مخالفت با هوای نفس

#حکمتهای_علوی
و قال عليه السلام: أَفْضَلُ الْأَعْمَالِ مَا أَكْرَهْتَ نَفْسَكَ عَلَيْهِ.

🔸امیرالمومنین صلوات الله علیه: برترين اعمال آن است كه در عين عدم تمايل، خويشتن را بر آن وادار كنى.

نهج البلاغه حکمت 249

حج با زیارت و ولایت معصومین صلوات الله علیهم معنا پیدا می کند.

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ صلوات الله علیه قَالَ: إِنَّمَا أُمِرَ النَّاسُ أَنْ يَأْتُوا هَذِهِ الْأَحْجَارَ فَيَطُوفُوا بِهَا ثُمَّ يَأْتُونَا فَيُخْبِرُونَا بِوَلَايَتِهِمْ وَ يَعْرِضُوا عَلَيْنَا نَصْرَهُمْ.[1]

🔸امام باقر صلوات الله علیه: همانا مردم مأمور شده اند كه نزد اين سنگ‌ها [ى خانه خدا] آمده، گِرد آنها طواف كنند سپس پيش ما بيايند و ولايتشان را به ما خبر دهند و نصرت و يارى خود را به ما عرضه بدارند.


عَنْ يَحْيَى بْنِ يَسَارٍ قَالَ: حَجَجْنَا فَمَرَرْنَا بِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ (صلوات الله علیه) فَقَالَ حَاجُّ بَيْتِ اللَّهِ وَ زُوَّارُ قَبْرِ نَبِيِّهِ (صلی الله علیه و آله) وَ شِيعَةُ آلِ مُحَمَّدٍ هَنِيئاً لَكُمْ.

🔸از يحيى بن يَسار نقل شده: حج انجام داديم و بر امام صادق (صلوات الله عليه) گذر كرديم. پس فرمود: «اى زائران خانه خدا و قبر پيامبرش! و [اى‌] شیعیان خاندان محمّد! گوارايتان باد!».

الكافي- ط الاسلامية جلد 4 صفحه 549 بَابُ إِتْبَاعِ الْحَجِّ بِالزِّيَارَةِ حدیث 1 و 3

نشانه های امام 😍😋

#غلات
عنْ أَبِي الْحَسَنِ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى الرِّضَا (صلوات الله علیه) قَالَ: لِلْإِمَامِ عَلَامَاتٌ يَكُونُ أَعْلَمَ النَّاسِ وَ أَحْكَمَ النَّاسِ وَ أَتْقَى النَّاسِ وَ أَحْلَمَ النَّاسِ وَ أَشْجَعَ النَّاسِ وَ أَسْخَى النَّاسِ وَ أَعْبَدَ النَّاسِ وَ يلد [يُولَدُ] مَخْتُوناً وَ يَكُونُ مُطَهَّراً وَ يَرَى مِنْ خَلْفِهِ كَمَا يَرَى مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَ لَا يَكُونُ لَهُ ظِلٌّ وَ إِذَا وَقَعَ إِلَى الْأَرْضِ مِنْ بَطْنِ أُمِّهِ وَقَعَ عَلَى رَاحَتَيْهِ رَافِعاً صَوْتَهُ بِالشَّهَادَتَيْنِ وَ لَا يَحْتَلِمُ وَ تَنَامُ عَيْنُهُ وَ لَا يَنَامُ قَلْبُهُ وَ يَكُونُ مُحَدَّثاً وَ يَسْتَوِي عَلَيْهِ دِرْعُ رَسُولِ اللَّهِ صلی الله علیه و آله وَ لَا يُرَى لَهُ بَوْلٌ وَ لَا غَائِطٌ لِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ قَدْ وَكَّلَ الْأَرْضَ بِابْتِلَاعِ مَا يَخْرُجُ مِنْهُ وَ تَكُونُ رَائِحَتُهُ أَطْيَبَ مِنْ رَائِحَةِ الْمِسْك‏ وَ يَكُونُ أَوْلَى بِالنَّاسِ مِنْهُمْ بِأَنْفُسِهِمْ وَ أَشْفَقَ عَلَيْهِمْ مِنْ آبَائِهِمْ وَ أُمَّهَاتِهِمْ وَ يَكُونُ أَشَدَّ النَّاسِ تَوَاضُعاً لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ يَكُونُ آخَذَ النَّاسِ بِمَا يَأْمُرُ بِهِ وَ أَكَفَّ النَّاسِ عَمَّا يَنْهَى عَنْهُ وَ يَكُونُ دُعَاؤُهُ مُسْتَجَاباً حَتَّى إِنَّهُ لَوْ دَعَا عَلَى صَخْرَةٍ لَانْشَقَّتْ بِنِصْفَيْنِ وَ يَكُونُ عِنْدَهُ سِلَاحُ رَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) وَ سَيْفُهُ ذُو الْفَقَارِ وَ تَكُونُ عِنْدَهُ صَحِيفَةٌ فِيهَا أَسْمَاءُ شِيعَتِهِمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَ صَحِيفَةٌ فِيهَا أَسْمَاءُ أَعْدَائِهِمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَ تَكُونُ عِنْدَهُ الْجَامِعَةُ وَ هِيَ صَحِيفَةٌ طُولُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعاً فِيهَا جَمِيعُ مَا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ وُلْدُ آدَمَ وَ يَكُونُ عِنْدَهُ الْجَفْرُ الْأَكْبَرُ وَ الْأَصْفَرُ إِهَابُ مَاعِزٍ وَ إِهَابُ كَبْشٍ فِيهِمَا جَمِيعُ الْعُلُومِ حَتَّى أَرْشُ الْخَدْشِ وَ حَتَّى الْجَلْدَةُ وَ نِصْفُ الْجَلْدَةِ وَ ثُلُثُ الْجَلْدَةِ وَ يَكُونُ عِنْدَهُ مُصْحَفُ فَاطِمَةَ (صلوات الله علیها)

🔸امام رضا صلوات الله علیه: برای امام نشانه هایی می باشد: داناترین مردم و حکیم ترین مردم و با تقوا ترین مردم و بردبارترین مردم و شجاع ترین مردم و سخاوتمند ‏ترین مردم و عابدترین مردم است. و ختنه شده و پاکیزه متولد می‌ شود و از پشت سرش همچون از پیش رویش می بیند. و سایه ندارد؛ و وقتی از مادر متولد می‏شود؛ دو کف دست را به زمین تکیه می‏دهد و صدایش را به شهادتین بلند می‌‎کند. و محتلم (جنب) نمی شود، و چشمش می‏خوابد؛ ولی دلش به خواب نمی رود و محدَّث است (فرشتگان با او سخن می‏گویند) و زره رسول خدا (صلی الله علیه و آله) بر قامتش راست می آید و هیچ‏گاه ادرار و مدفوع او دیده نشود؛ زیرا خداوند عز و جل زمین را مأمور به بلعیدن آنچه از او خارج می شود، کرده است. و بوی او از رائحه مُشک خوشبوتر است و از خود مردم به آنان اولی‌ تر است و از پدرانشان و مادرانشان به ایشان دلسوزتر است. و بیش از همه در برابر خداوند عز و جل متواضع و فروتن است و بهتر از همه بر اوامر الهی متعهد است و بیش از همه از نواهی خداوند، خودداری می‏کند. و دعای او مستجاب است و حتی اگر صخره ای را نفرین کند، دو قسمت می‏شود. و اسلحه رسول خدا (صلی الله علیه و آله)، و شمشیرش، ذوالفقار در نزد اوست. و صحیفه و دفترچه ای دارد که اسامی شیعیانِ ایشان تا روز قیامت در آن ثبت است. و صحیفه ای دارد که اسامی دشمنانشان تا روز قیامت در آن می باشد و «جامعه» نزد اوست که صحیفه ای است به طول هفتاد ذراع و مشتمل بر همگی نیازمندی‏های فرزندان آدم. و جفر (علم حروف و آینده) اکبر و اصغر و پوست بز و پوست قوچ که جمیع علوم، حتی مجازات یک خراش و زدن یک یا نیم یا ثلث تازیانه در آنها ثبت شده است. همه و همه در دست امام است. و همچنین مصحف فاطمه (صلوات الله علیها) نزد اوست.

بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏25، ص: 116
من لا يحضره الفقيه، ج‏4، ص: 418
الخصال، ج‏2، ص: 527
عيون أخبار الرضا عليه السلام، ج‏1، ص: 213
معاني الأخبار، النص، ص: 102
الإحتجاج(طبرسي)، ج‏2، ص: 436
الوافي، ج‏3، ص: 490
إثبات الهداة، ج‏5، ص: 344
إلزام الناصب، ج‏1، ص: 30
سفينة البحار، ج‏6، ص: 373

معصومین صلوات الله علیه با تمام مقامات الهی و ملکوتی که دارند بنده الله عز و جل هستند.

توجه شما را جلب می کنیم به روایتی که غالیان نجس در کانالشان نشر کرده اند

#غلات

🔻🔻🔻

نقل است که:

"حضرت ابوذر از پیغمبر سوال نمود که آیا فاطمه جل جلالها ،الله است؟حضرت لبخندی زدند و فرمودند "خداوند به دستورات فاطمه داناست" او فاطمه ایست که خداوند اورا میپرستد.
حضرت ابوذر فرمود یا رسول الله جل جلاله،توضیحی به من بده؟

پیغمبر فرمود:حقیقت اینست که در غبار کفش های مطهر فاطمه جل جلالها صدها خدا با تمام خدائیتشان حضور دارند"

حواله/مرگ بر مقصر(اردو)


🔺🔺🔺


در غبار کفش های مطهر فاطمه جل جلالها صدها خدا با تمام خدائیتشان حضور دارند؟! 🤯😡😱🧐🙄🤔

اصلا تعریف خدا نزد شما چیست؟
شما چند خدایی هستید؟
فرق شما با عمری ها که قائل به خدای جسمانی هستند در چیست؟
آه و نفرین و لعنت صدیقه طاهره فاطمه زهرا صلوات الله علیها بر علیه شما نجاساتِ کافر باد، که همدست با عمر بن خطاب شدید و خون به دل اهل بیت صلوات الله علیهم می کنید.

همه کاره خداوند متعال است

#حکمتهای_علوی
و قال عليه السلام: عَرَفْتُ اللَّهَ سُبْحَانَهُ بِفَسْخِ العَزَائِمِ، وَحَلِّ الْعُقُودِ، وَ نَقْضِ الْهِمَمِ.

🔸امیرالمومنین صلوات الله علیه: خداوندِ سبحان را به وسيله فسخ شدن تصميمها و گشوده شدن گرهها و نقض اراده ها شناختم.

نهج البلاغه حکمت 250

تا به آب💦 برسند... 😋😋😋

🌱فضائل دیوانه کننده مولا امیرالمومنین صلوات الله علیه

وَ بِالْإِسْنَادِ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ (صلوات الله علیه) عَنْ عَلِيٍّ (صلوات الله علیه) عَنِ النَّبِيِّ (صلی الله علیه و آله) لَوْ حَدَّثْتُ بِكُلِّ مَا أُنْزِلَ فِي عَلِيٍّ مَا وَطِئَ عَلَى مَوْضِعٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا أُخِذَ تُرَابُهُ إِلَى الْمَاءِ.

🔸از حسین بن علی بن ابی طالب صلوات الله علیه از علی (صلوات الله علیه) از پیامبر (صلی الله علیه و آله) نقل شده که فرمود: اگر بگویم هر آنچه درباره علی (صلوات الله علیه) نازل شده؛ بر موضعی قدم ننهد جز اینکه خاک پایش را بردارند تا به آب برسد.

كتاب الأربعين (محقق بحرانی) صفحه 395
بحار الأنوار - ط دارالاحیاء جلد 40 صفحه 49
كشف الغمة في معرفة الأئمة ط- القديمة جلد 1 صفحه 112

آنکه او فرمانروای محشر است
حیدر است و حیدر است و حیدر است

جانم فدای آن امام غایبی که تمام انبیاء و اولیاء گذشته به او بشارت دادند.

قال رسول الله صلی الله علیه و آله: أَلَا إِنَّهُ قَدْ بَشَّرَ بِهِ مَنْ سَلَفَ بَیْنَ یَدَیْهِ

🔸رسول خدا صلی الله علیه و آله در فرازی از خطبه غدیر فرمود: بدانید او کسی است که گذشتگان قرون پیش به او بشارت داده اند.

بحارالانوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار جلد 37 صفحه 214

پاسخ آیت‌الله صافی به یک جوان درباره مکاشفه

وقت و عمر خود را ضایع نکن!

بسمه تعالی

محضر مرجع عالیقدر حضرت آیت الله العظمی صافی گلپایگانی مدظله الوارف

با سلام و آرزوی طول عمر برای حضرتعالی؛

بنده جوانی هستم و از جنابعالی که دارای مقامات علمی و عرفانی بالایی هستید دستوری می‌خواهم تا مکاشفه‌ای هر چند در سطح پایین برای من رخ بدهد که ان‌شاءالله موجب اطمینان قلب بنده گردد؟ با تشکّر و احترام



بسم الله الرحمن الرحیم

علیکم السلام و رحمة الله

فرزندم! از آغاز جوانی و تکلیف، از قرآن مجید و هدایت‌های احادیث شریفه و دعاهای معتبر، مثل صحیفه سجادیه الهام و دستور بگیر و در پی این فکر کشف و مکاشفه که حتی بعضی مدعی‌ داشتن آن شده‌اند، وقت و عمر خود را ضایع نکن.

این همه مشاهده انسان را کافی نیست؟ این همه آیات و نشانه‌های خدا و انکشافاتی که عقل بشر به وسیله تفکر در خلقت جهان و زمین و آسمان و آفتاب و ماه و منظومه‌ها و کهکشان‌ها و انسان و حیوانات و جنبندگان و عالم وسیع نباتات و وجود خود انسان، همه وسیله کشف و شهود حقایق است.

چیزی از معارف و خداشناسی پنهان نمانده است که با مکاشفه بتوان آن را به دست آورد. در خودت، در خلقت خودت، در عجایب عالم خلقت و این‌ همه اسرار و علایم حق و حقیقت، بیندیش که همه مکاشفه است. مگر با چشم سر آنچه را می‌بینی کم است؟ این همه آیات آشکار را که می‌بینی، نشان و دلیل بر عالم غیب نیست که می‌خواهی با خواب و مکاشفه، خدا را بشناسی و عقیده را محکم کنی؟!

گــر اهـــل معـرفتی هر چه بنگری خوب است

که هر چه دوست کند همچو دوست محبوب است

کـــدام بــــرگ درخـــت است اگر نـظر داری

کـــه ســـرّ پــاک الهی در آن نه محجوب است

این همه درخت‌های گوناگون، این همه میوه به طعم‌های جالب و جاذب، این همه شکوفه‌ها و گل‌های رنگارنگ؛

بــرگ درخــتان سبز در نـظر هـوشیار

هر ورقش دفـتری است معرفت کردگار

نظر کن. فکر کن. کتاب آفرینش را بخوان. شگفتی‌های برّ و بحر، استعداد بشر و خواص گیاه‌ها و سنگ‌ها. در همه نظر کن. همه، کشف و انکشاف و شهود است.

خدا، خودش را با این آثار قدرت و حکمت به همه نشان داده است. هر جزء کوچک از اجزاء و اعضاء این عالم، کتاب بزرگ کشف و شهود است، ولی باید بشر بخواهد، و ببیند، و تسبیح خدا را بگوید.

قرآن می‌فرماید: «وَ فِی الْأَرْضِ آیاتٌ لِلْمُوقِنِینَ وَ فِی أَنْفُسِکُمْ أَفَلاَ تُبْصِرُونَ؛ در زمین برای اهل بصیرت نشانه‌هایی است و در وجود خودتان. آیا نمی‌بینید؟»

مگر مکاشفه با این همه آیات بی‌شمار که قرآن می‌فرماید، حاصل نمی‌شود؟ چرا مکاشفه به صورت‌هایی، مثل خواب را دنبال کنیم، و مکاشفه و استکشاف را با تفکر در خلق آسمان و زمین پی نمی‌گیریم که مکاشفه حقیقی است، و صوفیانه و عارفانه و مصنوعی نیست؟!

سیر در آفاق انفس، عالم‌شناسی، حیوان‌شناسی، انسان‌شناسی، آب‌شناسی، خاک‌شناسی و گیاه‌شناسی و… همه وسیله مکاشفه است. چرا دور می‌رویم؟ خودشناسی «مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ فَقَدْ عَرَفَ رَبَّهُ‌».

تویــی تـو، نســـخـه صـنع الـهی

بجو از خویش هر چیزی که خواهی

اگر همه عقل‌های بشر را به یک نفر بدهند که قرن‌ها و قرن‌ها در خودش فکر کند تمام نمی‌شود.

کشف و مکاشفه این است که فرمودند: به هر چه می‌نگرید و از هر چه به ظاهر می‌بینید، به باطن آن نظر کنید.

مکاشفه حقیقی، تأمل در مثل این آیات است: «إِنَّ فِی خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّیلِ وَ النَّهَارِ لَآیاتٍ لِأُولِى الْأَلْبَابِ الَّذِینَ یذْکُرُونَ اللّهَ قِیاماً وَ قُعُوداً وَ عَلَى جُنُوبِهِمْ وَ یتَفَکَّرُونَ فِی خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلاً سُبْحَانَکَ فَقِنَا عَذَابَ النَّار».

در این راه، آنچه مهم است و شخص را بیشتر موفق می‌نماید، اهتمام در عبادات و عمل به احکام دین و التزام به هدایت‌های ائمه طاهرین ‌علیهم‌‌السلام و تقوی و پرهیزکاری و پرهیز از گناه، حتی مکروهات است.

امّید آن‌که شما جوان عزیز موفق شوید به مدارج و مراتب عالیه علم و عمل و اخلاق و انسانیت نائل شوید و خصوصاً امام زمان و قطب عالم امکان حضرت مولانا بقیة الله المهدی ارواح العالمین له الفداء را - که امروز به برکت وجود آن حضرت عالم برپاست- فراموش ننماییم، و سعی کنیم با اعمال و رفتار، آن حضرت را از خود، راضی و خوشنود سازیم که این منتهی الآمال است.

موفّق باشید

لطف‌الله صافی


http://www.farsnews.com/printable.php?nn=13911107000522

#حکمتهای_علوی
و قال عليه السلام: مَرَارَةُ الدُّنْيَا حَلَاوَةُ الْآخِرَةِ، وَ حَلَاوَةُ الدُّنْيَا مَرَارَةُ الْآخِرَةِ.

🔸امیرالمومنین صلوات الله علیه: تلخى دنيا شيرينى آخرت و شيرينى دنيا تلخى آخرت است.

نهج البلاغه حکمت 251

سوره والعصر در شان مولای ماست 😍

قال رسول الله صلی الله علیه و آله: وَ فِي عَلِيٍّ وَ اللَّهِ نَزَلَتْ سُورَةُ وَ الْعَصْرِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ. وَ الْعَصْرِ إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ إِلَى آخِرِهَا

🔸رسول خدا صلی الله علیه و آله در فرازی از خطبه غدیر فرمود: به خدا سوگند، سوره «عصر» درباره علی (صلوات الله علیه) نازل شده است: «به نام خداوند بخشنده مهربان. به عصر سوگند، (۱) که انسانها همه در زیانند؛ (۲)» تا آخر آن.

الإحتجاج جلد 1 صفحه 61
بحارالانوار الجامعة لدرر اخبار الائمة الاطهار جلد 37 صفحه 210

آیا فیلم گرفتن خیریه ها از احسان و نیکوکاری به مردمِ بی بضاعت و فقیر، درست است؟

#تفسیر
الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلَانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ‎﴿بقره ٢٧٤﴾‏
کسانی که [چون علی بن أبی طالب علیه السلام] اموالشان را در شب و روز و پنهان و آشکار انفاق می کنند، برای آنان نزد پروردگارشان پاداشی شایسته و مناسب است؛ و نه بیمی بر آنان است و نه اندوهگین می شوند.


در آیات 274 سوره بقره و 22 سوره رعد و 31 سوره ابراهیم و 29 سوره فاطر به این مطلب اشاره شده که گاهی صدقه را باید علنی و گاهی باید مخفیانه بدهیم.
اما سوال اینجاست که خب چه موقع باید صدقه را علنی و چه موقع باید مخفیانه بپردازیم.


كَانَ يَفْتَقِدُ فُقَرَاءَ الْمَدِينَةِ فِي اللَّيْلِ فَيَحْمِل‏ إِلَيْهِمْ فِيهِ الْعَيْنَ وَ الْوَرِقَ وَ الْأَدِقَّةَ وَ التُّمُورَ فَيُوصِلُ إِلَيْهِمْ ذَلِكَ وَ لَا يَعْلَمُونَ مِنْ أَيِّ جِهَةٍ هُوَ.

🔸امام کاظم صلوات الله علیه از فقراى مدينه در شبها تفقد و نوازش مي فرمود، و زنبيلهائى كه در آن پول طلا و نقره و آرد و خرما بود براى ايشان مى برد و به آنان مي رساند و آنان نمي دانستند از كجا مى آيد و چه كسى مى آورد

منتهی الآمال
سفينة البحار، ج‏8، ص: 462
الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد، ج‏2، ص: 231
المناقب لابن شهرآشوب جلد 4 صفحه 318

نه تنها امام کاظم صلوات الله علیه بلکه سیره تمام معصومین صلوات الله علیهم در کمک به فقرا و نیازمندان، کمک های مخفیانه و پرهیز از خجالت زده نمودن شخص فقیر بوده است.
برخی #عوام_عمامه_به_سر و مذهبی نماها با تفسیر بالرای به سان ابوحنیفه لعنة الله علیه آیات قرآن کریم را از پیش خودشان تفسیر و تاویل می کنند و بر طبق آیاتی که می فرماید صدقه را علنی بدهید، می گویند خب باید از کمک به نیازمندان فیلم گرفته شود!!!!!
اما حقیقت ماجرا چیست؟ بهتر است رجوع کنیم به مفسرین حقیقی قرآن کریم.


عن الامام الصادق صلوات الله علیه: ... وَ كُلُّ مَا فَرَضَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَيْكَ فَإِعْلاَنُهُ أَفْضَلُ مِنْ إِسْرَارِهِ،وَ كُلُّ مَا كَانَ تَطَوُّعاً فَإِسْرَارُهُ أَفْضَلُ مِنْ إِعْلاَنِهِ،وَ لَوْ أَنَّ رَجُلاً يَحْمِلُ زَكَاةَ مَالِهِ عَلَى عَاتِقِهِ فَقَسَمَهَا عَلاَنِيَةً كَانَ ذَلِكَ حَسَناً جَمِيلاً»

🔸امام صادق علیه السلام در حدیثی فرمود: ... و هر آنچه را خداوند عزّ و جلّ بر تو واجب کرده است آشکار نمودنِ آن بهتر از پنهان کردنِ آن است و هر آنچه مستحبّی است پنهان داشتنِ آن بهتر از آشکار ساختنِ آن است، پس اگر شخصی زکاتِ مالش را بر دوش خود حمل کند و آن را آشکارا تقسیم کند کار نیک و زیبنده ای است.

الكافي (ط - الإسلامية) ؛ ج‏3 ؛ ص501
تهذيب الأحكام (تحقيق خرسان) ؛ ج‏4 ؛ ص104
وسائل الشيعة ؛ ج‏9 ؛ ص309
تفسیر البرهان ؛ ج2 ؛ ص797


إِن تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ ۖ وَإِن تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ۚ وَيُكَفِّرُ عَنكُم مِّن سَيِّئَاتِكُمْ ۗ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ‎﴿بقره ٢٧١﴾
اگر صدقه ها را آشکار کنید، کاری نیکوست، و اگر آنها را پنهان دارید و به تهیدستان دهید برای شما بهتر است؛ و خدا [به این سبب] بخشی از گناهانتان را محو می کند؛ و خدا به آنچه انجام می دهید، آگاه است.


عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ صلوات الله علیه فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَ جَلَّ- إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقاتِ فَنِعِمَّا هِيَ‌[3] قَالَ يَعْنِي الزَّكَاةَ الْمَفْرُوضَةَ قَالَ قُلْتُ- وَ إِنْ تُخْفُوها وَ تُؤْتُوهَا الْفُقَراءَ قَالَ يَعْنِي النَّافِلَةَ إِنَّهُمْ كَانُوا يَسْتَحِبُّونَ إِظْهَارَ الْفَرَائِضِ وَ كِتْمَانَ النَّوَافِلِ.

🔸امام باقر صلوات الله علیه در مورد کلام خداوند عز و جل: اگر صدقه ها را آشکار کنید، کاری نیکوست.
فرمود: منظور زکات واجب است.
راوی گوید: گفتم: (منظور از این فراز آیه چیست ؟) و اگر آنها را پنهان دارید و به تهیدستان دهید.
فرمود: منظور صدقه مستحبی است، همانا آنها (مؤمنان) آشکار کردن واجبات و پنهان نمودن مستحبات را دوست می داشتند.

الكافي- ط الاسلامية جلد 4 صفحه 60 حدیث 1

پس آن صدقه ای که باید علنی پرداخت شود صدقه واجب است نه صدقه مستحب. صدقه واجب مثل زکات، فطریه، کفاره ها، خمس و...
بهتر است با فهم کج و برداشت ناصحیح از آیات قرآن کریم نیازمندان را خرد نکنیم.

#جزء3 #جزء13 #جزء22

سید الانبیاء و سید الاوصیاء

عَنِ الرِّضَا عَنْ آبَائِهِ (صلوات الله علیهم) عَنِ النَّبِیِّ (صلی اللّٰه علیه و آله) قَالَ: خَلَقَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مِائَةَ أَلْفِ نَبِیٍّ وَ أَرْبَعَةً وَ عِشْرِینَ أَلْفَ نَبِیٍّ أَنَا أَكْرَمُهُمْ عَلَی اللَّهِ وَ لَا فَخْرَ وَ خَلَقَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مِائَةَ أَلْفِ وَصِیٍّ وَ أَرْبَعَةً وَ عِشْرِینَ أَلْفَ وَصِیٍّ فَعَلِیٌّ أَكْرَمُهُمْ عَلَی اللَّهِ وَ أَفْضَلُهُمْ

🔸از امام رضا از پدرانش (صلوات الله علیهم) نقل شده پیامبر (صَلی الله علیهِ و آله) فرمود: خدای عزّ و جل یکصد و بیست و چهار هزار پیامبر آفرید و من نزد خدا از همه آنها گرامی تر هستم و این را از باب فخرفروشی نمی گویم، و خدای عزّ و جل یکصد و بیست و چهار هزار وصی آفرید که علی (صلوات الله علیه) نزد خداوند گرامی ترین و با فضیلت ترین آنهاست.

بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار جلد 38 حدیث 4

┈┅ ❁ـ﷽ـ❁ ┅┈

● نزول آیه ولایت 🔻

📝 ولیّ، پشتوانه و تکیه‌گاه مولّی‌علیه می‌باشد. با نگاه به شأن نزول آیه ولایت، برای تعیین مصادیق ولیّ، درمی‌یابیم ولیّ، صاحب اختیار و تکیه‌گاه انسان‌ها، خداوند، رسول خدا صلی الله علیه وآله و بعضی از مؤمنین هستند که در حال رکوع، زکات می‌دهند.
آن مؤمنی که در حال رکوع، به فقیر زکات داده و انگشتر خویش را عطا نمود، منحصرا وجود مبارک حضرت امیرالمؤمنین عليه‌السلام می‌باشند.
پس از نزول این آیه شریف، افرادی از جمله ابوبکر و عمر در حال نماز، قیام و قعود و.. اشیایی را هدیه دادند اما هیچ آیه‌ای در مورد آنان نازل نشد.
عمر بن خطاب چنین اعتراف کرده است:
به خدا سوگند! چهل انگشتر در حال رکوع صدقه دادم تا برای من هم آیه‌ای مثل آنچه برای علی بن ابی طالب نازل شد، بیاید ولی هیچ آیه‌ای نازل نشد.

📚 از کتاب "سيری در آیات ولایت وامامت"
آیت الله یثربی مدظله

❖ــــــــــــــ❖

● آية الولاية و أميرالمؤمنين 🔻

📝 الولي هو المرجع والملجأ للمولّى عليه، وإذا لاحظنا شأن النزول لتعيين مصاديق الولي نجد أن الولي والمرجع هو الله عزّ وجلّ والنبي صلى الله عليه وآله وسلم وبعض المؤمنين؛ وهم الذين يؤتون الزكاة حال ركوعهم، وهو منحصر بأميرالمؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام.
وبعد نزول الآية المباركة حاول الكثير من الناس ـ و من جملتهم أبو بكر وعمرـ  تقليد ذلك الفعل ؛ طمعاً في نزول شيء من القرآن فيهم دون جدوى، حتّى ورد عن عمر بن الخطاب قوله:
والله، لقد تصدّقت بأربعين خاتماً، وأنا راكع لينزل فيّ ما نزل في علي بن أبي طالب، وما نزل.

📚 من کتاب "في رحاب آيات الولاية و الإمامة"
لسماحة آية الله السيد اليثربي دام‌ظله

🔺 T.me/ayatollahyasrebi

#حکمتهای_علوی
و قال عليه السلام: فَرَضَ اللَّهُ الْإِيمانَ تَطْهِيراً مِنَ الشِّرْكِ، وَالصَّلَاةَ تَنْزِيهاً عَنِ الْكِبْرِ، وَ الزَّكاةَ تَسْبِيباً لِلرِّزْقِ، وَالصِّيَامَ ابْتِلَاءً لِاخْلَاصِ الْخَلْقِ، وَ الْحَجَّ تَقْرِبَةً لِلدِّينِ، وَالْجَهَادَ عِزّاً لِلْإِسْلَامِ، وَ الْأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ مَصْلَحَةً لِلْعَوَامِّ، وَ النَّهْيَ عَنِ الْمُنْكَرِ رَدْعاً لِلسُّفَهَاءِ، وَصِلَةَ الرَّحِمِ مَنَماةً لِلْعَدَدِ، وَالقِصَاصَ حَقْناً لِلدِّمَاءِ، وَ إِقَامَةَ الْحُدُودِ إِعْظَاماً لِلْمَحَارِمِ، وَ تَرْكَ شُرْبِ الْخَمْرِ تَحْصِيناً لِلْعَقْلِ، وَ مُجَانَبَةَ السَّرِقَة إِيجاباً لِلْعِفَّةِ، وَ تَرْكَ الزِّنَى‌ تَحْصِيناً لِلنَّسَبِ، وَ تَرْكَ اللِّوَاطِ تَكْثِيراً لِلنَّسْلِ، وَالشَّهَادَاتِ اسْتِظْهَاراً عَلَى الُمجَاحَدَاتِ، وَ تَرْكَ الْكَذِبِ تَشْرِيفاً لِلصِّدْقِ، وَالسَّلَامَ أَمَاناً مِنَ الَمخَاوِفِ، وَ الْأَمَانَةَ نِظَاماً لِلْأُمَّةِ، وَالطَّاعَةَ تَعْظِيماً لِلْإِمَامَةِ.

🔸امیرالمومنین صلوات الله علیه: خداوند «ايمان» را به خاطر تطهيری از شرك واجب فرمود و «نماز» را براى پاك شدن از كبر، و «زكات» را سبب روزى، و «روزه» را آزمايشى براى اخلاص خلق، و «حج» را وسيله تقویت دین، و «جهاد» را براى ارجمندی اسلام، و «امر به معروف» را به خاطر اصلاح عموم مردم، و «نهى از منكر» را براى بازداشتن بى خردان، و «صله رحم» را براى كثرت نفرات، و «قصاص» را براى حفاظت خونها، و «اقامه حدود» را براى بزرگداشت حرام ها (محرّمات الهى) و «ترک نوشیدن شراب» را براى حفظ و سلامت عقل، و «دورى از دزدى» را براى حفظ عفّت (دستها) و «ترك زنا» را براى حفظ نسبها، و «ترك لواط» را به خاطر افزايش نسل و «شهادت و گواهى» را براى پشتوانه حق در برابر انكارها، و «ترك دروغ» را به خاطر احترام راستى، و «سلام» را به عنوان امانی از خطرات، و «امانت» را براى نظام امّت و «اطاعت و فرمانبردارى» (از ولىّ امر مسلمين) را براى تعظيم مقام امامت.

نهج البلاغه حکمت 252

#وحدت یعنی امیرالمومنین علی بن ابی طالب صلوات الله علیه

قال رسول الله صلی الله علیه و آله: مَعَاشِرَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَمَرَنِی وَ نَهَانِی وَ قَدْ أَمَرْتُ عَلِیّاً (صلوات الله علیه) وَ نَهَیْتُهُ فَعَلِمَ الْأَمْرَ وَ النَّهْیَ مِنْ رَبِّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَاسْمَعُوا لِأَمْرِهِ تَسْلَمُوا وَ أَطِیعُوهُ تَهْتَدُوا وَ انْتَهَوْا لِنَهْیِهِ تَرْشُدُوا وَ صِیرُوا إِلَی مُرَادِهِ وَ لَا تَتَفَرَّقُ بِكُمُ السُّبُلُ عَنْ سَبِیلِهِ

🔸رسول خدا صلی الله علیه و آله در خطبه غدیر می فرماید: ای مردم، خداوند مرا به اموری امر و از اموری نهی فرموده و من نیز علی (صلوات الله علیه) را امر و نهی نمودم؛ بنابراین، او امر و نهی را از پروردگارش عزّوجل دریافت کرده است، پس گوش به فرمان او باشید تا سالم بمانید و از او اطاعت کنید تا هدایت یابید و نواهی او را به کار بندید تا به راه راست راهنمایی شوید و خواسته او را برآورید تا دچار #تفرقه و پراکندگی نشوید و از حرکت در مسیر او باز نمانید.

بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار جلد 37 صفحه 212

عصمت ذاتی یا عصمت اکتسابی؟

🔶عصمت اِکتسابی یا عصمت اختیاری نوعی از عصمت، به معنای دوری اختیاری انسان از گناه و خطا که با تلاش و مبارزه با هوای نفس به دست می آید.

🔷در عصمت موهبتی یا ذاتی انسان، به واسطه وجود نیرویی که خداوند در او قرار داده، از گناه اجتناب می‌کند. یعنی معصوم به خاطر وجود نیرویی که خدا در وجود او نهاده، گناه نمی کند و یا اینکه نمی تواند گناه کند.

1️⃣آیه تطهیر:
إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ‎﴿احزاب ٣٣﴾
خداوند فقط می‌خواهد پلیدی و گناه را از شما اهل بیت دور کند و کاملاً شما را پاک سازد.

به ادله فراوان، معصومین (یعنی انبیاء و ملائکه و ائمه صلوات الله علیهم) به مدد الهی صاحب عصمت شدند و خداوند متعال این خصیصه را در نهاد ایشان قرار داده است.

2️⃣الْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعالَمِينَ، وَصَلَّى اللّٰهُ عَلَىٰ سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ نَبِيِّهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيماً . اللّٰهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ عَلَىٰ مَا جَرىٰ بِهِ قَضاؤُكَ فِي أَوْلِيائِكَ الَّذِينَ اسْتَخْلَصْتَهُمْ لِنَفْسِكَ وَدِينِكَ، إِذِ اخْتَرْتَ لَهُمْ جَزِيلَ مَا عِنْدَكَ مِنَ النَّعِيمِ الْمُقِيمِ الَّذِي لَازَوالَ لَهُ وَلَا اضْمِحْلالَ، بَعْدَ أَنْ شَرَطْتَ عَلَيْهِمُ الزُّهْدَ فِي دَرَجاتِ هٰذِهِ الدُّنْيَا الدَّنِيَّةِ وَزُخْرُفِها وَزِبْرِجِها، فَشَرَطُوا لَكَ ذٰلِكَ، وَعَلِمْتَ مِنْهُمُ الْوَفاءَ بِهِ، فَقَبِلْتَهُمْ وَقَرَّبْتَهُمْ وَقَدَّمْتَ لَهُمُ الذِّكْرَ الْعَلِيَّ وَالثَّناءَ الْجَلِيَّ، وَأَهْبَطْتَ عَلَيْهِمْ مَلائِكَتَكَ، وَكَرَّمْتَهُمْ بِوَحْيِكَ، وَ رَفَدْتَهُمْ بِعِلْمِكَ

🔸ستایش ویژۀ خدا، پروردگار جهانیان است و درود و سلام خدا، سلامی کامل، بر سرور ما محمد، پیامبرش و اهل بیت او. خدایا تو را ستایش، بر آنچه به آن جاری شد قضای تو درباره اولیایت، آنان ‌که تنها برای خود و دینت برگزیدی، آنگاه که برای ایشان اختیار کردی، فراوانی نعمت پابرجایی که نزد توست، نعمتی که تباهی و نابودی ندارد، پس از آنکه بی میل بودن نسبت به رتبه های این دنیای فرومایه و زیب و زیورش را با آنان شرط کردی، آنان هم آن شرط را از تو پذیرفتند و تو هم وفا نمودن به آن را از جانب آنان دانستی، پس قبولشان کردی و مقرّب درگاهشان نمودی و برای آنان یاد والا و ثنای روشن پیش آوردی و فرشتگانت را بر آن‌ها فرو فرستادی و به وحی ات بزرگشان داشتی و از دانشت به آنان عطا کردی

دعای روایی ندبه منقول از امام صادق صلوات الله علیه

طبق احادیث از عوالم قبل حجج و خلفای الهی انتخاب شده بودند، همان بزرگوارانی که لایق عصمت الهی بودند.

3️⃣قال امیر المومنین صلوات الله علیه: فَلَا تَكُفُّوا عَنْ مَقَالَةٍ بِحَقٍّ أَوْ مَشُورَةٍ بِعَدْلٍ فَإِنِّي لَسْتُ فِي نَفْسِي بِفَوْقِ أَنْ أُخْطِئَ وَلَا آمَنُ ذَلِكَ مِنْ فِعْلِي إِلَّا أَنْ يَكْفِيَ اللَّهُ مِنْ نَفْسِي مَا هُوَ أَمْلَكُ بِهِ مِنِّي.

🔸امیرالمومنین صلوات الله علیه: از سخن حق گفتن و مشورت دادن به عدالت خودداری نکنید، چون من به خودم (به خودی خود) بالاتر از این نیستم که خطا کنم و (به خودی خود) از اشتباه در عمل خویش در امان نیستم، مگر این که خداوند، آن چه را که نسبت به من املک است از من کفایت کند.

نهج البلاغه خطبه 216

مولا امیر المومنین علی بن ابی طالب صلوات الله علیه یقینا مصون است از هر گونه لغزش و خطایی و طبق کلام ایشان، این عصمت موهبت الهی است.

4️⃣برخی خلفای الهی در سنین بسیار پایین حجة الله و خلیفة الله شدند
به طور مثال حضرت عیسی علی نبینا و آله و علیه السلام که به شهادتِ قرآن کریم در گهواره نبی بود، چه زمانی تلاش کرد و کسب عصمت کرد؟!؟!؟!

5️⃣نظر برخی از علمای شیعه در این مورد:

پرچمدار علم کلام شیخ مفید در این باره می‌گوید: «العصمة تفضّل من الله تعالی علی من علم انه یتمسک بعصمته»[۱][۲][۳] یعنی عصمت بخششی است از جانب خداوند درباره کسی که به عصمت او تمسک جوید.
همچنین مرحوم سید مرتضی[۴][۵] و علامه حلی[۶] و فاضل مقداد،[۷][۸] عصمت را موهبتی دانسته‌اند نه اکتسابی.

۱. ↑ سبحانی، جعفر، منشور جاوید، ج۵، ص۲۲.
۲. ↑ مفید، محمد بن محمد، تصحیح الاعتقاد، ص۶۱.
۳. ↑ مفید، محمد بن محمد، ملحقات اوائل المقالات، ص۱۱۱.
۴. ↑ سبحانی، جعفر، منشور جاوید، ج۵، ص۲۲.
۵. ↑ سیدمرتضی، علی بن حسین، تکملة امالی المرتضی، ج۲، ص۳۴۷.
۶. ↑ علامه حلّی، حسن بن یوسف، باب حادی عشر، شرح فاضل مقداد، آستان قدس رضوی، چاپ دوم، ۱۳۷۰، ص۳۷.
۷. ↑ علامه حلّی، حسن بن یوسف، باب حادی عشر، شرح فاضل مقداد، آستان قدس رضوی، چاپ دوم، ۱۳۷۰، ص۳۷.
۸. ↑ حلّی، فاضل مقداد بن عبد اللّٰه، اللوامع الالهیه، ص۱۶۹.

دوست دارید کل سال و کل روزگار روزه باشید؟

#صوم_الدهر
برای به دست آوردن ثواب روزه های تمام سال بلکه تمام روزگار، لازم نیست هر روز روزه باشید بلکه عمل به دستورالعمل زیر کفایت می کند.
ماه رمضان که روزه اش واجب است؛ پس بحثی نداریم و می گذریم.
اما 11 ماه دیگر چه؟
طبق احادیثِ اهل بیت صلوات الله علیهم اگر سه روز در هر ماه روزه بگیرید گویی کل ماه را روزه بوده اید؛ در نتیجه ثواب روزه کل سال و کل روزگار را می برید.
اما آن سه روز چه روزهایی است؟

پنج شنبه اول ماه
پنج شنبه آخر ماه
چهارشنبه اوّلى كه بعد از روز دهم ماه است

امام رضا صلوات الله علیه همیشه سه روز از ماه را روزه می گرفت

فَلَا يَفُوتُهُ صِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الشَّهْرِ وَ يَقُولُ ذَلِكَ صَوْمُ الدَّهْرِ

🔸روزه سه روز از هر ماه از او فوت نشد و می فرمود روزه این سه روز همانند روزه دهر است

عيون أخبار الرضا عليه السلام، ج‏2، ص: 184

با جدا شدگان از ولایت حیدر کرار صلوات الله علیه هیچ گونه پیوند و برادری نداریم

#وحدت #تفرقه
إِنَّ الَّذِينَ فَرَّ‌قُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُ‌هُمْ إِلَى اللَّـهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ (انعام 159)
مسلماً کسانی که دینشان را بخش بخش کردند، و گروه گروه شدند، تو را هیــــــــچ پیوندی با آنان نیست، کار آنان فقط با خداست، سپس به اعمالی که همواره انجام می دادند، آگاهشان می کند.

علي بن إبراهيم،قال في قوله: إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَ كٰانُوا شِيَعاً لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمٰا أَمْرُهُمْ إِلَى اللّٰهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمٰا كٰانُوا يَفْعَلُونَ قَالَ فَارَقُوا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ علیه السلام وَ صَارُوا أَحْزَاباً.

🔸علی بن ابراهیم در تفسیر آیه 159 سوره انعام می آورد: گفته است: کسانى که از امیرالمومنین علی (صلوات الله علیه) جدا شدند و به حزب‌‌ها و گروه‌ های مختلف تقسیم گردیدند.

بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث جلد 9 صفحه 208
تفسير القمي جلد 1 صفحه 222
تفسیر البرهان جلد 2 صفحه 503
تفسیر کنز الدقائق جلد 4 صفحه 494
تفسير نور الثقلين جلد 1 صفحه 782

لعنت به آنکه پایه گذار سقیفه شد
لعنت به هرکسی که به ناحق خلیفه شد
لعنت به آنکه بر تن اسلام خرقه کرد
این قوم متحد شده را فرقه فرقه کرد

#جزء8

اختلاف بین اصحاب ائمه صلوات الله علیهم در موضوع #توحید

قَالَ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى الرِّضَا (صلوات الله علیه) قَالَ‌ قَالَ يَا أَحْمَدُ مَا الْخِلَافُ بَيْنَكُمْ وَ بَيْنَ أَصْحَابِ هِشَامِ بْنِ الْحَكَمِ فِي التَّوْحِيدِ- فَقُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ قُلْنَا نَحْنُ بِالصُّورَةِ- لِلْحَدِيثِ الَّذِي رُوِيَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) رَأَى رَبَّهُ فِي صُورَةِ شَابٍّ- وَ قَالَ هِشَامُ بْنُ الْحَكَمِ بِالنَّفْيِ لِلْجِسْمِ- فَقَالَ يَا أَحْمَدُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) لَمَّا أُسْرِيَ بِهِ إِلَى السَّمَاءِ- وَ بَلَغَ عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى خُرِقَ لَهُ فِي الْحُجُبِ مِثْلُ سَمٍّ لِإِبْرَةٍ- فَرَأَى مِنْ نُورِ الْعَظَمَةِ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَرَى- وَ أَرَدْتُمْ أَنْتُمُ التَّشْبِيهَ دَعْ هَذَا يَا أَحْمَدُ لَا يَنْفَتِحُ عَلَيْكَ هَذَا أَمْرٌ عَظِيمٌ‌

🔸تفسیر قمی: احمد بزنطی گوید: امام رضا (صلوات الله علیه) به من فرمود: ای احمد! اختلاف بین شما و بین اصحاب هشام بن حکم در توحید چیست؟ گفتم: جانم به فدایت. ما قائل به صورتیم به خاطر حدیثی که از رسول خدا (صلی الله علیه و آله) روایت شده است، مبنی بر اینکه پروردگارش را به صورت یک جوان دید؛ ولی هشام بن حکم، قائل به نفی جسم (از خدا) است. حضرت فرمود: ای احمد، زمانی که رسول خدا (صلی الله علیه و آله) به معراج رفت و به سدره المنتهی رسید، حجاب ها به اندازه سوراخ سوزنی برای او شکافته شد و او پس از نور عظمت الهی، آن چه را که خداوند می خواست ببیند، دید ولی شما از آن تشبیه برداشت کردید. ای احمد، این موضوع را رها کن که باعث نشود باب عظیمی [از کفر] بر تو گشوده شود.

تفسير القمي جلد 1 صفحه 20
تفسير نور الثقلين جلد 5 صفحه 155
تفسیر کنز الدقائق جلد 7 صفحه 344
بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار جلد 3 صفحه 307

بعضی بی خبر از همه جا خیال کردند اختلاف فتوا بین #علمای_صالح یک امری جدید است و قدیم همه چی گل و بلبل بوده و هیچ گونه اختلافی بین اصحاب اهل بیت صلوات الله علیهم وجود نداشته، می بینیم که در یکی از مهمترین مباحث یعنی توحید، بین اصحاب اهل بیت صلوات الله علیهم اختلاف وجود داشته.

تاخیر عقوبت ظالم به خاطر شهادت به یگانگی خداوند متعال

#حکمتهای_علوی #توحید
و كان عليه السلام يقول: أَحْلِفُوا الظَّالِمَ- إِذَا أَرَدْتُمْ يَمِينَه- بِأَنَّهُ بَرِي‌ءٌ مِنْ حَوْلِ اللَّهِ وَ قُوَّتِهِ؛ فَإِنَّهُ إِذَا حَلَفَ بِهَا كَاذِباً عُوجِلَ الْعُقُوبَةَ، وَ إِذَا حَلَفَ بِاللَّهِ الَّذِي لَاإِلهَ إِلَّا هُوَ لَمْ يُعَاجَلْ، لِأَنَّهُ قَدْ وَحَّدَ اللَّهَ تَعَالَى.

🔸امیرالمومنین صلوات الله علیه مکرر مى‌فرمود: هرگاه خواستيد ظالمى را سوگند دهيد، اين گونه سوگند دهيد: «از حول و قوّه خدا برى است» (اگر فلان كار را انجام داده باشد) چرا كه اگر اين قسم را به دروغ ياد كند مجازات او به سرعت فرا مى‌رسد، امّا اگر چنين سوگند ياد كند «به خدايى كه جز او خدايى نيست» (اين كار را نكرده ام) در كيفرش تعجيل نمى شود، چرا كه خداوند متعال را به يگانگى ياد كرده است.

نهج البلاغه حکمت 253

برتری اهل بیت علیهم السلام بر انبیاء (17)

آیه مباهله دلیل برتری مولانا امیرالمومنین صلوات الله علیه بر تمام انبیاء به جز خاتم الانبیاء صلی الله علیه و آله

أن أمير المؤمنين- باتفاق الخاصة و العامة- كان داخلا في المباهلة و أنه ليس ضمن الأبناء و لا النساء، فهو يجب أن يندرج ضمن قوله‌ وَ أَنْفُسَنا و لا يمكن أن تكون الحقيقة مقصودة هنا، لأن اتحاد نفسين محال، إذن فالمقصود هو اختصاص الإمام علي بالنبي صلّى اللّه عليه و آله و سلم في الكمالات و الصفات كان قد بلغ مرحلة بمنزلة نفس النبي و روحه، فكل كمال كان في النبي صلّى اللّه عليه و آله و سلم ينبغي أن يكون في علي عليه السّلام عدا النبوة، إذن فيلزم أن يكون علي عليه السّلام أفضل من جميع الصحابة و جميع الأنبياء إلا النبي الخاتم صلّى اللّه عليه و آله و سلم

🔸به اتفاق عامه و خاصه، حضرت امیرالمومنین صلوات الله علیه در مباهله داخل بود و داخل در "ابناء" و "نساء" نیست، پس باید که داخل "انفسنا" باشد و حقیقت در اینجا مراد نمی تواند بود، زیرا که اتحاد دو نفس محال است و پس مراد آن است که اختصاص آن حضرت به حضرت رسالت در کمالات و صفات به مرتبه ای بود که به منزله نفس و جان آن حضرت بود، پس هر کمالی که در حضرت رسول صلی الله علیه و آله بود باید که در آن حضرت باشد به غیر پیغمبری، پس باید که افضل باشد از جمیع صحابه و از جمیع پیغمبران به غیر آن حضرت...

زاد المعاد (مجلسی) فضائل و اعمال ماه ذی الحجة فصل پنجم در فضیلت و اعمال روز مباهله است تا آخر ماه