درمان تمام امراض (1)

نسخه اهل بیت علیهم السلام یا نسخه پزشکان غیر معصوم و پر از خطا؟

سیاه دانه دوای تمام دردها

قال امیرالمومنین علیه السلام: مَا مِنْ دَاءٍ إِلَّا وَ فِی الْحَبَّةِ السَّوْدَاءِ مِنْهُ شِفَاءٌ إِلَّا السَّامَ

🔸امیرالمومنین علیه السلام: هیچ بیماری نیست مگر اینکه در سیاه دانه شفاء از برای آن است جز مرگ.

بحارالانوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار عليهم السلام/ج10/ص115/باب 7 ما علمه صلوات الله علیه من أربعمائة باب مما یصلح للمسلم فی دینه و دنیاه

در این حدیث معصوم هیچ بیماری را استثناء نکرده و فرموده دوای تمام مریضی هاست؛ پس هر بیماری که وجود داشته باشد را درمان می کند و چیزی از این دایره خارج نیست

درمان تمام امراض (2)

نسخه اهل بیت علیهم السلام یا نسخه پزشکان غیر معصوم و پر از خطا؟

حجامت سر دوای تمام دردها

عنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام) قَالَ: الْحِجَامَةُ فِی الرَّأْسِ هِیَ الْمُغِیثَةُ تَنْفَعُ مِنْ کُلِّ دَاءٍ إِلَّا السَّامَ وَ شَبَرَ مِنَ الْحَاجِبَیْنِ إِلَی حَیْثُ بَلَغَ إِبْهَامُهُ ثُمَّ قَالَ هَاهُنَا

🔸به سندی از امام صادق (علیه السلام) نقل شده است که حجامت در سر که همان مغیثه (فریادرس) است برای هر دردی جز مرگ نافع است و آن یک وجب است از دو ابرو تا آنجا که انگشت بزرگش برسد؛ سپس فرمود: اینجا

الکافی/ج8/ص160/ح160
وسائل الشيعة ط-آل البیت/ج17/ص112/ بَابُ 13 اسْتِحْبَابِ الْحِجَامَةِ وَ وَقْتِهَا وَ آدَابِهَا/ح3
بحارالانوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار عليهم السلام/ج59/ص129/ باب 54 الحجامة و الحقنة و السعوط و القی‌ء/ح93


دقیقا همان جایی که قمه زنها قمه می زنند


➰توضیح علامه مجلسی➰

بیان

هی المغیثة أی یغیث المرء و شبر من الحاجبین أی من بین الحاجبین إلی حیث انتهت من مقدم الرأس کما مر.

🔸هی المغیثة به معنی آن است که به فریاد انسان می رسد و یک وجب است تا دو ابرو یعنی از بین دو ابرو تا آنجایی که به انتهای سر می رسد همانگونه که گذشت.

درمان تمام امراض (3)

نسخه اهل بیت علیهم السلام یا نسخه پزشکان غیر معصوم و پر از خطا؟

تربت کربلا دوای تمام دردها

#تربة_حمراء
عنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام) قَالَ إِنَّ عِنْدَ رَأْسِ الْحُسَیْنِ (علیه السلام) لَتُرْبَةً حَمْرَاءَ فِیهَا شِفَاءٌ مِنْ کُلِّ دَاءٍ إِلَّا السَّامَ

🔸از امام صادق علیه السلام روایت شده که فرمود:
در بالای سر امام حسین (علیه السلام) خاک قرمزی است که در آن شفای از هر دردی مگر مرگ است.

الكافي- ط الاسلامية/ج4/ص588/ح4
وسائل الشيعة - ط الإسلامية/ج10/ص408/ بَابُ 70 اسْتِحْبَابِ الِاسْتِشْفَاءِ بِتُرْبَهِ الْحُسَیْنِ علیه السلام وَ التَّبَرُّکِ بِهَا وَ تَقْبِیلِهَا وَ تَحْنِیکِ الْأَوْلَادِ وَ اسْتِصْحَابِهَا عِنْدَ الْخَوْفِ وَ عِنْدَ الْمَرَضِ/ح1

آن معصومی که علم الهی و ملکوتی دارد و تمام امراض و دوای آن را می شناسد چنین سخنی فرموده
اگر یقین داشته باشیم مطمئنا نتیجه می گیریم

درمان تمام امراض (4)

نسخه اهل بیت علیهم السلام یا نسخه پزشکان غیر معصوم و پر از خطا؟

داروی امام کاظم علیه السلام دوای تمام دردها

عنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنِ الرِّضَا (علیه السلام) قَالَ: سَمِعْتُ مُوسَی بْنَ جَعْفَرٍ (علیه السلام) وَ قَدِ اشْتَکَی فَجَاءَهُ الْمُتَرَفِّعُونَ بِالْأَدْوِيَةِ یَعْنِی الْأَطِبَّاءَ فَجَعَلُوا یَصِفُونَ لَهُ الْعَجَائِبَ فَقَالَ أَیْنَ یَذْهَبُ بِکُمْ اقْتَصِرُوا عَلَی سَیِّدِ هَذِهِ الْأَدْوِيَةِ الْهَلِیلَجِ وَ الرَّازِیَانَجِ وَ السُّکَّرِ فِی اسْتِقْبَالِ الصَّیْفِ ثَلَاثَةَ أَشْهُرٍ فِی کُلِّ شَهْرٍ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ وَ فِی اسْتِقْبَالِ الشِّتَاءِ ثَلَاثَةَ أَشْهُرٍ فِی کُلِّ شَهْرٍ ثَلَاثَةَ مَرَّاتٍ وَ یُجْعَلُ مَوْضِعَ الرَّازِیَانَجِ مَصْطَکَی فَلَا یَمْرَضُ إِلَّا مَرَضَ الْمَوْتِ

🔸از امام رضا (علیه السلام) نقل شده است که شنیدم موسی بن جعفر (علیه السلام) بیمار شد و پزشکان آمدند بالین حضرت و عجائبی برایش وصف کردند ؛ پس فرمود: به کجا می روید؟ بر سیّد این داروها اکتفاء کنید که هلیله و رازیانه و شکر است، در سه ماه تابستان ماهی سه بار و در زمستان ماهی سه بار و به جای رازیانه از مصطکی استفاده کنید و [با این داروها] بیمار نشوید جز به مرض مرگ

بحارالانوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار عليهم السلام/ج59/ص99/ح21


بیان: و یجعل موضع الرازیانج أی فی الشتاء.

توضیح: «و به جای رازیانه از مصطکی استفاده کنید»، یعنی در زمستان.

درمان تمام امراض (5)

نسخه اهل بیت علیهم السلام یا نسخه پزشکان غیر معصوم و پر از خطا؟

خوردن مویز در حالت ناشتا دوای تمام دردها

عنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ عَنْ عَلِیٍّ (علیهم السلام) قَالَ: مَنْ أَدَامَ أَکْلَ إِحْدَی وَ عِشْرِینَ زَبِیبَةٌ حَمْرَاءَ عَلَی الرِّیقِ لَمْ یَمْرَضْ إِلَّا مَرَضَ الْمَوْتِ

🔸از امام رضا از پدرانش از امیرالمومنین علی (علیهم السلام) روایت شده که فرمود: هر کس بر خوردن بیست و یک دانه زبیب سرخ (کشمش سرخ) در ناشتا مداومت داشته باشد هرگز بیمار نشود جز بیماری مرگ

بحارالانوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار عليهم السلام با ترجمه فارسي/ج63/ص151/ باب 6 الزبیب/ح4

این حدیث شامل تمام مریضی های گذشته و حال می شود

درمان تمام امراض (6)

نسخه اهل بیت علیهم السلام یا نسخه پزشکان غیر معصوم و پر از خطا؟

طبق سنت اهل بیت علیهم السلام در جمعه ناخن و شارب گرفتن دوای تمام دردها

عنْ أَبِی جَعْفَرٍ (علیه السلام): مَنْ أَخَذَ أَظْفَارَهُ وَ شَارِبَهُ کُلَّ جُمُعَةٍ وَ قَالَ حِینَ یَأْخُذُهُ بِسْمِ اللَّهِ وَ بِاللَّهِ وَ عَلَی سُنَّةِ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ لَمْ یَسْقُطْ مِنْهُ قُلَامَةٌ وَ لَا جُزَازَةٌ إِلَّا کَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِهَا عِتْقَ رَقَبَةٍ وَ لَمْ یَمْرَضْ إِلَّا الْمَرْضَةَ الَّتِی یَمُوتُ فِیهَا.

🔸امام باقر علیه السلام: هر که ناخن ها و سبیلش را هر جمعه بگیرد و در هنگام گرفتن آن بگوید:
بِسْمِ اللَّهِ وَ بِاللَّهِ وَ عَلَی سُنَّةِ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ
ریزه ناخن و مویش نیفتد جز آنکه خدا بدان ثواب آزاد کردن بنده ای را برای او بنویسد، و بیمار نشود جز مرضی که در اثر آن از دنیا برود.

بحارالانوار/ج73/ص123
الکافی/ج6/ص491
مستدرک الوسائل/ج6/ص47

چرا علمای خوش عقیده و مومنین عمرهای طولانی دارند؟
علتش عمل به همین نسخه های اهل بیتی است

درمان تمام امراض (7)

نسخه اهل بیت علیهم السلام یا نسخه پزشکان غیر معصوم و پر از خطا؟

شیر دوای تمام دردها

قال امیرالمومنین علیه السلام:
حَسْوُ اللَّبَنِ‌ شِفَاءٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ إِلَّا الْمَوْتَ

🔸امیرالمومنین علیه السلام:
نوشيدن كم كم (جرعه جرعه) شير ، درمان هر درد است، جز مرگ.

الخصال/ص636 علم أمير المؤمنين صلوات الله علیه أصحابه في مجلس واحد أربعمائة باب مما يصلح للمسلم في دينه و دنياه‌
تحف العقول/ص124

وقتی معصوم می فرماید پس یقینا همینطور است
پس با یقین شیر طبیعی گاو (نه بسته بندی) تهیه کنید و بنوشید و اطمینان داشته باشید تمام امراض را از شما دفع می کند ان شاءالله

درمان تمام امراض (8)

نسخه اهل بیت علیهم السلام یا نسخه پزشکان غیر معصوم و پر از خطا؟

جرعه جرعه نوشیدن شیر دوای تمام دردها

و مِنْهُ، عَنْ أَبِیهِ رَفَعَهُ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَنْ آبَائِهِ (علیهم السلام) قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله): لَوْ أَغْنَی عَنِ الْمَوْتِ شَیْ ءٌ لَأَغْنَتِ التَّلْبِینَةُ قِیلَ یَا رَسُولَ اللَّهِ وَ مَا التَّلْبِینَةُ قَالَ الْحَسْوُ بِاللَّبَنِ.

🔸از امام صادق از پدرانش (علیهم السلام) فرمود: رسول خدا (صلی اللَّه علیه و آله) فرمود: #اگر چیزی جلو مرگ را می گرفت[همانا آن] تلبینه بود، گفته شد: یا رسول اللَّه تلبینه چیست؟ فرمود: جرعه جرعه شیر نوشیدن. - . المحاسن

بحارالانوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار عليهم السلام با ترجمه فارسي/ج63/ص96

#کربلایی_محمود_عیدانیان♥️
#شورطوفانی_جدید_محشره😍

یه نفر میشه علی که تو جنگ
با زره‌ پـوش و سَـپر نمیـره🥰
یکی هم با صدتا خوود و سپر
یه قدم سمـت خـطر نمـیره

برسونـید به فلان و فلان
که مـحاسنـو ز تَه بزنـن😆
اونی که میخواد خـلیفه بشه
لااقـل اینـجوری دَر نمـیره😝

حتی اهل سُـنتم نوشـتن
توی صد روایـتِ مُوَثـق✋🏻

برتر از سجده‌ی جـن و اِنسِ
ضربَةُ عـلی فی یوم خـندق

واحدیُ احد صـامدیُ صمد
بر خدایی اسـدای کهـکشون بلد

اصلِ صومُ صلات نفسِ حجُ زکات
مَجمَعُ الحَـسَنات فَتّـاحُ الغَـزَوات

•خلفیه‌بودن‌از‌هیچ‌کسی‌جُز‌علـی‌بر‌نمیاد•

درمان تمام امراض (9)

نسخه اهل بیت علیهم السلام یا نسخه پزشکان غیر معصوم و پر از خطا؟

شکر طبیعی دوای تمام دردها

و عَنْ عَلِیِّ بْنِ یَقْطِینٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ (علیه السلام) یَقُولُ: مَنْ أَخَذَ سُکَّرَتَیْنِ عِنْدَ النَّوْمِ کَانَ شِفَاءً مِنْ کُلِّ دَاءٍ إِلَّا السَّامَ.

🔸و از علی بن یقطین نقل شده است که شنیدم ابو الحسن (امام کاظم علیه السلام) می فرمود: هر کس هنگام خوابیدن دو دانه شکر بردارد، درمان هر دردی به جز مرگ می باشد.

بحارالانوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار عليهم السلام/ج63/ص300/ح12

درمان تمام امراض (10)

نسخه اهل بیت علیهم السلام یا نسخه پزشکان غیر معصوم و پر از خطا؟

نمازی به امر معصوم قبل ظهر دوای تمام دردها

عنِ الصَّادِقِ (علیه السلام) قَالَ: مَنْ صَلَّی أَرْبَعاً فِی کُلِّ یَوْمٍ قَبْلَ الزَّوَالِ یَقْرَأُ فِی کُلِّ رَکْعَةٍٍ الْحَمْدَ مَرَّةً وَ الْقَدْرَ خَمْساً وَ عِشْرِینَ مَرَّةً لَمْ یَمْرَضْ إِلَّا مَرَضَ الْمَوْتِ.

🔸از امام صادق علیه السلام روایت شده که فرمود: هرکس که هر روز قبل از زوال (ظهر شرعی) چهار رکعت نماز بخواند که در هر رکعتی یک بار سوره حمد و بیست و پنج مرتبه سوره قدر باشد به هیچ مرضی دچار نشود مگر بیماری مرگ

وسائل الشيعة الي تحصيل مسائل الشريعة/ج8/ص170/ بَابُ 46 اسْتِحْبَابِ التَّطَوُّعِ بِالصَّلَوَاتِ الْمَخْصُوصَةِ کُلَّ یَوْمٍ

اگر به جای آنکه نسخه دکترها را موثق و یقینی بدانیم و آنها را خداوندگار عالم بپنداریم؛ به کلام اهل بیت علیهم السلام #اعتماد می کردیم وضعمان غیر از این بود.

حجامت دوای تمام امراض
نوشیدن خون پیامبر صلی الله علیه و آله و تایید حضرت

عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ جَعْفَرٍ الصَّادِقِ علیه السلام عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ الْبَاقِرِ علیه السلام أَنَّهُ قَالَ: مَا اشْتَكَى رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّه علیه و آله وَجَعاً قَطُّ إِلَّا كَانَ مَفْزَعُهُ إِلَى الْحِجَامَةِ وَ قَالَ أَبُو طَيْبَةَ حَجَمْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلی اللّه علیه و آله وَ أَعْطَانِي دِينَاراً وَ شَرِبْتُ دَمَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّه علیه و آله أَ شَرِبْتَهُ؟ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ وَ مَا حَمَلَكَ عَلَى ذَلِكَ؟ قُلْتُ أَتَبَرَّكُ بِهِ قَالَ أَخَذْتَ أَمَاناً مِنَ الْأَوْجَاعِ وَ الْأَسْقَامِ‏ وَ الْفَقْرِ وَ الْفَاقَةِ وَ اللَّهِ مَا تَمَسُّكَ النَّارُ أَبَدا.

🔸امام صادق علیه السلام از پدرش امام باقر علیه السلام روایت کرده که فرمود: هرگز رسول خدا (صلى الله عليه و آله) از دردى آزرده نشد مگر آن‏كه به حجامت پناه مى ‏برد!
و ابوطيبه مى ‏گويد: رسول خدا (صلى الله عليه و آله) را حجامت كردم و يك دينار به من داد و خون آن حضرت را نوشيدم.
پس رسول خدا (صلى الله عليه و آله) فرمود: خون را نوشيدى؟ گفتم: آرى! فرمود: از اين كار چه انگيزه اى داشتى؟
گفتم: به آن تبرك مى‏ جويم! فرمود: از دردها، بيمارى‏ها، فقر و نيازمندى ايمن شدى و به خدا سوگند! هرگز آتش با بدنت تماس پيدا نمى ‏كند!

طب الأئمة عليهم السلام/ص56
بحار الأنوار (ط - بيروت)/ج‏17/ص33
مستدرك الوسائل/ج‏13/ص74

💢معصوم، مطهر مطهر است💢

1️⃣إنَّمَا يُرِ‌يدُ اللَّـهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّ‌جْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَ‌كُمْ تَطْهِيرً‌ا ﴿سورة الأحزاب ٣٣﴾
خداوند می‌خواهد هـــــــــــرگونه پلیدی و گناه را از شما اهل بیت دور کند و کــامـــلاً شما را پــــاک سازد.

🌸این طهارت هم ظاهری است هم باطنی🌸

2️⃣در کتاب خصائص الحسینیه نوشته شیخ جعفر شوشتری که مورد عنایت خاص امام حسین صلوات الله علیه قرار گرفت قسمتی با عنوان طهارت ظاهری و باطنی امام حسین صلوات الله علیه داریم که آقا امام حسین صلوات الله علیه در روز عاشورا با خون مطهرشان هم غسل کردند هم وضوی مخصوصی گرفتند

📚کتاب خصائص الحسینیه - امام حسین علیه السلام و طهارت ظاهری و باطنی


3️⃣به تکه ای از این حدیث زیبا دقت کنید:

علی ابن فضال ضمن حدیثی از آقا امام رضا صلوات الله علیه به نشانه ها و خصوصیات معصوم می پردازد که در این حدیث شریف داریم:
امام نشانه‏ هاى به خصوصى دارد
.
.
.

وَ يُولَدَ مَخْتُوناً وَ يَكُونُ مُطَهَّرا
ختنه شده و مطهر متولد می‌‎شود
.
.
.
وَ لَا يُرَى لَهُ بَوْلٌ وَ لَا غَائِطٌ لِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ قَدْ وَكَّلَ الْأَرْضَ بِابْتِلَاعِ مَا يَخْرُجُ مِنْهُ
بول و مدفوع او را كسى نديده؛ زيرا خداوند بلندمرتبه زمين را موظّف نموده تا آنچه را از او بيرون آيد، در خود فرو برد


📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏25، ص: 116
📚من لا يحضره الفقيه، ج‏4، ص: 418
📚الخصال، ج‏2، ص: 527

4️⃣عائِشَةُ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ تَدْخُلُ الْخَلَاءَ فَإِذَا خَرَجْتَ دَخَلْتُ عَلَى أَثَرِكَ فَمَا أَرَى شَيْئاً إِلَّا أَنَّى أَجِدُ رَائِحَةَ الْمِسْكِ فَقَالَ إِنَّا مَعْشَرَ الْأَنْبِيَاءِ تُنْبِتُ أَجْسَادُنَا عَلَى أَرْوَاحِ الْجَنَّةِ فَمَا يَخْرُجُ مِنْهُ شَيْ‏ءٌ إِلَّا ابْتَلَعَتْهُ الْأَرْضُ.
از عايشه🔥 نقل شده كه گفت: به رسول خدا گفتم: بعد از شما بلافاصله داخل بيت الخلاء (دستشویی) مي شوم؛ ولى چيزى به غير از بوى مشك😋 نميبينم.
حضرت محمد صلی الله علیه و آله فرمود:
بدن‏هاى ما گروه پيامبران به منزله ارواح اهل بهشت است و آنچه خارج مى‏ شود، از آن زمين در خود فرو مى ‏برد

📚مناقب ابن شهرآشوب، ج‏1، ص: 125
📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏16، ص: 177

5️⃣و اما مهمترین و زیباترین جواب این پرسش استفاده از حدیث سدالابواب می باشد

وَ لَقَدْ نَهَى النَّاسَ جَمِيعاً أَنْ يَنَامُوا فِي الْمَسْجِدِ غَيْرِي وَ كُنْتُ أُجْنِبُ فِي الْمَسْجِدِ وَ مَنْزِلِي وَ مَنْزِلُ رَسُولِ اللَّهِ ص [وَاحِدٌ] فِي الْمَسْجِدِ يُولَدُ لِرَسُولِ اللَّهِ‏ (صلی الله علیه و آله) وَ لِي فِيهِ أَوْلَاد

در ماجرای سقیفه وقتی آقا امیرالمومنین علی صلوات الله علیه شروع به خطابه و دفاع از خویش کرد فرمود:
❓آیا اقرار می کنید که پیامبر صلی اللَّه علیه و آله محل مسجد خود را خرید و آن را بنا کرد، و سپس (در اطراف آن) ده خانه بنا کرد که نه خانه برای خود و دهمی را در وسط آنها برای من قرار داد، و هر دری که به مسجد باز می شد- بجز درب خانه مرا- مسدود کرد؟ آنگاه در این باره بعضی سخنانی گفتند و پیامبر صلی اللَّه علیه و آله فرمود: (من در خانه های شما را نبستم و نه در خانه او را باز گذاردم، بلکه خداوند به من دستور بستن در خانه های شما و باز گذاردن در خانه او را داد). همچنین پیامبر صلی اللَّه علیه و آله همه مردم را- جز من- نهی کرد از اینکه در مسجد بخوابند، و من در مسجد جنب می شدم، و منزل من و پیامبر صلی اللَّه علیه و آله در مسجد یکی بود، و برای پیامبر و برای من در مسجد اولادی به دنیا می آمد

📚کتاب سليم بن قيس الهلالي، ج‏2، ص: 640
📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏31، ص: 428

@shahrbanoo564110〰〰〰

با وجود اینکه اهل بیت علیهم السلام مطهر مطهر هستند ولی به ظواهر و شرع اسلام عمل می کردند

عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ الصَّيْقَلِ قَالَ:كَتَبْتُ إِلَيْهِ جُعِلْتُ فِدَاكَ هَلِ اغْتَسَلَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (علیه السلام) حِينَ غَسَّلَ رَسُولَ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) عِنْدَ مَوْتِهِ فَأَجَابَهُ النَّبِيُّ (صلی الله علیه و آله) طَاهِرٌ مُطَهَّرٌ وَ لَكِنْ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (علیه السلام) فَعَلَ وَ جَرَتْ بِهِ السُّنَّةُ

🔸التهذیب: راوی گوید: برای او (امام) نوشتم: فدایت شوم! آیا امیرالمؤمنین (علیه السلام) غسل (مس میت) کرد بعد از اینکه رسول خدا (صلی الله علیه و آله) را در مرگش غسل کرد؟
پس حضرت جوابش را داد: پیامبر (صلی الله علیه و آله) پاک و طاهر بود ولیکن امیرالمؤمنین (علیه السلام) غسل را انجام داد و سنّت به آن چنین جاری شد

ملاذ الاخیار/ج1/ص407
الاستبصار/ج1/ص100/باب ٦٠ ـوجوب غسل الميت وغسل من مس ميتا/ح3
الحدائق الناضرة/ج3/ص331
بحارالانوار/ج22/ص540

عذاب خونین برای منافقینی که گمان می کردند خون پیامبر صلی الله علیه و آله نجس است (العیاذ بالله)

✅خون معصوم مطهر است

قال الامام العسکری علیه السلام:
فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلی اللّه علیه و آله احْتَجَمَ مَرَّةً، فَدَفَعَ الدَّمَ الْخَارِجَ مِنْهُ إِلَى أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ وَ قَالَ لَهُ: غَيِّبْهِ. فَذَهَبَ، فَشَرِبَهُ‏.
فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّه علیه و آله: مَا ذَا صَنَعْتَ بِهِ قَالَ: شَرِبْتُهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ.
قَالَ: أَ وَ لَمْ أَقُلْ لَكَ غَيِّبْهُ فَقَالَ: قَدْ غَيَّبْتُهُ فِي وِعَاءٍ حَرِيزٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّه علیه و آله: إِيَّاكَ وَ أَنْ تَعُودَ لِمِثْلِ‏ هَذَا، ثُمَّ اعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ حَرَّمَ عَلَى النَّارِ لَحْمَكَ وَ دَمَكَ- لِمَا اخْتَلَطَ بِلَحْمِي وَ دَمِي.
فَجَعَلَ أَرْبَعُونَ مِنَ الْمُنَافِقِينَ يَهْزَءُونَ بِرَسُولِ اللَّهِ صلی اللّه علیه و آله وَ يَقُولُونَ: زَعَمَ أَنَّهُ قَدْ أَعْتَقَ «الْخُدْرِيَّ» مِنَ النَّارِ لِاخْتِلَاطِ دَمِهِ بِدَمِهِ، وَ مَا هُوَ إِلَّا كَذَّابٌ مُفْتَرٍ! أَمَّا نَحْنُ فَنَسْتَقْذِرُ دَمَهُ.
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی اللّه علیه و آله: أَمَا إِنَّ اللَّهَ يُعَذِّبُهُمْ بِالدَّمِ وَ يُمِيتُهُمْ بِهِ، وَ إِنْ كَانَ لَمْ يَمُتِ الْقِبْطُ. فَلَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا يَسِيراً حَتَّى لَحِقَهُمُ الرُّعَافُ الدَّائِمُ، وَ سَيَلَانُ دِمَاءٍ مِنْ أَضْرَاسِهِمْ فَكَانَ طَعَامُهُمْ وَ شَرَابُهُمْ يَخْتَلِطُ بِالدَّمِ‏ فَيَأْكُلُونَهُ، فَبَقُوا كَذَلِكَ أَرْبَعِينَ صَبَاحاً مُعَذَّبِينَ ثُمَّ هَلَكُوا.

🔸امام حسن عسکری علیه السلام:
باری رسول خدا صلّی الله علیه و آله حجامت کرد و خونی را که از ایشان خارج شده بود به ابوسعید خُدری داد و به او فرمود: این را ناپدید کن. اما او رفت و آن خون را خورد. رسول خدا صلّی الله علیه و آله به او فرمود: با آن چه کردی؟ عرض کرد: ای رسول خدا! آن را خوردم. فرمود: مگر به تو نگفتم ناپدیدش کن؟! عرض کرد: آن را در ظرفی مطمئن ناپدید کردم! رسول صلّی الله علیه و آله فرمود: مبادا که دیگر چنین کاری کنی، اما بدان که خداوند گوشت و خون تو را بر آتش حرام کرده چون با گوشت و خون من درآمیخته است. در آن اوان چهل نفر از منافقان زبان به ریشخند و مسخره رسول خدا صلّی الله علیه و آله گشودند و می گفتند: می پندارد خُدری را از آتش رهانده است چون خونش با خون او در آمیخته است، در حالی که او دروغگوی مفتری، بیش نیست و البته ما خونش را کثیف (نجس) می دانیم. پس رسول خدا صلّی الله علیه و آله فرمود: به خدا سوگند که خداوند آنان را با خون شکنجه خواهد کرد و با خون هلاکشان خواهد کرد، گرچه قبطیان به عذاب خون نمردند. چیزی نگذشت که به خونریزی دائم از بینی دچار شدند و از دندان­هایشان نیز خون به راه افتاد و این­چنین هر غذا و نوشیدنیشان که می خوردند با خون درآمیخته بود. پس چهل روز در این عذاب بر جا ماندند و سرانجام هلاک شدند.

التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري عليه السلام/ص419
تفسیر البرهان/ج2/ص577
مناقب ابن شهرآشوب/ج‏1/ص220
بحار الأنوار (ط - بيروت)ج17/ص271
سفينة البحار/ج‏2/ص105

امام با وجود آن مقام و رتبه و درجه و آگاهی به علوم غیبی، در بین مردم به ظاهر عمل می کند

عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (علیه السلام) قَالَ: جَاءَ أَعْرَابِيٌّ حَتَّى قَامَ عَلَى بَابِ الْمَسْجِدِ فَتَوَسَّمَ فَرَأَى أَبَا جَعْفَرٍ فَعَقَلَ نَاقَتَهُ وَ دَخَلَ وَ جَثَى عَلَى رُكْبَتَيْهِ وَ عَلَيْهِ شَمْلَةٌ فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ (علیه السلام) مِنْ أَيْنَ جِئْتَ يَا أَعْرَابِيُّ قَالَ جِئْتُ مِنْ أَقْصَى الْبُلْدَانِ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ (علیه السلام) الْبَلَدُ أَوْسَعُ مِنْ ذَاكَ فَمِنْ أَيْنَ جِئْتَ قَالَ جِئْتُ مِنْ أَحْقَافِ عَادٍ قَالَ نَعَمْ فَرَأَيْتَ ثَمَّةَ سِدْرَةً إِذَا مَرَّ التُّجَّارُ بِهَا اسْتَظَلُّوا بِفَيْئِهَا قَالَ وَ مَا عِلْمُكَ جَعَلَنِيَ اللَّهُ فِدَاكَ قَالَ هُوَ عِنْدَنَا فِي كِتَابٍ وَ أَيَّ شَيْ‏ءٍ رَأَيْتَ أَيْضاً قَالَ رَأَيْتُ وَادِياً مُظْلِماً فِيهِ الْهَامُّ وَ الْبُومُ لَا يُبْصَرُ قَعْرُهُ قَالَ وَ تَدْرِي مَا ذَاكَ الْوَادِي قَالَ لَا وَ اللَّهِ مَا أَدْرِي قَالَ ذَاكَ بَرَهُوتُ فِيهِ نَسَمَةُ كُلِّ كَافِرٍ ثُمَّ قَالَ أَيْنَ بَلَغْتَ قَالَ فَقُطِعَ بِالْأَعْرَابِيِّ فَقَالَ بَلَغْتَ قَوْماً جُلُوساً فِي مَجَالِسِهِمْ لَيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ وَ لَا شَرَابٌ إِلَّا أَلْبَانَ أَغْنَامِهِمْ فَهِيَ طَعَامُهُمْ وَ شَرَابُهُمْ ثُمَّ نَظَرَ إِلَى السَّمَاءِ فَقَالَ اللَّهُمَّ الْعَنْهُ فَقَالَ لَهُ جُلَسَاؤُهُ جُعِلْنَا فِدَاكَ قَالَ هُوَ قَابِيلُ يُعَذَّبُ بِحَرِّ الشَّمْسِ وَ زَمْهَرِيرِ الْبَرْدِ ثُمَّ جَاءَهُ رَجُلٌ آخَرُ فَقَالَ لَهُ رَأَيْتَ جَعْفَراً فَقَالَ الْأَعْرَابِيُّ وَ مَنْ جَعْفَرٌ هَذَا الَّذِي يَسْأَلُ عَنْهُ قَالُوا ابْنُهُ قَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ وَ مَا أَعْجَبَ هَذَا الرَّجُلَ يُخْبِرُنَا مِنْ خَبَرِ السَّمَاءِ وَ لَا يَدْرِي أَيْنَ ابْنُهُ.

🔸محمد بن مسلم از امام باقر (علیه السلام) نقل می کند که مردی از اعراب بادیه نشین آمد و بر در مسجد ایستاده با دقت نگاهی به داخل مسجد نمود؛ چشمش که به حضرت باقر (علیه السلام) افتاد از شتر پایین آمده و زانوی شتر را بست وارد شد و به دو زانو نشست؛ جبه ای بر تن داشت؛ پس امام باقر (علیه السلام) فرمود: ای اعرابی از کجا آمده ای؟
گفت: از دورترین سرزمینها. امام فرمود: زمین بزرگتر از آن است که تو آن ناحیه را دورترین سرزمین حساب کنی! بگو از کدام ناحیه آمده ای؟ گفت: از احقاف، همان محل سکونت قوم عاد.
حضرت فرمود: بله در آنجا درخت سدری هست دیده ای که تاجرها وقتی از آنجا می گذرند در سایه آن درخت به استراحت می پردازند؟ گفت: شما از کجا از آن درخت خبر داری ؛ خداوند مرا فدایت گرداند؟ فرمود: مشخصات آن درخت در کتابی نوشته است که نزد ماست؛ بگو دیگر چه دیده ای؟
گفت: دره ای بس گود و تاریک دیدم که بوم و جغد ته آن را نمی بینند. فرمود: می دانی آن دره چیست؟ گفت: نه، به خدا نمی دانم! فرمود: آنجا برهوت است که روح تمام کافران آنجاست؛ سپس پرسید: دیگر به کجا رسیدی؟ مرد عرب زبانش بند آمده (و چیزی نتوانست بگوید)
امام فرمود: به گروهی رسیدی که ساکن محلی بودند و خوراک و آشامیدنی نداشتند جز شیر گوسفندهایشان که همان آب و غذای آنها بود؛ در این موقع نگاهی به آسمان نموده و فرمود: خدایا او را لعنت کن. حاضرین گفتند: منظورتان کیست؟
فرمود: او قابیل بود که به حرارت خورشید و سرمای شدید عذاب می شود؛ در این موقع یک شخص دیگر وارد شد؛ امام باقر (علیه السلام) پرسید: جعفر (امام جعفر صادق علیه السلام) را ندیدی؟ مرد عرب پرسید: این جعفر کیست که او را جستجو می کند؟ گفتند: فرزندش. عرب گفت: سبحان الله، چقدر عجیب است کار این مرد، از آسمان به ما خبر می دهد ولی نمی داند پسرش کجاست

بصائر الدرجات/ص508
مدينة معاجز الأئمة الإثني عشر/ج‏5/ص55
بحار الأنوار (ط - بيروت)/ج‏46/ص242
مختصر البصائر/ص188
عوالم العلوم/ج‏19-الباقر/ص114



الظاهر أنّ سؤاله عليه السّلام عن ولده جعفر عليه السّلام هو ليس الجهل بحقيقة مكانه و حاله، و إنّما أراد بذلك التمويه على الأعرابي، و على بعض السامعين خشية تأليهه عليه السّلام باعتبار أنّه العالم بخفيّات الامور، و بكلّ شي‏ء، و مثل هذا كثير في الأخبار المرويّة عنهم عليهم السّلام.

🔸ظاهر روایت می رساند که پرسش امام باقر علیه السلام درباره فرزندشان حضرت جعفر علیه السلام از روی جهل حقیقی به مکان و حال ایشان نبود
بلکه می خواستند اینگونه امر را از آن اعرابی و همچنین عده ای دیگر از شنوندگان در مجلس مخفی بدارند
از ترس اینکه مبادا درباره ایشان قائل به الوهیت بشوند از این باب که به امورات پنهان و بلکه به همه چیز آگاهی دارند
و از اینگونه اخبار (تجاهل، ابراز ندانستن) در روایات نقل شده از معصومین علیهم السلام زیاد است

بر #غلات که خلاف فرمایشات اهل بیت صلوات الله علیهم قدم بر می دارند لعنت

حضرت مولا امیر المومنین علی بن ابی طالب علیه السلام در محضر خدای خودش ، #اسیر و #ذلیل و #خائف و #خاضع است


فرازی از مناجات منظوم منسوب به حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام


إِلَهِي لَئِنْ خَيَّبْتَنِي أَوْ طَرَدْتَنِي
فَمَنْ ذَا الَّذِي أَرْجُو وَ مَنْ ذَا أُشَفِّعُ
إِلَهِي أَجِرْنِي مِنْ عَذَابِكَ إِنَّنِي
أَسِيرٌ ذَلِيلٌ خَائِفٌ لَكَ أَخْضَعُ

🔸خدايا اگر محرومم كنى يا از پيشگاهت برانى
پس به چه كسى اميدوار شوم و چه كسى را شفيع گيرم
خدايا از عذابت پناهم ده كه من
اسير و خوار و ترسانم و برايت فروتنى مي كنم

مفاتیح الجنان/مناجات منظومه حضرت امیر علیه السلام
الديوان المنسوب إلى الإمام عليّ عليه السلام/ص346/الرقم272
مفتاح الجنان (علامه مجلسی)/ص428

امیرالمومنین علیه السلام با آن عظمت در مقابل خداوند، عبد ذلیل است

#غلات
وَ فِي الْحَدِيثِ أَنَّ عَلِيّاً (علیه السلام) إِذَا حَضَرَ وَقْتُ الصَّلَاةِ يَتَمَلْمَلُ وَ يَتَزَلْزَلُ وَ يَتَلَوَّنُ فَقِيلَ لَهُ مَا لَكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فَيَقُولُ جَاءَ وَقْتُ الصَّلَاةِ وَقْتُ أَمَانَةٍ عَرَضَهَا اللَّهُ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ- فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَها وَ أَشْفَقْنَ مِنْها.

🔸روایت شده است که هنگامی که وقت نماز می شد حضرت علی (علیه السلام) می لرزید و متزلزل می شد و رنگ به رنگ می شد. پس به حضرت گفته شد: یا امیرالمومنین! تو را چه شده است؟
می فرمود: وقت نماز آمد؛ وقت ادای امانتی که بر آسمانها و زمین عرضه شد و اِبا کردند که آن را بر عهده گیرند و از آن بیمناک بودند.

تفسير نور الثقلين/ج‏4/ص313
عوالي اللئالي/ج‏1/ص324
تفسير الصافي/ج‏4/ص208

فرازی از مناجات امیرالمومنین علیه السلام در مسجد کوفه:

مَوْلَايَ يَا مَوْلَايَ أَنْتَ الْعَزِيزُ وَ أَنَا الذَّلِيلُ، وَ هَلْ يَرْحَمُ الذَّلِيلَ إِلَّا الْعَزِيزُ.

🔸مولای من ای مولای من، تویی عزتمند و منم خوار و ذلیل و آیا رحم میکند بر شخص خوار جز عزیز

بحار الأنوار (ط - بيروت)/ج‏91/ص110