونَ عَنْكَ شَيْئاً وَ تَفُوتُكَ الْآخِرَةُ بِلاَ فَائِدَةٍ وَ اجْعَلْ مَنْ هُوَ أَكْبَرُ مِنْكَ بِمَنْزِلَةِ الْأَبِ وَ الْأَصْغَرَ بِمَنْزِلَةِ الْوَلَدِ وَ الْمِثْلَ بِمَنْزِلَةِ الْأَخِ وَ لاَ تَدَعْ مَا تَعْمَلُهُ يَقِيناً مِنْ نَفْسِكَ بِمَا تَشُكُّ فِيهِ مِنْ غَيْرِكَ وَ كُنْ رَفِيقاً فِي أَمْرِكَ بِالْمَعْرُوفِ شَفِيقاً فِي نَهْيِكَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَ لاَ تَدَعِ النَّصِيحَةَ فِي كُلِّ حَالٍ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ: وَ قُولُوا لِلنّٰاسِ حُسْناً.
وَ اقْطَعْ عَمَّنْ تُنْسِيكَ وُصْلَتُهُ ذِكْرَ اللَّهِ وَ تَشْغَلُكَ أُلْفَتُهُ عَنْ طَاعَةِ اللَّهِ فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ أَوْلِيَاءِ اَلشَّيْطَانِ وَ أَعْوَانِهِ وَ لاَ يَحْمِلَنَّكَ رُؤْيَتُهُمْ إِلَى الْمُدَاهَنَةِ عَلَى الْحَقِّ فَإِنَّ ذٰلِكَ هُوَ الْخُسْرٰانُ الْمُبِينُ الْعَظِيمُ وَ يَفُوتُكَ الْآخِرَةُ بِلاَ فَائِدَةٍ
📚. بحار الأنوار ج: ۷۱، ص: ۱٦٠
عاشروهن بالمعاشرة الحسنة و هذا هو الشيء الذي يوصي به سبحانه الأزواج في هذه الآية بقوله: وَ عاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ، أي عاشروهن بالعشرة الإنسانية التي تليق بالزوجة و المرأة ثمّ عقب على ذلك بقوله: فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَ يَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً.
فحتى إذا لم تكونوا على رضا كامل من الزوجات و كرهتموهنّ لبعض الأسباب فلا تبادروا إلى الانفصال عنهن و الطلاق بل عليكم بمداراتهنّ ما استطعتم إذ يجوز أن تكونوا قد وقعتم في شأنهنّ في الخطأ و أن يكون اللّه قد جعل فيما كرهتموه خيرا كثيرا و لهذا ينبغي أن لا تتركوا معاشرتهنّ بالمعروف و المعاشرة الحسنة ما لم يبلغ السيل الزبى و لم تصل الأمور إلى الحدّ الذي لا يطاق، خاصّة و إن أكثر ما يقع بين الأزواج من سوء الظن لا يستند إلى مبرر صحيح و أكثر ما يصدرونه من أحكام لا يقوم على أسس واقعية إلى درجة أنّهم قد يرون الأمر الحسن سيئا و الأمر السيء حسنا في حين ينكشف الأمر على حقيقة بعد مضي حين من الزمن و شيء من المداراة.
(فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَ يَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً). قد يكره الرجل من زوجته بعض صفاتها و لا يصبر عليها فيطلقها و يتزوج بأخرى، فإذا هي أسوأ حالا، و أقبح أعمالا، فيندم حيث لا ينفع الندم ..
و قد رأيت أكثر من واحد لا يملك قوت يومه، و يعيش كلا على غيره قد تهيأ له عمل يقيم الأود، و يسد الحاجة، و يغني عن الغير، فرفضه تعاليا عنه، و طلبا لما هو أعلى و أسمى، فابتلاه اللّه بأسوأ مما كان فيه تأديبا له، و عقابا على ترفعه و تعاليه .. فتقطعت نفسه حسرات على ما ذهب وفات .. و لكن حيث لا ينفع االندم، (من طلبه كله فاته كله).
كما إن الكثير من حملة الشهادات العالية قد رضوا بما تيسر، و قنعوا بوظيفة كاتب، أو دونها، و انتظروا الفرص متوكلين على اللّه سبحانه .. و ما مضت الأيام، حتى ارتفعوا شيئا فشيئا إلى أسمى المناصب. وقيل : القناعة ملك لا يزول .. و كنز لا يفنى .. و المعنى المقصود ان من يكتفي بما يجد، و لا يتعالى عليه احتقارا له، و رغبة فيما لا يجد فإنه في غنى دائم، تماما كمن يملك كنزا لا يفنى.
****
عَنِ مولانا الإمام الصَّادِقِ عليه السلام قَالَ: قَالَ عِيسَى بْنُ مَرْيَمَ لِبَعْضِ أَصْحَابِهِ مَا لاَ تُحِبُّ أَنْ يُفْعَلَ بِكَ فَلاَ تَفْعَلْهُ بِأَحَدٍ وَ إِنْ لَطَمَ أَحَدٌ خَدَّكَ الْأَيْمَنَ فَأَعْطِ الْأَيْسَرَ.
📚 بحار الأنوار ج: ۷۱، ص: ١٦٧
****
وصية الامام الصادق عليه السلام
قَالَ مولانا الإمام الصَّادِقُ عليه السلام، :حُسْنُ الْمُعَاشَرَةِ مَعَ خَلْقِ اللَّهِ تَعَالَى فِي غَيْرِ مَعْصِيَةٍ مِنْ مَزِيدِ فَضْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ عِنْدَ عَبْدِهِ وَ مَنْ كَانَ خَاضِعاً فِي السِّرِّ كَانَ حَسَنَ الْمُعَاشَرَةِ فِي الْعَلاَنِيَةِ فَعَاشِرِ الْخَلْقَ لِلَّهِ وَ لاَ تُعَاشِرْهُمْ لِنَصِيبِكَ مِنَ الدُّنْيَا وَ لِطَلَبِ الْجَاهِ وَ الرِّيَاءِ وَ السُّمْعَةِ وَ للاَ تَسْقُطَنَّ بِسَبَبِهَا عَنْ حُدُودِ الشَّرِيعَةِ مِنْ بَابِ الْمُمَاثَلَةِ وَ الشُّهْرَةِ فَإِنَّهُمْ لاَ يُغْنُونَ عَنْكَ شَيْئاً وَ تَفُوتُكَ الْآخِرَةُ بِلاَ فَائِدَةٍ وَ اجْعَلْ مَنْ هُوَ أَكْبَرُ مِنْكَ بِمَنْزِلَةِ الْأَبِ وَ الْأَصْغَرَ بِمَنْزِلَةِ الْوَلَدِ وَ الْمِثْلَ بِمَنْزِلَةِ الْأَخِ وَ لاَ تَدَعْ مَا تَعْمَلُهُ يَقِيناً مِنْ نَفْسِكَ بِمَا تَشُكُّ فِيهِ مِنْ غَيْرِكَ وَ كُنْ رَفِيقاً فِي أَمْرِكَ بِالْمَعْرُوفِ شَفِيقاً فِي نَهْيِكَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَ لاَ تَدَعِ النَّصِيحَةَ فِي كُلِّ حَالٍ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ: وَ قُولُوا لِلنّٰاسِ حُسْناً.
وَ اقْطَعْ عَمَّنْ تُنْسِيكَ وُصْلَتُهُ ذِكْرَ اللَّهِ وَ تَشْغَلُكَ أُلْفَتُهُ عَنْ طَاعَةِ اللَّهِ فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ أَوْلِيَاءِ اَلشَّيْطَانِ وَ أَعْوَانِهِ وَ لاَ يَحْمِلَنَّكَ رُؤْيَتُهُمْ إِلَى الْمُدَاهَنَةِ عَلَى الْحَقِّ فَإِنَّ ذٰلِكَ هُوَ الْخُسْرٰانُ الْمُبِينُ الْعَظِيمُ وَ يَفُوتُكَ الْآخِرَةُ بِلاَ فَائِدَةٍ
📚. بحار الأنوار ج: ۷۱، ص: ۱٦٠
عن سيدنا ومولانا الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام أنّه قال:
(الْفِتَنُ أَرْبَعٌ: فِتْنَةُ السَّرَّاءِ، وَفِتْنَةُ الضَّرَّاءِ، وَفِتْنَةُ كَذَا _ فَذَكَرَ مَعْدِنَ الذَّهَبِ _ ثُمَّ يَخْرُجُ رَجُلٌ مِنْ عِتْرَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ واله وَسَلَّمَ يُصْلِحُ اللَّهُ عَلَى يَدَيْهِ أَمَرَهُمْ).
📚* ملاحم ابن طاووس: ص ٦٩ ب٨ ح٨_ عن فتن ابن حمّاد.
📚* موسوعة أحاديث أمير المؤمنين عليه السلام: ج١ ص٥٩ ح٣_ كما في رواية ابن حمّاد.
(الْفِتَنُ أَرْبَعٌ: فِتْنَةُ السَّرَّاءِ، وَفِتْنَةُ الضَّرَّاءِ، وَفِتْنَةُ كَذَا _ فَذَكَرَ مَعْدِنَ الذَّهَبِ _ ثُمَّ يَخْرُجُ رَجُلٌ مِنْ عِتْرَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ واله وَسَلَّمَ يُصْلِحُ اللَّهُ عَلَى يَدَيْهِ أَمَرَهُمْ).
📚* ملاحم ابن طاووس: ص ٦٩ ب٨ ح٨_ عن فتن ابن حمّاد.
📚* موسوعة أحاديث أمير المؤمنين عليه السلام: ج١ ص٥٩ ح٣_ كما في رواية ابن حمّاد.
……… . مـــــاذا لــــــو؟؟
ماذا لو أتيحت لك الفرصة في أن تقدم
عملاً من أعمالك هدية لمولاك المهدي علية
فأي عمل ستختاره لتهديه له ؟
***
ماذا لو أخبروك
أنك ستلتقي اليوم بالإمام
فما هي الصفة التي تملكها
والتي تحب أن تظهرها أمام مولاك؟
***
ماذا لو التقيت بالإمام
وسمح لك بتوجيه سؤال واحد له،
فما هو السؤال الذي تحب أن تسمع جوابه منه مباشرة ؟
***
ماذا لو أتيح لك البقاء مع الإمام ليوم واحد
فماذا ستفعل فيه؟ وكيف ستخدمه؟
وكيف ستكون صلاتك وجميع تصرفاتك معه ؟
ماذا لو أتيحت لك الفرصة في أن تقدم
عملاً من أعمالك هدية لمولاك المهدي علية
فأي عمل ستختاره لتهديه له ؟
***
ماذا لو أخبروك
أنك ستلتقي اليوم بالإمام
فما هي الصفة التي تملكها
والتي تحب أن تظهرها أمام مولاك؟
***
ماذا لو التقيت بالإمام
وسمح لك بتوجيه سؤال واحد له،
فما هو السؤال الذي تحب أن تسمع جوابه منه مباشرة ؟
***
ماذا لو أتيح لك البقاء مع الإمام ليوم واحد
فماذا ستفعل فيه؟ وكيف ستخدمه؟
وكيف ستكون صلاتك وجميع تصرفاتك معه ؟
الخطبة الثالثة في كتاب نهج البلاغة المعروفة بالخطبة الشقشقية على شكواه من أمر الخلافة والانقلاب على الأعقاب الذي حصل من قبل بعض الصحابة ويبين فيها أحقيته بالخلافة وصبره عنها مع عظيم الذي تجرعه في فترة الصبر، وتداول السلطة بين غير الأكفاء وإقصائه عن العمل السياسي ومن ثم مبايعة الناس له عليه السلام وزهده بالخلافة
🌟 من اخلاقيات علماء الدين
في مدرسة الأتقياء
عالمان كبيران .. المرحوم ملا عبد
الله التستري والمرحوم
المقدس الاردبيلي (المتوفى سنة (۹۹۳ هـ) جمعهما مجلس كان
يحضره جمع من الناس
تقدم الملا عبد الله التستري بسؤال إلى المقدس الاردبيلي المقدس الأردبيلي
فرد عليه الاردبيلي قائلاً : سوف أجيبك فيما بعد !
ولما انتهى المجلس أخذ بيد الملا التستري ومشى معه صوب الصحراء ( اطراف
القرية ) فشرح له جواب سؤاله ، فاقتنع به التستري بعد نقاش خفيف ، ولكنه قال :
لماذا لم تجبني في المجلس بحضور الجمع ؟
قال المقدس الأردبيلي :
لو كنا نناقش الموضوع هناك لكنت انا وأنت معرضين لهوى النفس ، لان كل واحد منا
كان يريد الانتصار لرأيه ، وكنت أخشى ان يغلب علينا العُجب فيحاول كل منا التفوق
لذاته .. فيتحكم فينا حينئذ الرياء وحب الظهور ، ونكون بذلك أقرب الى المعصية منا الى
الطاعة والقربة الى الله عزّ وجل .
واما في الصحراء حيث لا أحد معنا سوى الله تعالى فلا مجال للشيطان ، ولا أرضية
للرياء ووسوسة النفس .
📚 عن كتاب حديقة الشيعة .
في مدرسة الأتقياء
عالمان كبيران .. المرحوم ملا عبد
الله التستري والمرحوم
المقدس الاردبيلي (المتوفى سنة (۹۹۳ هـ) جمعهما مجلس كان
يحضره جمع من الناس
تقدم الملا عبد الله التستري بسؤال إلى المقدس الاردبيلي المقدس الأردبيلي
فرد عليه الاردبيلي قائلاً : سوف أجيبك فيما بعد !
ولما انتهى المجلس أخذ بيد الملا التستري ومشى معه صوب الصحراء ( اطراف
القرية ) فشرح له جواب سؤاله ، فاقتنع به التستري بعد نقاش خفيف ، ولكنه قال :
لماذا لم تجبني في المجلس بحضور الجمع ؟
قال المقدس الأردبيلي :
لو كنا نناقش الموضوع هناك لكنت انا وأنت معرضين لهوى النفس ، لان كل واحد منا
كان يريد الانتصار لرأيه ، وكنت أخشى ان يغلب علينا العُجب فيحاول كل منا التفوق
لذاته .. فيتحكم فينا حينئذ الرياء وحب الظهور ، ونكون بذلك أقرب الى المعصية منا الى
الطاعة والقربة الى الله عزّ وجل .
واما في الصحراء حيث لا أحد معنا سوى الله تعالى فلا مجال للشيطان ، ولا أرضية
للرياء ووسوسة النفس .
📚 عن كتاب حديقة الشيعة .
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🌟صباحٌ حسنيٌّ تُولدُ فيهِ الطمأنينة
وتسكنُ الأرواحُ عندَ بابِ كريمِ أهلِ البيت الإمام الحسن المجتبى.
يا ربّ…
في هذا الصباح
نسألكَ قلبًا لا يحملُ إلا الصفاء
وروحًا تعيشُ بنورِ الولاية
ودعاءً يصعدُ إليك مغمورًا بحبِّ الحسنِ المجتبى عليه السلام.
السلامُ على الإمامِ الذي كانَ إذا ذُكِرَ اللهُ بكى
وإذا وقفَ للصلاةِ ارتجفَ شوقًا وهيبةً
السلامُ على وجهِ الرحمةِ والسكينةِ واليقين.
اللهمَّ ارزقنا في صباحِنا هذا
نقاءَ سريرتِه
وحِلمَه عندَ البلاء
وقربًا منك لا تُطفئهُ الدنيا.
صباحُكم
ذكرٌ يلينُ به القلب
وصلاةٌ على محمدٍ وآلِ محمد الطيبين الطاهرين
ونورُ الحسنِ يملأُ الأرواح
🌹🌹
وتسكنُ الأرواحُ عندَ بابِ كريمِ أهلِ البيت الإمام الحسن المجتبى.
يا ربّ…
في هذا الصباح
نسألكَ قلبًا لا يحملُ إلا الصفاء
وروحًا تعيشُ بنورِ الولاية
ودعاءً يصعدُ إليك مغمورًا بحبِّ الحسنِ المجتبى عليه السلام.
السلامُ على الإمامِ الذي كانَ إذا ذُكِرَ اللهُ بكى
وإذا وقفَ للصلاةِ ارتجفَ شوقًا وهيبةً
السلامُ على وجهِ الرحمةِ والسكينةِ واليقين.
اللهمَّ ارزقنا في صباحِنا هذا
نقاءَ سريرتِه
وحِلمَه عندَ البلاء
وقربًا منك لا تُطفئهُ الدنيا.
صباحُكم
ذكرٌ يلينُ به القلب
وصلاةٌ على محمدٍ وآلِ محمد الطيبين الطاهرين
ونورُ الحسنِ يملأُ الأرواح
🌹🌹
في الاية 62 من سورة البقرة اشهر قولان للمفسرين
▪️الأول: ان الغرض من الآية أن يبين سبحانه انه لا يهتم بالأسماء إطلاقا سواء أ كانت من نوع مسلم أو مؤمن أو يهودي أو صابئي أو نصراني لأن الألفاظ بما هي لا تضر و لا تنفع و لا تضع و لا ترفع و انما المهم عند اللّه تعالى العقيدة الصحيحة و العمل الصالح فمفاد الآية ما جاء في الأخبار من ان اللّه لا ينظر الى الصور و انما ينظر الى الأعمال.
و ليس من شك ان هذا المعنى صحيح في نفسه و لكن اللفظ لا يعطيه صراحة .. و قد دأب البعض أن يتملق الى أهل الأديان الأخرى مستدلا بهذه الآية على انه لا فرق بين المسلمين و غيرهم عند اللّه و هو يعلم علم اليقين بأنهم ينكرون نبوة محمد . بل و يفترون عليه الأكاذيب، و ينسبون اليه ما يهتز منه العرش.
▪️المعنى الثاني: ان أفرادا لم يدركوا محمدا ، و مع ذلك قد اهتدوا بصفاء فطرتهم الى الايمان باللّه، و تركوا المحرمات، كالكذب و شرب الخمر و الزنا، و من هؤلاء قس بن ساعدة، و زيد بن عمرو، و ورقة بن نوفل، و غيرهم، و يسمون الحنيفيين، و كأنّ سائلا يسأل عن حكم هؤلاء عند اللّه.
فأجابت الآية بأن هؤلاء لا بأس عليهم، و كذلك اليهود و الصابئة و النصارى الذين لم يدركوا النبي محمد صـــلى اللــــــه عليــــه والــــــه وســـــلم كي يأخذوا عنه التفاصيل، انهم جميعا لا خوف عليهم، ما داموا على الإيمان باللّه و اليوم الآخر، و العمل الصالح .. و نحن نميل الى هذا المعنى.
وقال صاحب تفسیر المیزان : تكرار الإيمان ثانيا و هو الاتصاف بحقيقته كما يعطيه السياق يفيد أن المراد بالذين آمنوا في صدر الآية هم المتصفون بالإيمان ظاهرا المتسمون بهذا الاسم فيكون محصل المعنى أن الأسماء و التسمي بها مثل المؤمنين و اليهود و النصارى و الصابئين لا يوجب عند الله تعالى أجرا و لا أمنا من العذاب كقولهم: لا يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى، و إنما ملاك الأمر و سبب الكرامة و السعادة هو حقيقة الإيمان بالله و اليوم الآخر و العمل الصالح، و لذلك لم يقل من آمن منهم بإرجاع الضمير إلى الموصول اللازم في الصلة لئلا يكون تقريرا للفائدة في التسمي على ما يعطيه النظم كما لا يخفى و هذا مما تكررت فيه آيات القرآن أن السعادة و الكرامة تدور مدار العبودية، فلا اسم من هذه الأسماء ينفع لمتسميه شيئا، و لا وصف من أوصاف الكمال يبقى لصاحبه و ينجيه إلا مع لزوم العبودية، الأنبياء و من دونهم فيه سواء، فقد قال تعالى في أنبيائه بعد ما وصفهم بكل وصف جميل: «وَ لَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ ما كانُوا يَعْمَلُونَ»: الأنعام- 88، و قال تعالى في أصحاب نبيه و من آمن معه مع ما ذكر من عظم شأنهم و علو قدرهم: «وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَ أَجْراً عَظِيماً»: الفتح- 29، فأتى بكلمة منهم و قال في غيرهم ممن أوتي آيات الله تعالى: «وَ لَوْ شِئْنا لَرَفَعْناهُ بِها وَ لكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَ اتَّبَعَ هَواهُ»: الأعراف- 176، إلى غير ذلك من الآيات الناصة على أن الكرامة بالحقيقة دون الظاهر.
**من هم الصابئة؟
يستفاد من الآية السابقة، ولا سيما من ذكر الصابئة بين اليهود والنصارى، أن الصابئة أصحاب دين سماوي. وقيل: إنهم أتباع يحيى بن زكريا الذي يسميه المسيحيون " يحيى المعمدان " وقيل: إن الصابئة مزجوا بين العقيدتين اليهودية والنصرانية، فعقيدتهم وسط بين أولئك وهؤلاء.
يهتم الصابئة بالماء كثيرا، ولهذا ترى معظمهم يعيشون على ضفاف الأنهر الكبيرة، وذكر أنهم يقدسون بعض النجوم، ولهذا اتهموا بعبادة النجوم. رغم أن الآية السابقة لم تضعهم في صف المشركين (إيضاحا لذلك يراجع التفسير الأمثل في تفسير الآية 62 من سورة البقرة).
*
قال رسول الله صـــلى اللــــــه عليــــه والــــــه وســـــلم
أَنَا صِرَاطُ اللَّهِ الْمُسْتَقِیمُ الَّذِی أَمَرَکُمْ بِاتِّبَاعِهِ ثُمَّ عَلِیٌّ مِنْ بَعْدِی ثُمَّ وُلْدِی مِنْ صُلْبِهِ أَئِمَّهًٌْ یَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَ بِهِ یَعْدِلُونَ ثُمَّ قَرَأَ (سورة الحمد) الْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعالَمِینَ إِلَی آخِرِهَا وَ قَالَ فِیَّ نَزَلَتْ وَ فِیهِمْ نَزَلَتْ وَ لَهُمْ عَمَّتْ وَ إِیَّاهُمْ خَصَّتْ أُولَئِکَ أَوْلِیَاءُ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَ لا هُمْ یَحْزَنُونَ.
📚بحارالأنوار، ج۳۷، ص۲۱۱
****
**الذين لا خوف عليهم و لاهم يحزنون
قَالَ سُلَیْمٌ سَمِعْتُ عَلِیَّبْنَأَبِیطَالِبٍ یَقُول: ... قُلْتُ فَمَنْ لَقِیَ اللَّهَ مِنْهُمْ عَلَی الْکَبَائِرِ؟ قَالَ: هُوَ فِی مَشِیَّتِهِ إِنْ عَذَّبَهُ فَبِذَنْبِهِ وَ إِنْ تَجَاوَزَ عَنْهُ فَبِرَحْمَتِهِ.
قُلْتُ: فَیُدْخِلُهُ النَّارَ وَ هُوَ مُؤْمِنٌ؟ قَالَ: نَعَمْ! بِذَنْبِهِ، لِأَنَّهُ لَیْسَ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ الَّذِینَ عَنَی أَنَّهُ لَهُمْ وَلِیٌّ وَ أَنَّهُ لا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَ لا هُمْ یَحْزَنُونَ.
📚کتاب سلیم بن قیس الهلالي
▪️الأول: ان الغرض من الآية أن يبين سبحانه انه لا يهتم بالأسماء إطلاقا سواء أ كانت من نوع مسلم أو مؤمن أو يهودي أو صابئي أو نصراني لأن الألفاظ بما هي لا تضر و لا تنفع و لا تضع و لا ترفع و انما المهم عند اللّه تعالى العقيدة الصحيحة و العمل الصالح فمفاد الآية ما جاء في الأخبار من ان اللّه لا ينظر الى الصور و انما ينظر الى الأعمال.
و ليس من شك ان هذا المعنى صحيح في نفسه و لكن اللفظ لا يعطيه صراحة .. و قد دأب البعض أن يتملق الى أهل الأديان الأخرى مستدلا بهذه الآية على انه لا فرق بين المسلمين و غيرهم عند اللّه و هو يعلم علم اليقين بأنهم ينكرون نبوة محمد . بل و يفترون عليه الأكاذيب، و ينسبون اليه ما يهتز منه العرش.
▪️المعنى الثاني: ان أفرادا لم يدركوا محمدا ، و مع ذلك قد اهتدوا بصفاء فطرتهم الى الايمان باللّه، و تركوا المحرمات، كالكذب و شرب الخمر و الزنا، و من هؤلاء قس بن ساعدة، و زيد بن عمرو، و ورقة بن نوفل، و غيرهم، و يسمون الحنيفيين، و كأنّ سائلا يسأل عن حكم هؤلاء عند اللّه.
فأجابت الآية بأن هؤلاء لا بأس عليهم، و كذلك اليهود و الصابئة و النصارى الذين لم يدركوا النبي محمد صـــلى اللــــــه عليــــه والــــــه وســـــلم كي يأخذوا عنه التفاصيل، انهم جميعا لا خوف عليهم، ما داموا على الإيمان باللّه و اليوم الآخر، و العمل الصالح .. و نحن نميل الى هذا المعنى.
وقال صاحب تفسیر المیزان : تكرار الإيمان ثانيا و هو الاتصاف بحقيقته كما يعطيه السياق يفيد أن المراد بالذين آمنوا في صدر الآية هم المتصفون بالإيمان ظاهرا المتسمون بهذا الاسم فيكون محصل المعنى أن الأسماء و التسمي بها مثل المؤمنين و اليهود و النصارى و الصابئين لا يوجب عند الله تعالى أجرا و لا أمنا من العذاب كقولهم: لا يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى، و إنما ملاك الأمر و سبب الكرامة و السعادة هو حقيقة الإيمان بالله و اليوم الآخر و العمل الصالح، و لذلك لم يقل من آمن منهم بإرجاع الضمير إلى الموصول اللازم في الصلة لئلا يكون تقريرا للفائدة في التسمي على ما يعطيه النظم كما لا يخفى و هذا مما تكررت فيه آيات القرآن أن السعادة و الكرامة تدور مدار العبودية، فلا اسم من هذه الأسماء ينفع لمتسميه شيئا، و لا وصف من أوصاف الكمال يبقى لصاحبه و ينجيه إلا مع لزوم العبودية، الأنبياء و من دونهم فيه سواء، فقد قال تعالى في أنبيائه بعد ما وصفهم بكل وصف جميل: «وَ لَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ ما كانُوا يَعْمَلُونَ»: الأنعام- 88، و قال تعالى في أصحاب نبيه و من آمن معه مع ما ذكر من عظم شأنهم و علو قدرهم: «وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَ أَجْراً عَظِيماً»: الفتح- 29، فأتى بكلمة منهم و قال في غيرهم ممن أوتي آيات الله تعالى: «وَ لَوْ شِئْنا لَرَفَعْناهُ بِها وَ لكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَ اتَّبَعَ هَواهُ»: الأعراف- 176، إلى غير ذلك من الآيات الناصة على أن الكرامة بالحقيقة دون الظاهر.
**من هم الصابئة؟
يستفاد من الآية السابقة، ولا سيما من ذكر الصابئة بين اليهود والنصارى، أن الصابئة أصحاب دين سماوي. وقيل: إنهم أتباع يحيى بن زكريا الذي يسميه المسيحيون " يحيى المعمدان " وقيل: إن الصابئة مزجوا بين العقيدتين اليهودية والنصرانية، فعقيدتهم وسط بين أولئك وهؤلاء.
يهتم الصابئة بالماء كثيرا، ولهذا ترى معظمهم يعيشون على ضفاف الأنهر الكبيرة، وذكر أنهم يقدسون بعض النجوم، ولهذا اتهموا بعبادة النجوم. رغم أن الآية السابقة لم تضعهم في صف المشركين (إيضاحا لذلك يراجع التفسير الأمثل في تفسير الآية 62 من سورة البقرة).
*
قال رسول الله صـــلى اللــــــه عليــــه والــــــه وســـــلم
أَنَا صِرَاطُ اللَّهِ الْمُسْتَقِیمُ الَّذِی أَمَرَکُمْ بِاتِّبَاعِهِ ثُمَّ عَلِیٌّ مِنْ بَعْدِی ثُمَّ وُلْدِی مِنْ صُلْبِهِ أَئِمَّهًٌْ یَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَ بِهِ یَعْدِلُونَ ثُمَّ قَرَأَ (سورة الحمد) الْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعالَمِینَ إِلَی آخِرِهَا وَ قَالَ فِیَّ نَزَلَتْ وَ فِیهِمْ نَزَلَتْ وَ لَهُمْ عَمَّتْ وَ إِیَّاهُمْ خَصَّتْ أُولَئِکَ أَوْلِیَاءُ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَ لا هُمْ یَحْزَنُونَ.
📚بحارالأنوار، ج۳۷، ص۲۱۱
****
**الذين لا خوف عليهم و لاهم يحزنون
قَالَ سُلَیْمٌ سَمِعْتُ عَلِیَّبْنَأَبِیطَالِبٍ یَقُول: ... قُلْتُ فَمَنْ لَقِیَ اللَّهَ مِنْهُمْ عَلَی الْکَبَائِرِ؟ قَالَ: هُوَ فِی مَشِیَّتِهِ إِنْ عَذَّبَهُ فَبِذَنْبِهِ وَ إِنْ تَجَاوَزَ عَنْهُ فَبِرَحْمَتِهِ.
قُلْتُ: فَیُدْخِلُهُ النَّارَ وَ هُوَ مُؤْمِنٌ؟ قَالَ: نَعَمْ! بِذَنْبِهِ، لِأَنَّهُ لَیْسَ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ الَّذِینَ عَنَی أَنَّهُ لَهُمْ وَلِیٌّ وَ أَنَّهُ لا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَ لا هُمْ یَحْزَنُونَ.
📚کتاب سلیم بن قیس الهلالي
🌟الإخلاص لله
كان المرحوم ملا عبد الله التستري ولمدة ثلاثين عاماً لم يمتثل غير الواجبات
الشرعية والمستحبات الدينية يقال أنه دخل يوماً على الشيخ البهائي قبيل الظهر فحين
صلاة الظهر طلب منه الشيخ البهائي أن يتقدم لإمامة الجماعة فلما استعد للصلاة
شاهدوه يخرج فجأة من البيت مودعاً !
فسأله بعض المؤمنين عن السبب ؟
قال شعرت في نفسي بشيء من العُجب وقلت أنا ذو مقام عال تجدني يقتدي بي
رجل كالشيخ البهائي فعلمت بانعدام نية الاخلاص لله عندي فلم أصلي بكم جماعة
إذن ......
وينقل ايضاً ..
انه كان له ولد اسمه المولى حسن علي وكان يحبه كثيراً خرج ذات
مرة الى صلاة الجمعة وولده هذا كان مريضاً دنفاً فبدأ يقرأ في الصلاة سورة المنافقين
حتى وصل الى قوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا لا تُلْهِكم أموالكم ولا أولادكم عن ذِكْرِ
الله) فلاحظ المصلون ان الملاً يكرر هذه الآية أكثر من مرة .
فسألوه بعد الصلاة عن سبب تكراره للآية ؟
قال : حين تلاوتي لهذه الآية تذكرت ولدي حسن علي ، فجاهدت نفسي ودككتُ
عاطفتي بتكرار هذه الآية والتدبر فيها حتى استطعت افترض لنفسي غاية البلاء وهي أن اتصور ولدي ميتاً أمامي، وبعده اجتزت الآية .
وكان مواظباً على النوافل ، دائم الصيام، وحوله جمع من طلبة العلوم الدينية ينهلون
من فيض علمه وتقواه وكان قنوعاً وقوراً يكرمه جميع الناس .
📚 روضات الجنات ج4/ ص 241
كان المرحوم ملا عبد الله التستري ولمدة ثلاثين عاماً لم يمتثل غير الواجبات
الشرعية والمستحبات الدينية يقال أنه دخل يوماً على الشيخ البهائي قبيل الظهر فحين
صلاة الظهر طلب منه الشيخ البهائي أن يتقدم لإمامة الجماعة فلما استعد للصلاة
شاهدوه يخرج فجأة من البيت مودعاً !
فسأله بعض المؤمنين عن السبب ؟
قال شعرت في نفسي بشيء من العُجب وقلت أنا ذو مقام عال تجدني يقتدي بي
رجل كالشيخ البهائي فعلمت بانعدام نية الاخلاص لله عندي فلم أصلي بكم جماعة
إذن ......
وينقل ايضاً ..
انه كان له ولد اسمه المولى حسن علي وكان يحبه كثيراً خرج ذات
مرة الى صلاة الجمعة وولده هذا كان مريضاً دنفاً فبدأ يقرأ في الصلاة سورة المنافقين
حتى وصل الى قوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا لا تُلْهِكم أموالكم ولا أولادكم عن ذِكْرِ
الله) فلاحظ المصلون ان الملاً يكرر هذه الآية أكثر من مرة .
فسألوه بعد الصلاة عن سبب تكراره للآية ؟
قال : حين تلاوتي لهذه الآية تذكرت ولدي حسن علي ، فجاهدت نفسي ودككتُ
عاطفتي بتكرار هذه الآية والتدبر فيها حتى استطعت افترض لنفسي غاية البلاء وهي أن اتصور ولدي ميتاً أمامي، وبعده اجتزت الآية .
وكان مواظباً على النوافل ، دائم الصيام، وحوله جمع من طلبة العلوم الدينية ينهلون
من فيض علمه وتقواه وكان قنوعاً وقوراً يكرمه جميع الناس .
📚 روضات الجنات ج4/ ص 241