حکم لعن علنی اسرائیل چیست؟

الان ما اینجا کشور اسرائیل رو تف و لعن کنیم، اونجا اسرائیلی ها بزنند فلسطینیها رو بکشند گناهش گردن کیه؟ 🤷‍♂

من اینجا راحت در امنیت بشینم برائت بجویم از اسراییل و آمریکا، بعد اونها میزنن زن و بچه فلسطینی ها رو میکشند...

⁉️مگه با همین استدلال ها (بهانه ها) جلوی برائت از ظالمین و قاتلین اهل بیت رو نمی گرفتند؟؟؟ 🙄🤔

●یعنی برائت از اسرائیل مهمتر از تبری جستن از سران سقیفه است؟
●یعنی غزه ای ها با اهل بیت صلوات الله علیهم قابل مقایسه هستند؟
●یعنی در مبحث ولایت مولا میشه لعن رو تعطیل کرد؛ ولی در مبحث ولایت دیگران نمیشه؟
●یعنی دشمنان ما یا دشمنان سایر مردم (ولو مظلوم یا مسلمان یا هرچی) از دشمنان اهل بیت بزرگتر و مهمتر هستند؟
●یعنی آمریکا و اسرائیل زورشون و تجهیزاتشون از ریگی و امثاله لعنهم الله کمتره؟ که میگفتید وای وای لعن نگید میکشن مسلمون ها رو....
●مگه نمیگفتند خدا در قرآن (انعام ۱۰۸) فرموده به مقدسات اونها اهانت نکنید

و هزار تا ضد و نقیض دیگه که نشون میده:
الملك عقيم
سیاست پدر مادر نداره!

صیانت از ارزش های ما مهمه ولو به هر قیمتی
اما صیانت از ولایت امیرالمومنین صلوات الله علیه خیر.

قطعا همه مقصریم

وَ كُلٌّ مُقِرٌّ عَلَى نَفْسِهِ بِالتَّقْصِيرِ عَمَّا اسْتَوْجَبْتَ

و همه درباره خویشتن به تقصیر و کوتاهی کردن نسبت به آنچه سزاوار آنی معترف اند.

صحیفه سجادیه دعای 37 وَ كَانَ مِنْ دُعَائِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ إِذَا اعْتَرَفَ بِالتَّقْصِيرِ عَنْ تَأْدِيَةِ الشُكْرِ

هرچه عظمت مطلب را بیشتر بفهمیم به تقصیر و کوتاهی خودمان بیشتر اعتراف می کنیم.

●در باب توحید و حقوق پروردگار و عبودیتِ او، به شدت مقصریم.

●در باب فضائل مولانا امیرالمومنین و سایر معصومین صلوات الله علیهم قطعا همه عاجز و مقصر هستند.

●طبق احادیث در باب لعن و برائت جستن از آن دو نفر، هرچه کنیم باز هم کوتاهی کردیم.

●در باب مهدویت و دعای فرج و مجالس استغاثه به پا کردن و گامی برای امر ظهور برداشتن، تمام جامعه قطعا مقصر هستند.

💠دیدگاه #علامه_سید_جعفر‌_مرتضی‌_عاملی رحمت الله علیه درباره عدم حضور حسنین علیهماالسلام در #فتوحات خلفا

🔹ایشان می‌فرماید:
✍️ولكننا بدورنا ، لا نستطيع قبول ذلك ، ونعتقد : أن الحسنين عليهما‌السلام لم يشتركا في أي من تلك الفتوحات .. ونرى أن تلك الفتوحات لم تكن ـ عموماً ـ في صالح الإسلام ، إن لم نقل : إنها كانت ضرراً ووبالاً عليه..
🔸ما نمی‌توانیم چنین چیزی را قبول کنیم، و معتقدیم که حسنین علیهماالسلام در هیچ یک از آن فتوحات (خلفا) شرکت نکردند و معتقدیم که آن فتوحات عموماً اگر به ضرر اسلام نبوده باشد به مصلحت اسلام نیز نمی‌باشد.
📗الحياة السياسية للامام الحسن عليه السلام، صفحه ۱۳۵
📥دانلود اسکن

هشتک مرتبط :
#جهاد_ابتدائی [10]
@borrhan

مكروهات مسافر و كسى كه از روزه گرفتن عذر دارد

مسأله ۱۷۳۲ ـ مسافر و كسى كه از روزه گرفتن عذر دارد ، مكروه است در روز ماه رمضان جماع نمايد ، و بيشتر از قُوت بخورد و خود را كاملا سيراب كند.

🔴 هر لحظه منتظر باش!!!

«يَسْئَلُهُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ في شَأْنٍ»
«تمام كسانى كه در آسمان‌ها و زمين هستند از او تقاضا مى‌كنند و او هر روز در شأن و كارى است.» (الرحمن/ ۲۹)

🌕 آقا امام صادق علیه‌السلام فرمودند:
«وَ تَوَقَّعْ أَمْرَ صَاحِبِکَ لَیْلَکَ وَ نَهَارَکَ فَإِنَّ اللَّهَ کُلَّ یَوْمٍ هُوَ فِی شَأْنٍ لَا یَشْغَلُهُ شَأْنٌ عَنْ شَأْنٍ ذَلِکَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِینَ»

«و شب و روز منتظر امر (ظهور) مولایت باش؛ زیرا خداوند در هر لحظه، به کاری مشغول است؛ و هیچ کاری او را از کار دیگر باز نمی دارد و خداوند، پروردگار جهانیان است!»

📗بحارالانوار ، ج ۹۵، ص ۱۵۷
📗اقبال الأعمال، ج ۱، ص ۲۰۰
@Ajayebezohoor
@Ajayebezohoor

سه مورد برای کشیدنِ ترمز انسانِ سرکش

عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِیهِ (صلوات الله علیهم) قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) لَوْ لَا ثَلَاثٌ فِی ابْنِ آدَمَ مَا طَأْطَأَ رَأْسَهُ شَیْ ءٌ الْمَرَضُ وَ الْفَقْرُ وَ الْمَوْتُ وَ کُلُّهُمْ فِیهِ وَ إِنَّهُ مَعَهُمْ لَوَثَّابٌ.

از امام صادق به نقل از پدرش (صلوات الله علیهما) روایت شده که فرمود: رسول خدا (صلی الله علیه و آله) فرمود: اگر سه چيز در فرزند آدم نبود؛ هرگز در مقابل چیزی سر فرود نمى ‏آورد، بيمارى و مرگ و فقر ، و همه اينها در انسان هست ولى با همه اينها او متجاوز مى ‏باشد.

بحارالانوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار عليهم السلام جلد 5 صفحه 316 حدیث 12

رعایت کردن امام جماعت نسبت به حال مأموم

مسأله ۱۴۹۳ ـ مستحبّ است امام جماعت حال مأمومى را كه از ديگران ضعيف تر است رعايت كند ، و قنوت و ركوع و سجود را طول ندهد ، مگر بداند همه كسانى كه به او اقتدا كرده اند مايلند.

ازدوا‌ج در شب سنت است چون هم شب هم همسر، مایه سکون و آرامش هستند.

1. هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَالنَّهَارَ مُبْصِرًا إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَسْمَعُونَ ‎﴿يونس: ٦٧﴾‏
اوست کسی که برای شما شب را قرار داد تا در آن بیارامید و روز را روشن [گردانید]. بی گمان، در این [امر] برای مردمی که می‌شنوند نشانه هایی است. 

2. وَمِن رَّحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِن فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ‎﴿القصص: ٧٣﴾‏
و از رحمتش برایتان شب و روز را قرار داد تا در این [یک‌] بیارامید و [در آن یک‌] از فزون‌بخشی او [روزی خود] بجویید، باشد که سپاس بدارید.

3. وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ‎﴿الروم: ٢١﴾‏
و از نشانه های او اینکه از [نوع‌] خودتان همسرانی برای شما آفرید تا بدانها آرام گیرید، و میانتان دوستی و رحمت نهاد. آری، در این [نعمت‌] برای مردمی که می اندیشند قطعاً نشانه هایی است.

4. اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَالنَّهَارَ مُبْصِرًا إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ ‎﴿غافر: ٦١﴾‏
خدا [همان‌] کسی است که شب را برای شما پدید آورد تا در آن آرام گیرید، و روز را روشنی بخش [قرار داد]. آری، خدا بر مردم بسیار صاحب تفضل است، ولی بیشتر مردم سپاس نمی‌دارند.


●عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْوَشَّاءِ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا (صلوات الله علیه) قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ فِي التَّزْوِيجِ قَالَ: مِنَ السُّنَّةِ التَّزْوِيجُ بِاللَّيْلِ لِأَنَّ اللَّهَ جَعَلَ اللَّيْلَ سَكَناً وَ النِّسَاءُ إِنَّمَا هُنَّ سَكَنٌ‌

●حسن بن علی الوشّاء گوید شنیدم امام رضا (صلوات الله علیه) درباره تزویج می فرمود: تزویج در شب ، از سنّت است برای اینکه خداوند شب را مایه آرامش قرار داده و قطعاً زنان مایه آرامش هستند.

الكافي جلد 5 ص 366 بَابُ مَا يُسْتَحَبُّ مِنَ التَّزْوِيجِ بِاللَّيْلِ حدیث 1

#جزء11 #جزء20 #جزء21 #جزء24

-وعده به نبی موعود
-غضب به دشمنان نشانه مومنین است
-اسلام رحمانی ممنوع
-جای مُهر بر پیشانی بر اثر سجده
-ذکر نام پیامبر صلی الله علیه و آله در قرآن
-در تورات و انجیل نیز از از حضرت محمد صلی الله علیه و آله یاد شده

مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ وَ الَّذينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَماءُ بَيْنَهُمْ تَراهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللهِ وَ رِضْواناً سيماهُمْ في وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْراةِ وَ مَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوى عَلى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللهُ الَّذينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَ أَجْراً عَظيماً ﴿فتح ۲۹﴾‏
محمّد فرستاده‌ی خداست و كسانى كه با او هستند در برابر كفّار سرسخت و شديد، و در ميان خود مهربانند پيوسته آن‌ها را در‌حال ركوع و سجود مى‌بينى درحالى‌كه همواره فضل خدا و رضاى او را مى‌طلبند نشانه‌ی آن‌ها در صورتشان از اثر سجده نمايان است اين توصيف آنان در تورات و توصيف آنان در انجيل است، همانند زراعتى كه جوانه‌هاى خود را خارج ساخته، سپس به تقويت آن پرداخته تا محكم شده و بر پاى خود ايستاده است و بقدرى نموّ و رشد كرده كه زارعان را به شگفتى وامى‌دارد اين براى آن است كه كافران را به خشم آورد [ولى] كسانى از آن‌ها را كه ايمان آورده و كارهاى شايسته انجام داده‌اند، خداوند وعده‌ی آمرزش و اجر عظيمى داده است.

#جزء26

چهار کلام علوی که قرآن کریم نیز آن را تایید و تصدیق کرده

●...حَدَّثَنِي عَبْدُ الْعَظِيمِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَسَنِيُّ الرَّازِيُّ فِي مَنْزِلِهِ بِالرَّيِّ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الرِّضَا(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)،عَنْ أَبِيهِ،عَنْ آبَائِهِ(عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ)،عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ،عَنْ أَبِيهِ،عَنْ جَدِّهِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ(عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ)،قَالَ: «قُلْتُ أَرْبَعاً أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى تَصْدِيقِي بِهَا فِي كِتَابِهِ،قُلْتُ:اَلْمَرْءُ مَخْبُوءٌ تَحْتَ لِسَانِهِ،فَإِذَا تَكَلَّمَ ظَهَرَ؛فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: وَ لَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ ،وَ قُلْتُ:فَمَنْ جَهِلَ شَيْئاً عَادَاهُ،فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: بَلْ كَذَّبُوا بِمٰا لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ وَ لَمّٰا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ، وَ قُلْتُ:-قَدْرُ أَوْ قَالَ قِيمَةُ-كُلِّ امْرِءٍ مَا يُحْسِنُ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ فِي قِصَّةِ طَالُوتَ: إِنَّ اللّٰهَ اصْطَفٰاهُ عَلَيْكُمْ وَ زٰادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَ الْجِسْمِ، وَ قُلْتُ:اَلْقَتْلُ يُقِلُّ الْقَتْلَ؛فَأَنْزَلَ اللَّهُ وَ لَكُمْ فِي الْقِصٰاصِ حَيٰاةٌ يٰا أُولِي الْأَلْبٰابِ».

●...عبدالعظیم حسنی رازی در منزلش در ری حدیث کرده از امام جواد از پدرش از پدرانش از امام سجاد از پدرش از جدش امیرالمومنین علی بن ابی طالب (صلوات الله علیهم) که فرمود: من چهار چيز گفتم كه خداوند متعال در كتابش تصديق مرا به آن نازل كرد:
گفتم: «آدمى ، به زير زبانش پنهان است و هر گاه سخن بگويد، آشكار مى شود». پس خداوند متعال نازل فرمود: «آنان را از چگونگى سخن گفتن مى شناسى» (محمد ۳۰)
و گفتم: «کسی كه چيزى را نداند ، با آن دشمنى مى كند». پس خداوند متعال نازل فرمود: «بلكه آنچه را كه به دانش آن احاطه پيدا نكردند و هنوز تأويلش به آنان نرسيده است، دروغ شمردند» (یونس ۳۹)
و گفتم: «ارزش هر كسى ، به كارى است كه به نيكى از عهده اش بر آيد». پس خداوند در داستان طالوت فرمود: «خداوند ، او را بر شما برگزيد و او را زيادتى در دانش و جسم بخشيد» (بقره ۲۴۷)
و گفتم: «كُشتن ، كُشتن را كَم مى كند». پس خداوند نازل فرمود: «براى شما در قصاص كردن، زندگى است ، اى خردمندان!» (بقره ۱۷۹)

الأمالي - ط دار الثقافة صفحه 494 حدیث 1082
بحار الأنوار جلد 71 صفحه 283 حدیث 33

#جزء2 #جزء11 #جزء26

#نکته  #سالمتر_بنویسیم  #پیامبر_اکرم

      ▫نگوییم : پیامبر اسلام






      🔹اگر یک فرد اروپایی _که مسلمان نیست_ بخواهد درباره رسول اکرم _صلی الله علیه وآله_ مطلبی بگوید ،از آن حضرت با چه تعابیری یاد میکند؟ قطعا مثل من وشما از آن حضرت یاد نمیکند بلکه یا فقط نام ایشان را می آورد یا با لفظ " پیامبر مسلمانان"  از آن حضرت سخن می گوید. آیا توقع داریم که مثلا بگوید: پیامبر اعظم، یا رسول خدا، یا  رسول الله ؟ قطعا خیر . چرا؟ چون مسلمان نیست.

  🔹واما اصل سخن: چرا در دهه های اخیر ، ما مسلمانان لفظ "پیامبر اسلام" را _که خنثی و فاقد تکریم و توقیر است_ به کار می بریم؟ این لفظ به صورت غیرمستقیم حقانیت آن حضرت و آسمانی بودن رسالت را انکار می کند . اگر نپذیرید این سخن را ، دستکم می پذیرید این را که لفظ ،:پیامبر اسلام" خنثی است و در آن هیچ تکریم و توقیری وجود ندارد. با گفتن این لفظ عملا می گوییم که آن حضرت دینی به نام اسلام آورده است، اما لزوما آن دین را بحق و راستین و آسمانی نمی دانیم.

   🔹در زبان عربی که زبان دین و قرآن است هرگز و هرگز لفظ رسول الاسلام به کار نرفته است. اهل بیت هم هرگز آن را استعمال نکرده اند. ما هم مطیع و پیرو باشیم.

  🔹نکته دیگر آن است که ما مسلمانان دستور داریم که آن حضرت را با احترام و تکریم یاد کنیم. یکی از آیاتی که ما را به این تکریم واداشته، همین آیه است:
إِنَّا أَرْسَلْناکَ شاهِداً وَ مُبَشِّراً وَ نَذِیراً لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ تُعَزِّرُوهُ وَ تُوَقِّرُوهُ‏ وَ تُسَبِّحُوهُ بُکْرَهً وَ أَصِیلا
نیز خود خدای سبحان با تکریم و توقیر از آن حضرت یاد می کند : "ما کان محمد ابا احد من رجالکم و لکن رسول الله و خاتم النبیین"
بنابر این خداوند به صراحت امرمان فرموده که آن حضرت را تکریم کنیم  ،و خود  خداوند متعال نیز با الفاظ احترام آمیزی از آن حضرت یاد می کند.

  🔹ونکتهء فرجامین آن است که تمام چهارده معصوم نور واحد هستند وعین رسول الله _صلی الله علیه وآله_ هستند جز آنکه پیامبر نیستند. کلهم نور واحد. نیز: اولنا کآخرنا وآخرنا کاولنا. پس تکریم آنها مانند تکریم آن حضرت ضرور و بایسته است. پس هرگاه نام یکی از چهارده معصوم را می نویسیم باید سلام وصلوات را بلافاصله جلوی نامشان قید کنیم. سلام الله و صلواته علیهم اجمعین.

... و هرگز تعبیر بی هویت "پیامبر اسلام" را به کار نبریم؛ بجایش بگوییم: رسول اکرم، رسول الله ، پیامبر خدا ، ومانند اینها.. سلام و صلوات خدا بر او وخاندانش باد.

۰




        زمستان ۹۵
     قم / خنيفرزاده ‎
🔹
🔹
🔹

"قلم رو"
https://telegram.me/mkh133

#جزء26

آیه يَدُ اللهِ فَوْقَ أَيْديهِمْ روی گنبد مطهر مولا

در برخی از منابع امده که نادر شاه، زمانی که به عراق رفته بود به زیارت قبر مبارک حضرت علی ( علیه السلام) رفت و دستور داد مرقد حضرت علی( علیه السلام) را آباد کنند و گنبد مطهر حرم را زرین کاری نمایند.
زمانی که زرین کاری گنبد به پایان رسید، وزیرش میرزا مهدی خان به نزد نادر شاه آمد و از وی پرسید، بالا سر ایوان چه چیزی بنویسیم؟
نادر شاه با این که سواد نداشت، فی الفور گفت بنویسید:
«یدالله فوق ایدیهم»(1)
امر نادر اجرا شد.
اما وزیر در شگفت بود که چنین سخنی را حتی علما و بزرگان فی البداهه نمیتوانند بگویند با اینکه اهل علم و سواد هستند، نادرشاهی که سواد ندارد، چگونه این مطلب را به زبان آورده است.
وزیر معتقد بود این سخن نادر، نوعی الهام بود و زمانی که با برخی از حکومتیان سخن میگفت به آنها گفت: برای اثبات حرفش، دوباره از نادر بپرسند، بالای سر درب ایوان چه بنویسیم؟
این بار نادر شاه گفته بود نمیدانم، همان که قبلا آن را گفتم بنویسید.


پی نوشت:
1. فتح 10
2. قاضی احمد بن محمد غفاری کاشانی، تاریخ نگارستان، حافظ، 1414ق، تهران، ص 412
@Sibtayn

#جزء26

🔴 جمعـــــــه به جمعـــــــه چــــرا؟!

  «فَلْيَتَوَقَّعُوا اَلْفَرَجَ صَبَاحاً وَ مَسَاءً»

🌕 امام صادق علیه‌ السلام فرمودند:
صبح و شام منتظر ظهور و فرج باشید!

📗کمال‌الدين، ج ۲، ص ۳۳۹

✅ انتظار و توقع ظهور در هر صبح و شام یعنی آماده باش دائمی! یعنی هر لحظه خود را رصد کنید ببینید در چه مرحله ای هستید! یعنی اگر همین الان امام مهدی عجل الله فرجه ظهور بفرمایند، آیا من آمادگی پیوستن به امامم را دارم یانه؟! کسی زندگی‌اش امام زمانی نبوده و یک عمر در غفلت و بی خبری به سر برده، آیا این شخص میتواند در زمان وقوع صیحه آسمانی و شش ماه خروج سفیانی خودش را آماده کند؟ به همین خاطر به ما گفتند صبح و شام منتظر و آماده باشید؛ که همین آمادگی -نوع زندگی و افکار مهدوی و آخرالزمانی ما- این امکان را می‌دهد که به محض اعلام خبر ظهور حضرت، حجت اللّه را یاری نمائیم ان شاءالله...!

@Ajayebezohoor
@Ajayebezohoor

مسخره نکنید
لقب بد ندهید
برای فرزندان کنیه خوب بگذارید
عُجب نداشته باشید

يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسى أَنْ يَكُونُوا خَيْراً مِنْهُمْ وَ لا نِساءٌ مِنْ نِساءٍ عَسى أَنْ يَكُنَّ خَيْراً مِنْهُنَّ وَ لا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَ لا تَنابَزُوا بِالْأَلْقابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإيمانِ وَ مَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ﴿حجرات ۱۱﴾‏
اى كسانى‌كه ايمان آورده‌ايد! [هرگز] گروهى از مردان شما گروه ديگرى را مسخره نكنند، شايد آن‌ها ازاينها بهتر باشند؛ و نه زنانى زنان ديگر را، شايد آنان بهتر از اينان باشند؛ و يكديگر را مورد طعن و عيبجويى قرارندهيد و با القاب زشت و ناپسند يكديگر را ياد نكنيد، بسيار بد است كه بركسى پس از ايمان نام كفرآميز بگذاريد؛ و آن‌ها كه توبه نكنند، ستمكارند.

#جزء26

گرامی ترین اشخاص نزد خالق کسانی هستند که #تقیه شدیدتری دارند.

إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللهِ أَتْقاكُمْ﴿حجرات ۱۳﴾‏
گرامى‌ترين شما نزد خداوند با تقواترين شماست.

1⃣عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ) ،فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللّٰهِ أَتْقٰاكُمْ ،قَالَ:
«أَعْمَلُكُمْ بِالتَّقِيَّةِ».

●از امام صادق صلوات الله علیه نقل شده در مورد کلام خداوند متعال:
گرامى‌ترين شما نزد خداوند با تقواترين شماست. (حجرات ۱۳)
فرمود: (منظور) کسی از شماست که بیشتر به تقیه عمل می کند.

2⃣عَنْ أَبِي الْحَسَنِ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ) ،فِي قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللّٰهِ أَتْقٰاكُمْ ،قَالَ:«أَشَدُّكُمْ تَقِيَّةً».

●از امام کاظم صلوات الله علیه نقل شده در مورد کلام خداوند متعال:
گرامى ترين شما نزد خداوند با تقواترين شماست. (حجرات ۱۳)
فرمود: (منظور) کسی از شماست که تقیه ای شدیدتر دارد.

تفسیر البرهان جلد 5 صفحه 116

#جزء26

پیشی گرفتن از خداوند متعال و رسول الله صلی الله علیه و آله ممنوع

●الْمُفِيدُ فِي(الْإِخْتِصَاصِ):رُوِيَ عَنِ ابْنِ كُدَيْنَةَ الْأَوْدِيِّ ،قَالَ: قَامَ رَجُلٌ إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)،فَسَأَلَهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاٰ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللّٰهِ وَ رَسُولِهِ فِيمَنْ نَزَلَتْ؟قَالَ:«فِي رَجُلَيْنِ مِنْ قُرَيْشٍ».

●از ابن کُدَینَه أَودی روایت شده است که گفت: مردی برخاست و به سوی امیر مؤمنان علیه السلام رفت و از ایشان درباره این فرموده خداوند عَزوجل پرسید: «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَیْنَ یَدَیِ اللَّهِ وَ رَسُولِهِ» (حجرات 1)
{ای کسانی که ایمان آورده اید، در برابر خدا و پیامبرش [در هیچ کاری] پیشی مجویید.} که درباره چه کسی نازل شده است؟ امام فرمود: این آیه، درباره دو نفر از قریش نازل شده­ است.

الإختصاص صفحه 128
تفسیر البرهان جلد 5 صفحه 100
بحارالانوار جلد 30 صفحه 276

#جزء26

خواب کم متقین در شب

كانُوا قَلِيلاً مِنَ الَّيْلِ ما يَهْجَعُونَ ﴿ذاریات ۱۷﴾‏
آن‌ها كمى از شب را مى‌خوابيدند.

وَ بِالْأَسْحارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ ﴿ذاریات ۱۸﴾‏
و در سحرگاهان استغفار مى‌كردند.

#جزء26

تقسیم روزی توسط ملائکه

فَالْمُقَسِّماتِ أَمْراً ﴿ذاریات ۴﴾‏
و سوگند به فرشتگانى كه كارها را تقسيم مى‌كنند!

●عن الإمام علىِّ بن موسى الرّضا عليه السّلام قالَ: الْمَلائِكَةُ تُقَسِّمُ أرْزاقَ بَنى آدَمِ ما بَيْنَ طُلُوعِ الْفَجْرِ إلي طُلُوعِ الشَّمْسِ ، فَمَنْ نامَ فيما بَيْنَهُما نامَ عَنْ رِزْقِهِ.

●امام رضا صلوات الله علیه: ما بين طلوع سپيده صبح تا طلوعِ خورشيد ، ملائكه ارزاق انسان ها را قسمت مینمايند ، كسیکه در اين زمان بخوابد از رزقش محروم خواهد شد.

وسائل الشيعة ط-آل البیت جلد ۶ صفحه ۴۹۷ باب ۳۶ ابواب التعقیب حدیث ۸۵۳۳

#جزء26

خلق کردن خاص خداوند متعال

#غلات
﴿12﴾ وَ أَنْتَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ ، الَّذِي أَنْشَأْتَ الْأَشْيَاءَ مِنْ غَيْرِ سِنْخٍ ، وَ صَوَّرْتَ مَا صَوَّرْتَ مِنْ غَيْرِ مِثَالٍ ، وَ ابْتَدَعْتَ الْمُبْتَدَعَاتِ بِلَا احْتِذَاءٍ.

(12) و تویی خدایی که جز تو خدایی نیست که همه چیز را بدون مایه و اصل پدید آوردی و آنچه را صورت و شکل دادی، بدون نمونه‌برداری از چیزی شکل دادی و آفریده‌ها را بدون اقتباس از نقشه‌ای آفریدی.

صحیفه سجادیه دعای 47 وَ كَانَ مِنْ دُعَائِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي يَوْمِ عَرَفَةَ

خلق اختراع مختص الله جل جلاله است

-خلق و صنع از عدم مختص الله جل جلاله است

صنع بدون ماده اولیه (خلق من عدم) مختص الله جل جلاله است

يَا مَنْ خَلَقَ الْأَشْياءَ مِنَ الْعَدَمِ.

آیا واقعا در قلب مطهر مولانا امیرالمومنین صلوات الله علیه نسبت به ابن ملجم یهودی زنازاده، مِهر و عطوفت بوده است؟

🔻الإرشاد عن المعلّى بن زياد : جاءَ عَبدُ الرَّحمنِ بنُ مُلجَمٍ ـ لَعَنَهُ اللّه ُ ـ إلى أميرِ المُؤمِنينَ عليه السلام يَستَحمِلُهُ ، فَقالَ لَهُ : يا أميرَ المُؤمِنينَ ، اِحمِلني . فَنَظَرَ إلَيهِ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام ثُمَّ قالَ لَهُ : أنتَ عَبدُ الرَّحمنِ بنُ مُلجَمٍ المُرادِيُ ؟ قال : نَعَم . قالَ : أنتَ عَبدُ الرَّحمنِ بنُ مُلجَمٍ المُرادِيُ ؟ قالَ : نَعَم . قالَ : يا غَزوانُ ، اِحمِلهُ عَلَى الأَشقَرِ . فَجاءَ بِفَرَسٍ أشقَرَ فَرَكِبَهُ ابنُ مُلجَمٍ المُرادِيُ وأخَذَ بِعِنانِهِ ، فَلَمّا وَلّى قالَ أميرُ المُؤمِنينَ عليه السلام: اُريدُ حِباءَهُ ويُريدُ قَتلي عَذيرَكَ  مَن خَليلُكَ مِن مُرادِ قالَ : فَلَمّا كانَ مِن أمرِهِ ما كانَ ، وضَرَبَ أميرَ المُؤمِنينَ عليه السلام قُبِضَ عَلَيهِ وقَد خَرَجَ مِنَ المَسجِدِ ، فَجيءَ بِهِ إلى أميرِ المُؤمِنينَ ، فَقالَ عليه السلام : وَاللّه ِ لَقَد كُنتُ أصنَعُ بِكَ ما أصنَعُ ، وأنَا أعلَمُ أنَّكَ قاتِلي ، ولكِن كُنتُ أفعَلُ ذلِكَ بِكَ لِأَستَظهِرَ بِاللّه ِ عَلَيكَ.

♦️الإرشاد ـ به نقل از معلّى بن زياد ـ: عبد الرحمان بن ملجم ملعون به نزد امير مؤمنان علیه السلام آمد و از او مى خواست كه مَركب برايش مهيّا سازد و گفت: اى امير مؤمنان! مرا سواره ساز. امير مؤمنان به او نگاه كرد و سپس فرمود: «تو عبد الرحمان بن ملجم مرادى هستى؟». گفت: آرى. فرمود: «تو عبد الرحمان بن ملجم مرادى هستى؟». گفت: آرى. فرمود: «اى غزوان! او را بر اسب اشقر (سرخ مايل به زرد) سوار كن». او اسب سرخ رنگى آورد كه ابن ملجم مرادى بر آن سوار شد و عنان آن را گرفت. چون برگشت كه برود، على عليه السلام [ با تمثّل به شعر شاعر عرب ]فرمود: «من بخشش (زندگى) اين مرد (ابن ملجم پليد) را مى خواهم ، او كشتن مرا. عذر اين دوست مرادى ات را در اين مقابله به ضد براى من بازگو كن.» چون ماجراى او اتّفاق افتاد و بر امير مؤمنان ضربت زد، در حالى كه از مسجد بيرون رفته بود، دستگير شد. او را نزد امير مؤمنان آوردند. حضرت فرمود: «به خدا سوگند، با آن كه مى دانستم تو قاتل منى ؛ ولى کردم آنچه با تو کردم (به تو خوبى مى كردم). ولی من با تو آن گونه رفتار مى كردم تا نزد خدا عليه تو حجّت داشته باشم».

الإرشاد : ج 1 ص 12 ، الخرائج والجرائح : ج 1 ص 182 ح 14 عن رجاء بن زياد نحوه إلى آخر الشعر ، بحار الأنوار : ج 42 ص 308 ح 8

می گویند امیرالمومنین علیه السلام، عایشه ملعونه را بعد از جنگ جمل احترام کرده و امان داده❌

مهلت به ظالمین از باب مدارا نیست از باب اتمام حجت است

اگر احیانا علی الظاهر اهل بیت علیهم السلام با دشمنان مدارا و نرمی هم داشتند پشتش حکمتی بوده؛ وگرنه رحم بر اعداء الله واقعا حرام است

اگر اهل بیت علیهم السلام با دشمن مدارا کردند به خاطر شیعیان بوده نه به خاطر ترحم به آن ملاعین

اولا قطعا ابن ملجم زنازاده نجس یهودی هیچ جاه و مقام و ارزش و اعتبار و آبرویی نزد امیرالمومنین صلوات الله علیه و سایر محبین مولا ندارد

ثانیا اگر مولا به ظاهر با او مدارا کرده ، بلاشک به دلیل شخص ابن ملجم یا محبت به او نبوده بلکه دلایل دیگری وجود داشته‌

1⃣معصوم با قضاء و قدر الهی مبارزه نمی کرده، پس مولا قصاص قبل از جنایت نکردند
2⃣معصوم با دشمنان علی الظاهر مدارا میکرده نه عطوفت قلبی و...
3⃣گاهی مداراهای معصومین صلوات الله علیهم با دشمنان به علت این بوده که هنوز زمان قهر و غلبه بر دشمنان فرا نرسیده و این موضوع در عصر ظهور و رجعت محقق خواهد شد ان شاءالله
4⃣گاهی مداراهای معصومین صلوات الله علیهم با دشمنان به علت در نظر گرفتن منافع شیعیان یا بقای دین بوده نه به خاطر طرف مقابل
5⃣گاهی این مداراها و خوش رفتاری های ظاهری برای اتمام حجت است وگرنه امام هم سیماشناس است هم آخر و عاقبت امور را می داند
6⃣ریز به ریز حرکات و سخنان امام به امر الهی است، و چون در آن برهه مولا مامور به مدارا و عدم حرکت خاصی بوده پس صبر نموده.

محبت و ترحم نسبت به نواصب حرام است (59)

بشکند دهان هتاکان به ساحت خیر خلق الله صلی الله علیه و آله

چند سوال ساده از پناهیان لامذهب:

۱-ادبیات خویش در مقابل ثقلین را از کجا آموختید؟ در کدام آیه یا روایت به سید کائنات ، پیامبر خدا صلی الله علیه و آله گفته شده گوشت تلخ؟؟؟؟؟ (نعوذ بالله)

۲-شما به مراجع تقلید یا مقامات کشوری و رهبر کشور (با هر توجیهی) جرات می کنید بگویید گوشت تلخ؟ این از ادب و معرفت و بصیرت است؟

۳-استفاده از الفاظی که بار منفی دارد برای این انوار الهی که سرتاسر نور و پاکی و عصمت هستند درست است؟

در پایان بگوییم شدت و حدّت و خشونتِ الهیِ اهل بیت صلوات الله علیهم یک امر الهی و خصیصه پسندیده است و اسمش ..... نیست.
ولو بخواهید از لسان مردم، یا برای توضیح، این صفت را بگویید حق ندارید چنین ادبیاتی برای معصوم به کار ببرید.

اَلْمَرْءُ مَخْبُوءٌ تَحْتَ لِسَانِهِ فَإِذَا تَكَلَّمَ ظَهَرَ