آداب راه رفتن

وَ لا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَ لا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحاً إِنَّ اللهَ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتالٍ فَخُورٍ ‎﴿لقمان ۱۸﴾
متکبرانه روی از مردم برمگردان، و در زمین با ناز و غرور راه مرو، همانا خدا هیچ خودپسند فخرفروش را دوست ندارد.

وَ اقْصِدْ في مَشْيِكَ وَ اغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْواتِ لَصَوْتُ الْحَميرِ ‎﴿لقمان ۱۹﴾
و در راه رفتنت میانه رو باش، و از صدایت بکاه که بی تردید ناپسندترین صداها صدای خران است.

#جزء21

مقام محمود نهایت قرب الهی

عَسَىٰ أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا ﴿سورة الإسراء ٧٩﴾
اميد كه پروردگارت تو را به مقامى محمود (ستوده) برساند.

در برخی از روایات آمده که مراد از مقام محمود شفاعت است
👇🏻
قَالَ هِيَ الشَّفَاعَةُ.

تفسير العياشي، ج‏2، ص: 314
تفسیر البرهان، ج‏3، ص: 574
بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏8، ص: 48

اما در برخی از روایات آمده که مقام محمود یعنی حضرت محمد صلی الله علیه و آله همراه خداوند در عرش می نشیند

قَالَ الامام الباقِر صلوات الله علیه:
يُجْلِسُهُ عَلَى الْعَرْشِ مَعَهُ.

🔸حضرت آقا امام باقر صلوات الله علیه می فرماید مراد از مقام محمود یعنی خداوند حضرت محمد صلی الله علیه و آله را کنار خودش بر عرش می نشاند.

الإختصاص، ص: 18
بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏16، ص: 377
دلائل الصدق، ج‏1، ص: 232

می دانیم که طبق آموزه های تشیع خداوند متعال جسم نیست و در همه مکان ها حضور دارد
اینجا مراد نهایت مقام قرب الهی است؛ یعنی حضرت محمد صلی الله علیه و آله نزدیکترین شخص به خداوند است
همان طور که در حاشیه بحار و اختصاص هم توضیح داده شده است

يجلسه على العرش كناية عن رفعة مقامه و تفوقه على الخلائق أجمعين.
يكون المراد نهاية قربه صلّى اللّه عليه و آله إليه تعالى‏

الإختصاص، النص، ص: 18
بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏16، ص: 378

#جزء15

لعنت ازلی و ابدی خدا بر جهالت حماقت و عناد که #تحریف کتاب الله مجید #قرآن_کریم رو جزء #ضروریات_دینشان می دانند
در حالیکه در کتاب شریف #کافی كِتَابُ فَضْلِ الْقُرْآن‏
13باب آورده شده و حدود ۱۱۵ روایت شریفه که در ذیل می آيد با عناوین مختلف که نسبت به سایر کتب روائی ما در #فضل_قرآن کمتر است
یعنی #رسول_خدا صلی الله علیه و آله و سلم و ائمه ما علیهم السلام نمی دانستند (العیاذ بالله العلی العظیم )که قرآنی که در دست مردم است ..........شده و اینهمه سفارشات به #قرائت_قرآن و #حفظ_قرآن و نگاه به #مصحف وقرائت از روی قرآن ولو کسی #حفظ باشد و #تدبر در قرآن و..........کردند.

وخیانت بالاتر ، انداختن تقابل و جدا کردن قرآن کریم از کلمات نورانی #عترت
همان کاری که خبیث ازل و ابد کرد
و لعنت ازلی و ابدی خدا بر خبیث ازل و ابد و اتباعش که با حسبنا کتاب الله
خواست بگوید قرآن و علی دوتاست
قرآن و حدیث دوتاست وربطی بهم ندارد
لذا منع کتابت حدیث تا 100سال کرد
و روات احادیث رو در مدینه زندانی کرد
و سفارش که فقط قرآن بخوانید برای مردم شهر های تازه مسلمان.

و خدا هدایت کنه مدعیان محبت مولا رو که از روی جهل و.........خواسته یا ناخواسته راه خبیث ازل و ابد رو پیش گرفته اند در دوتا دونستن قرآن وعترت و قرآن وحدیث.

الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏2، ص: 596
كِتَابُ فَضْلِ الْقُرْآن‏
4روایت شریفه


الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏2، ص: 603
بَابُ فَضْلِ حَامِلِ الْقُرْآن‏
11روایت کریمه
الكافي (ط - الإسلامية) ؛ ج‏2 ؛ ص606

بَابُ مَنْ يَتَعَلَّمُ الْقُرْآنَ بِمَشَقَّة
3روایت شریفه
الكافي (ط - الإسلامية) ؛ ج‏2 ؛ ص607

بَابُ مَنْ حَفِظَ الْقُرْآنَ ثُمَّ نَسِيَه
‏6حدیث شریف
الكافي (ط - الإسلامية) ؛ ج‏2 ؛ ص609

بَابٌ فِي قِرَاءَتِه‏
2حدیث شریف
الكافي (ط - الإسلامية) ؛ ج‏2 ؛ ص610

بَابُ الْبُيُوتِ الَّتِي يُقْرَأُ فِيهَا الْقُرْآن‏
3روایت شریفه


الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏2، ص: 611
بَابُ ثَوَابِ قِرَاءَةِ الْقُرْآن‏
7حدیث شریف
الكافي (ط - الإسلامية) ؛ ج‏2 ؛ ص613

بَابُ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ فِي الْمُصْحَف‏
5روایت شریفه
الكافي (ط - الإسلامية) ؛ ج‏2 ؛ ص614

بَابُ تَرْتِيلِ الْقُرْآنِ بِالصَّوْتِ الْحَسَن
‏13روایت شریفه
الكافي (ط - الإسلامية) ؛ ج‏2 ؛ ص616

بَابٌ فِيمَنْ يُظْهِرُ الْغَشْيَةَ عِنْدَ قِرَاءَةِ الْقُرْآن
‏2حدیث شریف مثل هم
الكافي (ط - الإسلامية) ؛ ج‏2 ؛ ص617

بَابٌ فِي كَمْ يُقْرَأُ الْقُرْآنُ وَ يُخْتَم‏
5حدیث شریف
الكافي (ط - الإسلامية) ؛ ج‏2 ؛ ص619

بَابُ أَنَّ الْقُرْآنَ يُرْفَعُ كَمَا أُنْزِل‏
2حدیث شریف
الكافي (ط - الإسلامية) ؛ ج‏2 ؛ ص619

بَابُ فَضْلِ الْقُرْآن‏
24روایت شریفه
الكافي (ط - الإسلامية) ؛ ج‏2 ؛ ص627

بَابُ النَّوَادِر
28روایت شریفه
الكافي (ط - الإسلامية) ؛ ج‏2 ؛ ص634

تَمَّ كِتَابُ فَضْلِ الْقُرْآنِ بِمَنِّهِ وَ جُودِهِ وَ يَتْلُوهُ كِتَابُ الْعِشْرَة


#الله
#خدا
#پیامبر
#امام
#کتاب
#عدم_تحریف
#قرآن
#تحریف
#اصول_کافی
#حدیث
#روایت
#عقل
#جهل
#استاد_موذن
#شیخ_مهدی_موذن
@t.me/moazen_313

توجه ویژه اسلام به بر آورده کردن نیازهای جنسی زنان

عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِسْمَاعِیلَ رَفَعَهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله کُلُّ لَهْوِ الْمُؤْمِنِ بَاطِلٌ إِلَّا فِی ثَلَاثٍ فِی تَأْدِیبِهِ الْفَرَسَ وَ رَمْیِهِ عَنْ قَوْسِهِ وَ مُلَاعَبَتِهِ امْرَأَتَهُ فَإِنَّهُنَّ حَقٌّ

رسول الله صلی الله علیه و آله: هر لهو و سرگرمیِ مومن باطل است مگر در سه مورد: تأدیب اسب و تیر اندازی و بازی کردنش با همسرش، که اینها حق است.

الكافي- ط الاسلامية جلد 5 صفحه 50

آفات و بلایای طبیعی به اندازه تنبیه است نه برای نابودی همه چیز

قَالَ الامام الصَّادِق صلوات الله علیه: اتَّخَذَ أُنَاسٌ مِنَ الْجُهَّالِ هَذِهِ الْآفَاتِ الْحَادِثَةَ فِي بَعْضِ الْأَزْمَانِ كَمِثْلِ الْوَبَاءِ وَ الْيَرَقَانِ وَ الْبَرَدِ وَ الْجَرَادِ ذَرِيعَةً إِلَى جُحُودِ الْخَالِقِ وَ التَّدْبِيرِ وَ الْخَلْقِ فَيُقَالُ فِي جَوَابِ ذَلِكَ أَنَّهُ إِنْ لَمْ يَكُنْ خَالِقٌ وَ مُدَبِّرٌ فَلِمَ لَا يَكُونُ مَا هُوَ أَكْثَرُ مِنْ هَذَا وَ أَفْظَعُ فَمِنْ ذَلِكَ أَنْ تَسْقُطَ السَّمَاءُ عَلَى الْأَرْضِ وَ تَهْوِيَ الْأَرْضُ فَتَذْهَبَ سُفْلًا وَ تَتَخَلَّفَ الشَّمْسُ عَنِ الطُّلُوعِ أَصْلًا وَ تَجِفَّ الْأَنْهَارُ وَ الْعُيُونُ حَتَّى لَا يُوجَدَ مَاءٌ لِلشَّفَةِ وَ تَرْكُدَ الرِّيحُ حَتَّى تَخِمَّ الْأَشْيَاءُ وَ تَفْسُدَ وَ يَفِيضَ مَاءُ الْبَحْرِ عَلَى الْأَرْضِ فَيُغْرِقَهَا ثُمَّ هَذِهِ الْآفَاتُ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا مِنَ الْوَبَاءِ وَ الْجَرَادِ وَ مَا أَشْبَهَ ذَلِكَ مَا بَالُهَا لَا تَدُومُ وَ تَمْتَدُّ حَتَّى تَجْتَاحَ كُلَّ مَا فِي الْعَالَمِ بَلْ تَحْدُثُ فِي الْأَحَايِينِ ثُمَّ لَا تَلْبَثُ أَنْ تُرْفَعَ أَ فَلَا تَرَى أَنَّ الْعَالَمَ يُصَانُ وَ يُحْفَظُ مِنْ تِلْكَ الْأَحْدَاثِ الْجَلِيلَةِ الَّتِي لَوْ حَدَثَ عَلَيْهِ شَيْ‏ءٌ مِنْهَا كَانَ فِيهِ بَوَارُهُ وَ يُلْذَعُ أَحْيَاناً بِهَذِهِ الْآفَاتِ الْيَسِيرَةِ لِتَأْدِيبِ النَّاسِ وَ تَقْوِيمِهِمْ ثُمَّ لَا تَدُومُ هَذِهِ الْآفَاتُ بَلْ تُكْشَف‏ عَنْهُمْ عِنْدَ الْقُنُوطِ مِنْهُمْ فَيَكُونُ وُقُوعُهَا بِهِمْ مَوْعِظَةً وَ كَشْفُهَا عَنْهُمْ رَحْمَةً ...

🔸حضرت آقا امام صادق صلوات الله علیه: برخی از مردم نادان، بلاهایی را که گاه پدید می آیند؛ چون: وبا و یرقان و تگرگ و حمله ملخ ها و...(که باعث زیان فراوان می شوند) بهانه می گیرند و به انکار آفرینشگر و حکمت و آفرینش می پردازند. در پاسخ این گروه باید گفت: اگر آفرینشگر و حکیم و تدبیرگری در کار نیست، چرا بیش از این و سخت تر از این آفات پدید نمی آید؟ چرا آسمان بر زمین نمی افتد؟ و زمین فرو نمی رود و متلاشی نمی گردد؟ چرا هیچ گاه خورشید از طلوع کردن باز نمی ایستد و رودخانه ها و چشمه ساران خشک نمی شوند تا قطره ای آب پدید نیاید؟ چرا باد (برای مدتهای زیاد) نمی ایستد تا همه چیز گندیده و فاسد شود؟ چرا آب آنقدر روی زمین فوران نمی کند که آن را غرق کند؟ چرا وبا و هجوم ملخها و بلاهای مشابه که آن را نام بردیم برای همیشه ادامه ندارد تا همه چیز در عالم هستی نابود شود بلکه گاه پدید می آیند و پس از چندی می روند؟ نمی بینی که جهان هستی از آن بلاهای بزرگ در امان است و تنها گاه به این درد و بلاهای آسان گرفتار می شود؟ این برای آن است که مردم ادب شوند و استقامت یابند. این بلاها همیشه ادامه ندارد، بلکه آنگاه که مردم ناامید می شوند برطرف می گردند. وقوع آنها برای مردم درس عبرت و موعظه، و رفتن و برداشتن آنها نیز رحمت و لطف الهی است.

بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏3، ص: 137
توحيد المفضل، ص: 167

ذکر بتها یاعلی است (از منابع عامه)

امروز حرم علی علی گفت
سر تا به قدم علی علی گفت
تا کور شوند بت پرستان
در کعبه صنم علی علی گفت

قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِهِ فَلَا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنكُمْ وَلَا تَحْوِيلًا ﴿٥٦﴾
أُولَـٰئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَىٰ رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ ۚ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا ﴿سورة الإسراء ٥٧﴾
بگو: «کسانی را که غیر از خدا (معبود خود) می‌پندارید، بخوانید! آنها نه می‌توانند مشکلی را از شما برطرف سازند، و نه تغییری در آن ایجاد کنند.» (۵۶) کسانی را که آنان می‌خوانند، خودشان وسیله‌ای (برای تقرب) به پروردگارشان می‌جویند، وسیله‌ای هر چه نزدیکتر؛ و به رحمت او امیدوارند؛ و از عذاب او می‌ترسند؛ چرا که عذاب پروردگارت، همواره در خور پرهیز و وحشت است! (۵۷)

خب در آیه شریفه داریم که معبودهای غیر از خداوند متعال خودشان باید وسیله ای به سوی پروردگار بجویند
آن وسیله چیست که حتی بت ها باید به آن متمسک شوند؟

عَنْ عِكْرِمَةَ فِي قَوْلِهِ: أُولئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلى‏ رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ
قَالَ: هُمُ النَّبِيُّ وَ عَلِيٌّ وَ فَاطِمَةُ وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ (صلوات الله علیهم)

🔸عكرمه درباره سخن خداوند: «اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيله» گفت:
آنان پيامبر و على و فاطمه و حسن و حسين (صلوات الله علیهم) هستند.

شواهد التنزيل، ج‏1، ص: 446

#جزء15

طبق روایتی امام زمان صلوات الله علیه ۳۰۹ سال حکومت خواهد کرد.

وَ لَبِثُوا في كَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِائَةٍ سِنينَ وَ ازْدَادُوا تِسْعاً ﴿کهف ۲۵﴾‏
آن‌ها در غارشان سيصد سال درنگ كردند، و نُه سال [نيز] بر آن افزودند.


فَقَالَ الامام الباقر صلوات الله علیه: إِنَّ الْقَائِمَ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) لَيَمْلِكُ ثَلَاثَمِائَةٍ وَ تِسْعَ سِنِينَ، كَمَا لَبِثَ أَصْحَابُ الْكَهْفِ فِي كَهْفِهِمْ

🔸امام باقر صلوات الله علیه: همانا قائم (صلوات الله علیه) سیصد و نه سال مالک است به مقداری اصحاب کهف در غارشان ماندند.

دلائل الإمامة - ط مؤسسة البعثة صفحه 456
إعلام الوری: جلد 2 صفحه 293

#جزء15

آیات الله ، #آیة_الله

وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَت تَّزَاوَرُ عَن كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَت تَّقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِّنْهُ ۚ ذَٰلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ ۗ مَن يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ ۖ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُّرْشِدًا ‎﴿کهف ١٧﴾‏
و آفتاب را می‌بینی که چون برمی‌آید، از غارشان به سمت راست مایل است، و چون فرو می‌شود از سمت چپ دامن برمی‌چیند، در حالی که آنان در جایی فراخ از آن [غار قرار گرفته‌]اند. این از نشانه‌های [قدرت‌] خداست. خدا هر که را راهنمایی کند او راه‌یافته است، و هر که را بی‌راه گذارد، هرگز برای او یاری راهبر نخواهی یافت.

#جزء15

کفر به ولایت مولا=کفر به الله جل جلاله

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ‌ بْنُ‌ مُحَمَّدٍ يَرْفَعُهُ‌ بِإِسْنَادٍ لَهُ‌ إِلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ قَالَ‌: لَمَّا اسْتُخْلِفَ‌ أَبُوبكْرٍ أَقْبَلَ‌ عُمَرُ عَلَى عَلِيٍّ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ فَقَالَ‌ أَمَا عَلِمْتَ‌ أَنَّ‌ أَبَابَكْرٍ قَدْ اسْتُخْلِفَ‌ قَالَ‌ عَلِيٌّ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ فَمَنْ‌ جَعَلَهُ‌ كَذَلِكَ‌ قَالَ‌ اَلْمُسْلِمُونَ‌ رَضُوا بِذَلِكَ‌ فَقَالَ‌ عَلِيٌّ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ وَ اللَّهِ‌ لَأَسْرَعَ‌ مَا خَالَفُوا رَسُولَ‌ اللَّهِ‌ صَلَّى اللَّهُ‌ عَلَيْهِ‌ وَ آلِهِ‌ وَ نَقَضُوا عَهْدَهُ‌ وَ سَمَّوْهُ‌ بِغَيْرِ اسْمِهِ‌ وَ اللَّهِ‌ مَااِسْتَخْلَفَهُ‌ رَسُولُ‌ اللَّهِ‌ صَلَّى اللَّهُ‌ عَلَيْهِ‌ وَ آلِهِ‌ فَقَالَ‌ عُمَرُ كَذَبْتَ‌ فَعَلَ‌ اللَّهُ‌ بِكَ‌ وَ فَعَلَ‌ فَقَالَ‌ عَلِيٌّ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ إِنْ‌ شِئْتَ‌ أَنْ‌ أُرِيَكَ‌ بُرْهَاناً عَلَى ذَلِكَ‌ فَعَلْتُ‌ فَقَالَ‌ لَهُ‌ عُمَرُ مَا تَزَالُ‌ تَكْذِبُ‌ عَلَى رَسُولِ‌ اللَّهِ‌ صَلَّى اللَّهُ‌ عَلَيْهِ‌ وَ آلِهِ‌ فِي حَيَاتِهِ‌ وَ بَعْدَ مَوْتِهِ‌ فَقَالَ‌ عَلِيٌّ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ انْطَلِقْ‌ بِنَا لِتَعْلَمَ‌ أَيُّنَا الْكَذَّابُ‌ عَلَى رَسُولِ‌ اللَّهِ‌ صَلَّى اللَّهُ‌ عَلَيْهِ‌ وَ آلِهِ‌ فِي حَيَاتِهِ‌ وَ بَعْدَ مَوْتِهِ‌ فَانْطَلَقَ‌ مَعَهُ‌ حَتَّى أَتَى إِلَى اَلْقَبْرِ فَإِذَا كَفٌّ‌ فِيهَا« أَكَفَرْتَ‌ بِالَّذِي خَلَقَكَ‌ مِنْ‌ تُرابٍ‌ ثُمَّ‌ مِنْ‌ نُطْفَةٍ‌ ثُمَّ‌ سَوّاكَ‌ رَجُلاً » (1) فَقَالَ‌ لَهُ‌ عَلِيٌّ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ أرَضِيتَ‌ وَ اللَّهِ‌ لَقَدْ جَحَدْتَ‌ اللَّهَ‌ فِي حَيَاتِهِ‌ وَ بَعْدَ وَفَاتِهِ‌

🔸عبدالله بن محمد مرفوعا از امام صادق علیه السلام نقل کرده که فرمودند: هنگامی که ابوبکر لعنة الله علیه به ناحق به جای پیامبر صلی الله علیه و آله نشست، عمر با حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام دیدار کرد و گفت: آیا نمی دانی که ابوبکر به جانشینی پیامبر صلی الله علیه و آله نشسته است؟
حضرت امیرالمؤمنین علی علیه السلام فرمودند: چه کسی او را بر آن مسند نشانده؟ عمر عرض کرد: مسلمانان به خلافت او راضی شدند.
حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام فرمودند: به خدا قسم چه زود با رسول خدا صلی الله علیه و آله مخالفت کردند و پیمان او را شکستند و آنچه سزاوار نبود به او بستند، به خدا رسول خدا صلی الله علیه و آله او را جانشین خود نکرده است.
عمر عرض کرد: دروغ می گویی، خدا آنچه سزاوار توست با تو بکند!
حضرت امیرالمومنین علی علیه السلام فرمودند: اگر بخواهی می توانم برهانی بر این کار برای تو بیاورم.
عمر به حضرت گفت: تو همواره بر رسول خدا صلی الله علیه و آله دروغ می بستی، چه در زمان حیات او و چه پس از مرگش
حضرت امیرالمؤمنین علی علیه السلام فرمودند: بیا با هم برویم ببینیم کدامیک بر رسول خدا صلی الله علیه و آله دروغ بسته در حیات و پس از مرگ شان!؟
وی با حضرت رفت تا رسیدند به قبر مطهر پیامبر صلی الله علیه و آله در این هنگام کف دستی از میان قبر بیرون آمد که بر آن نوشته بود «آیا به خدایی که تو را از خاک، و سپس از نطفه آفرید، و پس از آن تو را انسانی کامل قرار داد کافر شدی»؟ (کهف 37)
سپس امیرالمومنین علیه السلام به او فرمود :
راضی شدی ؟! همانا رسول خدا صلی‌الله علیه و آله در زمان حیات و بعد از شهادتش تو را رسوا کرده است .

بصائرالدرجات ج 2 باب 5 ص 44_45 ح 6📚
@shahrbanoo564110〰〰〰〰

﴿8﴾ وَ نَعُوذُ بِكَ مِنْ ... مِيتَةٍ عَلَى غَيْرِ عُدَّةٍ.

(8) و به تو پناه می‌آوریم ... از مرگ بدون توشه

صحیفه سجادیه دعای 8 وَ كَانَ مِنْ دُعَائِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي الاِسْتِعَاذَةِ مِنَ الْمَكَارِهِ وَ سَيِّيَ الْأَخْلَاقِ وَ مَذَامِّ الْأَفْعَالِ

هیچ کس علت اصلی غیبت را نمی داند

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ الْهَاشِمِيِّ قَالَ سَمِعْتُ الصَّادِقَ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ (صلوات الله علیه) يَقُولُ: إِنَّ لِصَاحِبِ هَذَا الْأَمْرِ غَيْبَةً لَا بُدَّ مِنْهَا يَرْتَابُ فِيهَا كُلُّ مُبْطِلٍ فَقُلْتُ وَ لِمَ جُعِلْتُ فِدَاكَ قَالَ لِأَمْرٍ لَمْ يُؤْذَنْ لَنَا فِي كَشْفِهِ لَكُمْ‏ قُلْتُ فَمَا وَجْهُ الْحِكْمَةِ فِي غَيْبَتِهِ قَالَ وَجْهُ الْحِكْمَةِ فِي غَيْبَتِهِ وَجْهُ الْحِكْمَةِ فِي غَيْبَاتِ مَنْ تَقَدَّمَهُ مِنْ حُجَجِ اللَّهِ تَعَالَى ذِكْرُهُ إِنَّ وَجْهَ الْحِكْمَةِ فِي ذَلِكَ لَا يَنْكَشِفُ إِلَّا بَعْدَ ظُهُورِهِ كَمَا لَمْ يَنْكَشِفْ وَجْهُ الْحِكْمَةِ فِيمَا أَتَاهُ الْخَضِرُ (علیه السلام) مِنْ خَرْقِ السَّفِينَةِ وَ قَتْلِ الْغُلَامِ وَ إِقَامَةِ الْجِدَارِ لِمُوسَى (علیه السلام) إِلَى وَقْتِ افْتِرَاقِهِمَا يَا ابْنَ الْفَضْلِ إِنَّ هَذَا الْأَمْرَ أَمْرٌ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ تَعَالَى وَ سِرٌّ مِنْ سِرِّ اللَّهِ وَ غَيْبٌ مِنْ غَيْبِ اللَّهِ وَ مَتَى عَلِمْنَا أَنَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ حَكِيمٌ صَدَّقْنَا بِأَنَّ أَفْعَالَهُ كُلَّهَا حِكْمَةٌ وَ إِنْ كَانَ وَجْهُهَا غَيْرَ مُنْكَشِفٍ.

🔸عبد الله بن فضل هاشمی گوید از امام صادق (صلوات الله علیه) شنیدم که فرمود: به راستی که برای صاحب این امر غیبتی است که چاره ای از آن نیست و در آن هر شخص باطل گرایی به شکّ و تردید افتد. عرض کردم: فدایت شوم برای چه[غائب گردد]؟ فرمود: برای امری که اجازه آشکار کردنش برای شما [به صورت مفصّل] به ما داده نشده است. گفتم: حکمت و علّت حقیقی در غیبت او [به صورت اجمالی] چیست؟ حضرت فرمود: علّت حقیقی همان علّت غیبت کسانی از حجّت های الله تعالی ذکره است که پیش از او بوده اند!  همانا حقیقت حکمتش [به طور کامل] آشکار نشود مگر پس از ظهور او همانگونه که حقیقت امر برای موسی (علیه السلام) آشکار نشد در آنچه خضر (علیه السلام) انجام داد از شکستن کشتی و کشتن پسر و برپاداشتن دیوار تا زمان جدایی آن دو! ای پسرِ فضل به راستی که این امر امری است از امور خداوند متعال و رازی از رازهای خداوند و غیبی از [علم] غیب خداوند و وقتی دانستیم که خداوند عز و جل، حکیم است گواهی دهیم که همه ی کارهای او حکیمانه است گرچه علّت اصلی و حقیقی آن ناپیدا باشد.

كمال الدين و تمام النعمة ؛ ج‏2 ؛ ص481
علل الشرائع، ج‏1، ص: 246 
الإحتجاج (طبرسي)، ج‏2، ص: 376
النجم الثاقب ج 1 ص 439
بحار الأنوار - ط مؤسسةالوفاء ج 52 ص 91

اللهم عجل لولیک الفرج

#جزء15 #جزء16

عدم قتل سامری به دلیل سخاوتش

▪️وَ قَالَ الطَّبْرِسِیُّ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلَامُ إِنَّ مُوسَی عَلَیْهِ السَّلَامُ هَمَّ بِقَتْلِ السَّامِرِیِّ فَأَوْحَی اللَّهُ إِلَیْهِ لَا تَقْتُلْهُ یَا مُوسَی 👈 فَإِنَّهُ سَخِیٌّ 👉 ثُمَّ أَقْبَلَ مُوسَی عَلَی قَوْمِهِ فَقَالَ إِنَّما إِلهُکُمُ الْآیَةَ

▪️طبرسی می‌گوید: امام صادق علیه السلام فرمودند: موسی قصد کرد که سامری را بکشد، خداوند متعال به او وحی کرد: 👈 ای موسی، او را نکش، او #بخشنده است 👉. سپس موسی به قومش روی آورد. و فرمود: « إِنَّمَا إِلَهُکُمُ اللَّهُ الَّذِی لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَسِعَ کُلَّ شَیْءٍ عِلْمًا » معبود شما تنها آن خدایی است که جز او معبودی نیست و دانش او همه چیز را در بر گرفته است .

📚 تفسیر مجمع البیان , جلد 7 , صفحه 29
📚 بحارالأنوار , جلد 13 , صفحه 207
📚 تفسیر البرهان , جلد 3 , صفحه 755

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️تَذَاكَرُوا وَ تَلاَقَوْا وَ تَحَدَّثُوا
             فَإِنَّ اَلْحَدِيثَ 👈 جِلاَءٌ لِلْقُلُوبِ 👉
➡️  @eteghdate       
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

#جزء16

ورود همه (حتی بهشتی ها) در جهنم

وَ إِنْ مِنْكُمْ إِلاَّ وارِدُها كانَ عَلى رَبِّكَ حَتْماً مَقْضِيًّا ﴿مریم ۷۱﴾‏
و همه‌ی شما [بدون استثنا] وارد جهنّم مى شويد؛ اين امر، نزد پروردگارت، حتمى و پايان يافته است.

إِنَّكُمْ وَ ما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَها وارِدُونَ ﴿انبیاء ۹۸﴾‏
به يقين شما و آنچه غير خدا مى پرستيد، هيزم جهنّم خواهيد بود و همگى در آن وارد مى شويد.


عَنْ أَبِي عَبْدِاللَّهِ (عَلَيْهِ السَّلاَمُ): فِي قَوْلِهِ «وَ إِنْ مِنْكُمْ إِلاّٰ وٰارِدُهٰا» قَالَ: أَمَا تَسْمَعُ اَلرَّجُلَ يَقُولُ وَرَدْنَا مَاءَ بَنِي فُلاَنٍ فَهُوَ اَلْوُرُودُ وَ لَمْ يَدْخُلْهُ.

🔸از حسین بن ابی العلاء، از امام جعفر صادق علیه السلام در مورد آیه «و همه‌ی شما [بدون استثنا] وارد جهنّم مى شويد» (مریم ۷۱) پرسیدم. ایشان فرمود: آیا نمی شنوی که گفته می شود: به آب فلان کس #وارد شدیم و #داخل آن نشدیم، پس آن ورود است نه دخول.

تفسیر القمی جلد 2 صفحه 52
تفسیر البرهان جلد 3 صفحه 727

البته آیه ۱۰۱ سوره انبیاء نیز به این مبحث مربوط است که گاه این آیه را ناسخ آن آیات نام برده اند والله العالم

إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُم مِّنَّا الْحُسْنَىٰ أُولَٰئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ ‎﴿انبیاء ١٠١﴾
بی تردید کسانی که پیش تر از سوی ما وعده نیک به آنان داده اند، از دوزخ دورشان نگه می دارند.

#جزء16 #جزء17

رسول خدا صلی الله علیه و آله ۱۰ اسم در قرآن کریم دارد.

عَنِ الْكَلْبِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (صلوات الله علیه) قَالَ‌ قَالَ لِي كَمْ لِمُحَمَّدٍ (صلی الله علیه و آله) اسْمٌ فِي الْقُرْآنِ قَالَ قُلْتُ اسْمَانِ أَوْ ثَلَاثٌ فَقَالَ يَا كَلْبِيُّ لَهُ عَشَرَةُ أَسْمَاءَ وَ ما مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ‌ (آل عمران ١٤٤) وَ مُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ (صف ٦) وَ لَمَّا قامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً (جن ١٩) وَ طه ما أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقى‌ (طه ١ و ٢) وَ يس وَ الْقُرْآنِ الْحَكِيمِ إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ عَلى‌ صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ‌ (یس ۱ تا ٤) وَ ن وَ الْقَلَمِ وَ ما يَسْطُرُونَ‌ وَ ما أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ‌ (قلم ١ تا ٢) وَ يا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ‌ (مزمل ١) وَ يا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ (مدثر ١) وَ قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْراً رَسُولًا (طلاق ١٠ و ١١) فَالذِّكْرُ اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ مُحَمَّدٍ (صلی الله علیه و آله) وَ نَحْنُ أَهْلُ الذِّكْرِ فَاسْأَلْ يَا كَلْبِيُّ عَمَّا بَدَا لَكَ قَالَ فَأُنْسِيتُ وَ اللَّهِ الْقُرْآنَ كُلَّهُ فَمَا حَفِظْتُ مِنْهُ حَرْفاً أَسْأَلُهُ عَنْهُ.

🔸از کلبی روایت شده که امام جعفر صادق (صلوات الله علیه) به من فرمود: ای کلبی! محمد (صلی الله علیه و آله) چند اسم در قرآن دارد؟ گفتم: دو یا سه اسم. ایشان فرمود: ای کلبی! برای او ده اسم است:
«وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ» (آل عمران ۱۴۴)
[و محمد جز فرستاده ای که پیش از او (هم) پیامبرانی (آمده و) گذشتند نیست]

و «مُبَشِّرًا بِرَسُولٍ یَأْتِی مِن بَعْدِی اسْمُهُ أَحْمَدُ» (صف ۶)
[تصدیق می‌کنم به فرستاده ای که پس از من می آید و نام او احمد است]

و «لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ یَدْعُوهُ کَادُوا یَکُونُونَ عَلَیْهِ لِبَدًا» (جن ۱۹)
[همین که بنده خدا برخاست تا او را بخواند، چیزی نمانده بود که بر سر وی فرو افتند]

و «طه * مَا أَنزَلْنَا عَلَیْکَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَی» (طه ۱ و ۲)
[طه * ما قرآن را بر تو نازل نکردیم تا به مشقت و زحمت افتی]

و «یس* وَالْقُرْآنِ الْحَکِیمِ إِنَّکَ لَمِنَ الْمُرْسَلِینَ *عَلَی صِرَاطٍ مُّسْتَقِیم» (یس ۱ تا ۴)
[یس (یاسین) * سوگند به قرآن حکمت آموز *که قطعا تو از (جمله) پیامبرانی *بر راهی راست]

و «ن وَالْقَلَمِ وَمَا یَسْطُرُونَ * مَا أَنتَ بِنِعْمَةِ رَبِّکَ بِمَجْنُونٍ» (قلم ۱ و ۲)
[نون، سوگند به قلم و آن چه می‌نویسند * (که) تو به لطف پروردگارت دیوانه نیستی]

و «یَا أَیُّهَا الْمُزَّمِّلُ» (مزمل ۱)
[ای جامه به خویشتن فرو پیچیده]

و «یَا أَیُّهَا الْمُدَّثِّرُ»(مدثر ۱)
[ای کشیده ردای شب بر سر]

و «قَدْ أَنزَلَ اللَّهُ إِلَیْکُمْ ذِکْرًا * رَسُولًا» (طلاق ۱۰ و ١١)
[راستی که خدا سوی شما تذکاری فرو فرستاده است * رسولی]

ایشان فرمود: #ذکر یک اسم از اسامی محمد (صلی الله علیه و آله) است و ما اهل ذکر هستیم. پس ای کلبی! هر آن چه را که به نظرت می آید، سوال کن. او می‌گوید: او (کلبی) گفت: به خدا تمامی قرآن را فراموش کردم و حتی یک حرف آن را حفظ نداشتم که درباره آن از امام بپرسم.

بصائر الدرجات صفحه 512
تفسیر البرهان جلد 3 صفحه 747
مختصر بصائر الدرجات صفحه 67
إثبات الهداة جلد 1 صفحه 213

#جزء4 #جزء16 #جزء22 #جزء28 #جزء29

-آیه وُدّ
-منظور از قوماً لُدّا ، بنی امیه لعنهم الله هستند
-مذمت عمر بن خطاب، و مادی گرا و دنیاپرست بودنش در آیه ۱۲ سوره هود

آیه ود:
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَـٰنُ وُدًّا ﴿سورة مريم ٩٦﴾
كسانى كه ايمان آورده و كارهاى شايسته كرده‌اند، به زودى [خداى‌] رحمان براى آنان محبتى قرار مى‌دهد


قوما لدا:
فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ وَتُنذِرَ بِهِ قَوْمًا لُّدًّا ‎﴿مریم ٩٧﴾
در حقيقت، ما اين [قرآن‌] را بر زبان تو آسان ساختيم تا پرهيزگاران را بدان نويد، و مردم ستيزه جو را بدان بيم دهى.


💎 [ تفسیر العیاشی ] عَنْ عَمَّارِ بْنِ سُوَیْدٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ: دَعَا رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه وآله لِأَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ علیه السلام فِی آخِرِ صَلَاتِهِ رَافِعاً بِهَا صَوْتَهُ یُسْمِعُ النَّاسَ یَقُولُ اللَّهُمَّ هَبْ لِعَلِیٍّ الْمَوَدَّةَ فِی صُدُورِ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْهَیْبَةَ وَ الْعَظَمَةَ فِی صُدُورِ الْمُنَافِقِینَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا إِلَی قَوْلِهِ وُدًّا قَالَ وَلَایَةُ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ هِیَ الْوُدُّ الَّذِی قَالَ اللَّهُ- وَ تُنْذِرَ بِهِ قَوْماً لُدًّا بَنِی أُمَیَّةَ فَقَالَ رُمَعُ وَ اللَّهِ لَصَاعٌ مِنْ تَمْرٍ فِی شَنٍّ بَالٍ  أَحَبُّ إِلَیَّ مِمَّا سَأَلَ مُحَمَّدٌ رَبَّهُ أَ فَلَا سَأَلَ مَلَکاً یَعْضُدُهُ أَوْ کَنْزاً یَسْتَظْهِرُ بِهِ عَلَی فَاقَتِهِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ فِیهِ عَشْرَ آیَاتٍ مِنْ هُودٍ أَوَّلُهَا فَلَعَلَّکَ تارِکٌ بَعْضَ ما یُوحی إِلَیْکَ.

🔹عمّار بن سوید از امام صادق علیه السّلام روایت می کند که آن حضرت فرمودند: رسول خدا صَلی الله علیهِ و آله در پایان نماز خود دست‌ها را برداشته و به گونه ای که مردم بشنوند، در حق امیرالمؤمنین علیه السّلام دعا فرموده و گفت: خداوندا، محبّت علی را در دل مؤمنان و هیبت و عظمت او را در دل منافقین جای بده! پس آیه «إِنَّ الَّذِینَ ءَامَنُواْ» تا «وُدًّا» نازل گردید. گوید: ولایت امیرالمؤمنین علیه السّلام همان «ودّ»ی است که خداوند فرموده است و منظور از «تُنذِرَ بِهِ قَوْمًا لُّدًّا» بنی امیه هستند.
رُمع گفت: به خدا سوگند یک صاع خرما در سبدی کهنه و فرسوده نزد من محبوب تر است از آنچه محمد از پروردگارش درخواست نمود. چه می‌شد از خدا می‌خواست فرشته ای را به یاریش فرستد تا بدو قوی گردد یا گنجی به او ارزانی دارد تا بر این فقر و نداریش غالب آید؟
پس خداوند متعال ده آیه از سوره هود را در حق او نازل فرمود که با آیه «فَلَعَلَّکَ تَارِکُ بَعْضَ مَا یُوحَی إِلَیْکَ» [سوره هود،آیه۱۲] {و مبادا تو برخی از آنچه را که به سویت وحی می‌شود ترک گویی! }

📖بحارالانوار، ج۳۵،ص۳۵۴،ح۲

#شجاعت_هشتم
#کمپین_بازگشایی_حرم_مطهر_حضرت_ابولولو_رحمة_الله_علیه
@abololo

ای بر زبان‌ نجس آن منافق لعنت

#جزء12 #جزء16

صراط سوي=قائم آل محمد

قُلْ كُلٌّ مُّتَرَبِّصٌ فَتَرَبَّصُوا ۖ فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحَابُ الصِّرَاطِ السَّوِيِّ وَمَنِ اهْتَدَىٰ ‎﴿طه ١٣٥﴾‏
بگو: «همه در انتظارند. پس در انتظار باشید. زودا که بدانید یاران راه راست کیانند و چه کسی راه یافته است.» (۱۳۵)

عَنْ أَبِي الْحَسَنِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ صلوات الله علیه قَالَ: سَأَلْتُ أَبِي عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ‌ فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحابُ الصِّراطِ السَّوِيِّ وَ مَنِ اهْتَدى‌ قَالَ الصِّرَاطُ السَّوِيُّ هُوَ الْقَائِمُ‌ (صلوات الله علیه) وَ الْمَهْدِيُّ مَنِ اهْتَدَى إِلَى طَاعَتِهِ وَ مِثْلُهَا فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ‌ وَ إِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تابَ وَ آمَنَ وَ عَمِلَ صالِحاً ثُمَّ اهْتَدى‌ قَالَ إِلَى وَلَايَتِنَا.

🔸راوی می گوید: حضرت موسی بن جعفر فرمود: از پدرم (صلوات الله علیهما) درباره کلام خداوند عز و جل:
به زودی خواهید دانست یاران راه راست کیانند و چه کسی راه یافته است (طه ۱۳۵)
پرسیدم، فرمود: صراط سوی (راه میانه) همان قائم (عجل الله فرجه) است و هدایت از آنِ کسی است که به طاعت او هدایت گردیده و مانند این است در کتاب خدای عز و جل: و به راستی که من بر کسی که توبه کند و ایمان آورد و عمل صالح انجام دهد، سپس هدایت شود ، بسیار آمرزنده ام. (طه ٨٢)
فرمود: به سوی ولایتمان [هدایت شود].

‌تأويل الآيات الظاهرة صفحه 317

#جزء16

عاقبت به شری جادوگرها

وَ لَا يُفْلِحُ السَّاحِرُونَ ‎﴿یونس ٧٧﴾
و جادوگران رستگار نمی‌شوند.

وَ لَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَىٰ ‎﴿طه ٦٩﴾
و جادوگر هر جا درآید، پیروز نمی شود.

#جزء11 #جزء16

فهو الصلاة 😍

وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَٰلِكَ سَبِيلًا ‎﴿اسراء ١١٠﴾
و نماز خود را با صدای بلند و نیز با صدای آهسته مخوان و میان این دو [صدا] راهی میانه بجوی.

💎[تفسیر العیاشی] عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ علیه السّلام قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ تَفْسِیرِ هَذِهِ الْآیَةِ فِی قَوْلِ اللَّهِ- وَ لا تَجْهَرْ بِصَلاتِکَ وَ لا تُخافِتْ بِها وَ ابْتَغِ بَیْنَ ذلِکَ سَبِیلًا [۱] قَالَ لَا تَجْهَرْ بِوَلَایَةِ عَلِیٍّ علیه السّلام فَهُوَ الصَّلَاةُ وَ لَا بِمَا أَکْرَمْتُهُ بِهِ حَتَّی آمُرَکَ بِهِ وَ ذَلِکَ قَوْلُهُ وَ لا تَجْهَرْ بِصَلاتِکَ وَ أَمَّا قَوْلُهُ وَ لا تُخافِتْ بِها فَإِنَّهُ یَقُولُ وَ لَا تَکْتُمْ ذَلِکَ عَلِیّاً یَقُولُ أَعْلِمْهُ مَا أَکْرَمْتُهُ بِهِ فَأَمَّا قَوْلُهُ وَ ابْتَغِ بَیْنَ ذلِکَ سَبِیلًا یَقُولُ تَسْأَلُنِی أَنْ آذَنَ لَکَ أَنْ تَجْهَرَ بِأَمْرِ عَلِیٍّ بِوَلَایَتِهِ فَأَذِنَ لَهُ بِإِظْهَارِ ذَلِکَ یَوْمَ غَدِیرِ خُمٍّ فَهُوَ قَوْلُهُ یَوْمَئِذٍ- اللَّهُمَّ مَنْ کُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِیٌّ مَوْلَاهُ اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالاهُ وَ عَادِ مَنْ عَادَاهُ [۲] .

🔹جابر گوید: از امام باقر علیه السّلام درباره تفسیر آیه: «وَ لَا تجَْهَرْ بِصَلَاتِکَ وَ لَا تخَُافِتْ بهَِا وَ ابْتَغِ بَینْ َ ذَلِکَ سَبِیلًا»
و نماز خود را با صدای بلند و نیز با صدای آهسته مخوان و میان این دو [صدا] راهی میانه بجوی. (اسراء ۱۱۰)

پرسیدم، فرمود: با صدای بلند ولایت علی (صلوات الله علیه) را بیان نکن که آن همان نماز است. و نیز آنچه را که بدو کرامت کرده ام نباید آشکار شود تا تو را بدان فرمان دهم.
و این معنای کلام خداوند است: «وَ لَا تجَْهَرْ بِصَلَاتِکَ». و امّا کلام خداوند: «وَ لَا تخَُافِتْ» بدان معناست که آن را از علی (علیه السّلام) کتمان مکن و او را آگاه کن که چه کرامتی در حقّش روا داشته ام. اما درباره کلام خداوند: «وَ ابْتَغِ بَینْ َ ذَلِکَ سَبِیلًا» می‌فرماید: از من می‌خواهی که اجازه دهم ولایت علی را آشکار کنی، این کار را در روز غدیر خمّ به انجام برسان! و پیامبر (صلی الله علیه و آله) نیز در آن روز فرمود: «اللّهم من کُنتُ مولاه فعلیٌّ مولاه؛ اللّهُمَّ والِ من والاه و عاد من عاداه». (خدایا، هر که من مولا و سرور او هستم، اینک علی مولا و سرور اوست؛ خداوندا، یاور آن باش که یاریش کند و دشمن آن باش که با او دشمنی ورزد! )

📖[۱]سوره بنی إسرائیل،آیه ۱۱۰
📖[۲]تفسیر العیّاشیّ مخطوط
📖البرهان،ج ۲،ص۴۵۴
📖بحارالانوار، ج۳۶،ص۱۰۶،ح۵۲

#شجاعت_هشتم
#کمپین_بازگشایی_حرم_مطهر_حضرت_ابولولو_رحمة_الله_علیه

t.me/abololo

#جزء15

مصیبت اختلاط نامحرم ها در رسانه

#حجاب #عفاف #حجاب_فاطمی #غیرت #تبرج
در فیلم ها و رادیو و تلویزیون مشاهده می شود خیلی راحت نامحرم ها کنار هم می نشینند؛ باهم صبحت می کنند؛ باهم شوخی می کنند؛ حرف های ناموسی می زنند؛ زن ادا و اطوار فراوان در می آورد؛ هر روز زن یکی می شود؛ زن جوری آرایش و گریم می کند که فقط مختص شب حجله است و با همان وضع جلوی چشم هزاران و میلیون ها نفر ظاهر می شود
حتی زن با حجاب کامل هم آنجا ظاهر شود روا نیست؛ زیرا کلی چشم ناپاک و هرزه در سراسر دنیا دارد او را می بیند.
هیچ زن عفیفه و با حیایی راضی نمی شود جلوی دوربین ظاهر شود تا صوت و تصویر و مشخصات اندامش برای همه دنیا مخابره شود.
چه ساده لوح هستند زنانی که با حجاب و چادر جلوی قاب دوربین و یا میکروفن رادیو حاضر می شوند؛ این مرام فاطمه زهرا سلام الله علیهاست یا سیره عایشه فاحشه متبرجه ملعونه؟
ما هم به نوعی در این معصیت ها شریک هستیم؛ چرا که ما خریدار کارهای این اشخاص هستیم؛ دنبالشان می کنیم؛ تقویتشان می کنیم. و حال آنکه باید کاملا بی میل و رغبت باشیم به این برنامه ها.

حتی بر حیواناتِ دشمنان لعنت

🔻﴿6﴾ اللَّهُمَّ ... اقْطَعْ نَسْلَ دَوَابِّهِمْ وَ أَنْعَامِهِمْ

♦️(6) خدایا! ... نسل چهارپایان و گاو و گوسفندشان را قطع فرما.

صحیفه سجادیه دعای 27 (دعا برای مرزداران) وَ كَانَ مِنْ دُعَائِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ لِأَهْلِ الثُّغُورِ


برای لشگریان فرعون نیز داریم:

🔻وَ أَوْرَثْتَهُمْ مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَ مَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْتَ فِيهَا لِلْعَالَمِينَ وَ أَغْرَقْتَ فِرْعَوْنَ وَ جُنُودَهُ وَ مَرَاكِبَهُ فِي الْيَمِ‏

♦️و آنها را وارث و مالك شرق و غرب زمين (مصر و شامات) كه با بركت بر اهل عالم است گردانيدى و فرعون و سپاه و مركبها و قومش را غرق درياى هلاك ساختى

دعای سمات منقول از امام باقر صلوات الله علیه

در روایات زیادی داریم که ولایت امیرالمومنین صلوات الله علیه بر تمام کائنات و مخلوقات، از جمله حیوانات عرضه شده، و برخی از آنها پذیرفتند و برخی خیر، که سخن در این باب مفصل است.
حتی غلظت و خشونت اهل بیت صلوات الله علیهم در برخورد با برخی حیوان ها در کتب معتبره نقل شده.
اتفاقی نیست که یک اسب به حضرت حبیب بن مظاهر سلام الله علیه سواری بدهد و اسبی داخل گودال قتلگاه شود و ......
پس بر حیوانات عمری و عایشه ای لعنت

محبت و ترحم نسبت به نواصب حرام است (56)