یوسف را از پدرش دزدیدند

فَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهازِهِمْ جَعَلَ السِّقايَةَ في رَحْلِ أَخيهِ ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا الْعيرُ إِنَّكُمْ لَسارِقُونَ ﴿یوسف ۷۰﴾
و هنگامى‌‌كه [مأمور يوسف] بارهاى آن‌ها را بست، جام آبخورى [گران قيمت] پادشاه را در بارِ برادرش گذاشت؛ سپس كسى صدا زد: «اى اهل قافله! شما سارقيد».

عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِنَا،عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فِي يُوسُفَ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ): أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسٰارِقُونَ .
قَالَ:«إِنَّهُمْ سَرَقُوا يُوسُفَ مِنْ أَبِيهِ،أَ لاَ تَرَى أَنَّهُ قَالَ لَهُمْ حِينَ قَالُوا:مَا ذَا تَفْقِدُونَ؟قَالُوا:نَفْقِدُ صُوَاعَ الْمَلِكِ.
وَ لَمْ يَقُولُوا:سَرَقْتُمْ صُوَاعَ الْمَلِكِ.إِنَّمَا عَنَى أَنَّكُمْ سَرَقْتُمْ يُوسُفَ مِنْ أَبِيهِ».

🔸یکی از شیعیان گوید از امام صادق (صلوات الله علیه) از کلام خداوند عز و جل درباره یوسف پرسیدم:
أَیَّتُهَا الْعِیرُ إِنَّکُمْ لَسارِقُونَ (یوسف ۷۰)
یعنی: «اى اهل قافله! شما سارقيد».

حضرت فرمود: آن ها یوسف را از پدرش سرقت کردند. آیا نمی بینی به آن ها گفتند: چه چیزی گم کرده اید و آن ها گفتند: صواع (جام) پادشاه را گم کرده ایم و نفرمود: صواع مَلِک را سرقت کرده اید!
پس منظور این بود که شما یوسف را از پدرش سرقت کردید.

علل الشرائع جلد 1 صفحه 52
تفسیر البرهان جلد 3 صفحه 188

#جزء13

💢سبع المثانی💢

وَ لَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِّنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ ﴿سورة الحجر ٨٧﴾
و به راستى، به تو سبع المثانى و قرآن بزرگ را عطا كرديم.

از لحاظ لغوی سبع یعنی هفت و مثانی هم ممکن است به معنای دو و تکرار باشد و ممکن است به معنای ثنا و مدح باشد.

🌺بعضی ها گویند مراد از سبع المثانی سوره حمد است که هفت آیه دارد و دوبار بر پیامبر نازل شده؛ یک بار در مدینه و یک بار در مکه.

📚تفسیر ابوالفتوح

چون سوره حمد در دو رکعت از نماز خواند می شود اسم آن سبع المثانی است و همچنین کل قرآن را نیز سبع المثانی می گویند چون هم آیه رحمت دارد هم آیه عذاب
و تسمّى فاتحة الكتاب مثاني: لأنّها تثنّى في كلّ ركعة، و يسمّى جميع القرآن مثاني أيضا، لاقتران آية الرحمة بآية العذاب.

📚كافي (ط - دار الحديث)، ج‏4، ص: 554

مراد سوره حمد است که هفت آیه دارد و در دو رکعت نماز خوانده می شود
هي سورة الحمد و هي سبع آيات‏
إنما سميت المثاني لأنها يثنى في الركعتين

📚تفسير العياشي، ج‏1، ص: 19

🌺و در برخی از روایات داریم مراد از سبع المثانی حضرات معصومین صلوات الله علیهم هستند که هفت اسم دارند.

فسبعاً بحسب أسمائهم عليهم السلام: عليّ وفاطمة والحسن والحسين ومحمّد وجعفر وموسى. والمثاني: القرآن. يعني نحن المعصومون بعد رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم القرآن الناطق.

📚الهدايا لشيعة(شرح أصول الكافي للمجذوب التبريزي)، ج‏2، ص: 361

محمد بن عبدالله
علی بن ابی طالب
فاطمه بنت محمد
حسن بن علی
حسین بن علی
علی بن الحسین
محمد بن علی
جعفر بن محمد
موسی بن جعفر
علی بن موسی
محمد بن علی
علی بن محمد
حسن بن علی
م ح م د بن الحسن

(صلوات الله علیهم)

💥مجموع اسامی حضرات معصومین صلوات الله علیهم 7 اسم است

عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَمَّنْ رَفَعَهُ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (صلوات الله علیه) عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لَقَدْ آتَيْناكَ سَبْعاً مِنَ الْمَثانِي وَ الْقُرْآنَ الْعَظِيمَ قَالَ إِنَّ ظَاهِرَهَا الْحَمْدُ وَ بَاطِنَهَا وُلْدُ الْوَلَدِ وَ السَّابِعُ مِنْهَا الْقَائِم‏ (عجل الله فرجه)

🌟راوی گوید از امام صادق صلوات الله علیه در مورد آیه قرآن وَ لَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِّنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ ﴿سورة الحجر ٨٧﴾ پرسیدم.
حضرت امام صادق صلوات الله علیه فرمود:
بی شک ظاهر آن سوره حمد است ولی باطن آن فرزندِ فرزند است و هفتمین آنها قائم (عجل الله فرجه) است.

📚تفسير العياشي، ج‏2، ص: 250
📚إثبات الهداة، ج‏5، ص: 175
📚تفسیر البرهان، ج‏3، ص: 386
📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏24، ص: 117
📚تفسير كنز الدقائق، ج‏7، ص: 156

#جزء1 #جزء14

فرزند دختر و مردمان عصر جاهلیت

وَ إِذا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالْأُنْثى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَ هُوَ كَظيمٌ ﴿نحل ۵۸﴾‏
و هنگامى که به یکى از آن‌ها بشارت دهند دختر نصیب تو شده، صورتش [از فرط ناراحتى] سیاه مى شود؛ و به شدّت خشمگین مى گردد.

يَتَوارى مِنَ الْقَوْمِ مِنْ سُوءِ ما بُشِّرَ بِهِ أَ يُمْسِكُهُ عَلى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرابِ أَلا ساءَ ما يَحْكُمُونَ ﴿نحل ۵۹﴾‏
به خاطر بشارت بدى که به او داده شده، از قوم و قبیله‌ي خود پنهان مى شود؛ [و نمى داند] آیا آن [دختر] را با قبول ننگ نگهدارد، یا [زنده] در خاک پنهانش کند؟! آگاه باشید که بد حکم مى کنند!

#جزء14

مَثَل اعلی

لِلَّذينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ مَثَلُ السَّوْءِ وَ للهِ الْمَثَلُ الْأَعْلى وَ هُوَ الْعَزيزُ الْحَكيمُ ﴿نحل ۶۰﴾‏
صفات زشت براى آن‌هایى است که به سراى آخرت ایمان  نمی آورند؛ و بهترین صفات براى خداست؛ و او توانا و حکیم است.

السَّلامُ عَلَىٰ أَئِمَّةِ الْهُدَىٰ ..... وَالْمَثَلِ الْأَعْلَىٰ

🔸سلام بر امامان هدایت ..... و نمونه برتر

زیارت جامعه کبیره منقول از امام هادی صلوات الله علیه


#جزء14 #جزء21

❇️ زیباترین و با فضیلت‌ترین خصلت

🔹رُوِیَ عَنْ عَلیٍّ عليه‌السلام قال: عَلَيْكُمْ بِلُزُومِ الْعِفَّةِ وَ الْأَمَانَةِ فَإِنَّهُمَا أَشْرَفُ مَا أَسْرَرْتُمْ وَ أَحْسَنُ مَا أَعْلَنْتُمْ وَ أَفْضَلُ مَا ادَّخَرْتُمْ

🔻حضرت امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام فرمودند:
🔹بر شما باد به ملازمت عفّت و امانت.
🔹به درستی این دو خصلت،
🔹شریف‏ترین چیزی است که شما در پنهان دارید،
🔹زیباترین چیزی است که آشکار می‌کنید
🔹و با فضیلت‌ترین چیزی است که ذخیره می‌کنید.

📗غررالحکم صفحه۲۵۶ و مستدرک‌الوسائل جلد۱۱، صفحه۲۷۵

•┈┈••✾•🌿🌺🌿•✾••┈┈•

👉 @duzduzani_ir

نحل و زنبور عسل کیست؟
شراب مختلف الوانه چیست؟

وَ أَوْحى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذي مِنَ الْجِبالِ بُيُوتاً وَ مِنَ الشَّجَرِ وَ مِمَّا يَعْرِشُونَ ﴿نحل ۶۸﴾ ثُمَّ كُلي مِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ فَاسْلُكي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلاً يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِها شَرابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُهُ فيهِ شِفاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ في ذلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ﴿نحل ۶۹﴾‏
و پروردگار تو، به زنبور عسل «وحى» (الهام غریزى) نمود که: «از کوه ها و درختان و داربست‌هایى که [مردم] مى سازند، خانه هایى برگزین.(۶۸) سپس از تمام ثمرات [و شیره‌ي گل‌ها] بخور و راه‌هایى را که پروردگارت براى تو تعیین  کرده  است، به راحتى بپیما». از درون [چینه دان] آن‌ها، نوشیدنى با رنگ‌هاى مختلف خارج  مى شود که در آن، شفا و درمانى براى مردم است؛ به یقین در این امر، نشانه‌ي روشنى است براى گروهى که فکر  مى کنند. (۶۹)


عَنْ حَرِيزِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (صلوات الله علیه) فِي قَوْلِهِ‌ وَ أَوْحى‌ رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ‌ قَالَ نَحْنُ النَّحْلُ الَّتِي أَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهَا أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبالِ بُيُوتاً أَمَرَنَا أَنْ نَتَّخِذَ مِنَ الْعَرَبِ شِيعَةً وَ مِنَ الشَّجَرِ يَقُولُ مِنَ الْعَجَمِ‌ وَ مِمَّا يَعْرِشُونَ‌ يَقُولُ مِنَ الْمَوَالِي وَ الَّذِي‌ يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِها شَرابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُهُ‌ الْعِلْمُ الَّذِي يَخْرُجُ مِنَّا إِلَيْكُمْ‌

🔸حریز از امام صادق صلوات الله علیه در مورد کلام خداوند: «و پروردگار تو، به زنبور عسل وحی نمود» نقل کرد که فرمود: ما زنبور عسلی هستیم که خداوند به او وحی کرد «که از کوه ها خانه هایی برگزین» به ما دستور داد، از مردم عرب برای خود شیعه برگزینیم «از درخت» و از غیر عرب «و از داربست هایی که مردم می سازند» و از بردگان آزاد. و مراد از کسی که «آشامیدنی رنگارنگ از درون آنها خارج میشود» منظور همان علمی است که از ما برای شما بروز می کند. 

تفسير القمي جلد 1 صفحه 387

#جزء14

شفاء در حقیقت سخنان گهربار مولای ماست 😍

وَ أَوْحى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذي مِنَ الْجِبالِ بُيُوتاً وَ مِنَ الشَّجَرِ وَ مِمَّا يَعْرِشُونَ ﴿نحل ۶۸﴾ ثُمَّ كُلي مِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ فَاسْلُكي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلاً يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِها شَرابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُهُ فيهِ شِفاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ في ذلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ﴿نحل ۶۹﴾‏
و پروردگار تو، به زنبور عسل «وحى» (الهام غریزى) نمود که: «از کوه ها و درختان و داربست‌هایى که [مردم] مى سازند، خانه هایى برگزین.(۶۸) سپس از تمام ثمرات [و شیره‌ي گل‌ها] بخور و راه‌هایى را که پروردگارت براى تو تعیین  کرده  است، به راحتى بپیما». از درون [چینه دان] آن‌ها، نوشیدنى با رنگ‌هاى مختلف خارج  مى شود که در آن، شفا و درمانى براى مردم است؛ به یقین در این امر، نشانه‌ي روشنى است براى گروهى که فکر  مى کنند. (۶۹)


فُرَاتٌ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ [بْنُ الْحَسَنِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ‌] مُعَنْعَناً عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ (صلوات الله علیه) عَنْ قَوْلِ اللَّهِ [تَعَالَى‌] وَ أَوْحى‌ رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ [أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبالِ بُيُوتاً] قَالَ هُمُ الْأَوْصِيَاءُ قَالَ قُلْتُ قَوْلُهُ‌ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبالِ بُيُوتاً قَالَ [يَعْنِي‌] قُرَيْشاً [قريش‌] قَالَ قُلْتُ قَوْلُهُ‌ وَ مِنَ الشَّجَرِ قَالَ يَعْنِي مِنَ الْعَرَبِ قَالَ قُلْتُ قَوْلُهُ‌ وَ مِمَّا يَعْرِشُونَ‌ قَالَ يَعْنِي مِنَ الْمَوَالِي قَالَ قُلْتُ قَوْلُهُ‌ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًا قَالَ هُوَ السَّبِيلُ الَّذِي نَحْنُ عَلَيْهِ مِنْ دِينِهِ [فَقُلْتُ قُلْتُ قَوْلُهُ‌] فِيهِ شِفاءٌ لِلنَّاسِ‌ قَالَ يَعْنِي مَا يَخْرُجُ مِنْ عِلْمِ [أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ‌] عَلِيِّ [بْنِ أَبِي طَالِبٍ‌] (صلوات الله علیه) فَهُوَ الشِّفَاءُ كَمَا قَالَ [اللَّهُ‌] شِفاءٌ لِما فِي الصُّدُورِ.

🔸تفسیر فرات: محمّد بن فضیل گفت که از امام رضا (صلوات الله علیه) درباره کلام خداوند متعال: «وَ أَوْحی رَبُّکَ إِلَی النَّحْلِ» پرسیدم، فرمود: آنها اوصیاء هستند.
گفتم: کلام خداوند: «أَنِ اتَّخِذِی مِنَ الْجِبالِ بُیُوتاً» فرمود: یعنی از قریش.
گفتم: کلام خداوند: «وَ مِنَ الشَّجَرِ» فرمود: یعنی از عرب.
گوید گفتم: کلام خداوند: «وَ مِمَّا یَعْرِشُونَ» فرمود: یعنی از بردگان.
گفتم: کلام خداوند: «فَاسْلُکِی سُبُلَ رَبِّکِ ذُلُلًا» - . نحل / 69 - ،{راههای پروردگارت را فرمانبردارانه بپوی.} فرمود: منظور راهی است که ما آن را از دین خدا می پیماییم.
گفتم، «فِیهِ شِفاءٌ لِلنَّاسِ» فرمود: یعنی آنچه که از علم امیر المؤمنین علی بن ابی طالب (صلوات الله علیه) بروز می کند، آن شفا است همان طور که خداوند می فرماید: «وَ شِفَاء لِّمَا فِی الصُّدُورِ» - . یونس / 57 - ، {درمانی برای آنچه در سینه هاست.}

تفسير فرات الكوفي صفحه 235
بحارالانوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار عليهم السلام جلد 24 صفحه 113 باب 38 نادر فی تأویل النحل بهم علیهم السلام حدیث 7

#جزء11 #جزء14

1⃣❓یعسوب مومنان دقیقا یعنی چه؟

●قال امیرالمومنین علی بن ابی طالب صلوات الله علیه:
أَنَا یَعْسُوبُ اَلْمُؤْمِنِینَ

●امیرالمومنین علی بن ابی طالب صلوات الله علیه:
من یعسوب مومنان هستم

کتاب سلیم بن قیس هلالی حدیث 17


●(و الیعسوب) أمیر النحل و رئیس القوم

●(یعسوب) ملکه زنبوران عسل را می گویند که در اینجا کنایه از رئیس و بزرگ مؤمنان است.

اسرار آل محمد صفحه 373
منهاج البراعة فی شرح نهج البلاغة جلد 11 صفحه 355

🐝امیر النحل به چه معناست؟🐝

2⃣ایمان ندارد کسی که #تقیه نمی کند

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ صلوات الله علیه قَالَ: قَالَ: اتَّقُوا عَلَى دِينِكُمْ فَاحْجُبُوهُ بِالتَّقِيَّةِ فَإِنَّهُ لَا إِيمَانَ لِمَنْ لَا تَقِيَّةَ لَهُ إِنَّمَا أَنْتُمْ فِي النَّاسِ كَالنَّحْلِ فِي الطَّيْرِ لَوْ أَنَّ الطَّيْرَ تَعْلَمُ مَا فِي أَجْوَافِ النَّحْلِ مَا بَقِيَ مِنْهَا شَيْ‏ءٌ إِلَّا أَكَلَتْهُ وَ لَوْ أَنَّ النَّاسَ عَلِمُوا مَا فِي أَجْوَافِكُمْ أَنَّكُمْ تُحِبُّونَّا أَهْلَ الْبَيْتِ لَأَكَلُوكُمْ بِأَلْسِنَتِهِمْ وَ لَنَحَلُوكُمْ فِي السِّرِّ وَ الْعَلَانِيَةِ رَحِمَ اللَّهُ عَبْداً مِنْكُمْ كَانَ عَلَى وَلَايَتِنَا.

🔸حضرت آقا امام صادق صلوات الله علیه: به خاطر حفظ دينتان تقيه كنيد و آن را با تقيه زير پرده داريد؛ زيرا هر كه تقيه ندارد ايمان ندارد؛ همانا شما در ميان مردم مانند زنبور عسل در ميان‏ پرندگان هستید؛ اگر پرندگان بدانند در درون زنبور عسل چيست؛ همه آنها را بخورند؛ و اگر مردم بدانند آنچه در دل شماست كه ما اهل بيت را دوست داريد؛ شما را با زبانشان بخورند و در نهان و آشكار ناسزا گويند، (از شما سعايت و سخن چينى كنند و به شما تهمت زنند تا گرفتار زندان و شكنجه و اعدام شويد) خدا بيامرزد آن بنده اى را از شما كه ولايت ما را داشته باشد.

بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏24، ص: 112
الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏2، ص: 218 - بَابُ التَّقِيَّة
وسائل الشيعة، ج‏16، ص: 205 - - بَابُ وُجُوبِ التَّقِيَّةِ مَعَ الْخَوْفِ إِلَى خُرُوجِ صَاحِبِ الزَّمَانِ (عجل الله فرجه)

3⃣#وظایف‌زمان غیبت

رعایت تقیه تا زمان ظهور

◾️ ۷۴- قال أمير المؤمنين(علیه السلام) لشيعته: كونوا في الناس كالنحل في الطير، ليس شيء من الطير إلا و هو يستضعفها، ولو يعلم ما في أجوافها لم يفعل بها كما يفعل، خالطوا الناس بأبدانكم، و زايلوهم بقلوبكم و أعمالكم، فإن لكل امرئ ما اكتسب، و هو يوم القيامة مع من أحب... .
إلى أن قال -بعد ذكر بعض الفتن والمحن- : و كذلك أنتم تميزون حتى لا يبقى منكم إلا عصابة لا تضرها الفتنة شيئاً.

◾️ امیرمؤمنان(علیه السلام) ضمن روایتی فرمود: شما در میان مردم مانند زنبور عسل باشید... همۀ پرندگان او را ضعیف می‌شمارند در حالی که اگر می‌دانستند در جوف و داخل او چیست چنین رفتاری با او نداشتند.
در ظاهر با مردم معاشرت داشته باشید ولی در اعمال و رفتار و با دل از آنها کناره گیری کنید، هرکسی پاداش عمل خودش را می بیند و در قیامت با کسانی که دوست داشته باشد محشور می‌شود.
سپس حضرت به برخی از فتنه ها اشاره نمود و در ادامه فرمود: شما نیز [با امتحان] خوب و بدتان از یکدیگر جدا می‌شوید تا آنکه باقی نمی‌ماند مگر گروهی که فتنه ها هیچ ضرری به آنها نمی‌رساند.¹

(۱) مراجعه شود به: غیبت نعمانی، ص۳۳، ص۲۱۷_۲۱۸
📕روش روشن، ص ۴۶_۴۷

#جزء14

کسانی که علم کافی ندارند؛ نباید با دشمنان بحث و مناظره کنند

جدال نیکو و جدال مذموم چیست؟

قال أبو محمد الحسن بن علي العسكري: ذكر عند الصادق الجدال في الدين وأن رسول الله والأئمة (عليهم السلام) قد نهوا عنه، فقال الصادق عليه السلام: لم ينه عنه مطلقا، ولكنه نهى عن الجدال بغير التي هي أحسن، أما تسمعون الله يقول: "ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن" وقوله:
"ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن" فالجدال بالتي هي أحسن قد قرنه العلماء بالدين، والجدال بغير التي هي أحسن محرم حرمه الله على شيعتنا، وكيف يحرم الله الجدال جملة وهو يقول: "وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى" وقال الله تعالى: "تلك أمانيهم قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين" فجعل الله علم الصدق والإيمان بالبرهان، وهل يؤتي ببرهان إلا بالجدال بالتي هي أحسن.
قيل: يا بن رسول الله فما الجدال بالتي هي أحسن وبالتي ليست بأحسن؟ قال: أما الجدال بغير التي هي أحسن فأن تجادل به مبطلا فيورد عليك باطلا فلا ترده بحجة قد نصبها الله ولكن تجحد قوله أو تجحد حقا يريد بذلك المبطل أن يعين به باطله، فتجحد ذلك الحق مخافة أن يكون له عليك فيه حجة لأنك لا تدري كيف المخلص منه، فذلك حرام على شيعتنا أن يصيروا فتنة على ضعفاء إخوانهم وعلى المبطلين، أما المبطلون فيجعلون ضعف الضعيف منكم إذا تعاطى مجادلته وضعف في يده حجة له على باطله، وأما الضعفاء منكم فتغم قلوبهم لما يرون من ضعف المحق في يد المبطل.
وأما الجدال بالتي هي أحسن فهو ما أمر الله تعالى به نبيه أن يجادل به من جحد البعث بعد الموت وإحياءه له، فقال الله له حاكيا عنه: "وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم" فقال الله تعالى في الرد عليه: "قل [يا محمد] يحييها الذي أنشأها أول مرة وهو بكل خلق عليم. الذي جعل لكم من الشجر الأخضر نارا فإذا أنتم منه توقدون" إلى آخر السورة فأراد الله من نبيه أن يجادل المبطل الذي قال: كيف يجوز أن يبعث هذه العظام وهي رميم؟  فقال الله تعالى: قل "يحييها الذي أنشأها أول مرة"

🔸امام حسن عسکری: خدمت امام صادق سخن از بحث و مناظره دينى شد كه رسول خدا و ائمه (عليهم السلام) از اين كار نهى كرده اند
امام صادق فرمود به طور كلى نهى نكرده اند؛ بلکه آنچه مورد نهى قرار گرفته جدال و بحث و مناظره اي است كه از طريق احسن نباشد، آیا نمی شنوید خداوند می گوید:
و با اهل کتاب جز با نیکوترین شیوه مجادله و گفتگو مکنید (عنکبوت ۴۶)
و کلام خداوند:
با حکمت و اندرز نیکو به راه پروردگارت دعوت کن، و با آنان به نیکوترین شیوه به بحث بپرداز (نحل ١٢٥)
پس جدال از طريق احسن را دانشمندان جزء دين قرار داده اند ولى جدال غير از اين راه حرام است و خداوند آن را بر شيعيان ما حرام نموده و چگونه خداوند مطلق بحث و مناظره را حرام مى‏كند با اينكه می گوید:
و گفتند: هرگز کسی وارد بهشت نمی شود مگر آنکه یهودی یا نصرانی باشد
و خداوند متعال فرمود:
این دروغ ها و اباطیل آنان است؛ بگو: اگر راستگویید دلیل و برهان خود را بیاورید (بقره ۱۱۱)
خداوند در اين آيه نشانه صحت و درستى ادعا را دليل و برهان قرار داده و مگر می توان دليل آورد جز در موقع بحث و مناظره از راه احسن.
يك نفر گفت يا ابن رسول الله جدال از راه احسن و غير احسن كدام است؟
امام فرمود اما جدالى احسن نيست كه با اهل باطلی به بحث بپردازى، او دليلى باطل اقامه نمايد ولى تو با دليلى كه خداوند به حق در مقابل او قرار داده باطلش را رد نكنى فقط انكار كنى حرف او را يا منكر يك واقعيت و ادعاى صحيحى بشوى كه او كمك براى اثبات ادعاى باطل خود گرفته از ترس اينكه مبادا اين واقعيت تو را در ادعايت مغلوب نمايد چون نمیدانى چگونه از چنگ او رهائى يابى اين چنين مناظره اى بر شيعيان ما حرام است كه موجب تشويش خاطر ضعفاى برادران خود شوند و اهل باطل فرصت يابند زيرا اهل باطل ضعف او را دليل بر صحت مدعاى باطل خود میگيرند و ضعيفان از برادرانتان در چنين گير و دارى دلگير میشوند چون میبينند اعتقاد صحيح آنها در چنگ يك ياوه سرا تضعيف گرديد.
اما مناظره احسن همان مناظره ايست كه خداوند متعال پيامبرش را مامور میكند تا با كسانى كه منكر برانگیخته شدن پس از مرگ و زنده شدن برای آن هستند جدال بنمايد خداوند از قول آنها نقل میکند:
براى ما مثلى زد ولى آفرينش خود را فراموش كرده بود؛ گفت چه كس اين استخوان پوسيده را زنده میکند (یس ۷۸)
خداوند متعال در رد او میفرمايد بگو يا محمد:
همان کسی که برای شما از درخت سبز، آتش زنه آفرید، که اکنون شما از آن آتش می افروزید. (یس ۸۰) الخ.

خداوند از پيامبرش میخواهد كه با ياوه سرا به مناظره پردازد آن كسى كه میگويد چگونه ممكن است زنده شوند اين استخوان‏ها با اينكه پوسيده است خداوند متعال میفرمايد
بگو: همان کسی که نخستین بار آن را پدید آورد. زنده اش می کند.

الإحتجاج ج‏1 ص21

#جزء14 #جزء21 #جزء23

حفظ توبه و مصون ماندن از خطا به مدد اوست

﴿19﴾ اللَّهُمَّ وَ إِنَّهُ لَا وَفَاءَ لِي بِالتَّوْبَةِ إِلَّا بِعِصْمَتِكَ ، وَ لَا اسْتِمْسَاكَ بِي عَنِ الْخَطَايَا إِلَّا عَنْ قُوَّتِكَ ، فَقَوِّنِي بِقُوَّةٍ كَافِيَةٍ ، وَ تَوَلَّنِي بِعِصْمَةٍ مَانِعَةٍ.

(19) خدایا! برای من قدرت وفای به توبه نیست جز به نگهداری تو و توان خودداری از خطاها نیست مگر از ناحیۀ نیرو و توان تو؛ پس مرا به نیرویی کفایت‌کننده نیرومند ساز و به نگه دارنده‌ای بازدارنده، یاری ام ده.

صحیفه سجادیه دعای 31 وَ كَانَ مِنْ دُعَائِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي ذِكْرِ التَّوْبَةِ وَ طَلَبِهَا

به والدین حتی نباید اُف بگوییم.

وَ قَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ۚ إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا ‎﴿اسراء ٢٣﴾‏
و پروردگار تو مقرر کرد که جز او را مپرستید و به پدر و مادر [خود] احسان کنید. اگر یکی از آن دو یا هر دو، در کنار تو به سالخوردگی رسیدند به آنها [حتی‌] «اوف» مگو و به آنان پَرخاش مکن و با آنها سخنی شایسته بگوی.


رُوِيَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى الرِّضَا(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)عَنْ أَبِيهِ،عَنْ جَدِّهِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ(عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ) قَالَ: «لَوْ عَلِمَ اللَّهُ كَلِمَةً [2] أَوْجَزَ فِي تَرْكِ عُقُوقِ الْوَالِدَيْنِ مِنْ(أُفٍّ)لَأَتَى بِهَا».

🔸امام رضا از پدرش از جدش امام صادق (صلوات الله علیهم) نقل می فرماید که فرمود: اگر خداوند برای جلوگیری از رنجش و ملالت والدین، کلمه ای موجَزتر و کوتاه تر از لفظ «اُف» می دانست (یعنی وجود می داشت) قطعا آن را می آورد.

تفسیر البرهان جلد 3 صفحه 518

#جزء15

‍ 💡کــلام‌فقیـه|
🗣 ظلمی که باید در مقابل آن فریاد زد...

⚫️ بزرگان مفسّرین، محدّثین از عامّه، ذیل آیۀ ﴿وَ آتِ ذَا الْقُرْبى‏ حَقَّهُ﴾ گفتند: #پیامبر صلی الله علیه و آله، #فاطمه سلام الله علیها را خواست، #فدک را به او داد و فدک این چنین به فاطمه سلام الله علیها منتقل شد.
🔻و فاطمه علیها السلام آمد و فدک را از ابوبکر مطالبه کرد.

🔰 کسی که می‌دانست از اهل بیت علیهم السلام، نخستین کسی است که به رسول اللّٰه صلی الله علیه و آله ملحق می‌شود، چنین کسی برای نان خودش غصّه نمی‌خورد؛ 
کسی که خدا در قرآن دربارۀ او فرموده: ﴿إِنَّما نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لا نُريدُ مِنْكُمْ جَزاءً وَ لا شُكُورا﴾، وقتی که سه روز گرسنگی می‌کشد، نان از بچه‌اش می‌برد و از خودش قطع می‌کند و به یتیم و مسکین و اسیر می‌دهد، دنبال مال دنیا نمی‌دود.

⚠️ ای سبک مغزان! ای بی فکران! از خواب بیدار شوید؛ فکر کنید که چه گذشت و این تاریخ ننگین که آبروی اسلام و مسلمین را به باد داد، وضع را به کجا رساند.

🚫 فاطمه سلام الله علیها دنبال فدک نبود؛ دنبال این بود که اگر امروز #حق_دختر_خاتم صلی الله علیه و آله از بین برود، فردا با #حق_امت چه خواهد شد!
درد او این بود، رنج او این بود که اگر امروز کسی به جای پیغمبر بنشیند که مسألۀ ارث را بلد نیست¹، فردا عمر بن الخطاب که به حکم «صحیح بخاری» و «صحیح مسلم» مسألۀ تیمّم را بلد نیست²، به جای کسی که خاتم تمام انبیا و مرسلین است می‌نشیند.
اگر اینان نشستند، فردا ولید بن عبدالملک خواهد نشست، بعد هارون خواهد نشست، مأمون خواهد نشست و نتیجۀ بعثت تمام انبیا باطل خواهد شد.

♨️ این است آن #ظلمی که باید در مقابل آن فریاد زد؛ ظلمی که فقها و علمای اسلام باید برای آن شیون بزنند.

۱. المصنف ابن ابی شیبه، ج۷،ص۳۶۳؛ سنن ابن ابی ماجه، ج۲،ص۹۱۰؛ سنن ابی داود،ج۲،ص۵؛ صحیح ابن حبان،ج۱۳،ص۳۹۱.
۲.صحیح مسلم،ج۱،ص۱۹۳؛ صحیح بخاری،ج۱،ص۸۷.
🎙 آیت الله العظمی وحید خراسانی
📅 ۱۳/آذرماه/۱۳۷۰
◼️ #کلام_فقیه #مصیبت #فاطمیه
☑️ @Fatemyeh_ValiAsr

#جزء15

اسلام حتی برای راه رفتن دستورالعمل دارد
یمشون علی الارض هونا
نهی سرعة المشی در احادیث

وَ لاتَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحاً إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الْأَرْضَ وَ لَنْ تَبْلُغَ الْجِبالَ طُولاً ﴿اسراء ۳۷﴾‏
و بر زمين، با تكبّر راه ‌مرو، تو هرگز نمى‌توانى زمين را بشكافى و طول قامتت هرگز به كوه‌ها نمى‌رسد.

#جزء15

آداب راه رفتن

وَ لا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَ لا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحاً إِنَّ اللهَ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتالٍ فَخُورٍ ‎﴿لقمان ۱۸﴾
متکبرانه روی از مردم برمگردان، و در زمین با ناز و غرور راه مرو، همانا خدا هیچ خودپسند فخرفروش را دوست ندارد.

وَ اقْصِدْ في مَشْيِكَ وَ اغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْواتِ لَصَوْتُ الْحَميرِ ‎﴿لقمان ۱۹﴾
و در راه رفتنت میانه رو باش، و از صدایت بکاه که بی تردید ناپسندترین صداها صدای خران است.

#جزء21

مقام محمود نهایت قرب الهی

عَسَىٰ أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا ﴿سورة الإسراء ٧٩﴾
اميد كه پروردگارت تو را به مقامى محمود (ستوده) برساند.

در برخی از روایات آمده که مراد از مقام محمود شفاعت است
👇🏻
قَالَ هِيَ الشَّفَاعَةُ.

تفسير العياشي، ج‏2، ص: 314
تفسیر البرهان، ج‏3، ص: 574
بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏8، ص: 48

اما در برخی از روایات آمده که مقام محمود یعنی حضرت محمد صلی الله علیه و آله همراه خداوند در عرش می نشیند

قَالَ الامام الباقِر صلوات الله علیه:
يُجْلِسُهُ عَلَى الْعَرْشِ مَعَهُ.

🔸حضرت آقا امام باقر صلوات الله علیه می فرماید مراد از مقام محمود یعنی خداوند حضرت محمد صلی الله علیه و آله را کنار خودش بر عرش می نشاند.

الإختصاص، ص: 18
بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏16، ص: 377
دلائل الصدق، ج‏1، ص: 232

می دانیم که طبق آموزه های تشیع خداوند متعال جسم نیست و در همه مکان ها حضور دارد
اینجا مراد نهایت مقام قرب الهی است؛ یعنی حضرت محمد صلی الله علیه و آله نزدیکترین شخص به خداوند است
همان طور که در حاشیه بحار و اختصاص هم توضیح داده شده است

يجلسه على العرش كناية عن رفعة مقامه و تفوقه على الخلائق أجمعين.
يكون المراد نهاية قربه صلّى اللّه عليه و آله إليه تعالى‏

الإختصاص، النص، ص: 18
بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏16، ص: 378

#جزء15

لعنت ازلی و ابدی خدا بر جهالت حماقت و عناد که #تحریف کتاب الله مجید #قرآن_کریم رو جزء #ضروریات_دینشان می دانند
در حالیکه در کتاب شریف #کافی كِتَابُ فَضْلِ الْقُرْآن‏
13باب آورده شده و حدود ۱۱۵ روایت شریفه که در ذیل می آيد با عناوین مختلف که نسبت به سایر کتب روائی ما در #فضل_قرآن کمتر است
یعنی #رسول_خدا صلی الله علیه و آله و سلم و ائمه ما علیهم السلام نمی دانستند (العیاذ بالله العلی العظیم )که قرآنی که در دست مردم است ..........شده و اینهمه سفارشات به #قرائت_قرآن و #حفظ_قرآن و نگاه به #مصحف وقرائت از روی قرآن ولو کسی #حفظ باشد و #تدبر در قرآن و..........کردند.

وخیانت بالاتر ، انداختن تقابل و جدا کردن قرآن کریم از کلمات نورانی #عترت
همان کاری که خبیث ازل و ابد کرد
و لعنت ازلی و ابدی خدا بر خبیث ازل و ابد و اتباعش که با حسبنا کتاب الله
خواست بگوید قرآن و علی دوتاست
قرآن و حدیث دوتاست وربطی بهم ندارد
لذا منع کتابت حدیث تا 100سال کرد
و روات احادیث رو در مدینه زندانی کرد
و سفارش که فقط قرآن بخوانید برای مردم شهر های تازه مسلمان.

و خدا هدایت کنه مدعیان محبت مولا رو که از روی جهل و.........خواسته یا ناخواسته راه خبیث ازل و ابد رو پیش گرفته اند در دوتا دونستن قرآن وعترت و قرآن وحدیث.

الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏2، ص: 596
كِتَابُ فَضْلِ الْقُرْآن‏
4روایت شریفه


الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏2، ص: 603
بَابُ فَضْلِ حَامِلِ الْقُرْآن‏
11روایت کریمه
الكافي (ط - الإسلامية) ؛ ج‏2 ؛ ص606

بَابُ مَنْ يَتَعَلَّمُ الْقُرْآنَ بِمَشَقَّة
3روایت شریفه
الكافي (ط - الإسلامية) ؛ ج‏2 ؛ ص607

بَابُ مَنْ حَفِظَ الْقُرْآنَ ثُمَّ نَسِيَه
‏6حدیث شریف
الكافي (ط - الإسلامية) ؛ ج‏2 ؛ ص609

بَابٌ فِي قِرَاءَتِه‏
2حدیث شریف
الكافي (ط - الإسلامية) ؛ ج‏2 ؛ ص610

بَابُ الْبُيُوتِ الَّتِي يُقْرَأُ فِيهَا الْقُرْآن‏
3روایت شریفه


الكافي (ط - الإسلامية)، ج‏2، ص: 611
بَابُ ثَوَابِ قِرَاءَةِ الْقُرْآن‏
7حدیث شریف
الكافي (ط - الإسلامية) ؛ ج‏2 ؛ ص613

بَابُ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ فِي الْمُصْحَف‏
5روایت شریفه
الكافي (ط - الإسلامية) ؛ ج‏2 ؛ ص614

بَابُ تَرْتِيلِ الْقُرْآنِ بِالصَّوْتِ الْحَسَن
‏13روایت شریفه
الكافي (ط - الإسلامية) ؛ ج‏2 ؛ ص616

بَابٌ فِيمَنْ يُظْهِرُ الْغَشْيَةَ عِنْدَ قِرَاءَةِ الْقُرْآن
‏2حدیث شریف مثل هم
الكافي (ط - الإسلامية) ؛ ج‏2 ؛ ص617

بَابٌ فِي كَمْ يُقْرَأُ الْقُرْآنُ وَ يُخْتَم‏
5حدیث شریف
الكافي (ط - الإسلامية) ؛ ج‏2 ؛ ص619

بَابُ أَنَّ الْقُرْآنَ يُرْفَعُ كَمَا أُنْزِل‏
2حدیث شریف
الكافي (ط - الإسلامية) ؛ ج‏2 ؛ ص619

بَابُ فَضْلِ الْقُرْآن‏
24روایت شریفه
الكافي (ط - الإسلامية) ؛ ج‏2 ؛ ص627

بَابُ النَّوَادِر
28روایت شریفه
الكافي (ط - الإسلامية) ؛ ج‏2 ؛ ص634

تَمَّ كِتَابُ فَضْلِ الْقُرْآنِ بِمَنِّهِ وَ جُودِهِ وَ يَتْلُوهُ كِتَابُ الْعِشْرَة


#الله
#خدا
#پیامبر
#امام
#کتاب
#عدم_تحریف
#قرآن
#تحریف
#اصول_کافی
#حدیث
#روایت
#عقل
#جهل
#استاد_موذن
#شیخ_مهدی_موذن
@t.me/moazen_313

توجه ویژه اسلام به بر آورده کردن نیازهای جنسی زنان

عَنْ عَلِیِّ بْنِ إِسْمَاعِیلَ رَفَعَهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله کُلُّ لَهْوِ الْمُؤْمِنِ بَاطِلٌ إِلَّا فِی ثَلَاثٍ فِی تَأْدِیبِهِ الْفَرَسَ وَ رَمْیِهِ عَنْ قَوْسِهِ وَ مُلَاعَبَتِهِ امْرَأَتَهُ فَإِنَّهُنَّ حَقٌّ

رسول الله صلی الله علیه و آله: هر لهو و سرگرمیِ مومن باطل است مگر در سه مورد: تأدیب اسب و تیر اندازی و بازی کردنش با همسرش، که اینها حق است.

الكافي- ط الاسلامية جلد 5 صفحه 50

آفات و بلایای طبیعی به اندازه تنبیه است نه برای نابودی همه چیز

قَالَ الامام الصَّادِق صلوات الله علیه: اتَّخَذَ أُنَاسٌ مِنَ الْجُهَّالِ هَذِهِ الْآفَاتِ الْحَادِثَةَ فِي بَعْضِ الْأَزْمَانِ كَمِثْلِ الْوَبَاءِ وَ الْيَرَقَانِ وَ الْبَرَدِ وَ الْجَرَادِ ذَرِيعَةً إِلَى جُحُودِ الْخَالِقِ وَ التَّدْبِيرِ وَ الْخَلْقِ فَيُقَالُ فِي جَوَابِ ذَلِكَ أَنَّهُ إِنْ لَمْ يَكُنْ خَالِقٌ وَ مُدَبِّرٌ فَلِمَ لَا يَكُونُ مَا هُوَ أَكْثَرُ مِنْ هَذَا وَ أَفْظَعُ فَمِنْ ذَلِكَ أَنْ تَسْقُطَ السَّمَاءُ عَلَى الْأَرْضِ وَ تَهْوِيَ الْأَرْضُ فَتَذْهَبَ سُفْلًا وَ تَتَخَلَّفَ الشَّمْسُ عَنِ الطُّلُوعِ أَصْلًا وَ تَجِفَّ الْأَنْهَارُ وَ الْعُيُونُ حَتَّى لَا يُوجَدَ مَاءٌ لِلشَّفَةِ وَ تَرْكُدَ الرِّيحُ حَتَّى تَخِمَّ الْأَشْيَاءُ وَ تَفْسُدَ وَ يَفِيضَ مَاءُ الْبَحْرِ عَلَى الْأَرْضِ فَيُغْرِقَهَا ثُمَّ هَذِهِ الْآفَاتُ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا مِنَ الْوَبَاءِ وَ الْجَرَادِ وَ مَا أَشْبَهَ ذَلِكَ مَا بَالُهَا لَا تَدُومُ وَ تَمْتَدُّ حَتَّى تَجْتَاحَ كُلَّ مَا فِي الْعَالَمِ بَلْ تَحْدُثُ فِي الْأَحَايِينِ ثُمَّ لَا تَلْبَثُ أَنْ تُرْفَعَ أَ فَلَا تَرَى أَنَّ الْعَالَمَ يُصَانُ وَ يُحْفَظُ مِنْ تِلْكَ الْأَحْدَاثِ الْجَلِيلَةِ الَّتِي لَوْ حَدَثَ عَلَيْهِ شَيْ‏ءٌ مِنْهَا كَانَ فِيهِ بَوَارُهُ وَ يُلْذَعُ أَحْيَاناً بِهَذِهِ الْآفَاتِ الْيَسِيرَةِ لِتَأْدِيبِ النَّاسِ وَ تَقْوِيمِهِمْ ثُمَّ لَا تَدُومُ هَذِهِ الْآفَاتُ بَلْ تُكْشَف‏ عَنْهُمْ عِنْدَ الْقُنُوطِ مِنْهُمْ فَيَكُونُ وُقُوعُهَا بِهِمْ مَوْعِظَةً وَ كَشْفُهَا عَنْهُمْ رَحْمَةً ...

🔸حضرت آقا امام صادق صلوات الله علیه: برخی از مردم نادان، بلاهایی را که گاه پدید می آیند؛ چون: وبا و یرقان و تگرگ و حمله ملخ ها و...(که باعث زیان فراوان می شوند) بهانه می گیرند و به انکار آفرینشگر و حکمت و آفرینش می پردازند. در پاسخ این گروه باید گفت: اگر آفرینشگر و حکیم و تدبیرگری در کار نیست، چرا بیش از این و سخت تر از این آفات پدید نمی آید؟ چرا آسمان بر زمین نمی افتد؟ و زمین فرو نمی رود و متلاشی نمی گردد؟ چرا هیچ گاه خورشید از طلوع کردن باز نمی ایستد و رودخانه ها و چشمه ساران خشک نمی شوند تا قطره ای آب پدید نیاید؟ چرا باد (برای مدتهای زیاد) نمی ایستد تا همه چیز گندیده و فاسد شود؟ چرا آب آنقدر روی زمین فوران نمی کند که آن را غرق کند؟ چرا وبا و هجوم ملخها و بلاهای مشابه که آن را نام بردیم برای همیشه ادامه ندارد تا همه چیز در عالم هستی نابود شود بلکه گاه پدید می آیند و پس از چندی می روند؟ نمی بینی که جهان هستی از آن بلاهای بزرگ در امان است و تنها گاه به این درد و بلاهای آسان گرفتار می شود؟ این برای آن است که مردم ادب شوند و استقامت یابند. این بلاها همیشه ادامه ندارد، بلکه آنگاه که مردم ناامید می شوند برطرف می گردند. وقوع آنها برای مردم درس عبرت و موعظه، و رفتن و برداشتن آنها نیز رحمت و لطف الهی است.

بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏3، ص: 137
توحيد المفضل، ص: 167

ذکر بتها یاعلی است (از منابع عامه)

امروز حرم علی علی گفت
سر تا به قدم علی علی گفت
تا کور شوند بت پرستان
در کعبه صنم علی علی گفت

قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِهِ فَلَا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنكُمْ وَلَا تَحْوِيلًا ﴿٥٦﴾
أُولَـٰئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَىٰ رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ ۚ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا ﴿سورة الإسراء ٥٧﴾
بگو: «کسانی را که غیر از خدا (معبود خود) می‌پندارید، بخوانید! آنها نه می‌توانند مشکلی را از شما برطرف سازند، و نه تغییری در آن ایجاد کنند.» (۵۶) کسانی را که آنان می‌خوانند، خودشان وسیله‌ای (برای تقرب) به پروردگارشان می‌جویند، وسیله‌ای هر چه نزدیکتر؛ و به رحمت او امیدوارند؛ و از عذاب او می‌ترسند؛ چرا که عذاب پروردگارت، همواره در خور پرهیز و وحشت است! (۵۷)

خب در آیه شریفه داریم که معبودهای غیر از خداوند متعال خودشان باید وسیله ای به سوی پروردگار بجویند
آن وسیله چیست که حتی بت ها باید به آن متمسک شوند؟

عَنْ عِكْرِمَةَ فِي قَوْلِهِ: أُولئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلى‏ رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ
قَالَ: هُمُ النَّبِيُّ وَ عَلِيٌّ وَ فَاطِمَةُ وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ (صلوات الله علیهم)

🔸عكرمه درباره سخن خداوند: «اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيله» گفت:
آنان پيامبر و على و فاطمه و حسن و حسين (صلوات الله علیهم) هستند.

شواهد التنزيل، ج‏1، ص: 446

#جزء15

طبق روایتی امام زمان صلوات الله علیه ۳۰۹ سال حکومت خواهد کرد.

وَ لَبِثُوا في كَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِائَةٍ سِنينَ وَ ازْدَادُوا تِسْعاً ﴿کهف ۲۵﴾‏
آن‌ها در غارشان سيصد سال درنگ كردند، و نُه سال [نيز] بر آن افزودند.


فَقَالَ الامام الباقر صلوات الله علیه: إِنَّ الْقَائِمَ (عَلَيْهِ السَّلَامُ) لَيَمْلِكُ ثَلَاثَمِائَةٍ وَ تِسْعَ سِنِينَ، كَمَا لَبِثَ أَصْحَابُ الْكَهْفِ فِي كَهْفِهِمْ

🔸امام باقر صلوات الله علیه: همانا قائم (صلوات الله علیه) سیصد و نه سال مالک است به مقداری اصحاب کهف در غارشان ماندند.

دلائل الإمامة - ط مؤسسة البعثة صفحه 456
إعلام الوری: جلد 2 صفحه 293

#جزء15

آیات الله ، #آیة_الله

وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَت تَّزَاوَرُ عَن كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَت تَّقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِّنْهُ ۚ ذَٰلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ ۗ مَن يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ ۖ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُّرْشِدًا ‎﴿کهف ١٧﴾‏
و آفتاب را می‌بینی که چون برمی‌آید، از غارشان به سمت راست مایل است، و چون فرو می‌شود از سمت چپ دامن برمی‌چیند، در حالی که آنان در جایی فراخ از آن [غار قرار گرفته‌]اند. این از نشانه‌های [قدرت‌] خداست. خدا هر که را راهنمایی کند او راه‌یافته است، و هر که را بی‌راه گذارد، هرگز برای او یاری راهبر نخواهی یافت.

#جزء15