.
#نامه_ای_سرگشاده_به_وزیر_ارشاد_آینده:
#لطفا_وقت_ملاقات_را_حذف_کنید!
.
#هوشنگ_جاوید منتشر کرد؛
.
یکی از پژوهشگران و هنرمندان پیشکسوت موسیقی نواحی ایران با انتشار متنی در قالب «نامه‌ای به وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی آینده» به طرح نکاتی پیرامون اوضاع فرهنگی و وظایف دولت آینده پرداخت.
به گزارش خبرنگار مهر، هوشنگ جاوید از پژوهشگران شناخته شده موسیقی نواحی کشورمان با انتشار متنی در قالب عنوان «آخرین وجیزه این قرن» که خطاب آن به وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی آینده است به طرح نکاتی پیرامون اوضاع فرهنگی و وظایف دولت آینده پرداخت.
در متن سرگشاده هوشنگ جاوید که آن را در اختیار گروه هنر خبرگزاری مهر قرار داده، آمده است:
سلام آقای وزیر محترم فرهنگ و ارشاد اسلامی آینده
من از اهل پژوهش موسیقی‌ام که نمی‌شناسیدم، همان گونه که من شما را نمی‌شناسم اما:
امیر کشور خویشم به ملک خیره سری
غلام درگه آنان که معرفت دارند
اینک در روزهای پایانی قرنی هستیم که پر از ماجراهای فراوان برای هنری به نام موسیقی در ایران بود، و در پایان آن زمانه‌ای که موسیقی زیر زمینی، «روی زمینی» شده، «دیژیتال بازی» موسیقی راه افتاده، با یک دستگاه رایانه‌ای می‌شود یک ارکستر پدید آورد، نوازندگان را تا دهه‌ای دیگر می‌شود جزو فراموش شدگان وادی هنر دید و در کار تولید ترانه به جایی رسیده‌ایم که به جای شعار، مقابله با آثار در اصطلاح لس آنجلسی و آثار مخرب ماهواره‌ای، آن قدر پیشی گرفته شده که آن آثار به گرد پای تولیدات بی در و پیکر ما نمی‌رسد.
در کار تولید ترانه به جایی رسیده‌ایم که به جای شعار مقابله با آثار در اصطلاح لس آنجلسی و آثار مخرب ماهواره‌ای، آن قدر پیشی گرفته شده که آن آثار به گرد پای تولیدات بی در و پیکر ما نمی‌رسدخیلی دوست دارم بپرسم: حال وزارت خانه مطبوعتان را می‌دانید؟ امیدوارم ملالی نباشد جز پرداخت معوقه‌های یاران و دعای باران! در این تابستان خشک و گرم.
تندی مرا ببخشید، اما چه کنم که این بخش از میراث معنوی فرهنگی، دردسری شده برای گنجینه دارانی چون من و شما، با این تفاوت که دودش به مشام هنرمند می‌رسد و خودش در کف با کفایت شما قرار می‌گیرد.
خودمانیم، چه قدر زیبا بود که پیش از آمدنتان و قرار گرفتن در دفتر وزارت و در را بستن، می‌آمدید و از جماعت هنر می‌پرسیدید: «عریضه پژوهشی تان در چه حال است؟ چرخ پنچرشده تان می‌چرخد یا نانتان را با چه می‌خورید؟ کاش می‌پرسیدید: کجای کار به شمار می‌آیید، هستید، نیستید؟
گرچه خیلی دلم می‌خواست از وزیران پیشین شما بپرسم: خدمت شما به فرهنگ موسیقی ایرانی و ذات هنر موسیقی ایرانی درست در این دهه‌ها چه بود؟ اما می‌گذرم و پرسش‌هایم را از شما که هنوز نیامده‌اید می‌پرسم:
۱- می‌دانید که هنرمندان نسل امروز خلاقیت هنری را در قالب عبور از مرزهای خط قرمز نظام می‌بینند؟
۲- می‌دانید مبحث نگاه شما به خلاقیت هنری برای هنرمندان مهم است؟
۳- می‌دانید با ترویج اندیشه‌های نازل در جهت بازگشت از سوی سرمایه گذاران خلاقیت، عملاً حرفی نمی‌ماند؟
۴- آیا می‌دانید ایجاد محدودیت از طریق سیستم نظارتی موجب گردیده که بسیاری به نام هنر، مرزها و چارچوب‌های مد نظر وزارت خانه را دور زده و موجبات نزول متنی و ساختاری موسیقی را فراهم آورده‌اند، به گونه‌ای که قلندران درشت استخوان این هنر، بیشتر خانه نشین و نظاره‌گر شده‌اند و فقط به آموزش شاگردان خود اکتفا می‌کنند؟
۵- می‌دانید که اینک در زمانه‌ای قرار گرفتیم که بر اثر بی توجهی‌ها و نداشتن استراتژی درست برای هنرها به ویژه موسیقی و ارتقا آن، شرایط مبهم و ناگواری را می‌گذرانیم؟

ص(1)

.
۶- می‌دانید سرمایه گذارانی که از فیلترهای حراستی گذشته و کارت ویژه دریافت می‌کنند، هیچ‌کدامشان حاضر به سرمایه گذاری در مورد اجرای موسیقی اقوام و نواحی نیستند و برای موسیقی دستگاهی نیز به دنبال چهره شاخص می‌روند؟ این گونه که هیچ جوانی نمی‌تواند استعداد خود را به جامعه بنمایند.
۷- ایا می‌دانید تاثیر فرهنگ‌های وارده بر نسل جوان و از سویی برهم زدن کنسرت‌های موسیقی ایرانی (سنتی) موجب گردیده تا بیننده مخاطب آن کم شده و از سویی بی تفاوتی رسانه ملی بر تولید موسیقی ردیف و دستگاهی این بی توجهی و دور مانده جوان از هنر ایرانی را دامن زده؟
۸- آیا می‌دانید موج دشمنی نسبت به سنت‌ها و مواریث فرهنگی هنری از میانه دهه چهل قوت گرفت و از دهه هشتاد به بعد جلوه قوی‌تری یافت و کار را به جایی رسانده که کاربرد واژه «ارزش» در برابر هر «بی اصولی» و «بی تعریفی» جایزه شده است؟
۹- آیا می‌دانید در تحول فرهنگی صنفی پدید آمده در جامعه کار هنری به مثابه بازیچه شده، تا جایی که حمله به ارزش‌های فرهنگی و نادیده گرفتن فخامت هنر به عنوان «ارزشمند» شناخته می‌شود؟
۱۰- آیا می‌دانید پایین آمدن سطح شنیداری جامعه، نزول ادبیات ترانه‌ای، نفوذ فرهنگ موسیقایی بیگانه، ایجاد زمینه‌های مسخ فرهنگی و نفی مداوم موسیقی ایرانی، بیگانه پذیری را آسان کرده است؟
آقای وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی آینده شما که در جایگاه مدیریت فرهنگی قرار می‌گیرید نخست به همه جوانب بنگرید و بعد در اتاقتان را با خیال راحت باز بگذارید و غرفه وقت ملاقات را بردارید، مطمئن باشید هنرمندان گل برایتان می‌فرستند، اما هیچ وقت به دنبال وقت ملاقات مزاحم شما نمی‌شوند
۱۱- آیا می‌دانید کسانی که شعار می‌دهند: «تعریف هنر بسیار مشکل است» جریانی هستند که تلاش می‌کنند تا هرگونه ناشایست هنرگونه را موجه جلوه دهند؟ البته به نظر من این به مثابه آن عبارت معروف «والله اعلم» است که گذرگاه هر تنزلی را می‌توانست فراهم کند و بازگوی کمبود اندیشه نسبت به مشکلات و معضلات و راه یابی ها و پیدا کردن راه کارها است.
۱۲- آیا می‌دانید که غرب نمی‌تواند در اثر شعارهایی که به عنوان دموکراسی داده، جلوی رشد ترانه‌های زشت و قبیح و کلام نفرت‌انگیز و موهن و اشاعه افکار ناشایست را بگیرد؟ چرا دستگاه‌های فرهنگی ما به این جهت آگاهی بیشتر از مساله به کتاب «در سراشیبی به سوی گومورا» نوشته پرفسور بورک از انتشارات حکمت نگاهی کنید.
۱۳- آیا می‌دانید طی سه دهه گذشته، عده‌ای با گشودن «چتر هنر مدرن» بر سر موسیقی کشوری که در هنوز در ناشناختگی آن شک وجود ندارد، اجازه داده شد تا با پر طاووس هنر موسیقی ایرانی بازی شود؟
۱۴- آیا می‌دانید به جای حمایت درست مالی و معنوی، طی دوره دو ساله کوتاه مدت از هنرمندان موسیقی اقوام و نواحی که می‌تواند منجر به رویدادهای زیبایی شود، آنان را به سمت و سوی بهره‌گیری از ادوات موسیقی فرنگی کشانده و وادار شده‌اند که با شیوه‌های صدای اروپایی ترانه‌های خود را با ساز فرنگی و نقاب «موسیقی محلی!!» اجرا کنند؟ این کار اگر از بین بردن فرهنگ ایرانی نیست، پس چیست؟
۱۵- آیا می‌دانید وقتی یک فرنگی (اروپایی) هنگامی که یک سوگ ترانه مذهبی ما را با ادوات موسیقی خود و نوع صداهای مربوط به موسیقی خود می‌شنود، غیر از اینکه به تسلط خود بر فرهنگ ایرانی ببالد و به نفس کار ما بخندد، واکنش دیگری نخواهد داشت؟
۱۶- آیا می‌دانید موسیقی ایرانی در شاخه‌های گوناگون خود در چه وضعیتی قرار دارد و حال و روز هنرمندان اصیل آن در شاخه اقوام و نواحی و ردیف دستگاهی چیست؟
۱۷- آیا می‌دانید آنچه در آشفته بازار امروز فرهنگ و هنر رایج است، هرگز نمی‌تواند جای فرهنگ اصلی درون وطنی ایران بنشیند، مگر که بی تفاوتی و کم توجهی به داشته‌های خود و پژوهش‌ها داشته باشیم؟
۱۸- آیا می‌دانید با نفی موسیقی ایرانی به ویژه ردیف و دستگاهی و اقوام و نواحی، و بی تفاوتی نسبت به ذات موسیقی مذهبی ایرانی و بهره‌گیری از شکل‌های موسیقی فرنگی، مهم‌ترین شعار انقلاب اسلامی ایران، یعنی «استقلال»، که همانا استقلال در هنر را نیز شامل می‌شود، زیر پا نهاده‌اند و عملکرد خوبی ندیده‌ایم؟

در پایان «وجیزه ام» می‌گویم: با گسست از میراث معنوی خود، چیزی عاید این کشور با دیرینه تاریخی و هنری که دارد، نمی‌شود، چندان که امروز هنرمند موسیقی به ویژه در شاخه اقوام و نواحی از حقوق فرهنگی و هنری لازم خود بهره مند نیست، امروزه در اثر بی تفاوتی و کم توجهی به سجایای برین نهفته در موسیقی‌های آیینی ایرانی از سوی دستگاه‌های و سازمان‌ها مسئول فرهنگی و هنری، جامعه در رخوتی ستایش ناپذیر قرار گرفته است.
ص(2)

آقای وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی آینده شما که در جایگاه مدیریت فرهنگی قرار می‌گیرید نخست به همه جوانب بنگرید و بعد در اتاقتان را با خیال راحت باز بگذارید و غرفه وقت ملاقات را بردارید، مطمئن باشید هنرمندان گل برایتان می‌فرستند، اما هیچ وقت به دنبال وقت ملاقات مزاحم شما نمی‌شوند.
تیتراژ آفرینش من به لحظه‌های پایان نزدیک شده‌اند، ولی هنوز می‌توانم کار کنم و سخن بگویم و خدا را شکر که آخرین وجیزه خود را در پایان قرن برای شما نوشتم. پژوهشگر و مدرس موسیقی اقوام و نواحی ایران. هوشنگ جاوید.

ص(3)
.
https://www.mehrnews.com/news/5252433/%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%87-%D8%A7%DB%8C-%D8%B3%D8%B1%DA%AF%D8%B4%D8%A7%D8%AF%D9%87-%D8%A8%D9%87-%D9%88%D8%B2%DB%8C%D8%B1-%D8%A7%D8%B1%D8%B4%D8%A7%D8%AF-%D8%A2%DB%8C%D9%86%D8%AF%D9%87-%D9%84%D8%B7%D9%81%D8%A7-%D9%88%D9%82%D8%AA-%D9%85%D9%84%D8%A7%D9%82%D8%A7%D8%AA-%D8%B1%D8%A7-%D8%AD%D8%B0%D9%81-%DA%A9%D9%86%DB%8C%D8%AF
.
#فصلنامه_فرهنگی_و_هنری_باغ_خبوشان
.
https://t.me/Baghekhabushan

.
📔نکوداشت استاد فرزانه #دکتر_آذر_تاش_آذر_نوش
.
سخنرانان:
.
# دکتر سید احمد رضا خضری
# دکتر حامد صدقی
# دکتر بابک فرزانه
# دکتر وحید سبزیانپور
# دکتر هادی نظری منظم
# دکتر مریم قاسم احمد
# دکتر خلیل پروینی
.
دبیر نشست:
# دکتر محمد مهدی امینی
.
پخش از طریق لینک زیر (ورود با گزینه میهمان):
.
https://t.me/iranianhht/13589
.
https://www.skyroom.online/ch/hossein5092811/history
.
#فصلنامه_فرهنگی_و_هنری_باغ_خبوشان
.
https://t.me/Baghekhabushan

.
#مصاحبه
.
شعر و گفت‌وگو
.
#ناصر_تقوایی
#احمد_شاملو
.
گفت‌وگوی طولانی ناصر تقوایی و احمد شاملو دو هنرمند پیشرو و خلاق، نمونه‌ای درخشان از گفت‌وگو است سخنان تفکر برانگیزی در آن مطرح گردیده است...
.
به مناسبت زادروز استاد ناصر تقوایی (19/4/1320)
.
(برگرفته از فیلم) @Canalefilm

https://t.me/zolfesokhan2/5872
.
#فصلنامه_فرهنگی_و_هنری_باغ_خبوشان
.
https://t.me/Baghekhabushan

.
#تار_ایرانی_۲۰
.
تار ایرانی ۲۰ (#شمال_خراسان_قوچان)
خانه ی تاریخی ملک

موسیقی خراسان انقدر عمیق ، گسترده و متنوع است که می‌تواند فصلی از «تارایرانی» را به خود اختصاص دهد. با وجود اینکه حضور در قوچان را ناخواسته از دست دادم ، تصمیم گرفتم موسیقی آن خطه را در مشهد اجرا کنم. پس از ناکامی ام در سفر به قوچان چنان با موج مهرورزی آنان مواجه شدم که نمی توانستم به یک هدیه در میدان وسط شهر بسنده کنم.

به طور کلی اجراهایم در خراسان به سه بخش : مقامی ، فولکلور و دستگاهی تقسیم می‌شود که این اجرا به پاس تلاش‌های ارزنده ی استاد ستارزاده ، در حفظ و اشاعه ی ترانه های فولکلور شمال خراسان به این گونه ی موسیقایی اختصاص پیدا کرد.
قطعه ی اول ، «دختر کرده» ، حماسه پریشان و مرجان و دلاور یکی از زیباترین حماسه های منطقه کرمانج هست که یاداور نقش مهم رشادت آنها به ویژه زنان در حفاظت از کیان وطن بوده. حماسه زنان شمال خراسان حکایتی فراموش شده از مشارکت شیرزنان کرمانج در دوره های صفویه ، قاجار و پهلوی به ویژه در مقابل روس ها بوده.

در این تصنیف ، پدری در حال خواندن برای دخترش است که به دست قزاق ها در کوه های چناران تیرباران شده و به قدری این ملودی برای من رسا و گویای حقیقت آن دوران است که نمی توانستم بدون رسیدن به بغض آن را تمرین کنم. احساس می کنم تاریخ با این گونه ملودی ها اعتباری دیگر پیدا می کند.

ملودی دوم نیز «لیلادرواکن مایم» جزو معصومانه ترین ملودیهای این خطه است.
با توجه به اینکه بیشتر ترانه های فولکلور قوچان ، محوریتی زنانه دارد از دختری هفده ساله برای همراهی دعوت کردم. آرزوی موفقیت برای ایشان. دف و دهل : مریم اسماعیل زاده @maryam_esmaeil_zade
‎ممنونم از مصباح به خاطر پالایش صدا که به دلیل زنده بودن ضبط های «تار ایرانی» و متفاوت بودن امکانات هر شهر با دیگری ، کاری دشوار است. @mesbahghamsari
و تشکر ویژه از آقای شاکری مهربان به خاطر همراهی بی دریغش در ضبط های مشهد. @art.new_pattern قاسم شاکری
تشکر ویژه از رفیق عزیز و استاد ارزشمند ، مرتضی گودرزی به خاطر کمک بی چشمداشت در تمرین قطعه ی پر ظرافت «دخترکرده». این قطعه را با توانم برای تار تنظیم کردم. @mortezagoodarzi.official
و
مدیر خانه تاریخی ملک خانم مريم جلايري
‏@mjalaayeri92
اقاي هادي لباف
‏@hadilabbaf1357
سعید رمضان زاده @candelaadgp
‏@ebrahim_shadkam

https://t.me/alighamsari/1059
.
#فصلنامه_فرهنگی_و_هنری_باغ_خبوشان
.
https://t.me/Baghekhabushan

.
#معرفی_کتاب_فرائد_الأدب_با_قلم_و_صدای_دکتر_ناصر_رحیمی
.
عبد العظیم قريب، مؤلف فرائد الادب، سال ۱۲۵۸ ه.ش. در گرکان از توابع آشتیان زاده شد و سال ۱۳۴4 ه. ش. در هشتادوشش سالگی در تهران درگذشت. او در مدرسه‌های علميه، نظام، دارالفنون، دار المعلمين مرکزی- که بعدها آن را دانش‌سرای عالی نامیدند_، مدرسه علوم سیاسی، و دانشگاه تهران روی هم به مدت پنجاه وهشت سال به تدریس زبان و ادبیات فارسی پرداخت.
دستور زبان فارسی، فرائد الادب، تصحیح و تحشيه کلیله و دمنه، تصحیح و تحشیه گلستان، تصحیح و تحشيه بوستان، و تصحیح تاریخ برامکه از آثار او به شمار می‌روند.
.
قریب فرائد الادب را برای تدریس در مراحل مختلف تحصیل در هفت جلد فراهم آورده است، دو جلد آن هر یک مختصری است در احوال شاعران از رودکی تا حافظ با ذکر اشعاری از هر شاعر، و پنج جلد دیگر منتخبانی است از متون نظم و نثر ادبی و تاریخی دوره‌های مختلف زبان و ادبیات فارسی از قدیم تا روزگار مؤلف. حکایات و اشعار و مطالبی که قریب در فرائد الادب گرد آورده، اغلب کوتاهند و خواننده در هر صفحه با شعر و حکایت و مطلب تازه‌ای روبرو می‌شود و مطالبی که به دو سه صفحه برسند، بسیار اندکند.
.
دیگر اینکه کتاب آمیخته‌ای از نظم و نثر است؛ اگر در یک صفحه حکایت یا مطلبی به نثر آمده باشد، در صفحه دیگر شعری آمده است. تنوع حكايات و اشعار و مطالب دیگر و آمیختگی نظم و نثر سبب می‌شود که خواننده بدون خستگی و ملالت كتاب را در مطالعه گیرد. قريب لغات مشكل و جمله‌ها و بیت‌های عربی متن‌ها را در پای هر صفحه معنی کرده و این روش نیز بر حسن تأليف كتاب افزوده و مطالعه آن را آسانتر کرده است.
.
مطالب و حکایات و اشعار برگزیده اغلب حکمت‌آمیز و پند آموزند و مضامینی همچون امید به آینده، تلاش برای زندگی بهتر، به نتیجه مطلوب رسیدن کار وکوشش، وطن دوستی، انسانیت و خردمندی در آنها جلوه‌گر است، ترتیب مطالب کتاب تقریباً از آسان به دشوار است و هر چه خواننده پیشتر می‌رود ، سطح مطالب و اشعار و حکایات نیز از حیث ادبيات و انشاء اوج می‌گیرد.
.
قریب این متن‌ها را از میان کتاب‌های بسیار انتخاب کرده که بیشتر ادبی و تعدادی نیز تاریخی‌اند، بعضی از این متن‌ها را دانشجویان کارشناسی و کارشناسی ارشد زبان و ادبیات فارسی در واحدهای نظم و نثر دانشگاهی بطور کامل یا با تفصیل بیشتر می‌خوانند.
.
متن‌هایی مانند شاهنامه، خمسه نظامی، مثنوی، کلیات سعدی، دیوان حافظ، رودکی، منوچهری، فرخی سیستانی، ناصرخسرو، سنایی، خاقانی، مسعود سعد، قابوسنامه، سیاست نامه، تاریخ بیهقی، کلیله و دمنه، چهار مقاله، مرزبان نامه، و تاریخ جهانگشای جوینی.
.
بعضی متن‌ها را نیز از کتاب‌هایی انتخاب کرده که امروز جزء واحدهای درسی دانشگاهی در رشتۀ زبان و ادبیات فارسی نیستند، مانند مطالبی که از این کتاب‌ها نقل کرده است: اخلاق ناصری، انوار سهیلی، نامۀ خسروان، تاریخ گزیده، اخلاق محسنی، نفائس الفنون، تاریخ معجم، فرج بعد از شدت، آداب الحرب والشجاعه، مقامات حمیدی، راحة الصدور، المعجم، تاریخ وصاف، منشآت قائم مقام، و بعضی دیگر.
.
مطالب کتاب و شیوۀ تدوین آن‌ها به گونه‌ای است که خوانندگان در سنین مختلف و با سلائق گوناگون می‌توانند با آن ارتباط برقرار کنند و از خواندن آن بهره و لذت ببرند. مطالعۀ جدی فرائد الأدب به خوانندۀ نوجوان و جوان آن قدر فضل و ادب می‌آموزد که پس از آن بتواند متن‌های اصلی را بخواند و دریابد.
.
دفترهای هفتگانۀ فرائد الادب را بنیاد موقوفات دکتر محمود افشار در یک مجلد حاوی ۷۷۰ صفحه چاپ و منتشر کرده است.
.
#دکتر_ناصر_رحیمی
.
#فصلنامه_فرهنگی_و_هنری_باغ_خبوشان
.
https://t.me/Baghekhabushan