أعمال هذه الليلة تنقسم الى قسمين:

القسم الأول
الأعمال التي تشترك فيها مع سائر ليالي القدر، و هي كالتالي:
1. الغُسل ، و الافضل أن يغتسل عند غروب الشّمس ليكون على غسل لصلاة العشاء.
2. الصّلاة ركعتان يقرأ في كلّ ركعة بعد الحمد التّوحيد سبع مرّات ، و يقول بعد الفراغ سبعين مرّة : اَسْتَغْفِرُ اللهَ واَتُوبُ اِلَيْهِ ، و في الحديث النّبوي : “ من فعل ذلك لا يقوم من مقامه حتّى يغفر الله له و لأبويه “ .
3. نشر المصحف الشريف و فتحه و حمله بيده أو جعله بين يديه و التوسل إلى الله به ، و قول : “ اللّـهُمَّ اِنّي اَسْاَلُكَ بِكِتابِكَ ، وَما فيهِ وَفيهِ اسْمُكَ الاَكْبَرُ ، وَاَسْماؤُكَ الْحُسْنى ، وَما يُخافُ وَيُرْجى ، اَنْ تَجْعَلَني مِنْ عُتَقائِكَ مِنَ النّارِ “ .
ثم الدعاء بما شاء و طلب الحوائج.
4. جعل المصحف الشريف على الرأس و قول : “ اَللّـهُمَّ بِحَقِّ هذَا الْقُرْآنِ ، وَبِحَقِّ مَنْ اَرْسَلْتَهُ بِهِ ، وَبِحَقِّ كُلِّ مُؤْمِن مَدَحْتَهُ فيهِ ، وَبِحَقِّكَ عَلَيْهِمْ ، فَلا اَحَدَ اَعْرَفُ بِحَقِّكَ مِنْكَ.
ثمَّ قُل عَشر مرّات : “ بِكَ يا اَللهُ “ .
و عَشر مرّات : “ بِمُحَمَّد “ .
و عَشر مرّات : “ بِعَليٍّ “ .
و عَشر مرّات : “ بِفاطِمَةَ “ .
و عَشر مرّات : “ بِالْحَسَنِ “ .
و عَشر مرّات : “ بِالْحُسَيْنِ “ .
و عَشر مرّات : “ بِعَلِي بْنِ الْحُسَيْنِ “ .
و عَشر مرّات : “ بُمَحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ “ .
و عَشر مرّات : “ بِجَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّد “ .
و عَشر مرّات : “ بِمُوسَى بْنِ جَعْفَر “ .
و عَشر مرّات : “ بِعَلِيِّ بْنِ مُوسى “ .
و عَشر مرّات : “ بِمُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ “ .
و عَشر مرّات : “ بِعَلِيِّ بْنِ مُحَمَّد “ .
و عَشر مرّات : “ بِالْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ
و عَشر مرّات : “ بِالْحُجَّةِ “ .
ثم يسأل الداعي حوائجه.
5. زيارة الحسين (عليه السلام) ففي الحديث انّه “ اذا كان ليلة القدر نادى مناد من السّماء السّابعة من بطنان العرش انّ الله قد غفر لمن زار قبر الحسين (عليه السلام) “ .
6. احياء هذه اللّيالي الثّلاثة بالعبادة و الذكر و تلاوة القرآن ، ففي الحديث : “ مَنْ احيا ليلة القدر غفرت له ذنوبه و لو كانت ذنوبه عدد نجوم السّماء و مثاقيل الجبال و مكائيل البحار “ .
7. الصّلاة مائة ركعة فانّها ذات فضل كثير ، و الافضل أن يقرأ في كلّ ركعة بعد الحمد التّوحيد عشر مرّات.
8. قراءة الدعاء التالي : “ اَللّـهُمَّ اِنّي اَمْسَيْتُ لَكَ عَبْداً داخِراً لا اَمْلِكُ لِنَفْسي نَفْعاً وَلا ضَرّاً ، وَلا اَصْرِفُ عَنْها سُوءاً ، اَشْهَدُ بِذلِكَ عَلى نَفْسي ، وَاَعْتَرِفُ لَكَ بِضَعْفِ قُوَّتي ، وَقِلَّةِ حيلَتي ، فَصَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد ، وَاَنْجِزْ لي ما وَعَدْتَني وَجَميعَ الْمُؤْمِنينَ وَالْمُؤْمِناتِ مِنَ الْمَغْفِرَةِ في هذِهِ اللَّيْلَةِ ، وَاَتْمِمْ عَلَيَّ ما آتَيْتَني فَاِنّي عَبْدُكَ الْمِسْكينُ الْمُسْتَكينُ الضَّعيفُ الْفَقيرُ الْمَهينُ ، اَللّـهُمَّ لا تَجْعَلْني ناسِياً لِذِكْرِكَ فيـما اَوْلَيْتَني ، وَلا لاِحْسانِكَ فيـما اَعْطَيْتَني ، وَلا آيِساً مِنْ اِجابَتِكَ وَاِنْ اَبْطَأَتَ عَنّي ، في سَرّاءَ اَوْ ضَرّاءَ ، اَوْ شِدَّة اَوْ رَخاء ، اَوْ عافِيَة اَوْ بَلاء ، اَوْ بُؤْس اَوْ نَعْماءَ اِنَّكَ سَميعُ الدُّعاءِ “ .

9. قراءة دعاء الجوشن الكبير . و ستجده في الرابط التالي:

دعاء الجوشن الكبير + فيديو

القسم الثاني
الأعمال الخاصة بهذه الليلة، و هي:

أن يقول مائة مرّة اَسْتَغْفِرُ اللهَ واَتُوبُ اِلَيْهِ .
أن يقول مائة مرّة "اَللّـهُمَّ الْعَنْ قَتَلَةَ اَميرِ الْمُؤمِنينَ عليه السلام" .
أن يدعو بالدعاء التالي: "يا ذَا الَّذي كانَ قَبْلَ كُلِّ شَيء، ثُمَّ خَلَقَ كُلَّ شَيء، ثُمَّ يَبْقى وَيَفْنى كُلُّ شَيء، يا ذَا الَّذي لَيْسَ كَمِثْلِهِ شيءٌ، وَيا ذَا الَّذي لَيْسَ فِي السَّماواتِ الْعُلى، وَلا فِى الاَرَضينَ السُفْلى، وَلا فَوقَهُنَّ وَلا تَحْتَهُنَّ، وَلا بَيْنَهُنَّ اِلـهٌ يُعْبَدُ غَيْرُهُ لَكَ الْحَمْدُ حَمْداً لا يَقْوى عَلى اِحْصائِهِ إلاّ اَنْتَ، فَصَلِّ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمِّد صَلاةً لا يَقْوى عَلى اِحْصائِها إلاّ اَنْتَ" .
أن يدعو بالدعاء التالي: "اَللّـهُمَّ اْجْعَلْ فيـما تَقْضي وَتُقَدِّرُ مِنَ الاَمْرِ الَْمحْتُومِ، وَفيـما تَفْرُقُ مِنَ الاَمْرِ الحَكيمِ في لَيْلَةِ الْقَدْرِ، وَفِي الْقَضاءِ الَّذي لا يُرَدُّ وَلا يُبَدَّلْ، اَنْ تَكْتُبَني مِنْ حُجّاجِ بَيْتِكَ الْحَرامِ، الْمَبْرُورِ حَجُّهُمُ، الْمَشْكُورِ سَعْيُهُمُ، الْمَغْفُورِ ذُنُوبُهُمُ الْمُكَفَّرِ عَنْهُمْ سَيِّئاتُهُمْ وَاجْعَلْ فيـما تَقْضي وَتُقَدِّرُ اَنْ تُطيلَ عُمْري وَتُوَسِّعَ عَلَيَّ في رِزْقي" ثم يطلب حوائجه من الله".

و قال الامام محمد بن علي الباقر عليه السلام : " من أحيي ليلة القدر غفرت له ذنوبه و لو كانت عدد نجوم السماء و مثاقيل الجبال و مكائيل البحار".

وهي الليلة الأولى من ليالي القدر.

أن الكرامة موقف
والوفاء خُلُقٌ راسخ في نفوس الأحرار
فكما عُرف العراق برجاله وأهله بالنخوة والنجدة فحقا عليهم أن يكونوا السند والعضد،لإخوانهم كي يبقى صوت الحق لا يخفت.
نسأل الله أن يديم أواصر الأخوة بين شعوبنا وأن يحفظ بلادنا الأسلامية وأن يجمعنا دائمًا على طريق العزة والكرامة ونصرة دين محمد وال محمد

الشيخ قاسم الجرموقي يشكر الفزعة العراقية لمؤازرتهم ومساندتهم اخوتهم في لبنان

﴿وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنفُسَهُمْ﴾
➡️ فقدان الوعي يؤدي إلى الهزيمة الداخلية

{﷽} 💙

📌 يبدأ الـآن دعـم صَبراً وَ نَصراً تثبيت اللستة نصف ساعة بدون نشر لطفاً.

مراحل بناء الوعي للمنتظِر

المنتظِر الحقيقيُّ ليس مَنْ يعرف الموعد بل مَنْ يتهيَّأ له في كلِّ لحظةٍ دون أنْ يسأل: متى؟

فإنَّ بناء هذا الوعي يمرُّ بثلاث مراحل:

▪️الأُولى: تفكيك الوهم: أنْ نُدرك أنَّ الموقِّت لا يملك سرًّا إلَّا ما صنعه خيالُه وأنَّ الغيب لا يُدار بالرغبة بل بالإذن.
▪️الثانية: إعادة الثقة بالمرجعيَّة والعقل: لأنَّ العلم هو الحصن الذي يمنع من الانزلاق في خرافة المعرفة الخاصَّة.

▪️الثالثة: تحويل الانتظار إلى مشروعٍ أخلاقيٍّ عمليٍّ بأنْ يُصبِح السؤال (كيف نُصلِح أنفسنا ومجتمعنا ليكون مستحقًّا للعدل؟)
لا (متى يأتي العدل؟)

.وهنا تكتمل دائرة الإصلاح حين يتحوَّل الغيب من موعدٍ إلى معنى ومن وعدٍ إلى مسؤوليَّة
فالمؤمن الذي يُدرك أنَّ الغيب ليس ملكاً له يُصبِح أكثر تواضعاً وأقلَّ انجرافاً لأنَّه يعلم أنَّ الله لا يُحِبُّ مَنْ يستعجل السرَّ.
كما إنَّ أخطر ما في التوقيت أنَّه يُربِّي الناس على الانتظار السلبيِّ بينماالمطلوب أنْ يُرَبُّوا على الاستعداد المستمرِّ. فبدل أنْ يسألوا (متى يظهر الإمام؟) ينبغي أنْ يسألوا (متى نُصبِح نحن جديرين بظهوره؟)، وبهذا فقط تتحوَّل المهدويَّة من مجالٍ للتكهُّن إلى مجالٍ للعمل ومن فضولٍ إلى فريضةٍ أخلاقيَّةٍ.
فالنجاة ليست في أنْ نعرف الموعد بل في أنْ نُهيِّئ الموعد في قلوبنا وأعمالنا

ومن هنا نفهم عمق قول الإمام الصادق (عليه السلام) «كَذَبَ اَلْوَقَّاتُونَ وَهَلَكَ اَلمُسْتَعْجِلُونَ وَنَجَا اَلمُسَلِّمُونَ»
لأنَّ المسلِّم لا يُسلِّم لعجزه بل يُسلِّم لأمر ربِّه ويعمل في الغيب كأنَّه الحاضر ويثبت في الصبر كأنَّه يرى

اللهم عجل لوليك الفرج

عن مولانا الإمام المرتقب الحجة ابن الحسن أرواحنا له الفداء
«أكثروا الدعاءَ بتعجيلِ الفرج، فإنَّ ذلك ففرجُكم»

صباحُ المنتظرين الذين لا تُطفئُ الغيبةُ يقينَهم
ولا تُبعدُهم الأيامُ عن طريقِ الوعدِ الإلهي.
ننتظرُهُ بالدعاءِ
ونستقبِلُهُ بالطاعةِ
ونمهِّدُ لهُ بإصلاحِ النفسِ والكلمةِ والموقف.

اللهمَّ اجعل صباحَنا مملوءًا بالشوقِ إلى وليِّك
وارزقنا ثباتَ المنتظرين،
وأحييِ في قلوبِنا الأملَ الذي لا يخبو حتى يشرقَ نورُ الظهور.

صلّى اللهُ على محمدٍ وآلِ محمد،
وعجّلَ فرجَ قائمِ آلِ محمد.

قـــــال تـــــعالى
بِسْــــمِ اللَّـــــهِ الـــــرَّحْمَــــٰنِ الرَّحِـــــيمِ

بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (سورة هود: 86)

الظاهر أن المراد من هذا التعبير«بَقِيَّتُ اللَّهِ» هو ما يحصلون عليه من ربح يزيد على رأس المال يعود إليهم من خلال معاملاتهم التجارية، فإن ذلك هو المال الحلال الذي يجعل اللَّه فيه الخير و البركة، فينبغي لهم أن يقنعوا به، و يستمروا في هذا السبيل الذي قام عليه نظام الحياة بين الناس، حتى يهيّئ اللَّه لهم من ذلك، الكثير من الخير و البركة، فإن هذا أفضل لهم من السرقة و الخيانة والربا وغير ذلك من الأساليب التي تدمر حياتهم، و تهدّد مصيرهم في الدنيا و الآخرة.
ولكون الامام المهدي ارواحنا له الفداء هو آخر الاوصياء من آل النجباء عليهم السلام أصبح لقبٌ للإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف الذي هو آخر الأئمة المعصومين
قال العلامة المجلسي: فسر أكثر المفسرين (بقية الله)، بما (أبقاه الله) لهم من الحلال بعد التنزه عما حرم عليهم من تطفيف المكيال، والميزان أو (إبقاء الله نعمته عليهم) أو (ثواب الآخرة الباقية) أو أنَّ المراد (من أبقاه الله) في الأرض من الأنبياء والأوصياء لهداية الخلق أو الأوصياء والأئمة الذين هم بقايا الأنبياء في أممهم، وقد ورد أيضاً عن الإمام الباقر ع
عند ذهابه إلى الشام أنَّه قال: أنا بقية الله، يقول الله:  بَقِيَّتُ ٱللَّهِ خَيْر لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ  . ** بحار الأنوار، ج24، ص211
وقد ورد ذكر مصطلح بقية الله في الزيارة الجامعة الكبيرة المروية عن الإمام الهادي عليه السلام وأراد به أئمة أهل البيت
**. من لا يحضره الفقيه، ج2، ص611.
ومن هذه الروايات ما ورد عن أمير المؤمنين  في شأن الامام الحجة، فقد قال: هو بقية الله الذي يملأ الأرض قسطاً وعدلاً، كما ملئت جوراً وظلماً،
** الاحتجاج، ج1، ص252
وكذلك ما ورد عن الإمام الصادق عليه السلام عندما سُئل عما يُسلَّم به على القائم هل يُسلَّم عليه بإمرة المؤْمنين؟ فأجاب: إنَّ هذا اللقب مختص بعلي عليه السلام إنَّما يُسلَّم عليه بـ (السلام عليكَ يا بقيَّة اللَّه).
** الكافي، ج1، ص410 _ 41
﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌
عن مولانا الإمامُ المهديُّ عجل الله تعالى فرجه الشريف
أمّا وَجهُ الانْتِفاعِ بي في غَيبَتي فكالانْتِفاعِ بالشَّمسِ إذا غَيَّبها عَنِ الأبصارِ السَّحابُ، وإنّي لَأمانٌ لأهلِ الأرضِ كما أنّ النُّجومَ أمانٌ لأهلِ السَّماءِ.
**بحار الأنوار: 52 / 92 / 7
*****
#الغيبة الكبرى

أما الأبواب المرضيون و السفراء الممدوحون في زمن الغيبة الصغرى هم أربعة:
فأولهم الشيخ أبو عمرو، عثمان بن سعيد العمري نصبه أولا أبو الحسن علي بن محمد العسكري  ثم ابنه أبو محمد الحسن بن علي فتولى القيام بأمورهما حال حياتهما ثم بعد ذلك قام بأمر صاحب الزمان و كانت توقيعات و جوابات المسائل تخرج على يديه فلما مضى لسبيله؛
قام ابنه أبو جعفر محمد بن عثمان مقامه و ناب منابه في جميع ذلك فلما مضى؛
قام بذلك أبو القاسم الحسين بن روح من بني نوبخت؛
فلما مضى قام مقامه أبو الحسن علي بن محمد السمري و لم يقم أحد منهم بذلك إلا بنص عليه من قبل صاحب الزمان
... فلما حان رحيل أبي الحسن السمري عن الدنيا و قرب أجله قيل له: إلى من توصي؟
أخرج توقيعا إليهم نسخته: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ، يَا عَلِيَّ بْنَ مُحَمَّدٍ السَّمُرِيَّ أَعْظَمَ اللَّهُ أَجْرَ إِخْوَانِكَ فِيكَ، فَإِنَّكَ مَيِّتٌ مَا بَيْنَكَ وَ بَيْنَ سِتَّةِ أَيَّامٍ فَأَجْمِعْ أَمْرَكَ وَ لَا تُوصِ إِلَى أَحَدٍ فَيَقُومَ مَقَامَكَ بَعْدَ وَفَاتِكَ، فَقَدْ وَقَعَتِ الْغَيْبَةُ التَّامَّةُ، فَلَا ظُهُورَ إِلَّا بَعْدَ إِذْنِ اللَّهِ تَعَالَى ذِكْرُهُ وَ ذَلِكَ بَعْدَ طُولِ الْأَمَدِ وَ قَسْوَةِ الْقُلُوبِ وَ امْتِلَاءِ الْأَرْضِ جَوْراً وَ سَيَأْتِي شِيعَتِي مَنْ يَدَّعِي الْمُشَاهَدَةَ، أَلَا فَمَنِ ادَّعَى الْمُشَاهَدَةَ قَبْلَ خُرُوجِ السُّفْيَانِيِّ وَ الصَّيْحَةِ فَهُوَ كَذَّابٌ مُفْتَرٍ وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيم.
**بحار الأنوار، ج51؛ ص362