وَلَايَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَلَايَةُ اللَّهِ
Voice message
شباهت لیلة المبیت به قضیه حضرت اسماعیل ذبیح الله
وَ أَشْبَهْتَ فِي الْبَيَاتِ عَلَى الْفِرَاشِ الذَّبِيحَ عَلَيْهِ السَّلامُ، إِذْ أَجَبْتَ كَمَا أَجَابَ، وَ أَطَعْتَ كَمَا أَطَاعَ إِسْمَاعِيلُ، صَابِراً مُحْتَسِباً، إِذْ قَالَ لَهُ: ﴿يَا بُنَيَّ، إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ، فَانْظُرْ مَا ذَا تَرَى، قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ، سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ﴾ (صافات 102) وَ كَذَلِكَ أَنْتَ لَمَّا أَبَاتَكَ النَّبِيُّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ، وَ أَمَرَكَ أَنْ تَضْجَعَ فِي مَرْقَدِهِ، وَاقِيا لَهُ بِنَفْسِكَ، أَسْرَعْتَ إِلَى إِجَابَتِهِ مُطِيعا، وَ لِنَفْسِكَ عَلَى الْقَتْلِ مُوَطِّنا؛ فَشَكَرَ اللَّهُ تَعَالَى طَاعَتَكَ، وَ أَبَانَ عَنْ جَمِيلِ فِعْلِكَ، بِقَوْلِهِ جَلَّ ذِكْرُهُ: ﴿وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ﴾ (بقره 207)
🔸و در آرمیدن در بستر پیامبر شبیه به اسماعیل ذبیح (درود بر او) شدی چه آنکه تو نیز مانند او قبول کردی و اطاعت نمودی به همان صورت که اسماعیل صابرانه و پاداش خواهانه اطاعت کرد، وقتی که ابراهیم به او گفت: «پسرکم! همانا در خواب دیدم تو را ذبح می‌کنم؛ با تأمل بنگر رأی تو چیست؟ گفت: پدرم! آنچه را به آن مأمور شده ای انجام ده، ان‌شاءاللّه مرا از شکیبایان خواهی یافت» و تو نیز زمانی که پیامبر (درود خدا بر او و خاندانش) در بسترش خواباندت و به تو فرمان داد در خوابگاهش بیارامی و او را با جانت از شر دشمنان حفظ کنی، فرمانبردارانه به پذیرش دعوتش شتافتی و خود را برای کشته شدن آماده کردی؛ در نتیجه خدا از فرمان‌برداری ات قدردانی کرد و از کار زیبایت به گفتارش جلّ ذکره در قرآن پرده برداشت، آنجا که فرمود: و از مردم کسی [چون علی بن ابی طالب (علیه السلام)] است که جانش را برای به دست آوردن خشنودی خدا می فروشد.
زیارت امیرالمومنین حضرت امام علی (علیه السلام) در روز عید غدیر منقول از امام هادی علیه السلام
#جزء2 #جزء23
وَ أَشْبَهْتَ فِي الْبَيَاتِ عَلَى الْفِرَاشِ الذَّبِيحَ عَلَيْهِ السَّلامُ، إِذْ أَجَبْتَ كَمَا أَجَابَ، وَ أَطَعْتَ كَمَا أَطَاعَ إِسْمَاعِيلُ، صَابِراً مُحْتَسِباً، إِذْ قَالَ لَهُ: ﴿يَا بُنَيَّ، إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ، فَانْظُرْ مَا ذَا تَرَى، قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ، سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ﴾ (صافات 102) وَ كَذَلِكَ أَنْتَ لَمَّا أَبَاتَكَ النَّبِيُّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ، وَ أَمَرَكَ أَنْ تَضْجَعَ فِي مَرْقَدِهِ، وَاقِيا لَهُ بِنَفْسِكَ، أَسْرَعْتَ إِلَى إِجَابَتِهِ مُطِيعا، وَ لِنَفْسِكَ عَلَى الْقَتْلِ مُوَطِّنا؛ فَشَكَرَ اللَّهُ تَعَالَى طَاعَتَكَ، وَ أَبَانَ عَنْ جَمِيلِ فِعْلِكَ، بِقَوْلِهِ جَلَّ ذِكْرُهُ: ﴿وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ﴾ (بقره 207)
🔸و در آرمیدن در بستر پیامبر شبیه به اسماعیل ذبیح (درود بر او) شدی چه آنکه تو نیز مانند او قبول کردی و اطاعت نمودی به همان صورت که اسماعیل صابرانه و پاداش خواهانه اطاعت کرد، وقتی که ابراهیم به او گفت: «پسرکم! همانا در خواب دیدم تو را ذبح می‌کنم؛ با تأمل بنگر رأی تو چیست؟ گفت: پدرم! آنچه را به آن مأمور شده ای انجام ده، ان‌شاءاللّه مرا از شکیبایان خواهی یافت» و تو نیز زمانی که پیامبر (درود خدا بر او و خاندانش) در بسترش خواباندت و به تو فرمان داد در خوابگاهش بیارامی و او را با جانت از شر دشمنان حفظ کنی، فرمانبردارانه به پذیرش دعوتش شتافتی و خود را برای کشته شدن آماده کردی؛ در نتیجه خدا از فرمان‌برداری ات قدردانی کرد و از کار زیبایت به گفتارش جلّ ذکره در قرآن پرده برداشت، آنجا که فرمود: و از مردم کسی [چون علی بن ابی طالب (علیه السلام)] است که جانش را برای به دست آوردن خشنودی خدا می فروشد.
زیارت امیرالمومنین حضرت امام علی (علیه السلام) در روز عید غدیر منقول از امام هادی علیه السلام
#جزء2 #جزء23
وَلَايَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَلَايَةُ اللَّهِ
ثواب کفالت زنان #فرزند_بیشتر قال الامام الصادق علیه السلام: مَنْ عَالَ ابْنَتَيْنِ أَوْ أُخْتَيْنِ أَوْ عَمَّتَيْنِ أَوْ خَالَتَيْنِ حَجَبَتَاهُ مِنَ النَّارِ. 🔸امام صادق علیه السلام: كسى كه دو دختر، يا دو خواهر، يا دو عمه، يا دو خاله را سرپرستى كند، سرپرستى…
لزوم دستگیری از فرزندان دختر
#فرزند_بیشتر
قال الامام الصادق صلوات الله علیه: إِذَا أَصَابَ الرَّجُلُ ابْنَةً بَعَثَ اللَّهُ إِلَيْهَا مَلَكاً فَأَمَرَّ جَنَاحَهُ عَلَى رَأْسِهَا وَ صَدْرِهَا وَ قَالَ ضَعِيفَةٌ خُلِقَتْ مِنْ ضَعْفٍ الْمُنْفِقُ عَلَيْهَا مُعَانٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ.
🔸امام صادق صلوات الله علیه: هرگاه کسی دختردار شود؛ خداوند فرشته ای را به سویش می فرستد که بالش را بر سر و سینه او (آن فرزند دختر) می کشد و می گوید: ضعیفه ای است که از ضعف خلق شده است؛ هر کس بر او انفاق کند تا قیامت به او کمک خواهد شد.
من لا يحضره الفقيه جلد 3 صفحه 482
ثواب الأعمال صفحه 202
بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث جلد 101 صفحه 104
وسائل الشيعة ط-آل البیت جلد 21 صفحه 368 باب 7 استحباب زيادة الرقة على البنات والشفقة عليهن أكثر من الصبيان حدیث 5
#فرزند_بیشتر
قال الامام الصادق صلوات الله علیه: إِذَا أَصَابَ الرَّجُلُ ابْنَةً بَعَثَ اللَّهُ إِلَيْهَا مَلَكاً فَأَمَرَّ جَنَاحَهُ عَلَى رَأْسِهَا وَ صَدْرِهَا وَ قَالَ ضَعِيفَةٌ خُلِقَتْ مِنْ ضَعْفٍ الْمُنْفِقُ عَلَيْهَا مُعَانٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ.
🔸امام صادق صلوات الله علیه: هرگاه کسی دختردار شود؛ خداوند فرشته ای را به سویش می فرستد که بالش را بر سر و سینه او (آن فرزند دختر) می کشد و می گوید: ضعیفه ای است که از ضعف خلق شده است؛ هر کس بر او انفاق کند تا قیامت به او کمک خواهد شد.
من لا يحضره الفقيه جلد 3 صفحه 482
ثواب الأعمال صفحه 202
بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث جلد 101 صفحه 104
وسائل الشيعة ط-آل البیت جلد 21 صفحه 368 باب 7 استحباب زيادة الرقة على البنات والشفقة عليهن أكثر من الصبيان حدیث 5
Forwarded from تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَىٰ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا
صحابه به امر رسول خدا صلی الله علیه و آله صیغه می کردند (از منابع عامه)
🔻عَنْ قَيْسٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ، يَقُولُ: " كُنَّا نَغْزُو مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لَيْسَ لَنَا نِسَاءٌ، فَقُلْنَا: أَلَا نَسْتَخْصِي؟ فَنَهَانَا عَنْ ذَلِكَ، ثُمَّ رَخَّصَ لَنَا أَنْ نَنْكِحَ الْمَرْأَةَ بِالثَّوْبِ إِلَى أَجَلٍ "، ثُمَّ قَرَأَ عَبْدُ اللهِ: {§يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللهُ لَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ} [المائدة: 87]،
♦️از قیس روایت شده که گوید: از عبدالله (عبدالله بن مسعود) شنیدم میگفت: ما به همراه پيامبر صلي الله عليه و سلم!!! به جنگ مي رفتيم و در آنجا هيچ زني همراه ما نبود. به حضرت گفتيم: آيا اجازه مي دهيد خودمان را اخته كنيم و از مردانگي بياندازيم؟ پيامبر صلي الله عليه و سلم!!! ما را از اين كار نهي كرد و به ما اجازه داد تا با مهريه يك لباس، با زنان ازدواج موقت كنيم. سپس عبدالله اين آيه را قرائت کرد:
ای کسانی که ایمان آورده اید، چیزهای پاکیزه ای را که خدا برای [استفاده] شما حلال کرده، حرام مشمارید و از حدّ مگذرید، که خدا از حد گذرندگان را دوست نمی‌دارد. (مائده 87)
صحيح البخاري جلد 7 صفحه 4 روایت 4786
صحيح مسلم جلد 2 صفحه 1022 بَابُ 3 نِكَاحِ الْمُتْعَةِ، وَبَيَانِ أَنَّهُ أُبِيحَ، ثُمَّ نُسِخَ، ثُمَّ أُبِيحَ، ثُمَّ نُسِخَ، وَاسْتَقَرَّ تَحْرِيمُهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ
تفسير القرطبي جلد 5 صفحه 130
#ازدواج_موقت_سنت_الهی_است
#جزء7
🔻عَنْ قَيْسٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ، يَقُولُ: " كُنَّا نَغْزُو مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لَيْسَ لَنَا نِسَاءٌ، فَقُلْنَا: أَلَا نَسْتَخْصِي؟ فَنَهَانَا عَنْ ذَلِكَ، ثُمَّ رَخَّصَ لَنَا أَنْ نَنْكِحَ الْمَرْأَةَ بِالثَّوْبِ إِلَى أَجَلٍ "، ثُمَّ قَرَأَ عَبْدُ اللهِ: {§يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللهُ لَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ} [المائدة: 87]،
♦️از قیس روایت شده که گوید: از عبدالله (عبدالله بن مسعود) شنیدم میگفت: ما به همراه پيامبر صلي الله عليه و سلم!!! به جنگ مي رفتيم و در آنجا هيچ زني همراه ما نبود. به حضرت گفتيم: آيا اجازه مي دهيد خودمان را اخته كنيم و از مردانگي بياندازيم؟ پيامبر صلي الله عليه و سلم!!! ما را از اين كار نهي كرد و به ما اجازه داد تا با مهريه يك لباس، با زنان ازدواج موقت كنيم. سپس عبدالله اين آيه را قرائت کرد:
ای کسانی که ایمان آورده اید، چیزهای پاکیزه ای را که خدا برای [استفاده] شما حلال کرده، حرام مشمارید و از حدّ مگذرید، که خدا از حد گذرندگان را دوست نمی‌دارد. (مائده 87)
صحيح البخاري جلد 7 صفحه 4 روایت 4786
صحيح مسلم جلد 2 صفحه 1022 بَابُ 3 نِكَاحِ الْمُتْعَةِ، وَبَيَانِ أَنَّهُ أُبِيحَ، ثُمَّ نُسِخَ، ثُمَّ أُبِيحَ، ثُمَّ نُسِخَ، وَاسْتَقَرَّ تَحْرِيمُهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ
تفسير القرطبي جلد 5 صفحه 130
#ازدواج_موقت_سنت_الهی_است
#جزء7
Forwarded from شجاعت هشتم
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥به اعتقاد پیروان مکتب سقیفه خدا را می‌شود در قیامت دید ‼️
🧔♂شیخ محمد صالح پردل خطیب مشهور اهل سنت عُمَری می گوید :
❌الله (شاب امرد) 🧍♂را در قیامت می بینیم همان طور که ماه شب چهارده را‼️
🔥این اعتقادات مضحک نتیجه پیروی کردن از پیشوایان و امامان گمراهی است.
👈در حالی که از نظر وارث علوم نبوی و رئیس مذهب حقه تشیع حضرت شیخ الأئمه امام جعفر صادق علیه السّلام چنین اشخاصی با چنین اعتقادی دین ندارند!
✍شیخ صدوق رضوان الله علیه روایت کرده است : امام صادق علیه السّلام فرمودند : خداوند نه در خواب دیده می شود نه در بیداری و نه در آخرت. هر کس معتقد به دیدن خدا باشد دین ندارد.
📚أمالي، تألیف شیخ صدوق، صحفه ۴٣۵، مجلس ٨٩، حدیث ۵
@abololo
🧔♂شیخ محمد صالح پردل خطیب مشهور اهل سنت عُمَری می گوید :
❌الله (شاب امرد) 🧍♂را در قیامت می بینیم همان طور که ماه شب چهارده را‼️
🔥این اعتقادات مضحک نتیجه پیروی کردن از پیشوایان و امامان گمراهی است.
👈در حالی که از نظر وارث علوم نبوی و رئیس مذهب حقه تشیع حضرت شیخ الأئمه امام جعفر صادق علیه السّلام چنین اشخاصی با چنین اعتقادی دین ندارند!
✍شیخ صدوق رضوان الله علیه روایت کرده است : امام صادق علیه السّلام فرمودند : خداوند نه در خواب دیده می شود نه در بیداری و نه در آخرت. هر کس معتقد به دیدن خدا باشد دین ندارد.
📚أمالي، تألیف شیخ صدوق، صحفه ۴٣۵، مجلس ٨٩، حدیث ۵
@abololo
وَلَايَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَلَايَةُ اللَّهِ
مولانا علی صلوات الله علیه و دیگر هیچ 😍 «50»- ل، [الخصال] أَبِی عَنِ الْمُؤَدِّبِ عَنْ أَحْمَدَ الْأَصْبَهَانِیِّ عَنِ الثَّقَفِیِّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ الْحَسَنِ الْعَبْسِیِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ السُّلَمِیِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ…
توریه امام رضا صلوات الله علیه در قضیه قسیم النار و الجنة بودن امیرالمومنین علی صلوات الله علیه، و جوابی که به مامون زنازاده در حد ظرفیت کمش داد.
عَنْ أَبِي الصَّلْتِ الْهَرَوِيِّ قَالَ قَالَ الْمَأْمُونُ يَوْماً لِلرِّضَا (صلوات الله علیه) يَا أَبَا الْحَسَنِ أَخْبِرْنِي عَنْ جَدِّكَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ بِأَيِّ وَجْهِ هُوَ قَسِيمُ الْجَنَّةِ وَ النَّارِ وَ بِأَيِّ مَعْنًى فَقَدْ كَثُرَ فِكْرِي فِي ذَلِكَ فَقَالَ لَهُ الرِّضَا (صلوات الله علیه) يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَ لَمْ تُرْوَ عَنْ أَبِيكَ عَنْ آبَائِهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) يَقُولُ حُبُّ عَلِيٍّ إِيمَانٌ وَ بُغْضُهُ كُفْرٌ فَقَالَ بَلَى فَقَالَ الرِّضَا (صلوات الله علیه) فَقِسْمَةُ الْجَنَّةِ وَ النَّارِ إِذَا كَانَتْ عَلَى حُبِّهِ وَ بُغْضِهِ فَهُوَ قَسِيمُ الْجَنَّةِ وَ النَّارِ فَقَالَ الْمَأْمُونُ لَا أَبْقَانِيَ اللَّهُ بَعْدَكَ يَا أَبَا الْحَسَنِ أَشْهَدُ أَنَّكَ وَارِثُ عِلْمِ رَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) قَالَ أَبُو الصَّلْتِ الْهَرَوِيُّ فَلَمَّا انْصَرَفَ الرِّضَا (صلوات الله علیه) إِلَى مَنْزِلِهِ أَتَيْتُهُ فَقُلْتُ لَهُ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ مَا أَحْسَنَ مَا أَجَبْتَ بِهِ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فَقَالَ الرِّضَا (صلوات الله علیه) يَا أَبَا الصَّلْتِ إِنَّمَا كَلَّمْتُهُ مِنْ حَيْثُ هُوَ وَ لَقَدْ سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ عَنْ آبَائِهِ عَنْ عَلِيٍّ (صلوات الله علیهم) أَنَّهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) يَا عَلِيُّ أَنْتَ قَسِيمُ الْجَنَّةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تَقُولُ لِلنَّارِ هَذَا لِي وَ هَذَا لَكِ
🔸عيون أخبار الرضا ـ به نقل از ابو صَلت هِروى ـ: روزى مأمون به امام رضا (صلوات الله عليه) گفت: اى ابوالحسن! از جدّت امير مؤمنان (صلوات الله علیه) به من خبر بده كه به چه جهت و به چه مفهوم، او تقسيم كننده بهشت و دوزخ است؟ در اين خصوص، ذهنم بسيار مشغول است؟ امام رضا (صلوات الله عليه) به او فرمود: «اى امير مؤمنان! آيا از پدرت، از طريق پدرانش از عبد اللّه بن عبّاس روايت نكرده اى كه او گفت: از پيامبر خدا (صلی الله علیه و آله) شنيدم كه مى فرمود: دوستى با على (صلوات الله علیه) ايمان ، و دشمنى با او كفر است ؟ ». گفت: بله. امام رضا (صلوات الله عليه) فرمود: «اگر تقسيم بهشت و دوزخ بر پايه دوستى و دشمنىِ او باشد، پس او تقسيم كننده بهشت و دوزخ خواهد بود». مأمون گفت: اى ابو الحسن! خداوند، مرا بعد از تو (بدون تو) زنده نگه ندارد! گواهى مى دهم كه تو وارث علم پيامبر خدايى.
ابو صَلْت هِرَوى مى گويد: هنگامى كه امام رضا (صلوات الله عليه) به منزلش برگشت، نزدش رفتم و گفتم: اى فرزند پيامبر خدا، چقدر زيبا به امير مؤمنان پاسخ گفتى! امام رضا (صلوات الله علیه) فرمود: «اى ابو صلت! با وى فقط متناسب با فهم او سخن گفتم. از پدرم شنيدم كه از پدرانش از على (صلوات الله عليهم) روايت مى كرد كه او فرمود: پيامبر خدا (صلی الله علیه و آله) فرمود: اى على! تو در روز قيامت، تقسيم كننده بهشتى. به دوزخ مى گويى: اين، مال من و اين، مال تو!».
عيون أخبار الرضا جلد 2 صفحه 86
كشف الغمة في معرفة الأئمة ط- القديمة جلد 2 صفحه 309
بحار الأنوار - ط مؤسسةالوفاء جلد 49 صفحه 172 حدیث 10
مستدرك عوالم العلوم و المعارف جلد 22 صفحه 295
رياض الأبرار جلد 2 صفحه 375
عَنْ أَبِي الصَّلْتِ الْهَرَوِيِّ قَالَ قَالَ الْمَأْمُونُ يَوْماً لِلرِّضَا (صلوات الله علیه) يَا أَبَا الْحَسَنِ أَخْبِرْنِي عَنْ جَدِّكَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ بِأَيِّ وَجْهِ هُوَ قَسِيمُ الْجَنَّةِ وَ النَّارِ وَ بِأَيِّ مَعْنًى فَقَدْ كَثُرَ فِكْرِي فِي ذَلِكَ فَقَالَ لَهُ الرِّضَا (صلوات الله علیه) يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَ لَمْ تُرْوَ عَنْ أَبِيكَ عَنْ آبَائِهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) يَقُولُ حُبُّ عَلِيٍّ إِيمَانٌ وَ بُغْضُهُ كُفْرٌ فَقَالَ بَلَى فَقَالَ الرِّضَا (صلوات الله علیه) فَقِسْمَةُ الْجَنَّةِ وَ النَّارِ إِذَا كَانَتْ عَلَى حُبِّهِ وَ بُغْضِهِ فَهُوَ قَسِيمُ الْجَنَّةِ وَ النَّارِ فَقَالَ الْمَأْمُونُ لَا أَبْقَانِيَ اللَّهُ بَعْدَكَ يَا أَبَا الْحَسَنِ أَشْهَدُ أَنَّكَ وَارِثُ عِلْمِ رَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) قَالَ أَبُو الصَّلْتِ الْهَرَوِيُّ فَلَمَّا انْصَرَفَ الرِّضَا (صلوات الله علیه) إِلَى مَنْزِلِهِ أَتَيْتُهُ فَقُلْتُ لَهُ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ مَا أَحْسَنَ مَا أَجَبْتَ بِهِ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فَقَالَ الرِّضَا (صلوات الله علیه) يَا أَبَا الصَّلْتِ إِنَّمَا كَلَّمْتُهُ مِنْ حَيْثُ هُوَ وَ لَقَدْ سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ عَنْ آبَائِهِ عَنْ عَلِيٍّ (صلوات الله علیهم) أَنَّهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) يَا عَلِيُّ أَنْتَ قَسِيمُ الْجَنَّةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تَقُولُ لِلنَّارِ هَذَا لِي وَ هَذَا لَكِ
🔸عيون أخبار الرضا ـ به نقل از ابو صَلت هِروى ـ: روزى مأمون به امام رضا (صلوات الله عليه) گفت: اى ابوالحسن! از جدّت امير مؤمنان (صلوات الله علیه) به من خبر بده كه به چه جهت و به چه مفهوم، او تقسيم كننده بهشت و دوزخ است؟ در اين خصوص، ذهنم بسيار مشغول است؟ امام رضا (صلوات الله عليه) به او فرمود: «اى امير مؤمنان! آيا از پدرت، از طريق پدرانش از عبد اللّه بن عبّاس روايت نكرده اى كه او گفت: از پيامبر خدا (صلی الله علیه و آله) شنيدم كه مى فرمود: دوستى با على (صلوات الله علیه) ايمان ، و دشمنى با او كفر است ؟ ». گفت: بله. امام رضا (صلوات الله عليه) فرمود: «اگر تقسيم بهشت و دوزخ بر پايه دوستى و دشمنىِ او باشد، پس او تقسيم كننده بهشت و دوزخ خواهد بود». مأمون گفت: اى ابو الحسن! خداوند، مرا بعد از تو (بدون تو) زنده نگه ندارد! گواهى مى دهم كه تو وارث علم پيامبر خدايى.
ابو صَلْت هِرَوى مى گويد: هنگامى كه امام رضا (صلوات الله عليه) به منزلش برگشت، نزدش رفتم و گفتم: اى فرزند پيامبر خدا، چقدر زيبا به امير مؤمنان پاسخ گفتى! امام رضا (صلوات الله علیه) فرمود: «اى ابو صلت! با وى فقط متناسب با فهم او سخن گفتم. از پدرم شنيدم كه از پدرانش از على (صلوات الله عليهم) روايت مى كرد كه او فرمود: پيامبر خدا (صلی الله علیه و آله) فرمود: اى على! تو در روز قيامت، تقسيم كننده بهشتى. به دوزخ مى گويى: اين، مال من و اين، مال تو!».
عيون أخبار الرضا جلد 2 صفحه 86
كشف الغمة في معرفة الأئمة ط- القديمة جلد 2 صفحه 309
بحار الأنوار - ط مؤسسةالوفاء جلد 49 صفحه 172 حدیث 10
مستدرك عوالم العلوم و المعارف جلد 22 صفحه 295
رياض الأبرار جلد 2 صفحه 375
Forwarded from نشرفضائل اهل بیت علیهم السلام (حمید ریاحی)
🔰🔰
✅اهل کتاب 🌷 پذیرفتند، اما اهل اسلام مرتد 👊 شدند!
◆ رُوِيَ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى عَرَضَ عَلِيّاً عَلَیْهِ السَّلَام عَلَى الْأَعْدَاءِ يَوْمَ الِابْتِهَالِ، فَرَجَعُوا عَنِ الْعَدَاوَةِ وَ عَرَضَهُ عَلَى الْأَوْلِيَاءِ يَوْمَ الْغَدِيرِ، فَصَارُوا أَعْدَاءً فَشَتَّانَ مَا بَيْنَهُمَا.
◆ در روایت است؛ خداوند متعال علی (علیه السلام) را در روز مباهله بر دشمنان عرضه فرمود و از دشمنی برگشتند. همچنین خداوند ایشان را در روز غدیر بر دوستان عرضه فرمود، اما آنان دشمن🔥شدند و میان این دو چقدر فرق و فاصله است!
📚منابع و مصادر؛
الامامة، ص ٤٣٩.
کشف المهم، ص ۹۵.
عوالم العلوم، ج ۲، ص ۳۰۳.
اقبال الاعمال، ج ۱، ص ٤۵۸.
بحار الانوار، ج ۳۱، ص ٦٣٧.
بحار الانوار، ج ۳۷، ص ۱۳۵.
وصایة الامام امیرالمومنین علی ع، ص ٤٢٢.
https://t.me/nashr110
✅اهل کتاب 🌷 پذیرفتند، اما اهل اسلام مرتد 👊 شدند!
◆ رُوِيَ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى عَرَضَ عَلِيّاً عَلَیْهِ السَّلَام عَلَى الْأَعْدَاءِ يَوْمَ الِابْتِهَالِ، فَرَجَعُوا عَنِ الْعَدَاوَةِ وَ عَرَضَهُ عَلَى الْأَوْلِيَاءِ يَوْمَ الْغَدِيرِ، فَصَارُوا أَعْدَاءً فَشَتَّانَ مَا بَيْنَهُمَا.
◆ در روایت است؛ خداوند متعال علی (علیه السلام) را در روز مباهله بر دشمنان عرضه فرمود و از دشمنی برگشتند. همچنین خداوند ایشان را در روز غدیر بر دوستان عرضه فرمود، اما آنان دشمن🔥شدند و میان این دو چقدر فرق و فاصله است!
📚منابع و مصادر؛
الامامة، ص ٤٣٩.
کشف المهم، ص ۹۵.
عوالم العلوم، ج ۲، ص ۳۰۳.
اقبال الاعمال، ج ۱، ص ٤۵۸.
بحار الانوار، ج ۳۱، ص ٦٣٧.
بحار الانوار، ج ۳۷، ص ۱۳۵.
وصایة الامام امیرالمومنین علی ع، ص ٤٢٢.
https://t.me/nashr110
Telegram
نشرفضائل اهل بیت علیهم السلام
✅کپی و استفاده از مطالب کانال حتی بدون ذکر منبع آزاد می باشد.
✅اللهم ثبت قلوبنا علی ولایة امیرالمؤمنین و الأئمة المعصومین علیهم السلام و البرائة من اعدائهم و جعلنا من الطالبين بثارهم مع امام منصور علیه السلام
🔑اللهم العن الجبت والطاغوت🔓
@HR135_110
✅اللهم ثبت قلوبنا علی ولایة امیرالمؤمنین و الأئمة المعصومین علیهم السلام و البرائة من اعدائهم و جعلنا من الطالبين بثارهم مع امام منصور علیه السلام
🔑اللهم العن الجبت والطاغوت🔓
@HR135_110
وَلَايَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَلَايَةُ اللَّهِ
Voice message
عمل بدون تدبیر ، پشیمانی به بار می آورد.
عَنْ عَبْدِ الْعَظِیمِ الْحَسَنِیِّ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ الثَّانِی عَنْ آبَائِهِ قَالَ قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ (صلوات الله علیهم): التَّدْبِیرُ قَبْلَ الْعَمَلِ یُؤْمِنُكَ مِنَ النَّدَمِ
🔸حضرت عبدالعظیم از امام جواد از پدران خود، از امیر مؤمنان (صلوات الله علیهم اجمعین) نقل می کند که فرمود: فکر و اندیشه پیش از عمل، تو را از ندامت و پشیمانی ایمن می سازد.
عيون أخبار الرضا جلد 2 صفحه 54
بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار جلد 68 باب 83 التدبیر و الحزم و الحذر و التثبت فی الأمور و ترك اللجاجة حدیث 1
عَنْ عَبْدِ الْعَظِیمِ الْحَسَنِیِّ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ الثَّانِی عَنْ آبَائِهِ قَالَ قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ (صلوات الله علیهم): التَّدْبِیرُ قَبْلَ الْعَمَلِ یُؤْمِنُكَ مِنَ النَّدَمِ
🔸حضرت عبدالعظیم از امام جواد از پدران خود، از امیر مؤمنان (صلوات الله علیهم اجمعین) نقل می کند که فرمود: فکر و اندیشه پیش از عمل، تو را از ندامت و پشیمانی ایمن می سازد.
عيون أخبار الرضا جلد 2 صفحه 54
بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار جلد 68 باب 83 التدبیر و الحزم و الحذر و التثبت فی الأمور و ترك اللجاجة حدیث 1
Forwarded from ارزش و مقام زن در اسلام
12002-fa-hosniyeh.pdf
1.4 MB
کتاب مختصری که هر غدیری حتما باید بخواند. 💯
کتاب حسنيه : شرح مناظرات بانوئی از شاگردان امام صادق عليه السلام
🔻حکایت کنیزی از محبین امیرالمومنین صلوات الله علیه که بزرگترین علمای عامه را در مجلس رسمی هارون زنازاده به چهار میخ می کشد، طوری که هیچ گونه پاسخی در برابر این کنیز شیعه نداشتند.
برخی مطالب که در این مناظره بیان شده:
🔸ذکر فضائل علی علیه السلام و تمسک به آیات قرآن
🔸آیا پیامبر پس از خود وصی معرفی نکرد؟!
🔸تنزیه انبیاء و تأویل آیات متشابه
🔸در اقسام راویان حدیث
🔸سخن رسول خدا در هنگام ارتحال و پاسخ عمر
🔸آیا خلافت ابی بکر با اجماع منعقد شد؟
🔸جریان سقیفه بنی ساعده
🔸تصمیم برخی اصحاب خاص برای مقابله با ابوبکر
🔸جریان بیعت اجباری از علی علیه‌السلام و آزار به فاطمه علیهاالسلام
🔸بحث در امکان رؤیت خداوند
🔸بررسی مسئله جواز متعه از دیدگاه اهل بیت علیهم السلام
🔸اثبات فضائل حضرت زهرا علیهاالسلام و جریان فدک
🔸شهادت فاطمه زهرا علیهاالسلام ومخفی ماندن قبر شریف آن حضرت
🔸ذکر مصائب اهل بیت وشهادت جانگداز اباعبداللّه الحسین علیه السلام
🔸ذکر برخی دیگر از فضیلت‌های امیرالمؤمنین
🔸پایان ماجرا و ایمان آوردن بسیاری از مخالفان
کتاب حسنيه : شرح مناظرات بانوئی از شاگردان امام صادق عليه السلام
🔻حکایت کنیزی از محبین امیرالمومنین صلوات الله علیه که بزرگترین علمای عامه را در مجلس رسمی هارون زنازاده به چهار میخ می کشد، طوری که هیچ گونه پاسخی در برابر این کنیز شیعه نداشتند.
برخی مطالب که در این مناظره بیان شده:
🔸ذکر فضائل علی علیه السلام و تمسک به آیات قرآن
🔸آیا پیامبر پس از خود وصی معرفی نکرد؟!
🔸تنزیه انبیاء و تأویل آیات متشابه
🔸در اقسام راویان حدیث
🔸سخن رسول خدا در هنگام ارتحال و پاسخ عمر
🔸آیا خلافت ابی بکر با اجماع منعقد شد؟
🔸جریان سقیفه بنی ساعده
🔸تصمیم برخی اصحاب خاص برای مقابله با ابوبکر
🔸جریان بیعت اجباری از علی علیه‌السلام و آزار به فاطمه علیهاالسلام
🔸بحث در امکان رؤیت خداوند
🔸بررسی مسئله جواز متعه از دیدگاه اهل بیت علیهم السلام
🔸اثبات فضائل حضرت زهرا علیهاالسلام و جریان فدک
🔸شهادت فاطمه زهرا علیهاالسلام ومخفی ماندن قبر شریف آن حضرت
🔸ذکر مصائب اهل بیت وشهادت جانگداز اباعبداللّه الحسین علیه السلام
🔸ذکر برخی دیگر از فضیلت‌های امیرالمؤمنین
🔸پایان ماجرا و ایمان آوردن بسیاری از مخالفان
وضعیت حجب و حیا و غیرت در کشور جمهوری اسلامی ایران
آگهی داده دنبال همخونه هستم
آقا هستم
همخونه خانم و تمیز و بی حاشیه میخوام 🥺
الهی الهی
بنده خدا دنبال حاشیه هم نیست!!!
امیرالمومنین علی بن ابی طالب صلوات الله علیه می فرماید: هیچ مردی با زن نامحرمی خلوت نمی کند مگر اینکه شیطان سومین آنهاست. (مستدرک الوسائل)
نمیدونم تعریف حاشیه نزد اینها چیه؟
بویی از غیرت بردند؟
تعریفی از حجب و حیا و عفت دارند؟
و جالب اینه که هیچ کدوم از این عایشه بازی ها نزد مردم زشت نیست، قبح معصیت به شدت شکسته شده.
اما خدا نکنه یک نقطه ضعف دروغین یا به هر شکلی از دین بگیرند، سعی در بزرگنمایی آن و وایرال کردنش و هوچی گری دارند.
چقدر این مردم ما را به یاد قوم لوط و سایر اقوام گمراه گذشته می اندازند.
آگهی داده دنبال همخونه هستم
آقا هستم
همخونه خانم و تمیز و بی حاشیه میخوام 🥺
الهی الهی
بنده خدا دنبال حاشیه هم نیست!!!
امیرالمومنین علی بن ابی طالب صلوات الله علیه می فرماید: هیچ مردی با زن نامحرمی خلوت نمی کند مگر اینکه شیطان سومین آنهاست. (مستدرک الوسائل)
نمیدونم تعریف حاشیه نزد اینها چیه؟
بویی از غیرت بردند؟
تعریفی از حجب و حیا و عفت دارند؟
و جالب اینه که هیچ کدوم از این عایشه بازی ها نزد مردم زشت نیست، قبح معصیت به شدت شکسته شده.
اما خدا نکنه یک نقطه ضعف دروغین یا به هر شکلی از دین بگیرند، سعی در بزرگنمایی آن و وایرال کردنش و هوچی گری دارند.
چقدر این مردم ما را به یاد قوم لوط و سایر اقوام گمراه گذشته می اندازند.
وَلَايَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَلَايَةُ اللَّهِ
﷽ پیروان سقیفه همواره ایراد می‌گیرند که چرا شیعیان ازدواج موقت را شرعی می‌دانند و ... بهترین پاسخ به شبهه‌پراکنی‌های آنان در این موضوع، صیغه دادن اسماء دختر ابوبکر است. بر اساس روایات صحیح اهل سنت، وقتی از اسماء در باره ازدواج موقت سؤال کردند، گفت: «ما در…
صیغه زاده بودن صحابی بزرگ عبدالله بن زبیر (از منابع عامه)
🔻وَ مِنْ ذَلِكَ أَنَّ عُلَمَاءَ أَهْلِ الْبَيْتِ ذَكَرُوا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ (3) دَخَلَ مَكَّةَ وَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ عَلَى الْمِنْبَرِ يَخْطُبُ فَوَقَعَ نَظَرُهُ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ وَ كَانَ قَدْ أَضَرَّ (4) فَقَالَ مَعَاشِرَ النَّاسِ قَدْ أَتَاكُمْ أَعْمَى أَعْمَى اللَّهُ قَلْبَهُ يَسُبُّ عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ وَ يَلْعَنُ حَوَارِيَّ رَسُولِ اللَّهِ وَ يُحِلُّ الْمُتْعَةَ وَ هِيَ الزِّنَى الْمَحْضُ فَوَقَعَ كَلَامُهُ فِي أُذُنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ وَ كَانَ مُتَوَكِّئاً عَلَى يَدِ غُلَامٍ لَهُ يُقَالُ لَهُ عِكْرِمَةُ فَقَالَ لَهُ وَيْلَكَ أَدْنِنِي مِنْهُ فَأَدْنَاهُ حَتَّى وَقَفَ بِإِزَائِهِ فَقَالَ
إِنَّا إِذَا مَا فِئَةٌ نَلْقَاهَانَرُدُّ أُولَاهَا عَلَى أُخْرَاهَا
قَدْ أَنْصَفَ الْفَأْرَةَ مَنْ رَامَاهَا (5)
إِلَى أَنْ قَالَ وَ أَمَّا قَوْلُكَ يُحِلُّ الْمُتْعَةَ وَ هِيَ الزِّنَى الْمَحْضُ فَوَ اللَّهِ لَقَدْ عُمِلَ بِهَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ وَ لَمْ يَأْتِ بَعْدَهُ [رَسُولٌ] (6) لَا يُحَرِّمُ وَ لَا يُحَلِّلُ وَ الدَّلِيلُ عَلَى ذَلِكَ قَوْلُ ابْنُ صَهَّاكٍ مُتْعَتَانِ كَانَتَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ فَأَنَا أَمْنَعُ عَنْهُمَا وَ أُعَاقِبُ عَلَيْهِمَا فَقَبِلْنَا شَهَادَتَهُ وَ لَمْ نَقْبَلْ تَحْرِيمَهُ وَ إِنَّكَ مِنْ مُتْعَةٍ فَإِذَا نَزَلْتَ عَنْ عُودِكَ هَذَا فَاسْأَلْ أُمَّكَ عَنْ بُرْدَيْ عَوْسَجَةَ وَ مَضَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ وَ نَزَلَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ مُهَرْوِلًا إِلَى أُمِّهِ فَقَالَ أَخْبِرِينِي عَنْ بُرْدَيْ عَوْسَجَةَ وَ أَلَحَّ عَلَيْهَا مُغْضِباً فَقَالَتْ لَهُ إِنَّ أَبَاكَ كَانَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ وَ قَدْ أَهْدَى لَهُ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ عَوْسَجَةُ بُرْدَيْنِ فَشَكَا أَبُوكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ الْعُزْبَةَ فَأَعْطَاهُ بُرْداً مِنْهَا فَجَاءَ فَتَمَتَّعَنِي بِهِ وَ مَضَى فَمَكَثَ عَنِّي بُرْهَةً وَ إِذَا بِهِ قَدْ أَتَانِي بِبُرْدَتَيْنِ فَتَمَتَّعَنِي بِهِمَا فَعَلِقْتُ بِكَ وَ إِنَّكَ مِنْ مُتْعَةٍ فَمِنْ أَيْنَ وَصَلَكَ هَذَا قَالَ مِنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فَقَالَتْ أَ لَمْ أَنْهَكَ عَنْ بَنِي هَاشِمٍ وَ أَقُلْ لَكَ إِنَّ لَهُمْ أَلْسِنَةً لَا تُطَاقُ
♦️ابوالقاسم کوفی می‌گوید: بعضی از علمای شیعه نقل کرده اند که وقتی ابن عباس وارد مکه شد و عبداللَّه بن زبیر نیز بر فراز منبر خطبه میخواند، چون نظرش به ابن عباس افتاد که در آن روزها نابینا بود. گفت: ای مردم، کوری نزد شما آمده که خدا دل او را نیز کور کند، او عایشه امّ المؤمنین را دشنام میدهد و نزدیکان و اصحاب پیامبر (صلی الله علیه و آله) را لعن میکند و متعه را حلال میشمارد، در حالی که زنای محض است. گفتارش بر ابن عباس سنگین آمد، در آن حال غلامش عکرمه که دست او را گرفته بود را صدا زد و گفت: وای بر تو! مرا نزدیک او ببر، پس او را نزدیک برد، تا اینکه مقابل او ایستاد و شعری به این مضمون خواند:
زمانیکه با گروهی روبرو میشویم، آن گروه را متلاشی میکنیم
تیراندازی نیک در برابر کسی هستم که با من به تیراندازی بپردازد.
تا اینکه گفت: و اما اینکه میگویی: متعه را در حالی که زنای محض است، حلال میدانم؛ به خدا قسم! در زمان رسول خدا به آن عمل میشد و پس از ایشان نیز پیامبری بر انگیخته نشد؛ دلیل جواز آن نیز گفته ابن صهاک (عمر) است، که میگفت: دو متعه در زمان رسول خدا وجود داشت و من آن دو را منع می‌کنم و مرتکبین را مجازات می‌کنم و ما گواهی او (جواز متعه در زمان پیامبر) را میپذیریم و تحریم او را قبول نمیکنیم. تو نیز از متعه متولد شده ای، پس وقتی از این چوبت (منبر) پایین آمدی از مادرت در مورد بُردهای (پیراهن) عوسجه بپرس! عبداللَّه بن عباس رفت و عبداللَّه بن زبیر نیز پایین آمد و هروله کنان به سوی مادرش رفت و گفت: درباره بردهای عوسجه برایم بگو! و با عصبانیت اصرار کرد، مادرش گفت: پدرت با رسول خدا بود و مردی به نام عوسجه دو بُرد (پیراهن) را به او هدیه کرد و پدرت از بی همسری به پیامبر خدا گلایه کرد، آنگاه آن حضرت یکی از دو پیراهن را به او داد و او نیز نزد من آمد و با آن پیراهن مرا متعه کرد و مدتی گذشت و پیراهن دیگر آورد و به وسیله آن دو مرا متعه کرد و من به تو حامله شدم، پس تو فرزند متعه هستی! حالا بگو از کجا این خبر به گوش تو رسید؟ گفت: از ابن عباس شنیدم. مادرش گفت: آیا من تو را از تماس با بنی هاشم منع نکردم، و نگفتم - مواظب باش - آنها زبانهای غیر قابل تحمل و پیروزی دارند.
الاستغاثه صفحه 145
مستدرك الوسائل جلد 14 صفحه 450 أَبْوَابُ الْمُتْعَةِ 1 بَابُ إِبَاحَتِهَا
ضمنا مادر عبدالله، اسماء دختر ابوبکر بوده😊
#ازدواج_موقت_سنت_الهی_است
🔻وَ مِنْ ذَلِكَ أَنَّ عُلَمَاءَ أَهْلِ الْبَيْتِ ذَكَرُوا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ (3) دَخَلَ مَكَّةَ وَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ عَلَى الْمِنْبَرِ يَخْطُبُ فَوَقَعَ نَظَرُهُ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ وَ كَانَ قَدْ أَضَرَّ (4) فَقَالَ مَعَاشِرَ النَّاسِ قَدْ أَتَاكُمْ أَعْمَى أَعْمَى اللَّهُ قَلْبَهُ يَسُبُّ عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ وَ يَلْعَنُ حَوَارِيَّ رَسُولِ اللَّهِ وَ يُحِلُّ الْمُتْعَةَ وَ هِيَ الزِّنَى الْمَحْضُ فَوَقَعَ كَلَامُهُ فِي أُذُنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ وَ كَانَ مُتَوَكِّئاً عَلَى يَدِ غُلَامٍ لَهُ يُقَالُ لَهُ عِكْرِمَةُ فَقَالَ لَهُ وَيْلَكَ أَدْنِنِي مِنْهُ فَأَدْنَاهُ حَتَّى وَقَفَ بِإِزَائِهِ فَقَالَ
إِنَّا إِذَا مَا فِئَةٌ نَلْقَاهَانَرُدُّ أُولَاهَا عَلَى أُخْرَاهَا
قَدْ أَنْصَفَ الْفَأْرَةَ مَنْ رَامَاهَا (5)
إِلَى أَنْ قَالَ وَ أَمَّا قَوْلُكَ يُحِلُّ الْمُتْعَةَ وَ هِيَ الزِّنَى الْمَحْضُ فَوَ اللَّهِ لَقَدْ عُمِلَ بِهَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ وَ لَمْ يَأْتِ بَعْدَهُ [رَسُولٌ] (6) لَا يُحَرِّمُ وَ لَا يُحَلِّلُ وَ الدَّلِيلُ عَلَى ذَلِكَ قَوْلُ ابْنُ صَهَّاكٍ مُتْعَتَانِ كَانَتَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ فَأَنَا أَمْنَعُ عَنْهُمَا وَ أُعَاقِبُ عَلَيْهِمَا فَقَبِلْنَا شَهَادَتَهُ وَ لَمْ نَقْبَلْ تَحْرِيمَهُ وَ إِنَّكَ مِنْ مُتْعَةٍ فَإِذَا نَزَلْتَ عَنْ عُودِكَ هَذَا فَاسْأَلْ أُمَّكَ عَنْ بُرْدَيْ عَوْسَجَةَ وَ مَضَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ وَ نَزَلَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ مُهَرْوِلًا إِلَى أُمِّهِ فَقَالَ أَخْبِرِينِي عَنْ بُرْدَيْ عَوْسَجَةَ وَ أَلَحَّ عَلَيْهَا مُغْضِباً فَقَالَتْ لَهُ إِنَّ أَبَاكَ كَانَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ وَ قَدْ أَهْدَى لَهُ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ عَوْسَجَةُ بُرْدَيْنِ فَشَكَا أَبُوكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ الْعُزْبَةَ فَأَعْطَاهُ بُرْداً مِنْهَا فَجَاءَ فَتَمَتَّعَنِي بِهِ وَ مَضَى فَمَكَثَ عَنِّي بُرْهَةً وَ إِذَا بِهِ قَدْ أَتَانِي بِبُرْدَتَيْنِ فَتَمَتَّعَنِي بِهِمَا فَعَلِقْتُ بِكَ وَ إِنَّكَ مِنْ مُتْعَةٍ فَمِنْ أَيْنَ وَصَلَكَ هَذَا قَالَ مِنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فَقَالَتْ أَ لَمْ أَنْهَكَ عَنْ بَنِي هَاشِمٍ وَ أَقُلْ لَكَ إِنَّ لَهُمْ أَلْسِنَةً لَا تُطَاقُ
♦️ابوالقاسم کوفی می‌گوید: بعضی از علمای شیعه نقل کرده اند که وقتی ابن عباس وارد مکه شد و عبداللَّه بن زبیر نیز بر فراز منبر خطبه میخواند، چون نظرش به ابن عباس افتاد که در آن روزها نابینا بود. گفت: ای مردم، کوری نزد شما آمده که خدا دل او را نیز کور کند، او عایشه امّ المؤمنین را دشنام میدهد و نزدیکان و اصحاب پیامبر (صلی الله علیه و آله) را لعن میکند و متعه را حلال میشمارد، در حالی که زنای محض است. گفتارش بر ابن عباس سنگین آمد، در آن حال غلامش عکرمه که دست او را گرفته بود را صدا زد و گفت: وای بر تو! مرا نزدیک او ببر، پس او را نزدیک برد، تا اینکه مقابل او ایستاد و شعری به این مضمون خواند:
زمانیکه با گروهی روبرو میشویم، آن گروه را متلاشی میکنیم
تیراندازی نیک در برابر کسی هستم که با من به تیراندازی بپردازد.
تا اینکه گفت: و اما اینکه میگویی: متعه را در حالی که زنای محض است، حلال میدانم؛ به خدا قسم! در زمان رسول خدا به آن عمل میشد و پس از ایشان نیز پیامبری بر انگیخته نشد؛ دلیل جواز آن نیز گفته ابن صهاک (عمر) است، که میگفت: دو متعه در زمان رسول خدا وجود داشت و من آن دو را منع می‌کنم و مرتکبین را مجازات می‌کنم و ما گواهی او (جواز متعه در زمان پیامبر) را میپذیریم و تحریم او را قبول نمیکنیم. تو نیز از متعه متولد شده ای، پس وقتی از این چوبت (منبر) پایین آمدی از مادرت در مورد بُردهای (پیراهن) عوسجه بپرس! عبداللَّه بن عباس رفت و عبداللَّه بن زبیر نیز پایین آمد و هروله کنان به سوی مادرش رفت و گفت: درباره بردهای عوسجه برایم بگو! و با عصبانیت اصرار کرد، مادرش گفت: پدرت با رسول خدا بود و مردی به نام عوسجه دو بُرد (پیراهن) را به او هدیه کرد و پدرت از بی همسری به پیامبر خدا گلایه کرد، آنگاه آن حضرت یکی از دو پیراهن را به او داد و او نیز نزد من آمد و با آن پیراهن مرا متعه کرد و مدتی گذشت و پیراهن دیگر آورد و به وسیله آن دو مرا متعه کرد و من به تو حامله شدم، پس تو فرزند متعه هستی! حالا بگو از کجا این خبر به گوش تو رسید؟ گفت: از ابن عباس شنیدم. مادرش گفت: آیا من تو را از تماس با بنی هاشم منع نکردم، و نگفتم - مواظب باش - آنها زبانهای غیر قابل تحمل و پیروزی دارند.
الاستغاثه صفحه 145
مستدرك الوسائل جلد 14 صفحه 450 أَبْوَابُ الْمُتْعَةِ 1 بَابُ إِبَاحَتِهَا
ضمنا مادر عبدالله، اسماء دختر ابوبکر بوده😊
#ازدواج_موقت_سنت_الهی_است
وَلَايَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَلَايَةُ اللَّهِ
Ahmadi Esfahani .:: YasMedia.ir & YMe.ir ::. – Shobhe Shia Safavi .:: YasMedia.ir & YMe.ir ::.
#شیعه_صفوی؟!؟!؟!
عالم عمری قرن هشتم به قدمت تشیع اعتراف می کند.
مبدأ دولة الشيعة
🔻(أعلم) أن مبدأ هذه الدولة أنّ أهل البيت لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يرون أنهم أحق بالأمر وأنّ الخلافة لرجالهم دون من سواهم من قريش... وفي قصّة الشورى: أنّ جماعة من الصحابة كانوا يتشيعون لعليّ ويرون استحقاقه على غيره، ولما عدل به إلى سواه تأفّفوا من ذلك وأسفوا له مثل الزبير ومعه عمّار بن ياسر والمقداد بن الأسود وغيرهم.
♦️ابن خلدون درباره مبدا ظهور شیعه می‌گوید: بدان مبدا تشکیل شیعه این است که وقتی رسول خدا صلی الله علیه و سلم!!! وفات یافت، اهل بیت خود را محق ترین اشخاص برای خلافت می دانستند و معتقد بودند خلافت سزاوار مردان آنان (بنی هاشم) است و دیگر مردان قریش حقی در خلافت ندارند...
در قضیه شوری هم گروهی از صحابه از شیعیان علی محسوب می‌شدند و معتقد بودند غیر از علی هیچ‌کس استحقاق خلافت را ندارد و زمانی که خلافت را فردی غیر از علی به دست آورد از این امر اظهار بیزاری نمودند و تاسف خوردند. مثل زبیر و عمار بن یاسر و مقداد بن اسود و افراد دیگر.
مقدمة ابن خلدون جلد 3 صفحه 214 و 215
عالم عمری قرن هشتم به قدمت تشیع اعتراف می کند.
مبدأ دولة الشيعة
🔻(أعلم) أن مبدأ هذه الدولة أنّ أهل البيت لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يرون أنهم أحق بالأمر وأنّ الخلافة لرجالهم دون من سواهم من قريش... وفي قصّة الشورى: أنّ جماعة من الصحابة كانوا يتشيعون لعليّ ويرون استحقاقه على غيره، ولما عدل به إلى سواه تأفّفوا من ذلك وأسفوا له مثل الزبير ومعه عمّار بن ياسر والمقداد بن الأسود وغيرهم.
♦️ابن خلدون درباره مبدا ظهور شیعه می‌گوید: بدان مبدا تشکیل شیعه این است که وقتی رسول خدا صلی الله علیه و سلم!!! وفات یافت، اهل بیت خود را محق ترین اشخاص برای خلافت می دانستند و معتقد بودند خلافت سزاوار مردان آنان (بنی هاشم) است و دیگر مردان قریش حقی در خلافت ندارند...
در قضیه شوری هم گروهی از صحابه از شیعیان علی محسوب می‌شدند و معتقد بودند غیر از علی هیچ‌کس استحقاق خلافت را ندارد و زمانی که خلافت را فردی غیر از علی به دست آورد از این امر اظهار بیزاری نمودند و تاسف خوردند. مثل زبیر و عمار بن یاسر و مقداد بن اسود و افراد دیگر.
مقدمة ابن خلدون جلد 3 صفحه 214 و 215
Forwarded from وَلَايَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَلَايَةُ اللَّهِ
دوست دارید کل سال و کل روزگار روزه باشید؟
#صوم_الدهر #صوم_السنة
🔸«يستحبّ صيام ثلاثة أيّام من كلّ شهر، وهي: أوّل خميس في الشهر، وأوّل أربعاء في العشر الثاني منه، وآخر خميس في العشر الأخير»
🔹برای به دست آوردن ثواب روزه های تمام سال بلکه تمام روزگار، لازم نیست هر روز روزه باشید بلکه عمل به دستورالعمل زیر کفایت می کند.
ماه رمضان که روزه اش واجب است؛ پس بحثی نداریم و می گذریم.
اما 11 ماه دیگر چه؟
طبق احادیثِ اهل بیت صلوات الله علیهم اگر سه روز در هر ماه روزه بگیرید گویی کل ماه را روزه بوده اید؛ در نتیجه ثواب روزه کل سال و کل روزگار را می برید.
اما آن سه روز چه روزهایی است؟
پنج شنبه اول ماه
چهارشنبه وسط ماه (چهارشنبه اوّلى كه بعد از روز دهم ماه است)
پنج شنبه آخر ماه
دوست دارید کل سال و کل روزگار روزه باشید؟
اکثر بهشتی ها افرادی هستند که در هر ماه سه روز روزه می گیرند
علت سه روز روزه هر ماه چیست؟
ترک سنت ⛔️
سنت حضرت محمد صلی الله علیه و آله در نماز و روزه و صدقه
کسی که نمی تواند در هر ماه سه روز روزه بگیرد؛ صدقه بدهد
سنت سه روز روزه در هر ماه، وسواس را زائل می کند
حکمت سنت سه روز روزه هر ماه
سه روز روزه در هر ماه=ثواب روزه کل ماه
اگر سه روز در هر ماه روزه بگیری گویی کل ماه، و در نتیجه کل سال را روزه گرفتی
حضرت سلمان محمدی سلام الله علیه همیشه سه روز از هر ماه را روزه می گرفت
روزه های مستحب طبق رساله
روزه صوم الدهر را رها نکنید
#صوم_الدهر #صوم_السنة
🔸«يستحبّ صيام ثلاثة أيّام من كلّ شهر، وهي: أوّل خميس في الشهر، وأوّل أربعاء في العشر الثاني منه، وآخر خميس في العشر الأخير»
🔹برای به دست آوردن ثواب روزه های تمام سال بلکه تمام روزگار، لازم نیست هر روز روزه باشید بلکه عمل به دستورالعمل زیر کفایت می کند.
ماه رمضان که روزه اش واجب است؛ پس بحثی نداریم و می گذریم.
اما 11 ماه دیگر چه؟
طبق احادیثِ اهل بیت صلوات الله علیهم اگر سه روز در هر ماه روزه بگیرید گویی کل ماه را روزه بوده اید؛ در نتیجه ثواب روزه کل سال و کل روزگار را می برید.
اما آن سه روز چه روزهایی است؟
پنج شنبه اول ماه
چهارشنبه وسط ماه (چهارشنبه اوّلى كه بعد از روز دهم ماه است)
پنج شنبه آخر ماه
دوست دارید کل سال و کل روزگار روزه باشید؟
اکثر بهشتی ها افرادی هستند که در هر ماه سه روز روزه می گیرند
علت سه روز روزه هر ماه چیست؟
ترک سنت ⛔️
سنت حضرت محمد صلی الله علیه و آله در نماز و روزه و صدقه
کسی که نمی تواند در هر ماه سه روز روزه بگیرد؛ صدقه بدهد
سنت سه روز روزه در هر ماه، وسواس را زائل می کند
حکمت سنت سه روز روزه هر ماه
سه روز روزه در هر ماه=ثواب روزه کل ماه
اگر سه روز در هر ماه روزه بگیری گویی کل ماه، و در نتیجه کل سال را روزه گرفتی
حضرت سلمان محمدی سلام الله علیه همیشه سه روز از هر ماه را روزه می گرفت
روزه های مستحب طبق رساله
روزه صوم الدهر را رها نکنید
Telegram
وَلَايَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَلَايَةُ اللَّهِ
دوست دارید کل سال و کل روزگار روزه باشید؟
#صوم_الدهر
برای به دست آوردن ثواب روزه های تمام سال بلکه تمام روزگار، لازم نیست هر روز روزه باشید بلکه عمل به دستورالعمل زیر کفایت می کند.
ماه رمضان که روزه اش واجب است؛ پس بحثی نداریم و می گذریم.
اما 11 ماه دیگر…
#صوم_الدهر
برای به دست آوردن ثواب روزه های تمام سال بلکه تمام روزگار، لازم نیست هر روز روزه باشید بلکه عمل به دستورالعمل زیر کفایت می کند.
ماه رمضان که روزه اش واجب است؛ پس بحثی نداریم و می گذریم.
اما 11 ماه دیگر…
قابل توجه اشخاصی که عاشق زانو زدن دیگران در محضرشان، و مرید بازی هستند.
-امام از پیش خود نظر نمی دهد
-اگر امر ولایت فریضه نبود امام هرگز تمایل به #شهرت نداشت
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ صلوات الله علیه: لَوْ لَا أَنَّ اللَّهَ فَرَضَ طَاعَتَنَا وَ وَلَايَتَنَا وَ أَمَرَ مَوَدَّتَنَا مَا أَوْقَفْنَاكُمْ عَلَى أَبْوَابِنَا وَ لَا أَدْخَلْنَاكُمْ بُيُوتَنَا إِنَّا وَ اللَّهِ مَا نَقُولُ بِأَهْوَائِنَا وَ لَا نَقُولُ بِرَأْيِنَا وَ لَا نَقُولُ إِلَّا مَا قَالَ رَبُّنَا وَ أُصُولٌ عِنْدَنَا نَكْنِزُهَا كَمَا يَكْنِزُ هَؤُلَاءِ ذَهَبَهُمْ وَ فِضَّتَهُمْ.
🔸امام صادق صلوات الله علیه: اگر این نبود که خداوند اطاعت و ولایت ما و امر مودت (دوستی عملی) ما را بر شما واجب فرموده؛ اجازه نمی دادیم بر در خانه های ما بایستید و شما را به خانه هایمان راه هم نمی دادیم؛ به خدا قسم ما هرگز به هوا و رای خود سخنی نمی گوییم و جز آنچه پروردگارمان فرموده چیزی بر زبان نمی آوریم و نزد ما اصولی است که همچون مردم که طلا و نقره خویش را ذخیره و پنهان می دارند؛ آنها را پنهان و ذخیره کرده ایم.
بصائر الدرجات صفحه 301 باب في الائمة ان عندهم اصول العلم ما ورثوه عن النبي صلی الله علیه و آله لا يقولون برأيهم
بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار جلد 2 صفحه 173
إعلام الورى بأعلام الهدى صفحه 538
اللهم عجل لولیک الفرج
-امام از پیش خود نظر نمی دهد
-اگر امر ولایت فریضه نبود امام هرگز تمایل به #شهرت نداشت
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ صلوات الله علیه: لَوْ لَا أَنَّ اللَّهَ فَرَضَ طَاعَتَنَا وَ وَلَايَتَنَا وَ أَمَرَ مَوَدَّتَنَا مَا أَوْقَفْنَاكُمْ عَلَى أَبْوَابِنَا وَ لَا أَدْخَلْنَاكُمْ بُيُوتَنَا إِنَّا وَ اللَّهِ مَا نَقُولُ بِأَهْوَائِنَا وَ لَا نَقُولُ بِرَأْيِنَا وَ لَا نَقُولُ إِلَّا مَا قَالَ رَبُّنَا وَ أُصُولٌ عِنْدَنَا نَكْنِزُهَا كَمَا يَكْنِزُ هَؤُلَاءِ ذَهَبَهُمْ وَ فِضَّتَهُمْ.
🔸امام صادق صلوات الله علیه: اگر این نبود که خداوند اطاعت و ولایت ما و امر مودت (دوستی عملی) ما را بر شما واجب فرموده؛ اجازه نمی دادیم بر در خانه های ما بایستید و شما را به خانه هایمان راه هم نمی دادیم؛ به خدا قسم ما هرگز به هوا و رای خود سخنی نمی گوییم و جز آنچه پروردگارمان فرموده چیزی بر زبان نمی آوریم و نزد ما اصولی است که همچون مردم که طلا و نقره خویش را ذخیره و پنهان می دارند؛ آنها را پنهان و ذخیره کرده ایم.
بصائر الدرجات صفحه 301 باب في الائمة ان عندهم اصول العلم ما ورثوه عن النبي صلی الله علیه و آله لا يقولون برأيهم
بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار جلد 2 صفحه 173
إعلام الورى بأعلام الهدى صفحه 538
اللهم عجل لولیک الفرج
❓جاسوس برای مردم یا برای مسئولین؟
#حکومت_حیدری
مولا علی صلوات الله علیه در حکومتش جاسوسانی داشته است؛ اما جاسوس های مولا👇🏻
✅بر مسئولین هستند؛ برای مردم
❌نه بر مردم، برای حکومت مسئولین
عهده (علیه السلام) إلى الأشتر حين ولاه مصر و أعمالها
وَ ابْعَثِ الْعُيُونَ مِنْ أَهْلِ الصِّدْقِ وَ الْوَفَاءِ عَلَيْهِمْ فَإِنَّ تَعَاهُدَكَ فِي السِّرِّ لِأُمُورِهِمْ حَدْوَةٌ لَهُمْ عَلَى اسْتِعْمَالِ الْأَمَانَةِ وَ الرِّفْقِ بِالرَّعِيَّةِ وَ تَحَفَّظْ مِنَ الْأَعْوَانِ فَإِنْ أَحَدٌ مِنْهُمْ بَسَطَ يَدَهُ إِلَى خِيَانَةٍ اجْتَمَعَتْ بِهَا عَلَيْهِ عِنْدَكَ أَخْبَارُ عُيُونِكَ اكْتَفَيْتَ بِذَلِكَ شَاهِداً فَبَسَطْتَ عَلَيْهِ الْعُقُوبَةَ فِي بَدَنِهِ وَ أَخَذْتَهُ بِمَا أَصَابَ مِنْ عَمَلِهِ ثُمَّ نَصَبْتَهُ بِمَقَامِ الْمَذَلَّةِ وَ وَسَمْتَهُ بِالْخِيَانَةِ وَ قَلَّدْتَهُ عَارَ التُّهَمَةِ
🔸حضرت مولا علی صلوات الله علیه به مالک اشتر نوشت:
با فرستادن جاسوسان و نیروهای مخفی راستگو و باوفا، کارهای کارمندان و کارگزارانت را زیر نظر بگیر. بازرسی مداوم پنهانی، سبب می شود که آنان به امانت داری و مدارا کردن به رعیت (زیردستان) تشویق شوند.
یاران خودت را سخت زیر نظر بگیر، اگر یکی از آنها دست به خیانت زد و ماموران سرّی تو، متّفقا چنین گزارشی دادند، به همین مقدار از شهادت اکتفا کن و او را تازیانه بزن و به مقدار خیانتی که کرده کیفر کن.
سپس خوار و ذليلش ساز و مهر خيانت بر او بزن و ننگ تهمت را بر گردنش بیاويز.
بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج33، ص: 606
مستدرك الوسائل، ج13، ص: 166
نهج البلاغه نامه 53
حاکم حیدری اینگونه است، نه اینکه اگر خیانت یا اختلاس یا خطای عظیمی از مسئولین سر بزند ، بگوید ماجرا را مسکوت بگذارید و آن را علنی نکنید.
#حکومت_حیدری
مولا علی صلوات الله علیه در حکومتش جاسوسانی داشته است؛ اما جاسوس های مولا👇🏻
✅بر مسئولین هستند؛ برای مردم
❌نه بر مردم، برای حکومت مسئولین
عهده (علیه السلام) إلى الأشتر حين ولاه مصر و أعمالها
وَ ابْعَثِ الْعُيُونَ مِنْ أَهْلِ الصِّدْقِ وَ الْوَفَاءِ عَلَيْهِمْ فَإِنَّ تَعَاهُدَكَ فِي السِّرِّ لِأُمُورِهِمْ حَدْوَةٌ لَهُمْ عَلَى اسْتِعْمَالِ الْأَمَانَةِ وَ الرِّفْقِ بِالرَّعِيَّةِ وَ تَحَفَّظْ مِنَ الْأَعْوَانِ فَإِنْ أَحَدٌ مِنْهُمْ بَسَطَ يَدَهُ إِلَى خِيَانَةٍ اجْتَمَعَتْ بِهَا عَلَيْهِ عِنْدَكَ أَخْبَارُ عُيُونِكَ اكْتَفَيْتَ بِذَلِكَ شَاهِداً فَبَسَطْتَ عَلَيْهِ الْعُقُوبَةَ فِي بَدَنِهِ وَ أَخَذْتَهُ بِمَا أَصَابَ مِنْ عَمَلِهِ ثُمَّ نَصَبْتَهُ بِمَقَامِ الْمَذَلَّةِ وَ وَسَمْتَهُ بِالْخِيَانَةِ وَ قَلَّدْتَهُ عَارَ التُّهَمَةِ
🔸حضرت مولا علی صلوات الله علیه به مالک اشتر نوشت:
با فرستادن جاسوسان و نیروهای مخفی راستگو و باوفا، کارهای کارمندان و کارگزارانت را زیر نظر بگیر. بازرسی مداوم پنهانی، سبب می شود که آنان به امانت داری و مدارا کردن به رعیت (زیردستان) تشویق شوند.
یاران خودت را سخت زیر نظر بگیر، اگر یکی از آنها دست به خیانت زد و ماموران سرّی تو، متّفقا چنین گزارشی دادند، به همین مقدار از شهادت اکتفا کن و او را تازیانه بزن و به مقدار خیانتی که کرده کیفر کن.
سپس خوار و ذليلش ساز و مهر خيانت بر او بزن و ننگ تهمت را بر گردنش بیاويز.
بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج33، ص: 606
مستدرك الوسائل، ج13، ص: 166
نهج البلاغه نامه 53
حاکم حیدری اینگونه است، نه اینکه اگر خیانت یا اختلاس یا خطای عظیمی از مسئولین سر بزند ، بگوید ماجرا را مسکوت بگذارید و آن را علنی نکنید.
وَلَايَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَلَايَةُ اللَّهِ
سخنی با ولیجه پرست های ماله به دست. قال سیدنا و مولانا امیرالمومنین علی بن ابی طالب صلوات الله علیه: تَزْكِيَةُ الْأَشْرَارِ مِنْ أَعْظَمِ الْأَوْزَارِ 🔸مولانا امیرالمومنین علی بن ابی طالب صلوات الله علیه می فرماید: پاكيزه نمودن و تزكيه بَدان، از بزرگترين…
روایت امام صادق علیه السلام در مورد حجت خدا
مرحوم خبازیان
بت پرست و شخصیت زده نباشیم
#علمای_صالح #علمای_فاسد #اشک_شیطانی
-بی عیب فقط امام زمان صلوات الله علیه است و بس، ما چهارده معصوم بیشتر نداریم
-غیر معصوم تمام گفته هایش صحیح نیست
-حق با اشخاص شناخته نمی شود
-اشتباهات دیگران را توجیه نکنیم
-خرق عادت و پیشگویی و خبر دادن از غیب، نشان از حقانیت نیست
-مرتاض های هندی و اشخاص پست نیز به کمک اجنه و قدرت های شیطانی می توانند غیب گویی کنند
-گریه و خضوع و خشوع و عبادتِ اهل بدعت
-کشف و کرامت برای ما ملاک نیست
-گول خوش برخوردی رهبران ضلالت را نخورید
مرحوم خبازیان
#علمای_صالح #علمای_فاسد #اشک_شیطانی
-بی عیب فقط امام زمان صلوات الله علیه است و بس، ما چهارده معصوم بیشتر نداریم
-غیر معصوم تمام گفته هایش صحیح نیست
-حق با اشخاص شناخته نمی شود
-اشتباهات دیگران را توجیه نکنیم
-خرق عادت و پیشگویی و خبر دادن از غیب، نشان از حقانیت نیست
-مرتاض های هندی و اشخاص پست نیز به کمک اجنه و قدرت های شیطانی می توانند غیب گویی کنند
-گریه و خضوع و خشوع و عبادتِ اهل بدعت
-کشف و کرامت برای ما ملاک نیست
-گول خوش برخوردی رهبران ضلالت را نخورید
مرحوم خبازیان
Forwarded from ❈قُبَّةُ الْحُسَیْن❈
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
این هم برای اون دسته آدم هایی که دنبال این و اون راه میفتن ، و اذکار و ذکر مجرب و اینا رو علم میکنن ، دنبال فلان عارف ، فلان فیلسوف....
کلیپ رو مشاهده کنید .
کلیپ رو مشاهده کنید .
وَ لَا يَسْلُكُوا مَسَالِكَ أَعْدَائِي
آیا فرستادن فرزندان به مدارس و دانشگاه های فاسد، صحیح و شرعی است؟
#حجاب #عفاف #حجاب_فاطمی #غیرت
مسأله 2874. فرستادن فرزندان به دبستان ها و دبیرستان ها و کودکستان هایی که اسلامیت و امانت و علاقه مندی مؤسس و معلمان آن ها به سنن اسلامی، محرز و شناخته نشده، و معرض انحراف فکر و عقیده و فساد اخلاق باشد، جایز نیست.
مسأله 2876. تأسیس مدارس مختلط؛ اعم از ابتدایی و عالی و تدریس در آن مدارس، و فرستادن فرزندان به آن مدارس و همکاری با آن ها، جایز نیست.
مسأله 2879. حضور در کلاس درسی که استاد آن، فساد عقیده داشته باشد، و در ضمن درس به طور ضمنی، علیه اسلام تبلیغ می کند، جایز نیست.
زندگی نامه، رساله توضيح المسائل و مناسک حج آيت الله شيخ لطف الله صافی گلپايگانی رحمة الله علیه
سایر مطالب مرتبط:
دختری که بره دانشگاه دیگه دختر بشو نیست!!!
مدارس و دانشگاه ها، سینماها، خیابان ها، متروی تهران و سایر سطوح شهرهای ما چقدر با #غیرت و احادیث اهل بیت علیهم السلام همخوانی دارد؟
داریم چه بلایی سر دختران می‌آوریم⁉️
کدام عاقلی با دست خودش فرزند مثل دسته گلش را به دهان شیر درنده می فرستد؟
خداوند متعال از ما خواسته طبق ثقلین زندگی کنیم یا طبق مُد روز و سیره مردمان؟
وحی مُنزَل است که ما مثل سایر مردم فرزندانمان را بار بیاوریم و به مدرسه و دانشگاه (با این وضع) بفرستیم؟
اگر خودمان تلاش کنیم نمی توانیم بچه های عزیزمان را با معرفت و باسواد لازمه پرورش دهیم؟ (کما اینکه تجربه های سالیان اخیر نشان داده معلم ها در کشور ایران بسیار تلاش کمی برای تربیت فرزندان می کنند و به بهانه های مختلف بیشترِ بار را روی دوش والدین اندازند)
امروزه در مدارس و دانشگاه ها چه عقایدی به خورد بچه های ما می دهند؟ عقاید صحیح و ناب ثقلینی؟ یا انحرافات و موسیقی و عمری گری و تصوف و مبارزه با شعائر؟
محیط مدرسه ها و دانشگاه ها سالم است یا ناسالم؟ همنشینان فرزندانمان در این مدارس به انتخاب ما هستند؟ امتحان پس داده اند؟ یا نه، مثل هنداونه دربسته مجهول و نامعلوم می باشند؟ و تجربه ثابت کرده بیشتر اوقات همنشین های بدی برای فرزندانمان در این مراکز وجود دارد.
ما در قبال این فرزندانِ پاک، مسئول نیستیم؟ وظیفه نداریم؟ اگر ایشان را به این مراکز فرستادیم و گمراه شدند به گردن ما نیست؟
اگر من ، شما ، دیگری ، طبق تقلید کورکورانه از سیره مردم غیر مومن، فرزندانمان را به این مراکز بفرستیم، و باعث رونق و تقویت این مراکز شویم، و بازوی ایشان در گمراه کردن بچه ها شویم، گناهکار هستیم یا خیر؟
حتی سیاهی لشگر حکومت های باطل نباشیم و در اجتماعات آنان شرکت نکنیم.
ما می شناسیم مومنینی که بچه هایشان را به مدرسه نمی فرستند و کشته و مرده مدرک تحصیلی اینها نیستند، و خودشان قرآن و روایات و سایر علوم لازمه را به بچه هایشان می آموزند؟ این کار محال نیست.
پ.ن: ما مدافع حجب و حیاء و عفت و غیرت ورزی هستیم، ما مدافع آموزه های اسلام هستیم، و مدافع قشر خاصی نیستیم.
ما مدافع اسلام هستیم نه مسلمان هایی که دم از اسلام می زنند و با عملکرد خویش (سهوا یا عمدا) مردم را از اسلام بیزار می کنند.
آیا فرستادن فرزندان به مدارس و دانشگاه های فاسد، صحیح و شرعی است؟
#حجاب #عفاف #حجاب_فاطمی #غیرت
مسأله 2874. فرستادن فرزندان به دبستان ها و دبیرستان ها و کودکستان هایی که اسلامیت و امانت و علاقه مندی مؤسس و معلمان آن ها به سنن اسلامی، محرز و شناخته نشده، و معرض انحراف فکر و عقیده و فساد اخلاق باشد، جایز نیست.
مسأله 2876. تأسیس مدارس مختلط؛ اعم از ابتدایی و عالی و تدریس در آن مدارس، و فرستادن فرزندان به آن مدارس و همکاری با آن ها، جایز نیست.
مسأله 2879. حضور در کلاس درسی که استاد آن، فساد عقیده داشته باشد، و در ضمن درس به طور ضمنی، علیه اسلام تبلیغ می کند، جایز نیست.
زندگی نامه، رساله توضيح المسائل و مناسک حج آيت الله شيخ لطف الله صافی گلپايگانی رحمة الله علیه
سایر مطالب مرتبط:
دختری که بره دانشگاه دیگه دختر بشو نیست!!!
مدارس و دانشگاه ها، سینماها، خیابان ها، متروی تهران و سایر سطوح شهرهای ما چقدر با #غیرت و احادیث اهل بیت علیهم السلام همخوانی دارد؟
داریم چه بلایی سر دختران می‌آوریم⁉️
کدام عاقلی با دست خودش فرزند مثل دسته گلش را به دهان شیر درنده می فرستد؟
خداوند متعال از ما خواسته طبق ثقلین زندگی کنیم یا طبق مُد روز و سیره مردمان؟
وحی مُنزَل است که ما مثل سایر مردم فرزندانمان را بار بیاوریم و به مدرسه و دانشگاه (با این وضع) بفرستیم؟
اگر خودمان تلاش کنیم نمی توانیم بچه های عزیزمان را با معرفت و باسواد لازمه پرورش دهیم؟ (کما اینکه تجربه های سالیان اخیر نشان داده معلم ها در کشور ایران بسیار تلاش کمی برای تربیت فرزندان می کنند و به بهانه های مختلف بیشترِ بار را روی دوش والدین اندازند)
امروزه در مدارس و دانشگاه ها چه عقایدی به خورد بچه های ما می دهند؟ عقاید صحیح و ناب ثقلینی؟ یا انحرافات و موسیقی و عمری گری و تصوف و مبارزه با شعائر؟
محیط مدرسه ها و دانشگاه ها سالم است یا ناسالم؟ همنشینان فرزندانمان در این مدارس به انتخاب ما هستند؟ امتحان پس داده اند؟ یا نه، مثل هنداونه دربسته مجهول و نامعلوم می باشند؟ و تجربه ثابت کرده بیشتر اوقات همنشین های بدی برای فرزندانمان در این مراکز وجود دارد.
ما در قبال این فرزندانِ پاک، مسئول نیستیم؟ وظیفه نداریم؟ اگر ایشان را به این مراکز فرستادیم و گمراه شدند به گردن ما نیست؟
اگر من ، شما ، دیگری ، طبق تقلید کورکورانه از سیره مردم غیر مومن، فرزندانمان را به این مراکز بفرستیم، و باعث رونق و تقویت این مراکز شویم، و بازوی ایشان در گمراه کردن بچه ها شویم، گناهکار هستیم یا خیر؟
حتی سیاهی لشگر حکومت های باطل نباشیم و در اجتماعات آنان شرکت نکنیم.
ما می شناسیم مومنینی که بچه هایشان را به مدرسه نمی فرستند و کشته و مرده مدرک تحصیلی اینها نیستند، و خودشان قرآن و روایات و سایر علوم لازمه را به بچه هایشان می آموزند؟ این کار محال نیست.
پ.ن: ما مدافع حجب و حیاء و عفت و غیرت ورزی هستیم، ما مدافع آموزه های اسلام هستیم، و مدافع قشر خاصی نیستیم.
ما مدافع اسلام هستیم نه مسلمان هایی که دم از اسلام می زنند و با عملکرد خویش (سهوا یا عمدا) مردم را از اسلام بیزار می کنند.
www.ghbook.ir
مطالعه کتاب زندگی نامه، رساله توضيح المسائل و مناسک حج آيت الله شيخ لطف الله صافی گلپايگانی - صفحه 513 | کتابخانه دیجیتال (بازار…
* مسائل اجتماعی اسلام *مسأله 2871. تحصیل اعتقاد به اصول دین و مبانی اسلام بر هر مسلمانی، واجب است.مسأله 2872. یادگرفتن و یاددادن علوم و صنایعی که مورد احتیاج ع - Page #513
Forwarded from تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَىٰ عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا
گناه تمجید شدن برای کاری که انجام ندادیم
لا تَحْسَبَنَّ الَّذينَ يَفْرَحُونَ بِما أَتَوْا وَ يُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِمالَمْ يَفْعَلُوا فَلا تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفازَةٍ مِنَ الْعَذابِ وَ لَهُمْ عَذابٌ أَليمٌ ﴿آل عمران ۱۸۸﴾
گمان مبرآن‌ها كه از اعمال [زشت] خود خوشحال مى‌شوند، و دوست دارند در برابر كار [نيكى] كه انجام نداده‌اند مورد ستايش قرارگيرند، از عذاب [الهى] بركنارند. [بلكه] براى آنها، عذاب دردناكى است!
تعریف و تمجید باید از سوی خالق باشد نه مخلوق
أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ بَلِ اللهُ يُزَكِّي مَنْ يَشاءُ وَ لا يُظْلَمُونَ فَتيلاً ﴿نساء ۴۹﴾
آيا نديدى كسانى را كه [بى‌جهت] خودستايى مى‌كنند؟! ولى خدا هر‌كس را بخواهد [و شايسته بداند]، ستايش مى‌كند؛ و كمترين ستمى به آنها نخواهد شد.
#جزء4 #جزء5
لا تَحْسَبَنَّ الَّذينَ يَفْرَحُونَ بِما أَتَوْا وَ يُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِمالَمْ يَفْعَلُوا فَلا تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفازَةٍ مِنَ الْعَذابِ وَ لَهُمْ عَذابٌ أَليمٌ ﴿آل عمران ۱۸۸﴾
گمان مبرآن‌ها كه از اعمال [زشت] خود خوشحال مى‌شوند، و دوست دارند در برابر كار [نيكى] كه انجام نداده‌اند مورد ستايش قرارگيرند، از عذاب [الهى] بركنارند. [بلكه] براى آنها، عذاب دردناكى است!
تعریف و تمجید باید از سوی خالق باشد نه مخلوق
أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ بَلِ اللهُ يُزَكِّي مَنْ يَشاءُ وَ لا يُظْلَمُونَ فَتيلاً ﴿نساء ۴۹﴾
آيا نديدى كسانى را كه [بى‌جهت] خودستايى مى‌كنند؟! ولى خدا هر‌كس را بخواهد [و شايسته بداند]، ستايش مى‌كند؛ و كمترين ستمى به آنها نخواهد شد.
#جزء4 #جزء5
Forwarded from ️اذکار
#مرغ #تبری #چه_بخوریم
#غذای_دشمنان_اهل_بیت
عَنِ السَّيَّارِيِّ رَفَعَهُ قَالَ:
📜ذَكَرْتُ اللُّحْمَانَ عِنْدَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَ عُمَرَ حَاضِرٌ فَقَالَ عُمَرُ إِنَّ أَطْيَبَ اللَّحْمَيْنِ لَحْمُ الدَّجَاجِ فَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع كَلَّا إِنَّ ذَلِكَ خَنَازِيرُ الطَّيْرِ وَ إِنَّ أَطْيَبَ اللَّحْمِ لَحْمُ فَرْخِ حَمَامٍ قَدْ نَهَضَ أَوْ كَادَ يَنْهَضُ
🖇احمد بن محمد بن خالد برقی از سیاری از راوی (مرفوعه) که گفت: در محضر امیر المومنین علی بن ابی طالب (سلام الله علیهما) در مورد گوشت ( مرغ و کبوتر) صحبت کردم در حالی که عمر(لعنت الله علیه) حضور داشت. پس عمر(لعنه الله) گفت: در میان این دو، گوشت مرغ نیکوترین گوشت است. پس امیرالمومنین علیه السلام فرمودند: هرگز! مرغ خوک پرندگان است و قطعا نیکوترین گوشت، گوشت جوجه کبوتری است که برخاسته یا نزدیک است که برخیزد.
🕊🕊🕊🕊🕊🕊🕊🕊🕊🕊🕊🕊
📚المحاسن ؛ ج2 ؛ ص475، ح477
🆔 @azkarevaredeh 👈🏻
#غذای_دشمنان_اهل_بیت
عَنِ السَّيَّارِيِّ رَفَعَهُ قَالَ:
📜ذَكَرْتُ اللُّحْمَانَ عِنْدَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَ عُمَرَ حَاضِرٌ فَقَالَ عُمَرُ إِنَّ أَطْيَبَ اللَّحْمَيْنِ لَحْمُ الدَّجَاجِ فَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع كَلَّا إِنَّ ذَلِكَ خَنَازِيرُ الطَّيْرِ وَ إِنَّ أَطْيَبَ اللَّحْمِ لَحْمُ فَرْخِ حَمَامٍ قَدْ نَهَضَ أَوْ كَادَ يَنْهَضُ
🖇احمد بن محمد بن خالد برقی از سیاری از راوی (مرفوعه) که گفت: در محضر امیر المومنین علی بن ابی طالب (سلام الله علیهما) در مورد گوشت ( مرغ و کبوتر) صحبت کردم در حالی که عمر(لعنت الله علیه) حضور داشت. پس عمر(لعنه الله) گفت: در میان این دو، گوشت مرغ نیکوترین گوشت است. پس امیرالمومنین علیه السلام فرمودند: هرگز! مرغ خوک پرندگان است و قطعا نیکوترین گوشت، گوشت جوجه کبوتری است که برخاسته یا نزدیک است که برخیزد.
🕊🕊🕊🕊🕊🕊🕊🕊🕊🕊🕊🕊
📚المحاسن ؛ ج2 ؛ ص475، ح477
🆔 @azkarevaredeh 👈🏻
Forwarded from آیت الله بحرالعلوم میردامادی
⭕️ چرا در توسّلات خود، مستقیماً سراغ خود خدا نرویم و به اهل‌بیت متوسّل شویم و حاجت بخواهیم؟! آیا این کار شرک نیست؟! (پاسخ به شبهه‌ی وهابیّت)
از آیات قرآن کریم به خوبی استفاده می‌شود که وسیله قرار دادن مقام صالحی نزد پروردگار متعال و طلب حاجت از خداوند به واسطه‌ی او، به هیچ وجه ممنوع نبوده، بلکه توصیه شده است و منافاتی هم با توحید و یکتاپرستی ندارد؛ به دو نمونه از آیات اشاره می‌شود:
💠 آیه ۶۴ سوره مبارکه نساء:
«وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا.»
«اگر آنان هنگامی که به خود ستم کردند (و مرتکب گناهان شدند)، به سراغ تو (ای رسول ما) می‌آمدند و از خداوند طلب عفو و بخشش می‌کردند و تو نیز برایشان طلب عفو می‌کردی، خداوند را توبه‌پذیر و رحیم می‌یافتند.»
💠 آیات ۹۷ و ۹۸ سوره مبارکه یوسف:
«قَالُوا يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ؛ قَالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ.»
«(فرزندان حضرت یعقوب خطاب به پدر) گفتند: ای پدر، برای گناهان ما آمرزش بخواه که ما خطاکار بوده‌ایم؛ (یعقوب علیه‌السلام) گفت: به زودی از پروردگارم برای شما آمرزش می‌خواهم که همانا او آمرزنده و مهربان است.»
🔹در روایات شیعه و عامه هم جواز #توسل به ذوات مقدّسه معصومین علیهم‌السلام و حاجت خواستن از آنان، فراوان به چشم می‌خورد؛ بعنوان نمونه یک مورد از روایات معتبر عامه ذکر می‌شود:
احمد بن حنبل (امام حنابله) از عثمان بن حنیف انصاری نقل میکند که گوید:
🔸مردی نابینا خدمت رسول خدا صلّی‌الله‌علیه(وآله)وسلّم رسید و عرض کرد: از خدا بخواهید تا به من عافیت و شفا عطا کند. پیامبر فرمودند: «اگر بر این مریضی و سختی صبر کنی برای آخرتت بهتر است، اما اگر بخواهی برایت دعا می‌کنم.» او پاسخ داد: نه، برایم دعا کنید. رسول خدا به آن مرد نابینا فرمودند: «وضوی پاکیزه‌ای بگیر و دو رکعت نماز بجای آور و سپس این دعا را بخوان: "اَللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ وَأَتَوَجَّهُ إِلَیْکَ بِنَبِیِّکَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ (وآله) وَسَلَّمَ نَبِیِّ الرَّحْمَةِ، یَا مُحَمَّدُ إِنِّی أَتَوَجَّهُ بِکَ إِلَى رَبِّی فِی حَاجَتِی هَذِهِ فَتَقْضِی، وَتُشَفِّعُنِی فِیهِ، وَتُشَفِّعُهُ فِیَّ." (خدایا، من از تو می‌خواهم و به سوی تو توجه پیدا کردم به وسیله‌ی محمّد که نبی و فرستاده‌ی رحمت است؛ ای محمّد! من به تو توجه پیدا کردم به سوی پروردگارم در حاجتی که دارم تا اینکه برآورده شود؛ خدایا او را شفیع خود قرار دادم.")» (شبیه همان تعابیری که ما شیعیان هم در ادعیه مأثوره با عنوان توسّل، خطاب به چهارده معصوم علیهم‌السلام می‌خوانیم.)
عثمان بن حنیف گوید: آن مرد نابینا دائماً این دعا را خواند تا آنکه شفا یافت.
📜 منابع معتبر اهل تسنّن که روایت فوق را نقل کرده‌اند:
مسند احمد حنبل، ج۲۸، ص۴۷۸، ح۱۷۲۴۰
سنن نسائی، ج۹، ص۲۴۴، ح۱۰۴۱۹
البداية والنهایة (ابن‌کثیر)، ج۶، ص۱۷۸
مجموع الفتاوی (ابن‌تیمیة)، ج۱، ص۲۷۰
🔥 اَللّهُمَّ العَن اَوّلَ ظالِمٍ ظَلَمَ حَقَّ مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَآخَرَ تابِعٍ لَهُ عَلَی ذَلِک
{ @AyatollahBahrololom }
از آیات قرآن کریم به خوبی استفاده می‌شود که وسیله قرار دادن مقام صالحی نزد پروردگار متعال و طلب حاجت از خداوند به واسطه‌ی او، به هیچ وجه ممنوع نبوده، بلکه توصیه شده است و منافاتی هم با توحید و یکتاپرستی ندارد؛ به دو نمونه از آیات اشاره می‌شود:
💠 آیه ۶۴ سوره مبارکه نساء:
«وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا.»
«اگر آنان هنگامی که به خود ستم کردند (و مرتکب گناهان شدند)، به سراغ تو (ای رسول ما) می‌آمدند و از خداوند طلب عفو و بخشش می‌کردند و تو نیز برایشان طلب عفو می‌کردی، خداوند را توبه‌پذیر و رحیم می‌یافتند.»
💠 آیات ۹۷ و ۹۸ سوره مبارکه یوسف:
«قَالُوا يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ؛ قَالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ.»
«(فرزندان حضرت یعقوب خطاب به پدر) گفتند: ای پدر، برای گناهان ما آمرزش بخواه که ما خطاکار بوده‌ایم؛ (یعقوب علیه‌السلام) گفت: به زودی از پروردگارم برای شما آمرزش می‌خواهم که همانا او آمرزنده و مهربان است.»
🔹در روایات شیعه و عامه هم جواز #توسل به ذوات مقدّسه معصومین علیهم‌السلام و حاجت خواستن از آنان، فراوان به چشم می‌خورد؛ بعنوان نمونه یک مورد از روایات معتبر عامه ذکر می‌شود:
احمد بن حنبل (امام حنابله) از عثمان بن حنیف انصاری نقل میکند که گوید:
🔸مردی نابینا خدمت رسول خدا صلّی‌الله‌علیه(وآله)وسلّم رسید و عرض کرد: از خدا بخواهید تا به من عافیت و شفا عطا کند. پیامبر فرمودند: «اگر بر این مریضی و سختی صبر کنی برای آخرتت بهتر است، اما اگر بخواهی برایت دعا می‌کنم.» او پاسخ داد: نه، برایم دعا کنید. رسول خدا به آن مرد نابینا فرمودند: «وضوی پاکیزه‌ای بگیر و دو رکعت نماز بجای آور و سپس این دعا را بخوان: "اَللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ وَأَتَوَجَّهُ إِلَیْکَ بِنَبِیِّکَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ (وآله) وَسَلَّمَ نَبِیِّ الرَّحْمَةِ، یَا مُحَمَّدُ إِنِّی أَتَوَجَّهُ بِکَ إِلَى رَبِّی فِی حَاجَتِی هَذِهِ فَتَقْضِی، وَتُشَفِّعُنِی فِیهِ، وَتُشَفِّعُهُ فِیَّ." (خدایا، من از تو می‌خواهم و به سوی تو توجه پیدا کردم به وسیله‌ی محمّد که نبی و فرستاده‌ی رحمت است؛ ای محمّد! من به تو توجه پیدا کردم به سوی پروردگارم در حاجتی که دارم تا اینکه برآورده شود؛ خدایا او را شفیع خود قرار دادم.")» (شبیه همان تعابیری که ما شیعیان هم در ادعیه مأثوره با عنوان توسّل، خطاب به چهارده معصوم علیهم‌السلام می‌خوانیم.)
عثمان بن حنیف گوید: آن مرد نابینا دائماً این دعا را خواند تا آنکه شفا یافت.
📜 منابع معتبر اهل تسنّن که روایت فوق را نقل کرده‌اند:
مسند احمد حنبل، ج۲۸، ص۴۷۸، ح۱۷۲۴۰
سنن نسائی، ج۹، ص۲۴۴، ح۱۰۴۱۹
البداية والنهایة (ابن‌کثیر)، ج۶، ص۱۷۸
مجموع الفتاوی (ابن‌تیمیة)، ج۱، ص۲۷۰
🔥 اَللّهُمَّ العَن اَوّلَ ظالِمٍ ظَلَمَ حَقَّ مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَآخَرَ تابِعٍ لَهُ عَلَی ذَلِک
{ @AyatollahBahrololom }
الله اکبر الله اکبر ، این است عفت امام ما حسن بن علی بن ابی طالب صلوات الله علیه 💚
#عفاف
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِی لَیْلَی قَالَ: دَخَلَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِیٍّ علیه السلام الْفُرَاتَ فِی بُرْدَةٍ كَانَتْ عَلَیْهِ قَالَ فَقُلْتُ لَهُ لَوْ نَزَعْتَ ثَوْبَكَ فَقَالَ لِی یَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِنَّ لِلْمَاءِ سُكَّاناً.
🔸عبدالرحمن بن ابی لیلی گوید: حسن بن علی علیه السّلام همراه با پارچه بُردی که بر او بود وارد فرات شد. او گوید: به امام گفتم کاش لباست را می کندی. حضرت فرمود: «ای ابا عبدالرحمن! آب هم ساکنانی دارد.»
بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار جلد 43 صفحه 340
گرچه ستر و پوشیده ماندن برای بانوان اهمیت خاص تر و ویژه ای دارد ولی مختص ایشان نیست.
مردان نیز باید باوقار و سنگین و پوشیده باشند، و نباید هر تیپی که دوست دارند بزنند.
#عفاف
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِی لَیْلَی قَالَ: دَخَلَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِیٍّ علیه السلام الْفُرَاتَ فِی بُرْدَةٍ كَانَتْ عَلَیْهِ قَالَ فَقُلْتُ لَهُ لَوْ نَزَعْتَ ثَوْبَكَ فَقَالَ لِی یَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِنَّ لِلْمَاءِ سُكَّاناً.
🔸عبدالرحمن بن ابی لیلی گوید: حسن بن علی علیه السّلام همراه با پارچه بُردی که بر او بود وارد فرات شد. او گوید: به امام گفتم کاش لباست را می کندی. حضرت فرمود: «ای ابا عبدالرحمن! آب هم ساکنانی دارد.»
بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار جلد 43 صفحه 340
گرچه ستر و پوشیده ماندن برای بانوان اهمیت خاص تر و ویژه ای دارد ولی مختص ایشان نیست.
مردان نیز باید باوقار و سنگین و پوشیده باشند، و نباید هر تیپی که دوست دارند بزنند.