Forwarded from اقتصاد آنلاین
📌حق حضانت فرزندان پس از طلاق به زنان سعودی رسید
🔹زنان سعودی حق حضانت فرزندان خود را پس از طلاق در اختیار گرفتند./ ایلنا
@eghtesadonline
🔹زنان سعودی حق حضانت فرزندان خود را پس از طلاق در اختیار گرفتند./ ایلنا
@eghtesadonline
مرکز حقوق اساسی و حقوق بشر اروپا در سال ۲۰۱۷ برای جینا هاسپل ( رییس جدید سیا) به اتهام دستور شکنجه از دادگاه فدرال آلمان درخواست صدور حکم جلب کرده.
#ترامپ
#ترامپ
Forwarded from اقتصاد آنلاین
📌ترامپ با حضور در جمع خبرنگاران، گفت: با تیلرسون در موضوعات مختلف از جمله توافق هستهای با ایران اختلاف نظر داشته و دیدگاههایش به پومپئو نزدیکتر است
@eghtesadonline
@eghtesadonline
Forwarded from جامعه نو
🔹حاشیه های یک استیضاح داغ
▫️ناهید مولوی / جامعه نو: صبح امروز مجلس یکی از داغترین روزهای خود را پشت سر گذاشت. علی ربیعی با یک رأی لب مرزی وزیر ماند اما کمتر کسی فکر میکرد استیضاح علی ربیعی به یکی از داغترین روزهای مجلس تبدیل شود اما جنگ مردان منتسب به علی لاریجانی که این روزها در ماهعسل با مهره اعتدال توسعه در دولت به سر میبرند، با جناح نزدیک به اصلاحطلبان در مجلس، یک دوئل تمامعیار را برای پارلمان نشینان رقم زد تا جایی که حتی یکی از مهمترین مردان استیضاحکننده که در پشت پرده بسیاری از لابیگریهای مجلس حضور دارد، خود به وسط میدان آمد و در نطقی تأثیرگذار تلاش کرد تا رأی نمایندگان را علیه ربیعی بسیج کند و البته وزیر کار هم بیکار ننشست و در آخرین دفاعیاتش، محافظهکاری را که از روزهای خدمتش در نهادهای امنیتی با خود دارد را تا حدی کنار گذاشت و از برخی نمایندگان و افراد منتسب به آنها که در برخی جاها گماشده است، سخن گفت.
🔻برای مشاهده کامل مطلب، گزینه INSTANT VIEW را لمس کنید
🆔 @jameeno
telegra.ph/حاشیههای-یک-استیضاح-داغ-03-13
▫️ناهید مولوی / جامعه نو: صبح امروز مجلس یکی از داغترین روزهای خود را پشت سر گذاشت. علی ربیعی با یک رأی لب مرزی وزیر ماند اما کمتر کسی فکر میکرد استیضاح علی ربیعی به یکی از داغترین روزهای مجلس تبدیل شود اما جنگ مردان منتسب به علی لاریجانی که این روزها در ماهعسل با مهره اعتدال توسعه در دولت به سر میبرند، با جناح نزدیک به اصلاحطلبان در مجلس، یک دوئل تمامعیار را برای پارلمان نشینان رقم زد تا جایی که حتی یکی از مهمترین مردان استیضاحکننده که در پشت پرده بسیاری از لابیگریهای مجلس حضور دارد، خود به وسط میدان آمد و در نطقی تأثیرگذار تلاش کرد تا رأی نمایندگان را علیه ربیعی بسیج کند و البته وزیر کار هم بیکار ننشست و در آخرین دفاعیاتش، محافظهکاری را که از روزهای خدمتش در نهادهای امنیتی با خود دارد را تا حدی کنار گذاشت و از برخی نمایندگان و افراد منتسب به آنها که در برخی جاها گماشده است، سخن گفت.
🔻برای مشاهده کامل مطلب، گزینه INSTANT VIEW را لمس کنید
🆔 @jameeno
telegra.ph/حاشیههای-یک-استیضاح-داغ-03-13
Telegraph
حاشیه های یک استیضاح داغ
جامعه نو: صبح امروز مجلس یکی از داغترین روزهای خود را پشت سر گذاشت. علی ربیعی با یک رأی لب مرزی وزیر ماند اما کمتر کسی فکر میکرد استیضاح علی ربیعی به یکی از داغترین روزهای مجلس تبدیل شود اما جنگ مردان منتسب به علی لاریجانی که این روزها در ماهعسل با مهره…
روش #ترامپ برای تغییر ناگهانی وزیر خارجه کشورش در حین سفر دیپلماتیک به آفریقا برای ما آشنا نیست؟
بریدهها و برادهها
روش #ترامپ برای تغییر ناگهانی وزیر خارجه کشورش در حین سفر دیپلماتیک به آفریقا برای ما آشنا نیست؟
جاش لدرمن، خبرنگار اسوشیتدپرس میگه ۴ ساعت قبل توی هواپیما با تیلرسون بوده و هیچ نشانه ای از برکناریش وجود نداشته.
https://twitter.com/joshledermanAP/status/973542076456538118
https://twitter.com/joshledermanAP/status/973542076456538118
Forwarded from اقتصاد آنلاین
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📌فیلمی از جاده چالوس که گفته میشود سطح جاده توسط برخی جرثقیلداران و با استفاده ازگازوئیل لغزنده میشود
@eghtesadonline
@eghtesadonline
Forwarded from عصر ایران
❇️ ماجراهای عبرتآموز من و سعید مرتضوی
🖋حسین کاشانی در فرارو نوشت:
▫️حالا که روزهای فرود و زمین خوردن قاضی جوان و پرهیاهو است و خاطرات ایام قدرت ایشان و نحوه ی برخورد خاص این قاضی معزول بیش از پیش بر سر زبانها خصوصا فضای مجازی افتاده، من بی آن که بخواهم و شایسته بدانم که طعن و تحقیری بر این زمین خورده روا دارم، فقط یادآور دو خاطره از ایشان می شوم ...
🔸پرده اول حدود سال ۷۳ یا ۷۴
هفته نامه پيام_دانشجو كه مدتى بود با تغيير مشى جدی، مطالب تندى عليه فسادهاى مالى و تجمل گرایی می نوشت، نوك پيكان انتقادات آن متوجه مرحوم آقای هاشمى رفسنجانى بود.
به دیدن مدیر مسوول، آقای حشمت_الله_طبرزدی - رفتم. آقای طبرزدی گفت از نشريه شكايت شد.
از مندرجات پرونده اطلاعى نداشتم. برمبناى توضيحات مدير مسئول، چند روزی را که تا زمان دادگاه فرصت داشتم به مطالعه قانون مطبوعات پرداختم.
گفتند شعبه فعلا تحت تصدى دادرس است. دادرسی كه حتى بعضى اصحاب دفتر شعبه هم هنوز چندان نمي شناختندش.
در جلسه دادرسی قاضی مرتضوی به مدیر مسئول گفت: آقاى وِكيل بِرا من از قانون ميگه، من خودم قانونو از حفظم، آقاى فلانی زنگ زده گفته بِبِند، خِلاص!
گفتم: كسی كه با اين صراحت ميگه فلانى گفته روزنامه رو ببند پدیده س و آینده ش هم مشخصه!
چندی بعد حکم توقیف هفته نامه پیام دانشجو صادر شد!
🔸پرده دوم : در ايام پر التهاب ١٨ تير ٧٨
بنده بازداشت و نشريه اى كه در آن فعاليت داشتم تعطيل شد. مرتضوی بارها بر اساس شیوه ی مرسومش من را به دادگاه احضار می کرد وبى نتيجه برمي گشتم.
یک روز که دوباره به دادگاه احضار شده بودم، همراه وكيلم مرحوم محمد على سفرى كه از ياران مصدق و معروف به ملى مذهبى ها بود، نزد قاضى مرتضوی رفتيم.
سفری بدون نگاه كردن به قاضى مرتضوى گفت: جناب مرتضوى تو كه مي دانم مامورى و معذور ولى طورى رفتار كن كه چند سالِ ديگه كه وقت محاكمه ات رسيد بگن مرتضوى آدم بدى نبود، اذيت می كرد ولى مامور بود و معذور!
جناب مرتضوى كه آشكارا برافرخته بود با لبخندى تصنعى گفت: عمر تو كفاف نميده اون روزو ببينى!
مرحوم سفرى بي درنگ و حاضر جوابانه پاسخ داد: شايد من نبينم ولى مطمئنم اين جوان مي بيند... (با چشمش به من اشاره كرد)
💢همانطور كه مرحوم سفرى گفت، من و خیلی های دیگر هستیم و روزهاى افتادن قاضى مرتضوى از صندلى قدرت را می بینیم.
asriran.com
@MyAsriran
🖋حسین کاشانی در فرارو نوشت:
▫️حالا که روزهای فرود و زمین خوردن قاضی جوان و پرهیاهو است و خاطرات ایام قدرت ایشان و نحوه ی برخورد خاص این قاضی معزول بیش از پیش بر سر زبانها خصوصا فضای مجازی افتاده، من بی آن که بخواهم و شایسته بدانم که طعن و تحقیری بر این زمین خورده روا دارم، فقط یادآور دو خاطره از ایشان می شوم ...
🔸پرده اول حدود سال ۷۳ یا ۷۴
هفته نامه پيام_دانشجو كه مدتى بود با تغيير مشى جدی، مطالب تندى عليه فسادهاى مالى و تجمل گرایی می نوشت، نوك پيكان انتقادات آن متوجه مرحوم آقای هاشمى رفسنجانى بود.
به دیدن مدیر مسوول، آقای حشمت_الله_طبرزدی - رفتم. آقای طبرزدی گفت از نشريه شكايت شد.
از مندرجات پرونده اطلاعى نداشتم. برمبناى توضيحات مدير مسئول، چند روزی را که تا زمان دادگاه فرصت داشتم به مطالعه قانون مطبوعات پرداختم.
گفتند شعبه فعلا تحت تصدى دادرس است. دادرسی كه حتى بعضى اصحاب دفتر شعبه هم هنوز چندان نمي شناختندش.
در جلسه دادرسی قاضی مرتضوی به مدیر مسئول گفت: آقاى وِكيل بِرا من از قانون ميگه، من خودم قانونو از حفظم، آقاى فلانی زنگ زده گفته بِبِند، خِلاص!
گفتم: كسی كه با اين صراحت ميگه فلانى گفته روزنامه رو ببند پدیده س و آینده ش هم مشخصه!
چندی بعد حکم توقیف هفته نامه پیام دانشجو صادر شد!
🔸پرده دوم : در ايام پر التهاب ١٨ تير ٧٨
بنده بازداشت و نشريه اى كه در آن فعاليت داشتم تعطيل شد. مرتضوی بارها بر اساس شیوه ی مرسومش من را به دادگاه احضار می کرد وبى نتيجه برمي گشتم.
یک روز که دوباره به دادگاه احضار شده بودم، همراه وكيلم مرحوم محمد على سفرى كه از ياران مصدق و معروف به ملى مذهبى ها بود، نزد قاضى مرتضوی رفتيم.
سفری بدون نگاه كردن به قاضى مرتضوى گفت: جناب مرتضوى تو كه مي دانم مامورى و معذور ولى طورى رفتار كن كه چند سالِ ديگه كه وقت محاكمه ات رسيد بگن مرتضوى آدم بدى نبود، اذيت می كرد ولى مامور بود و معذور!
جناب مرتضوى كه آشكارا برافرخته بود با لبخندى تصنعى گفت: عمر تو كفاف نميده اون روزو ببينى!
مرحوم سفرى بي درنگ و حاضر جوابانه پاسخ داد: شايد من نبينم ولى مطمئنم اين جوان مي بيند... (با چشمش به من اشاره كرد)
💢همانطور كه مرحوم سفرى گفت، من و خیلی های دیگر هستیم و روزهاى افتادن قاضى مرتضوى از صندلى قدرت را می بینیم.
asriran.com
@MyAsriran
Forwarded from ایسنا مدیا
Forwarded from مدرسه پرتو
وقت عمل فرا رسیده است-۵
آیه الوکیل، وکیل و عضو مرکز حقوق بشر #فلسطین، ترویجگری از خانواده تا دادگاه شریعت #غزه برای رفع خشونت علیه زنان
روایت آیه را بخوانید: goo.gl/uQNu86
#روز_جهانی_زن
آیه الوکیل، وکیل و عضو مرکز حقوق بشر #فلسطین، ترویجگری از خانواده تا دادگاه شریعت #غزه برای رفع خشونت علیه زنان
روایت آیه را بخوانید: goo.gl/uQNu86
#روز_جهانی_زن
Forwarded from مرضیه رسولی
⭕در مسیر آخرالزمان
نوشته: زنو
ترسیم یک وضعیت آخرالزمانی که همهچیز درمعرض فروپاشی است، عمدتا خود را با رنگ و لعابی رادیکال عرضه میکند، گویی شکلی از رادیکالیسم درهمنوایی با شیوع ترسهای آخرالزمانی محافظهکاران محقق میشود. از آن عجیبتر،محافظهکارانِ نالان دیگران را متهم به محافظهکاری میکنند. از کی گفتن اینکه وضع خراب است نشانه رادیکالیسم شده؟ گفتن حرفهایی که از پدربزرگ حجرهدار من تا مسعود دهنمکی با آن موافقند:وضع هیچوقت به این خرابی نبوده آقا.
بعد از یک فاجعه آخرالزمانی، هرالگویی برای اداره جامعه که به این هرجومرج به نظر ناتمام خاتمه دهد مطلوب است. به همین سیاق عمدتا کسانی که دنبال الگوهای کنترلاند ازخراب نشان دادن وضع استقبال میکنند. از بعضی ماموران حراست دانشگاه که معتقدند دانشجویان در توالتهای دانشگاه روزانه سکس میکنند تا واعظان اخلاقی تریبوندار،دائما میگویند بنیان اخلاقی جامعه درحال فروپاشی است.
تا اینجا را احتمالا همه کسانی که تجربه ملموس ازکنترل اجتماعی داشتهاند به خوبی متوجه میشوند. چون مثلا دیدهاند که چطور با هشدارهای اغراقآمیز درباره بیبند و باری جنسی، به کنترلگرها هم از داخل خانهها و هم گاهی از طریق سختافزارهای کنترل اجتماعی مشروعیت بخشیدهاند. کسی که میگوید کار فقر چنان بالا گرفته که زنان متاهل دائم در حال تنفروشی هستند از عمق سنگرهای محافظهکاری حرف میزند، همانطورکه پیدا شدن جنین درمدرسهها را عمدتا از سوی اپراتورهای کنترل اجتماعی میشنیدیم.
ممکن است کسی بگوید ما داریم زشتی را نشان میدهیم تا مردم کاری کنند. مثلا انقلاب کنند. ادبیات روشنفکری غرب مملو از انتقاداتی ویرانگر بر کلیت جامعه است و کسی آنها را متهم به تزریق ناامیدی نمیکند. روشنفکرِ گرتهبردار معمولا چنین عمل میکند. اما روشنفکر غربی هرچقدر هم تند و هرچقدر هم ویرانگر حرف بزند حرفهایش در زمینه جامعهای دریافت میشود که با فروپاشی مواجه نیست و آرمانشهری خارج از مرزهای جغرافیایی خودش ندارد. یادآوری اینکه «اینجا» آرمانشهر نیست برای کسانی که آرمانشهری درخارج از مرز خودشان ندارند میتواند رادیکال باشد، ولی برای ما دربهترین حالت صرفا شکلی از دعوت به مهاجرت است. در واقع روشنفکر گرتهبردار ایرانی (و نه هر روشنفکر ایرانی) درحالت خوب به وکیل مهاجرت تبدیل میشود. روشنفکران غربی میتوانند از تجمل ناامید بودن برخوردار باشند چون ناامیدی برایشان یک هاله رومانتیکِ دریافت جهان و متن است. میتوانند بوقت خشم و استیصال حتی جامعهشان را نفرین کنند و آخرالزمان را آرزو کنند چون مطمئناند از آنها دور است و دارد در خاورمیانه ولگردی میکند، اما ما باید مواظب نفرینهایمان باشیم.
گفتمانهای آخرالزمانی همچنین ابایی در استفاده از زیرگفتمان پزشکی و رتوریک جراحی ندارند: «تومور همه بدن را فرا گرفته و چارهای جز جراحی سرتاسری نیست»،اما مگر نه اینکه جراحی، جراح میخواهد؟ اسمش را بگذاریم دیکتاتور یا نیروهای رهایی بخش ناتو. دلالتی ضمنی که اگر شرایط عادی باشد و چشماندازی از فروپاشی جلوی چشم نباشد، حتی بر زبان نمیآید. در واقع اگر آنچنان که شبهرادیکالهای عمیقا محافظهکار به ما میگویند کشور رو به موت است و نمیتواند درهیچ عرصهای به پیروزی ولو نسبی دست پیدا کند، چرا باید فکر کنیم میتواند یک دگوگونی عمیق موفقِ بهبود دهنده را پیش ببرند؟ بعضی از اعضای اتاق فکرهای غربی البته تعارف ندارند با ما و توی چشممان میگویند برایتان مثل لیبی و عراق و سوریه از خارج دکتر میآوریم خوب میشوید. اصلا حتی ممکن است دموکراسی برایتان زود باشد و دیکتاتور مصلح لازم داشته باشید. همانها هم آب را گلآلود میکنند و با حمله سازمانیافته به هر روزنه امید، حتی نمیگذارند کسی بگوید در این قسمت کوچک بهبود کوچکی مشاهده میشود.
این حرفها البته به معنی لاپوشانی نقائص نیست؛ نشان دادن نقصها با رو به موت نشان دادن جامعه تفاوتش در این است که در اولی، چشماندازی از بهبود و روشی مشخص برای درمان آن درد بخصوص ارائه میشود. از آن مهمتر اگر بخواهیم در همان زیر گفتمان پزشکی بمانیم، با اشاره به بخشهای سالم بیمار، عاملیت جامعه حفظ میشود. درواقع ما با نشان دادن بخشهای سالم و توانایی ارگانیک برای بهبود نسبی، هم چشمانداز و در نتیجه انگیزهای برای تلاش دوباره برای بهبودی میدهیم، هم یادآوری میکنیم هنوز آنقدر ناهوشیار نیستیم که لازم باشد کس دیگری برایمان تصمیم بگیرد و مثلا «جراح» خبر کند.
این میتواند یک پیشگویی محقق شونده باشد؛ اگر به کسی هرروز به دروغ بگویی ناتوان است، درنهایت ممکن است حرفت راست شود. در این شرایط بفرض اینکه دسترسی به حاق واقعیت نداریم، من شخصا مسیر عکس را خواهم پیمود و فکر میکنم رادیکالیسم، اخلاق و سیاست جز این نیست: ایستادن جلوی موج سازماندهی شده، بیرحم و بسیار قدرتمند ناامیدی.
#اندرامیدواری
نوشته: زنو
ترسیم یک وضعیت آخرالزمانی که همهچیز درمعرض فروپاشی است، عمدتا خود را با رنگ و لعابی رادیکال عرضه میکند، گویی شکلی از رادیکالیسم درهمنوایی با شیوع ترسهای آخرالزمانی محافظهکاران محقق میشود. از آن عجیبتر،محافظهکارانِ نالان دیگران را متهم به محافظهکاری میکنند. از کی گفتن اینکه وضع خراب است نشانه رادیکالیسم شده؟ گفتن حرفهایی که از پدربزرگ حجرهدار من تا مسعود دهنمکی با آن موافقند:وضع هیچوقت به این خرابی نبوده آقا.
بعد از یک فاجعه آخرالزمانی، هرالگویی برای اداره جامعه که به این هرجومرج به نظر ناتمام خاتمه دهد مطلوب است. به همین سیاق عمدتا کسانی که دنبال الگوهای کنترلاند ازخراب نشان دادن وضع استقبال میکنند. از بعضی ماموران حراست دانشگاه که معتقدند دانشجویان در توالتهای دانشگاه روزانه سکس میکنند تا واعظان اخلاقی تریبوندار،دائما میگویند بنیان اخلاقی جامعه درحال فروپاشی است.
تا اینجا را احتمالا همه کسانی که تجربه ملموس ازکنترل اجتماعی داشتهاند به خوبی متوجه میشوند. چون مثلا دیدهاند که چطور با هشدارهای اغراقآمیز درباره بیبند و باری جنسی، به کنترلگرها هم از داخل خانهها و هم گاهی از طریق سختافزارهای کنترل اجتماعی مشروعیت بخشیدهاند. کسی که میگوید کار فقر چنان بالا گرفته که زنان متاهل دائم در حال تنفروشی هستند از عمق سنگرهای محافظهکاری حرف میزند، همانطورکه پیدا شدن جنین درمدرسهها را عمدتا از سوی اپراتورهای کنترل اجتماعی میشنیدیم.
ممکن است کسی بگوید ما داریم زشتی را نشان میدهیم تا مردم کاری کنند. مثلا انقلاب کنند. ادبیات روشنفکری غرب مملو از انتقاداتی ویرانگر بر کلیت جامعه است و کسی آنها را متهم به تزریق ناامیدی نمیکند. روشنفکرِ گرتهبردار معمولا چنین عمل میکند. اما روشنفکر غربی هرچقدر هم تند و هرچقدر هم ویرانگر حرف بزند حرفهایش در زمینه جامعهای دریافت میشود که با فروپاشی مواجه نیست و آرمانشهری خارج از مرزهای جغرافیایی خودش ندارد. یادآوری اینکه «اینجا» آرمانشهر نیست برای کسانی که آرمانشهری درخارج از مرز خودشان ندارند میتواند رادیکال باشد، ولی برای ما دربهترین حالت صرفا شکلی از دعوت به مهاجرت است. در واقع روشنفکر گرتهبردار ایرانی (و نه هر روشنفکر ایرانی) درحالت خوب به وکیل مهاجرت تبدیل میشود. روشنفکران غربی میتوانند از تجمل ناامید بودن برخوردار باشند چون ناامیدی برایشان یک هاله رومانتیکِ دریافت جهان و متن است. میتوانند بوقت خشم و استیصال حتی جامعهشان را نفرین کنند و آخرالزمان را آرزو کنند چون مطمئناند از آنها دور است و دارد در خاورمیانه ولگردی میکند، اما ما باید مواظب نفرینهایمان باشیم.
گفتمانهای آخرالزمانی همچنین ابایی در استفاده از زیرگفتمان پزشکی و رتوریک جراحی ندارند: «تومور همه بدن را فرا گرفته و چارهای جز جراحی سرتاسری نیست»،اما مگر نه اینکه جراحی، جراح میخواهد؟ اسمش را بگذاریم دیکتاتور یا نیروهای رهایی بخش ناتو. دلالتی ضمنی که اگر شرایط عادی باشد و چشماندازی از فروپاشی جلوی چشم نباشد، حتی بر زبان نمیآید. در واقع اگر آنچنان که شبهرادیکالهای عمیقا محافظهکار به ما میگویند کشور رو به موت است و نمیتواند درهیچ عرصهای به پیروزی ولو نسبی دست پیدا کند، چرا باید فکر کنیم میتواند یک دگوگونی عمیق موفقِ بهبود دهنده را پیش ببرند؟ بعضی از اعضای اتاق فکرهای غربی البته تعارف ندارند با ما و توی چشممان میگویند برایتان مثل لیبی و عراق و سوریه از خارج دکتر میآوریم خوب میشوید. اصلا حتی ممکن است دموکراسی برایتان زود باشد و دیکتاتور مصلح لازم داشته باشید. همانها هم آب را گلآلود میکنند و با حمله سازمانیافته به هر روزنه امید، حتی نمیگذارند کسی بگوید در این قسمت کوچک بهبود کوچکی مشاهده میشود.
این حرفها البته به معنی لاپوشانی نقائص نیست؛ نشان دادن نقصها با رو به موت نشان دادن جامعه تفاوتش در این است که در اولی، چشماندازی از بهبود و روشی مشخص برای درمان آن درد بخصوص ارائه میشود. از آن مهمتر اگر بخواهیم در همان زیر گفتمان پزشکی بمانیم، با اشاره به بخشهای سالم بیمار، عاملیت جامعه حفظ میشود. درواقع ما با نشان دادن بخشهای سالم و توانایی ارگانیک برای بهبود نسبی، هم چشمانداز و در نتیجه انگیزهای برای تلاش دوباره برای بهبودی میدهیم، هم یادآوری میکنیم هنوز آنقدر ناهوشیار نیستیم که لازم باشد کس دیگری برایمان تصمیم بگیرد و مثلا «جراح» خبر کند.
این میتواند یک پیشگویی محقق شونده باشد؛ اگر به کسی هرروز به دروغ بگویی ناتوان است، درنهایت ممکن است حرفت راست شود. در این شرایط بفرض اینکه دسترسی به حاق واقعیت نداریم، من شخصا مسیر عکس را خواهم پیمود و فکر میکنم رادیکالیسم، اخلاق و سیاست جز این نیست: ایستادن جلوی موج سازماندهی شده، بیرحم و بسیار قدرتمند ناامیدی.
#اندرامیدواری
مرضیه رسولی
⭕در مسیر آخرالزمان نوشته: زنو ترسیم یک وضعیت آخرالزمانی که همهچیز درمعرض فروپاشی است، عمدتا خود را با رنگ و لعابی رادیکال عرضه میکند، گویی شکلی از رادیکالیسم درهمنوایی با شیوع ترسهای آخرالزمانی محافظهکاران محقق میشود. از آن عجیبتر،محافظهکارانِ نالان…
زنجموره و ما چقدر بدبختیم در طراحی این نشریه تناسب داشت با بیان انتقادی "زنو" از آخرالزمانی دیدن.
سانچی، پرواز یاسوج، خشکسالی، اقتصاد راکد، فعالین محیط زیستی مقتول، ارجاعات این هفت سین هستند.
#امید
سانچی، پرواز یاسوج، خشکسالی، اقتصاد راکد، فعالین محیط زیستی مقتول، ارجاعات این هفت سین هستند.
#امید
بریدهها و برادهها
استفان هاوکینگ در ۷۶ سالگی در گذشت
استفان هاوکینگ در راهپیمایی اعتراضی به جنگ ویتنام در لندن شرکت کرده.
#پیشنهادعکس
https://twitter.com/lukewsavage/status/973781835309297664
#پیشنهادعکس
https://twitter.com/lukewsavage/status/973781835309297664
Forwarded from Nima Akbarpour🔥 نیما
توییتر اموجی #نوروز رو برای هشتگ #Nowruz فعال کرد.
بنابراین اگر در توییتر به انگلیسی بنویسید نوروز کنارش یک اموجی به شکل سبزه ظاهر میشه.
@nimaclick
بنابراین اگر در توییتر به انگلیسی بنویسید نوروز کنارش یک اموجی به شکل سبزه ظاهر میشه.
@nimaclick
حجتی وزیر ماند
آرای موافق استیضاح: ۱۰۵رای
آرای مخالف استیضاح: ۱۱۷ رای
آرای ممتنع: ۷رای
@roozArooz_media
آرای موافق استیضاح: ۱۰۵رای
آرای مخالف استیضاح: ۱۱۷ رای
آرای ممتنع: ۷رای
@roozArooz_media
[تأیید خبر استعفای شهردار]
پس از تایید و تکذیبهای متعدد احمد مسجد جامعی عضو شورای شهر تهران، استعفای شهردار تهران را تایید کرد.
شورای شهر تهران در سالن عباس شیبانی شورا، جلسه فوقالعادهای برای بررسی استعفای محمدعلی نجفیشهردار تهران برگزار کرد.
در حاشیه این جلسه اما، احمد مسجد جامعی عضوشورای شهر تهران، استعفای شهردار تهران را تایید کرد.
هنوز از علت اصلی این استعفا، صحبتی به میان نیامده است اما، براساس برخی شنیدهها بیماری سرطان شهردار تهران یکی از دلایل استعفا ست.
همچنین نجفی روز گذشته درباره برنامه رقص در برج میلاد به دادستانی احضار شده بود و طی روزهای اخیر مجموعه تحت مدیریت او درگیر این حاشیهها بودند.
پیش از این نیز محمدعلی نجفی به واسطه آنچه بیماری قلبی خود عنوان کرده بود، از سمت معاون رییس جمهورو رییس سازمان میراث فرهنگی و صنایع دستی استعفا داده بود.
محمد علی نجفی روز ۱۹ مرداد ۹۶ با رای قاطع اعضای شورای شهر تهران، شهردار پایتخت شد.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
منبع: خبرآنلاین
پس از تایید و تکذیبهای متعدد احمد مسجد جامعی عضو شورای شهر تهران، استعفای شهردار تهران را تایید کرد.
شورای شهر تهران در سالن عباس شیبانی شورا، جلسه فوقالعادهای برای بررسی استعفای محمدعلی نجفیشهردار تهران برگزار کرد.
در حاشیه این جلسه اما، احمد مسجد جامعی عضوشورای شهر تهران، استعفای شهردار تهران را تایید کرد.
هنوز از علت اصلی این استعفا، صحبتی به میان نیامده است اما، براساس برخی شنیدهها بیماری سرطان شهردار تهران یکی از دلایل استعفا ست.
همچنین نجفی روز گذشته درباره برنامه رقص در برج میلاد به دادستانی احضار شده بود و طی روزهای اخیر مجموعه تحت مدیریت او درگیر این حاشیهها بودند.
پیش از این نیز محمدعلی نجفی به واسطه آنچه بیماری قلبی خود عنوان کرده بود، از سمت معاون رییس جمهورو رییس سازمان میراث فرهنگی و صنایع دستی استعفا داده بود.
محمد علی نجفی روز ۱۹ مرداد ۹۶ با رای قاطع اعضای شورای شهر تهران، شهردار پایتخت شد.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
منبع: خبرآنلاین
Forwarded from 📝 تقریرات
🔸حاشیهای فقهی بر ماجرای «دختران خیابان انقلاب»
🔻علیاشرف فتحی
مسأله حجاب زنان در ایران، تاریخی به درازای عمر ورود مدرنیته و مفاهیم مدرن به کشورمان دارد. نه رضاشاه آغازکننده آن بوده و نه توانست پایانبخش این جدال باشد؛ بلکه با اجباری کردن پوشش خاص برای مردان و زنان، بدفهمی بزرگ تاریخی بر سر این مسأله ایجاد کرد.
اکنون با موضعگیری آیتالله خامنهای علیه «دختران خیابان انقلاب»، «فریبخورده» دانستن آنان و «کوچک و حقیر» خواندن حرکتشان، نقطه عطفی در این جدال پدید آمده است. همسو با وی چند تن از مراجع تقلید قم نیز موج تازه اعتراضات علیه «حجاب اجباری» را محکوم کردهاند. آیتاللهالعظمی مکارم شیرازی گفته که بیحجابی در صحنه اجتماع یک «فعالیت عمومی» و همانند «رشوهخواری» است که باید در مقابل آنها ایستاد. آیتاللهالعظمی جوادی آملی نیز حرکت موسوم به «دختران خیابان انقلاب» را مخالفت با آیه 31 سوره نور دانسته و گفته که اگر ما امر به معروف و نهی از منکر کنیم قطعا بیحجابی از بین خواهد رفت. آیتاللهالعظمی سبحانی تبریزی نیز صحبت درباره اجبار یا اختیار در امر واجبی چون حجاب را بیمعنا دانسته است. آیتاللهالعظمی نوری همدانی نیز دختران موسوم به «دختران خیابان انقلاب» را «نخاله» نامید.
در جدال اخیر، بحث بر سر مبنای فقهی «حجاب اجباری» با اظهار نظر برخی روحانیون همچون حجةالاسلام ایازی با واکنش انتقادی رهبری مواجه شد. از نظر مخالفان حجاب اجباری، هرگونه اجبار برای محجبه کردن زنان فاقد مبنای دینی و فقهی است، اما این سخن خالی از خدشه جدی نبود. درباره برخورد با بیحجابها فقهای گذشته و معاصر دیدگاههای متفاوتی داشتهاند. طبق مبنای مشهور فقها از جمله صاحب جواهر، صاحب عروه و امام خمینی میتوان مثلا برای بیحجابها و روزهخواران که مرتکب تمرد علنی از وظایف دینی میشوند، مجازاتهای تعزیری وضع کرد. صاحب جواهر در این زمینه ادعای شهرت فتوایی کرده و قانونگذاران جمهوری اسلامی نیز تاکنون طبق همین مبنا عمل کردهاند.
همچنین در روزهای اخیر یکی از مهمترین دروس خارج حوزه قم به بحث بر «حجاب اجباری» اختصاص یافت. آیتالله محمدتقی شهیدی زنجانی که از برجستهترین علمای حوزه علمیه قم و از شاگردان درجه اول مراجع بزرگ کنونی است و جایگاه علمیاش مورد عنایت و تأیید مراجع بزرگی چون آیات عظام مرحوم تبریزی، شبیری زنجانی و سیستانی بوده، در درس فقه 13 اسفند خود بحث مفصلی درباره حجاب اجباری داشت و درباره اختلاف نظر فقها گفت: «اینکه بعضی شایع کردند که آقای سیستانی فرمودهاند مرد نمیتواند زنش را اجبار بر حجاب کند، این حرفها درست نیست. اگر به حد جرح برسد بله ... شوهر حق ندارد برای منع از حجاب، مرتکب جرح بشود و لکن منع عملی از منکر که اکراه عرفی بر حجاب ولو با تضییق بر زن باشد، ولو با اینکه در را بر روی او ببند و نگذارد بیرون برود و از راههای مختلف بر او فشار بیاورد قطعا جایز است. بحث در وجوبش است که مشهور قائل به وجوب هستند اما مرحوم آقای خوئی و استاد [تبریزی] و آقای سیستانی میگویند واجب نیست. دلیل بر وجوب نیست چون امر به معروف ظهور در الزام عملی به معروف ندارد».
از سوی دیگر طبق نظر فقهایی چون مقدس اردبیلی(مجمع الفائدة ۱۷۶/۱۳)، آیتاللهالعظمی گلپایگانی(الدرّ المنضود ۲۹۷/۲) و آیتالله سید رضا صدر نیز میتوان از وضع مجازات برای خودداری از انجام برخی واجبات دینی چشمپوشی کرد یا اجبار بهکار نگرفت. بیان آیتالله صدر درباره حجاب صریحتر است، آنجا که در پایان جزوهای که پس از بازجویی فروردین سال ۱۳۶۵ نوشته است میگوید: «اسلام که لباس ندارد. چنانکه شنیدم زنانی را که زلفشان از روسرى بیرون آمده جریمه میکنند، در حالى که در زمان حکومت محمد(ص) و على(ع) با هیچ زنى چنین نکردند. چرا با لباس پوشیدن مردم کار دارند؟ چرا این نیروها را در اصلاحات به کار نمیبرند؟ چرا بدین وسیله اسلام را مبغوض میکنند؟ با آنکه پیشواى بزرگ اسلام فرموده: آنچه را که مردم از اسلام میپذیرند بگویید. با آنکه لباس خاصى در اسلام براى هیچ زن و مردى تعیین نشده است».
آیتاللهالعظمی شیخ اسحاق فیاض؛ مرجع افغان حوزه نجف و شاگرد برجسته مرحوم آیتاللهالعظمی خویی نیز سال گذشته در دیدار با آقای لاریجانی رییس قوه قضائیه از مقامات ایران خواسته بود که در ترویج حجاب از زور و اجبار استفاده نکنند.
بنابر این نمیتوان قاطعانه از نامشروع بودن اجبار بر انجام واجبات و ترک محرمات سخن گفت؛ همانگونه که میتوان طبق مبنای برخی فقها دست به اجبار نیز نزد و از راههای دیگری مردم را به انجام وظایف دینی تشویق کرد.
https://t.me/joinchat/AAAAADutfMXuto7yJ9D6og
🔻علیاشرف فتحی
مسأله حجاب زنان در ایران، تاریخی به درازای عمر ورود مدرنیته و مفاهیم مدرن به کشورمان دارد. نه رضاشاه آغازکننده آن بوده و نه توانست پایانبخش این جدال باشد؛ بلکه با اجباری کردن پوشش خاص برای مردان و زنان، بدفهمی بزرگ تاریخی بر سر این مسأله ایجاد کرد.
اکنون با موضعگیری آیتالله خامنهای علیه «دختران خیابان انقلاب»، «فریبخورده» دانستن آنان و «کوچک و حقیر» خواندن حرکتشان، نقطه عطفی در این جدال پدید آمده است. همسو با وی چند تن از مراجع تقلید قم نیز موج تازه اعتراضات علیه «حجاب اجباری» را محکوم کردهاند. آیتاللهالعظمی مکارم شیرازی گفته که بیحجابی در صحنه اجتماع یک «فعالیت عمومی» و همانند «رشوهخواری» است که باید در مقابل آنها ایستاد. آیتاللهالعظمی جوادی آملی نیز حرکت موسوم به «دختران خیابان انقلاب» را مخالفت با آیه 31 سوره نور دانسته و گفته که اگر ما امر به معروف و نهی از منکر کنیم قطعا بیحجابی از بین خواهد رفت. آیتاللهالعظمی سبحانی تبریزی نیز صحبت درباره اجبار یا اختیار در امر واجبی چون حجاب را بیمعنا دانسته است. آیتاللهالعظمی نوری همدانی نیز دختران موسوم به «دختران خیابان انقلاب» را «نخاله» نامید.
در جدال اخیر، بحث بر سر مبنای فقهی «حجاب اجباری» با اظهار نظر برخی روحانیون همچون حجةالاسلام ایازی با واکنش انتقادی رهبری مواجه شد. از نظر مخالفان حجاب اجباری، هرگونه اجبار برای محجبه کردن زنان فاقد مبنای دینی و فقهی است، اما این سخن خالی از خدشه جدی نبود. درباره برخورد با بیحجابها فقهای گذشته و معاصر دیدگاههای متفاوتی داشتهاند. طبق مبنای مشهور فقها از جمله صاحب جواهر، صاحب عروه و امام خمینی میتوان مثلا برای بیحجابها و روزهخواران که مرتکب تمرد علنی از وظایف دینی میشوند، مجازاتهای تعزیری وضع کرد. صاحب جواهر در این زمینه ادعای شهرت فتوایی کرده و قانونگذاران جمهوری اسلامی نیز تاکنون طبق همین مبنا عمل کردهاند.
همچنین در روزهای اخیر یکی از مهمترین دروس خارج حوزه قم به بحث بر «حجاب اجباری» اختصاص یافت. آیتالله محمدتقی شهیدی زنجانی که از برجستهترین علمای حوزه علمیه قم و از شاگردان درجه اول مراجع بزرگ کنونی است و جایگاه علمیاش مورد عنایت و تأیید مراجع بزرگی چون آیات عظام مرحوم تبریزی، شبیری زنجانی و سیستانی بوده، در درس فقه 13 اسفند خود بحث مفصلی درباره حجاب اجباری داشت و درباره اختلاف نظر فقها گفت: «اینکه بعضی شایع کردند که آقای سیستانی فرمودهاند مرد نمیتواند زنش را اجبار بر حجاب کند، این حرفها درست نیست. اگر به حد جرح برسد بله ... شوهر حق ندارد برای منع از حجاب، مرتکب جرح بشود و لکن منع عملی از منکر که اکراه عرفی بر حجاب ولو با تضییق بر زن باشد، ولو با اینکه در را بر روی او ببند و نگذارد بیرون برود و از راههای مختلف بر او فشار بیاورد قطعا جایز است. بحث در وجوبش است که مشهور قائل به وجوب هستند اما مرحوم آقای خوئی و استاد [تبریزی] و آقای سیستانی میگویند واجب نیست. دلیل بر وجوب نیست چون امر به معروف ظهور در الزام عملی به معروف ندارد».
از سوی دیگر طبق نظر فقهایی چون مقدس اردبیلی(مجمع الفائدة ۱۷۶/۱۳)، آیتاللهالعظمی گلپایگانی(الدرّ المنضود ۲۹۷/۲) و آیتالله سید رضا صدر نیز میتوان از وضع مجازات برای خودداری از انجام برخی واجبات دینی چشمپوشی کرد یا اجبار بهکار نگرفت. بیان آیتالله صدر درباره حجاب صریحتر است، آنجا که در پایان جزوهای که پس از بازجویی فروردین سال ۱۳۶۵ نوشته است میگوید: «اسلام که لباس ندارد. چنانکه شنیدم زنانی را که زلفشان از روسرى بیرون آمده جریمه میکنند، در حالى که در زمان حکومت محمد(ص) و على(ع) با هیچ زنى چنین نکردند. چرا با لباس پوشیدن مردم کار دارند؟ چرا این نیروها را در اصلاحات به کار نمیبرند؟ چرا بدین وسیله اسلام را مبغوض میکنند؟ با آنکه پیشواى بزرگ اسلام فرموده: آنچه را که مردم از اسلام میپذیرند بگویید. با آنکه لباس خاصى در اسلام براى هیچ زن و مردى تعیین نشده است».
آیتاللهالعظمی شیخ اسحاق فیاض؛ مرجع افغان حوزه نجف و شاگرد برجسته مرحوم آیتاللهالعظمی خویی نیز سال گذشته در دیدار با آقای لاریجانی رییس قوه قضائیه از مقامات ایران خواسته بود که در ترویج حجاب از زور و اجبار استفاده نکنند.
بنابر این نمیتوان قاطعانه از نامشروع بودن اجبار بر انجام واجبات و ترک محرمات سخن گفت؛ همانگونه که میتوان طبق مبنای برخی فقها دست به اجبار نیز نزد و از راههای دیگری مردم را به انجام وظایف دینی تشویق کرد.
https://t.me/joinchat/AAAAADutfMXuto7yJ9D6og
بریدهها و برادهها
[تأیید خبر استعفای شهردار] پس از تایید و تکذیبهای متعدد احمد مسجد جامعی عضو شورای شهر تهران، استعفای شهردار تهران را تایید کرد. شورای شهر تهران در سالن عباس شیبانی شورا، جلسه فوقالعادهای برای بررسی استعفای محمدعلی نجفیشهردار تهران برگزار کرد. در حاشیه…
احمد مسجدجامعی: «نجفی استعفای کتبی به شورای شهر داده. استعفای شهردار تهران باید براساس قانون در شورا مطرح و بررسی شود.»
http://www.irna.ir/fa/News/82862324
http://www.irna.ir/fa/News/82862324
خبرگزاری جمهوری اسلامی
مسجدجامعی استعفای شهردار تهران را تایید کرد
تهران - ایرنا -احمد مسجدجامعی عضو شورای اسلامی شهر تهران خبر استعفای محمدعلی نجفی شهردار پایتخت را تایید کرد.