قیام امام حسین صلوات الله علیه

آیا آقا امام حسین صلوات الله علیه قیام کرد؟

پاسخ این سوال را طبق احادیث و کلام علما در این کانال ببینید.

https://t.me/hosain12859

از طینت انبیاء

عَنْ صَالِحِ بْنِ سَهْلٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ (صلوات الله علیه) الْمُؤْمِنُونَ مِنْ طِينَةِ الْأَنْبِيَاءِ قَالَ نَعَمْ.

🔸صالح سهل گفت: به حضرت صادق (صلوات الله علیه) گفتم: آیا مؤمنان از سرشت پیامبرانند؟ فرمود: بله.

الكافي- ط الاسلامية جلد 2 صفحه 5 بَابُ طِينَةِ الْمُؤْمِنِ وَ الْكَافِرِ حدیث 6

🔰🔰

🛑 پنج نفر را زود دفن نکنید، شاید زنده باشند

👈🏻 شیخ صدوق رحمه الله بسند صحیح از امام صادق علیه السلام روایت می‌کند:

«خَمْسَةٌ یُنْتَظَرُ بِهِمْ ثَلَاثَةَ أَیَّامٍ إِلَّا أَنْ یَتَغَیَّرُوا الْغَرِیقُ وَ الْمَصْعُوقُ وَ الْمَبْطُونُ وَ الْمَهْدُومُ وَ الْمُدَخَّنُ»

🌹 امام‌ صادق علیه السلام فرمودند: پنج نفرند که لازم است تا سه روز آنان را دفن نکنید، مگر اینکه جسم آنان تغییر کرده باشد و دال بر مرگ باشد: کسی که غرق شده، کسی که صاعقه او را زده، کسی که مبتلا به شکم درد یا اسهال بوده، کسی که زیر آوار مانده، کسی او را دود خفه کرده باشد.

📚 کتاب من لایحضره الفقیه، نشر دارالکتب الإسلامية، ١/٩٦


💢 به این روایت توجه نمایید:

أَحْمَدُ بْنُ مِهْرَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ عَنْ عَلِیِّ بْنِ أَبِی حَمْزَةَ قَالَ: أَصَابَ النَّاسَ بِمَکَّةَ سَنَةً مِنَ السِّنِینَ صَوَاعِقُ کَثِیرَةٌ مَاتَ مِنْ ذَلِکَ خَلْقٌ کَثِیرٌ فَدَخَلْتُ عَلَی أَبِی إِبْرَاهِیمَ ع فَقَالَ مُبْتَدِئاً مِنْ غَیْرِ أَنْ أَسْأَلَهُ یَنْبَغِی لِلْغَرِیقِ وَ الْمَصْعُوقِ أَنْ یُتَرَبَّصَ بِهِ ثَلَاثاً لَا یُدْفَنُ إِلَّا أَنْ تَجِی ءَ مِنْهُ رِیحٌ تَدُلُّ عَلَی مَوْتِهِ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاکَ کَأَنَّکَ تُخْبِرُنِی أَنَّهُ قَدْ دُفِنَ نَاسٌ کَثِیرٌ أَحْیَاءً فَقَالَ نَعَمْ یَا عَلِیُّ قَدْ دُفِنَ نَاسٌ کَثِیرٌ أَحْیَاءً مَا مَاتُوا إِلَّا فِی قُبُورِهِمْ.

✍🏻 على بن ابوحمزه گويد: در يكى از سال‌ها در مكّه صاعقه بسيارى فرود آمد كه بر اثر آن عدّۀ زيادى از مردم جان باختند. خدمت امام كاظم عليه السّلام شرفیاب شدم و بدون اينکه پرسشى كنم، فرمودند: شايسته است كه براى غريق و صاعقه ‌زده، سه روز انتظار بكشند و آن‌ها را دفن نكنند، مگر آن‌كه از آن‌ها بويى به مشام برسد كه نشانۀ مرگ باشد. گفتم قربانت گردم! گويا بمن خبر مى‌دهيد كه عدّۀ بسيارى از مردم زنده دفن شده‌اند. فرمود: آرى، اى على! بسيارى از مردم كه هنوز نمُرده بودند، دفن شده‌اند و آن‌ها در قبرهايشان مُرده‌اند.

📚 الکافی، ط_الاسلامیه، ٣/٢١٠

https://t.me/nashr110

برتری رسول خدا صلی الله علیه و آله بر امیرالمومنین صلوات الله علیه و جریان شکستن بت های کعبه

#غلات
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ كَثِيرٍ التَّمِيمِيُّ الْيَمَانِيُّ قَالَ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ حَرْبٍ الْهِلَالِيَّ أَمِيرَ الْمَدِينَةِ يَقُولُ سَأَلْتُ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ (صلوات الله علیه) فَقُلْتُ لَهُ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ فِي نَفْسِي مَسْأَلَةٌ أُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَكَ عَنْهَا فَقَالَ إِنْ شِئْتَ أَخْبَرْتُكَ بِمَسْأَلَتِكَ قَبْلَ أَنْ تَسْأَلَنِي وَ إِنْ شِئْتَ فَسَلْ قَالَ قُلْتُ لَهُ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ وَ بِأَيِّ شَيْءٍ تَعْرِفُ مَا فِي نَفْسِي قَبْلَ سُؤَالِي فَقَالَ بِالتَّوَسُّمِ وَ التَّفَرُّسِ أَ مَا سَمِعْتَ قَوْلَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ وَ قَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) اتَّقُوا فِرَاسَةَ الْمُؤْمِنِ فَإِنَّهُ يَنْظُرُ بِنُورِ اللَّهِ قَالَ فَقُلْتُ لَهُ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ فَأَخْبِرْنِي بِمَسْأَلَتِي قَالَ أَرَدْتَ أَنْ تَسْأَلَنِي عَنْ رَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) لِمَ لَمْ يُطِقْ حَمْلَهُ عَلِيٌّ (صلوات الله علیه) عِنْدَ حَطِّ الْأَصْنَامِ مِنْ سَطْحِ الْكَعْبَةِ مَعَ قُوَّتِهِ وَ شِدَّتِهِ وَ مَا ظَهَرَ مِنْهُ فِي قَلْعِ بَابِ الْقَمُوصِ بِخَيْبَرَ وَ الرَّمْيِ بِهِ إِلَى وَرَائِهِ أَرْبَعِينَ ذِرَاعاً وَ كَانَ لَا يُطِيقُ حَمْلَهُ أَرْبَعُونَ رَجُلًا وَ قَدْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) يَرْكَبُ النَّاقَةَ وَ الْفَرَسَ وَ الْحِمَارَ وَ رَكِبَ الْبُرَاقَ لَيْلَةَ الْمِعْرَاجِ وَ كُلُّ ذَلِكَ دُونَ عَلِيٍّ فِي الْقُوَّةِ وَ الشِدَّةِ قَالَ فَقُلْتُ لَهُ عَنْ هَذَا وَ اللَّهِ أَرَدْتُ أَنْ أَسْأَلَكَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ فَأَخْبِرْنِي ...

🔸محمّد بن حرب هلالی امیر مدینه گوید: از جعفر بن محمّد (امام صادق صلوات الله علیه) سؤال کرده و به او گفتم: ای فرزند رسول خدا، سؤالی ذهن مرا به خود مشغول کرده و می خواهم آن را از شما بپرسم. فرمود: اگر بخواهی، پیش از آنکه سؤالت را از من بپرسی، تو را از جواب آن آگاه سازم، یا اینکه اگر می خواهی بپرس. گوید به او عرض کردم: ای فرزند پیامبر، چگونه پیش از آنکه بپرسم از سؤال درون من خبر دارید؟! فرمود: با هوشیاری و فراست (سیماشناسی)، آیا قول خدای عزّ و جل را نشنیده ای که می فرماید:«إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّلْمُتَوَسِّمِينَ » - . حجر/ 75 - {به یقین، در این برای هوشمندان (سیماشناسان) نشانه هایی است.} و قول رسول خدا (صَلی الله علیهِ و آله) که می فرماید:« از فراست مؤمن پروا داشته باشید که او به نور خدا می بیند» گوید: پس به او عرض کردم: ای فرزند رسول خدا، مرا از سؤالم آگاه فرما! فرمود: می خواستی از من درباره رسول خدا بپرسی که چرا علی (صلی الله علیهما و آلهما) با آن همه قدرت و صلابت و آنچه از او دیده شد نظیر کندن دروازه قلعه خیبر و پرتاب کردن آن به پشت سر به فاصله چهل ذراع، دری که چهل نفر توان حمل آن را نداشتند، هنگام انداختن بت­ها از بام کعبه نتوانست رسول خدا (صلی الله علیه و آله) را بر دوش خود حمل کند در حالی رسول خدا (صَلی الله علیهِ و آله) بر شتر و اسب و الاغ سوار می­شد، و در شب معراج بر بُراق سوار شد و همه این­ها در قوت و قدرت به علی (صلوات الله علیه) نمی­رسند؟ گوید: به آن حضرت عرض کردم: به خدا سوگند ای فرزند رسول خدا، می خواستم از شما در مورد همین بپرسم. اکنون مرا پاسخ دهید...

علل الشرائع جلد 1 صفحه 173 باب 139 العلة التي من أجلها لم يطق أمير المؤمنين صلوات الله علیه حمل رسول الله صلی الله علیه و آله لما أراد حط الأصنام من سطح الكعبة

صفحه 1️⃣ از 4️⃣

برتری رسول خدا صلی الله علیه و آله بر امیرالمومنین صلوات الله علیه و جریان شکستن بت های کعبه

#غلات
... فَقَالَ إِنَّ عَلِيّاً (صلوات الله علیه) بِرَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) تَشَرَّفَ وَ بِهِ ارْتَفَعَ وَ بِهِ وَصَلَ إِلَى أَنْ أَطْفَأَ نَارَ الشِّرْكِ وَ أَبْطَلَ كُلَّ مَعْبُودٍ مِنْ دُونِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لَوْ عَلَاهُ النَّبِيُّ (صلی الله علیه و آله) لِحَطِّ الْأَصْنَامِ لَكَانَ بِعَلِيٍّ (صلوات الله علیه) مُرْتَفِعاً وَ تَشْرِيفاً وَ وَاصِلًا إِلَى حَطِّ الْأَصْنَامِ وَ لَوْ كَانَ ذَلِكَ كَذَلِكَ لَكَانَ أَفْضَلَ مِنْهُ أَ لَا تَرَى أَنَّ عَلِيّاً (صلوات الله علیه) قَالَ لَمَّا عَلَوْتُ ظَهْرَ رَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) شُرِّفْتُ وَ ارْتَفَعْتُ حَتَّى لَوْ شِئْتُ أَنْ أَنَالَ السَّمَاءَ لَنِلْتُهَا أَ مَا عَلِمْتَ أَنَّ الْمِصْبَاحَ هُوَ الَّذِي يُهْتَدَى بِهِ فِي الظُّلْمَةِ وَ انْبِعَاثُ فَرْعِهِ مِنْ أَصْلِهِ وَ قَدْ قَالَ عَلِيٌّ (صلوات الله علیه) أَنَا مِنْ أَحْمَدَ كَالضَّوْءِ مِنَ الضَّوْءِ أَ مَا عَلِمْتَ أَنَّ مُحَمَّداً وَ عَلِيّاً (صلی الله علیهما و آلهما) كَانَا نُوراً بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ قَبْلَ خَلْقِ الْخَلْقِ بِأَلْفَيْ عَامٍ وَ أَنَّ الْمَلَائِكَةَ لَمَّا رَأَتْ ذَلِكَ النُّورَ رَأَتْ لَهُ أَصْلًا قَدْ تَشَعَّبَ مِنْهُ شُعَاعٌ لَامِعٌ فَقَالَتْ إِلَهَنَا وَ سَيِّدَنَا مَا هَذَا النُّورُ فَأَوْحَى اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى إِلَيْهِمْ هَذَا نُورٌ مِنْ نُورِي أَصْلُهُ نُبُوَّةٌ وَ فَرْعُهُ إِمَامَةٌ أَمَّا النُّبُوَّةُ فَلِمُحَمَّدٍ (صلی الله علیه و آله) عَبْدِي وَ رَسُولِي وَ أَمَّا الْإِمَامَةُ فَلِعَلِيٍّ (صلوات الله علیه) حُجَّتِي وَ وَلِيِّي وَ لَوْلَاهُمَا مَا خَلَقْتُ خَلْقِي ...

🔸... (امام صادق صلوات الله علیه در پاسخ) فرمود: قطعا علی (صلوات الله علیه) به واسطه رسول خدا (صَلی الله علیهِ و آله) شرافت یافت و به وسیله او رفعت مقام و منزلت پیدا کرد و به سبب آن حضرت به این جایگاه رسید که آتش شرک را خاموش و هر معبودی جز خدای عزّ و جل را باطل نماید و چنانچه پیامبر (صَلی الله علیهِ و آله) به قصد انداختن بت­ها بر زمین بر دوش علی (صلوات الله علیه) سوار می­شد، در این صورت این پیامبر (صَلی الله علیهِ و آله) بود که برای انداختن بت­ها به علی (صلوات الله علیه) رفعت ، شرف و اصالت می یافت که در این صورت علی (صلوات الله علیه) افضل از او می­بود، مگر نمی بینی که علی (صلوات الله علیه) فرموده است:« هنگامی که از دوش رسول خدا (صَلی الله علیهِ و آله) بالا رفتم شرافت و رفعت یافتم تا جایی که اگر می­خواستم به آسمان برسم، قطعاً به آن می رسیدم»؟ مگر نمی­دانی که در تاریکی، به چراغ راه می یابند و فرع آن از اصلش نشأت می گیرد؟ و همانا علی (صلوات الله علیه) فرموده است:« من از احمد همانند نور از نور می باشم (نور من فرعی از نور اوست)؟ آیا نمی دانی که محمّد و علی (صلی الله علیهما و آلهما) دو هزار سال پیش از خلقت مخلوقات نوری در مقابل خدای عزّ و جل بوده اند؟ و اینکه وقتی فرشتگان آن نور را دیدند، مشاهده کردند که اصلی دارد که در آن اصل شعاعی درخشان منشعب شده است از این رو گفتند: ای خدا و سیّد سرور ما، این نور چیست؟ پس خداوند تبارک و تعالی به ایشان وحی فرمود که: این نوری از نور من است که اصل آن نبوّت و فرعش امامت است، اما نبوّت، از آنِ بنده و فرستاده ام محمّد (صلی الله علیه و آله) است و اما امامت، به حجّت و ولیّ من علی (صلوات الله علیه) تعلّق دارد و اگر این دو نبودند، مخلوقاتم را نمی آفریدم ...

علل الشرائع جلد 1 صفحه 173 باب 139 العلة التي من أجلها لم يطق أمير المؤمنين صلوات الله علیه حمل رسول الله صلی الله علیه و آله لما أراد حط الأصنام من سطح الكعبة

صفحه 2️⃣ از 4️⃣

برتری رسول خدا صلی الله علیه و آله بر امیرالمومنین صلوات الله علیه و جریان شکستن بت های کعبه

#غلات
...أَ مَا عَلِمْتَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) رَفَعَ يَدَ عَلِيٍّ (صلوات الله علیه) بِغَدِيرِ خُمٍّ حَتَّى نَظَرَ النَّاسُ إِلَى بَيَاضِ إِبْطَيْهِمَا فَجَعَلَهُ مَوْلَى الْمُسْلِمِينَ وَ إِمَامَهُمْ وَ قَدِ احْتَمَلَ الْحَسَنَ وَ الْحُسَيْنَ (صلوات الله علیهما) يَوْمَ حَظِيرَةِ بَنِي النَّجَّارِ فَلَمَّا قَالَ لَهُ بَعْضُ أَصْحَابِهِ نَاوِلْنِي أَحَدَهُمَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ نِعْمَ الرَّاكِبَانِ وَ أَبُوهُمَا خَيْرٌ مِنْهُمَا وَ أَنَّهُ (صلی الله علیه و آله) كَانَ يُصَلِّي بِأَصْحَابِهِ فَأَطَالَ سَجْدَةً مِنْ سَجَدَاتِهِ فَلَمَّا سَلَّمَ قِيلَ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَقَدْ أَطَلْتَ هَذِهِ السَّجْدَةَ فَقَالَ (صلی الله علیه و آله) إِنَّ ابْنِي ارْتَحَلَنِي فَكَرِهْتُ أَنْ أُعَاجِلَهُ حَتَّى يَنْزِلَ وَ إِنَّمَا أَرَادَ بِذَلِكَ رَفْعَهُمْ وَ تَشْرِيفَهُمْ فَالنَّبِيُّ (صلی الله علیه و آله) إِمَامٌ وَ نَبِيٌّ وَ عَلِيٌّ (صلوات الله علیه) إِمَامٌ لَيْسَ بِنَبِيٍّ وَ لَا رَسُولٍ فَهُوَ غَيْرُ مُطِيقٍ لِحَمْلِ أَثْقَالِ النُّبُوَّةِ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ الْهِلَالِيُّ فَقُلْتُ لَهُ زِدْنِي يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ فَقَالَ إِنَّكَ لَأَهْلٌ لِلزِّيَادَةِ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) حَمَلَ عَلِيّاً (صلوات الله علیه) عَلَى ظَهْرِهِ يُرِيدُ بِذَلِكَ أَنَّهُ أَبُو وُلْدِهِ وَ إِمَامُ الْأَئِمَّةِ (صلوات الله علیهم) مِنْ صُلْبِهِ كَمَا حَوَّلَ رِدَاءَهُ فِي صَلَاةِ الِاسْتِسْقَاءِ وَ أَرَادَ أَنْ يُعْلِمَ أَصْحَابَهُ بِذَلِكَ أَنَّهُ قَدْ تَحَوَّلَ الْجَدْبُ خِصْباً قَالَ قُلْتُ لَهُ زِدْنِي يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) فَقَالَ احْتَمَلَ رَسُولُ اللَّهِ عَلِيّاً (صلی الله علیهما و آلهما) يُرِيدُ بِذَلِكَ أَنْ يُعْلِمَ قَوْمَهُ أَنَّهُ هُوَ الَّذِي يُخَفِّفُ عَنْ ظَهْرِ رَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) مَا عَلَيْهِ مِنَ الدَّيْنِ وَ الْعِدَاتِ وَ الْأَدَاءِ عَنْهُ مِنْ بَعْدِهِ ...

🔸... مگر نمی دانی که رسول خدا (صَلی الله علیهِ و آله) در غدیر خَمّ دست علی (صلوات الله علیه) را چنان بالا برد که مردم سفیدی زیر بغل آن دو را دیدند و پیامبر (صلی الله علیه و آله) او را ولیّ و امام مسلمانان قرار داد؟ و در روز محله ی بنی النجار حسن و حسین (صلوات الله علیهما) را در آغوش گرفته و حمل فرمود و چون یکی از اصحابش به او عرض کرد: ای رسول خدا یکی از آن دو را به من بسپارید، فرمود: چه نیکو سوارانی هستند این دو و پدرشان از آن­ها بهتر است؟ و اینکه آن حضرت با صحابه خود نماز می­خواند که یکی از سجده های خود را طول داد و چون نماز را سلام داد، به او عرض شد: یا رسول الله، این سجده را طول دادی! آن حضرت (صَلی الله علیهِ و آله) فرمود: پسرم بر پشتم سوار شد و دوست نداشتم در پایین آمدنش شتاب کنم تا خود پایین بیاید؟ و فقط قصد آن حضرت از این کارها آن بوده که ایشان را رفعت و شرافت بخشد، پس پیامبر (صَلی الله علیهِ و آله) امام و نبی است و علی (صلوات الله علیه) امام است لیکن نبی و رسول نیست، از این رو طاقت حمل سنگینی های نبوّت را ندارد.
محمّد بن حرب هلالی گوید: پس به او عرض کردم: ای فرزند رسول خدا، بیشتر برای من بگو، فرمود: به راستی که تو اهل زیاده هستی (سزاوار آنی که بیشتر بدانی)، رسول خدا، علی (صلی الله علیهما و آلهما) را بر دوش خود حمل فرمود تا این معنا را القا کند که او پدر فرزندان اوست و امامت ائمه (صلوات الله علیهم) از صلب او پدیدار خواهد شد؛ چنانچه در نماز استسقا عبایشان را وارونه نمودند تا به صحابه خود بفهماند که خشکسالی به بارندگی و وفور نعمت مبدّل می گردد. گوید: به او عرض کردم: ای فرزند رسول خدا، بیشتر برایم بگو! فرمود: رسول خدا، علی (صلی الله علیهما و آلهما) را از آن جهت بر دوش خود حمل فرمود تا به قومش بفهماند که علی (صلوات الله علیه) است که ذمه رسول خدا (صلی الله علیه و آله) را از بدهی ها و وعده هایی که داده سبک نمود. و از طرف آن حضرت بعد از مرگش تعهداتش را به جا می آورد...

علل الشرائع جلد 1 صفحه 173 باب 139 العلة التي من أجلها لم يطق أمير المؤمنين صلوات الله علیه حمل رسول الله صلی الله علیه و آله لما أراد حط الأصنام من سطح الكعبة

صفحه 3️⃣ از 4️⃣

برتری رسول خدا صلی الله علیه و آله بر امیرالمومنین صلوات الله علیه و جریان شکستن بت های کعبه

#غلات
...قَالَ فَقُلْتُ لَهُ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ زِدْنِي فَقَالَ احْتَمَلَهُ لِيُعْلِمَ بِذَلِكَ أَنَّهُ قَدِ احْتَمَلَهُ وَ مَا حُمِلَ إِلَّا لِأَنَّهُ مَعْصُومٌ لَا يَحْمِلُ وِزْراً فَتَكُونُ أَفْعَالُهُ عِنْدَ النَّاسِ حِكْمَةً وَ صَوَاباً وَ قَدْ قَالَ النَّبِيُّ (صلی الله علیه و آله) لِعَلِيٍّ (صلوات الله علیه) يَا عَلِيُّ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى حَمَّلَنِي ذُنُوبَ شِيعَتِكَ ثُمَّ غَفَرَهَا لِي وَ ذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى لِيَغْفِرَ لَكَ اللّهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَ ما تَأَخَّرَ وَ لَمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَيْهِ عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ قَالَ النَّبِيُّ (صلی الله علیه و آله) أَيُّهَا النَّاسُ عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ وَ عَلِيٌّ نَفْسِي وَ أَخِي أَطِيعُوا عَلِيّاً فَإِنَّهُ مُطَهَّرٌ مَعْصُومٌ لَا يَضِلُّ وَ لا يَشْقى ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ قُلْ أَطِيعُوا اللّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّما عَلَيْهِ ما حُمِّلَ وَ عَلَيْكُمْ ما حُمِّلْتُمْ وَ إِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَ ما عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلاغُ الْمُبِينُ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ الْهِلَالِيُّ ثُمَّ قَالَ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ (صلوات الله علیه) أَيُّهَا الْأَمِيرُ لَوْ أَخْبَرْتُكَ بِمَا فِي حَمْلِ النَّبِيِّ (صلی الله علیه و آله) عَلِيّاً عِنْدَ حَطِّ الْأَصْنَامِ مِنْ سَطْحِ الْكَعْبَةِ مِنَ الْمَعَانِي الَّتِي أَرَادَهَا بِهِ لَقُلْتَ إِنَّ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ لَمَجْنُونٌ فَحَسْبُكَ مِنْ ذَلِكَ مَا قَدْ سَمِعْتَ فَقُمْتُ إِلَيْهِ وَ قَبَّلْتُ رَأْسَهُ وَ قُلْتُ اللّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسالَتَهُ.

🔸... گوید: عرض کردم: ای فرزند رسول خدا، بیشتر برایم بگو! پس فرمود: او را بر دوش خود حمل نمود تا به دیگران بفهماند که علی (صلوات الله علیه) معصوم است و زیر بار هیچ گناهی نیست تا بدین ترتیب نشان دهد کارهای او در میان مردم حکمت است و درست، و پیامبر (صَلی الله علیهِ و آله) به علی (صلوات الله علیه) فرموده بود که: ای علی، خدای تبارک و تعالی بار گناه شیعیان تو را بر دوش من نهاد و سپس آن­ها را بر من بخشید و منظور از قول خداوند متعال در آیه:« لِّیَغْفِرَ لَکَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِکَ وَ مَا تَأَخَّر»{تا خداوند از گناه گذشته و آینده تو در گذرد} (فتح 2) همین است و چون خدای عزّ و جل بر شما نازل کرد :«عَلَیْکُمْ أَنفُسَکُمْ »{ به خودتان بپردازید} (مائده 105) پیامبر (صَلی الله علیهِ و آله) فرمود: «ای کسانی که ایمان آورده اید، به خودتان بپردازید. هرگاه شما هدایت یافتید، آن کس که گمراه شده است به شما زیانی نمی رساند، و علی (صلوات الله علیه) نفس من و برادر من است، از علی اطاعت کنید که او پاکیزه شده و معصوم است نه گمراه می شود و نه به شقاوت می گراید» سپس این آین آیه را تلاوت فرمود:«قُلْ أَطِیعُواْ اللَّهَ وَ أَطِیعُواْ الرَّسُولَ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا عَلَیْهِ مَا حُمِّلَ وَ عَلَیْکُم مَّا حُمِّلْتُمْ وَ إِن تُطِیعُوهُ تَهْتَدُواْ وَ مَا عَلیَ الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَغُ الْمُبِینُ»{بگو: «خدا و پیامبر را اطاعت کنید. پس اگر پشت نمودید، [بدانید که] بر عهده اوست آنچه تکلیف شده و بر عهده شماست آنچه موظّف هستید. و اگر اطاعتش کنید راه خواهید یافت، و بر فرستاده [خدا] جز ابلاغ آشکار [مأموریتی] نیست} (نور 54)

محمّد بن حرب هلالی گوید: سپس جعفر بن محمّد (صلوات الله علیه) فرمود: ای امیر، اگر تو را از کنه معانی نهفته حمل کردن پیامبر (صَلی الله علیهِ و آله) علی (صلوات الله علیه) را برای شکستن بت­ها از بام کعبه که منظور خودش از آن کار بوده؛ آگاه کنم، حتماً خواهی گفت: به راستی که جعفر بن محمّد (صلوات الله علیه) یک مجنون است! پس به همین مقداری که شنیدی بسنده کن! پس برخاسته و سر و دستان آن حضرت را بوسیده و عرض کردم: خداوند آگاه تر است به اینکه رسالت خویش را در کجا قرار دهد. (انعام 124)

علل الشرائع جلد 1 صفحه 173 باب 139 العلة التي من أجلها لم يطق أمير المؤمنين صلوات الله علیه حمل رسول الله صلی الله علیه و آله لما أراد حط الأصنام من سطح الكعبة

صفحه 4️⃣ از 4️⃣

خروج از مدینه و وداع سوزناک امام حسین صلوات الله علیه با قبر مطهر مادرش 😭😭😭

●وتهيّأ الحسين علیه السلام للخروج من المدينة، ومضى في جوف الليل إلى قبر أُمّه فودّعها.
وفي بعض الكتب: فوقف على القبر وقال: «السلام عليكِ يا أُمّاه، هذا حسينك جاء يودّعك، وهذه آخر زيارته لكِ». فإذا النداء من القبر: «وعليك السلام يا مظلوم الأُمّ، ويا شهيد الأُمّ،ويا غريب الأُمّ». فخنقَته العَبرة وبكى، حتّى لم يعد يُطِق الكلام

●سیدالشهداء صلوات الله علیه آماده خروج از مدینه بود تا اینکه نیمه های شب، در دل تاریکی، بالای سر قبر مطهر مادرش فاطمه زهرا صلوات الله علیها آمد تا با او وداع کند.
در بعضی کتب آمده: بر سر قبر مطهر ایستاد و اینگونه مادر را خطاب نمود: سلام بر تو ای مادر جان! حسینت آمده تا با شما وداع کند. و این آخرین زیارت حسین (صلوات الله علیه‌) ، از قبر شماست.
ناگه از درون قبر ندا آمد:
وَ عَليكَ السّلامُ يا مَظلومَ الأُمِّ و يَا شَهيدَ الأُمّ و يا غَريبَ الأُمّ.
▪️سلام به تو ای مظلومِ مادر
▪️سلام به تو ای شهیدِ مادر
▪️سلام به تو ای غریبِ مادر

با شنيدن اين جواب، بغض و خفگی راه گلوی امام حسین صلوات الله علیه را گرفت و گریست تا جایی که دیگر نتوانست بعد از آن کلامی بفرماید.

مخزن البكاء في مقتل سيد الشهداء عليه السلام (برغانی) جلد 2 صفحه 12
روضة الشهداء للكاشفي: 201
مهيّج الأحزان لليزدي: 49 ذكر خروج الحسين علیه السلام من المدينة إلى مكّة -- بترجمة: السيّد علي أشرف، وانظر: بحار الأنوار للمجلسي: 44 / 329
معالی السبطین


فعل #خنق به معنای خفه شدن است در آیه سوم سوره مائدة نیز به المنخنقة اشاره شده که به معنای خفه شده می باشد
اینجا آمده پس از شنیدن صدای فاطمه زهرا صلوات الله علیها امام حسین صلوات الله علیه اینگونه شد:
فخنقَته العَبرة وبكى، حتّى لم يعد يُطِق الكلام

امام طوری گریست که از شدت اشک و بغض و گریه، حالت خفگی به ایشان دست داد.

قضیه چوب کبریتی که خرج عزای حسینی شد

دم و دستگاه امام حسین صلوات الله علیه و ثبت و ضبط خدمت خادمان حسینی ولو یک کار خیلی کوچک باشد

استاد بندانی نیشابوری

*⃣رسول خدا صلّی‌ اللّه علیه و آله:

النّاسُ اِثنَانِ وَاحِدٌ أرَاحَ وَ آخَرُ استَراحَ فَأمّا الّذِی استَراحَ فَالمُؤمنُ إذَا مَاتَ استَرَاحَ مِنَ الدُّنيَا وَ بَلَائهَا وَ أمّا الّذِی أرَاحَ فَالكَافِرُ إذَا مَاتَ أرَاحَ الشَّجَرَ وَ الدَّوَابَّ وَ كَثِيراً مِنَ النّاسِ

مردم دو دسته‌اند؛ يكى آسوده مى‌گرداند و ديگرى آسوده مى‌شود! آن كه آسوده مى‌شود، مؤمن است كه هر گاه بميرد، از دنيا و رنج و بلاى آن راحت مى‌شود و آن كه آسوده مى‌گرداند، كافر است كه هرگاه بميرد، درختان و جنبندگان و بسيارى از مردم را [از شرّ خود] آسوده مى‌سازد!!!

📚الخصال ص۳۹


«اَللّٰهُمَّ عَجِّل لِوَلیِّکَ الفَرَج»

🆔 @ahadisegoharbar

دنیا و آخرت در کلام مولا

#حکمتهای_علوی
وَ قَدْ رُئِىَ عَلَيْهِ اِزارٌ خَلَقٌ مَرْقُوعٌ، فَقيلَ لَهُ فى ذلِكَ فَقالَ: يَخْشَعُ لَهُ الْقَلْبُ، وَ تَذِلُّ بِهِ النَّفْسُ، وَ يَقْتَدِي بِهِ الْمُؤْمِنُونَ. انَّ الدُّنْيَا و الآخِرةَ عَدُوَّان مُتَفَاوِتَانِ، وسَبيلانِ مُخْتَلِفَانِ، فَمَنْ احَبَّ الدُّنيَا وَ تَوَلَّاها ابَغَضَ الآخِرَةَ و عَادَاهَا، و هُمَا بِمَنزلَةِ المَشْرِقِ و المَغْرِبِ، وَ مَاشٍ بَيْنَهُمَا؛ كُلَّما قَرُبَ مِنْ وَاحدٍ بَعُدَ من الآخِرُ، و هُمَا بَعْدُ ضَرَّتانِ!

🔸لباس كهنه و وصله دارى بر اندام امام عليه السلام دیده شد، سبب پرسیدند؛ فرمود: دل به خاطر آن خشوع مى‌كند و نفس سركش با آن خوار مى‌شود و مؤمنان به آن اقتدا مى‌كنند (و سرمشق مى‌گيرند).
دنيا و آخرت دو دشمن مختلف و دو جاده جداگانه اند كسى كه دنیا را دوست داشت و مهرش را به دل جای‌ داد آخرت را دشمن مى‌دارد و با آن عداوت مى‌كند و اين دو همچون مشرق و مغرب هستند و رونده بین آن دو هر زمان به يكى نزديك شود از ديگرى دور مى‌گردد، و اين دو همچون دو «هوو» هستند! (كه معمولًا ناسازگارند).

نهج البلاغه حکمت 103

-لباس سخت و خشن پوشیدن و غذای ناگوار و غلیظ خوردن تکلیف خاص امیرالمومنین علیه السلام است

💠علت تفاوت در سطح زندگی اهل بیت💠

استحباب روزه روز 29 ماه رجب

وَ رَوَى جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورْيَسْتِيُّ فِي كِتَابِهِ بِإِسْنَادِهِ إِلَى الرِّضَا صلوات الله علیه قَالَ: وَ مَنْ صامَ يَوْمَ التّاسِعِ وَ الْعِشْرينَ مِنْ رَجَبٍ كانَ صَوْمُهُ ذلِكَ الْيَوْمَ كَفّارَةَ مِائَةِ سَنَةً.

امام رضا صلوات الله علیه: هرکس روز بیست و نهم ماه رجب روزه بگیرد، روزه اش کفّاره صد سال گناه می باشد.

إقبال الأعمال - ط القديمة جلد 2 صفحه 681

#اللهم_عجل_لولیک_الفرج
#بیست_و_هشتم_رجب_خروج_کاروان_حسینی_از_مدینه_به_مکه
.
بیست و هشتم #رجب سال ۶۰ هجری قمری مطابق با شانزدهم اردیبهشت سال ۵۹ هجری شمسی #امام_حسين عليه السلام از مدينه منوره به طرف مكه حرکت کردند.

در اين سفر همراه ايشان عقيله بنى هاشم #ام_المصائب_زينب_كبرى، و حضرت أخت المصائب #ام_کلثوم علیهماالسلام دختران حضرت زهرا سلام الله علیها و برادرشان حضرت ابوالفضل العباس، حضرت #على_اكبر و حضرت علی اصغر و #حضرت_قاسم علیهم السلام و ديگر اهل بيت عليهم السلام بودند.
از خواهران سيد الشهداء عليه السلام با عقيله بنى هاشم سلام الله عليها ۱۳ نفر بودند.
بانوان ديگر از منسوبين حضرت، عليا مخدره ام كلثوم صغرى دختر حضرت زينب سلام الله عليهما كه با شوهرش به كربلا آمد و ديگرى خواهر أميرالمؤمنين عليه السلام #جمانه دختر حضرت ابوطالب عليه السلام، همچنين ۹ كنيز و ۱۰ غلام با حضرت از مدینه خارج شدند.
چند نفر از همسران امام مجتبى عليه السلام با اذن حضرت و ۱۶نفر از اولاد دختر و پسر امام مجتبى عليه السلام و خانواده مسلم بن عقيل عليهماالسلام و ديگر اصحاب و بستگان حضرت نيز همراه بودند.

لوازم و سوارى هائى كه داشتند عبارت بود از ۲۵۰اسب، ۲۵۰ناقه که ازاين تعداد، ۷۰ناقه براى حمل خيمه ها، ۴۰ناقه براى حمل ديگ وظروف وادوات ارزاق، ۳۰ناقه براى حمل مشكهاى آب، ۱۲ناقه براى جامه‌ها ودراهم ودنانير، ۵۰ناقه براى حمل ۵۰هودج تعبيه شده براى #مخدرات و #علويات واطفال وذرارى و خدمتگزاران وبقيه شتران براى حمل وسائل مختلف كه مورد لزوم بود.
دراین روزسیدالشهداء علیه السلام وبقیه آل الله با بی بی حضرت #ام_البنين وحضرت ام سلمه علیهماالسلام ومعدود کسانی ازاهلبیت پیامبر علیهم السلام وداع کرده وسیدالشهداء علیه السلام فرمودند که دیگر بازگشتی به مدینه نخواهند داشت.

سیدالشهداء علیه السلام به برادرشان جناب #محمد_حنفیه علیه السلام وصیت فرمودند: من با برادرها وپسر برادرها وشیعیانم عازم مکه ایم.
"وأَمَّا أَنْتَ یَا أَخِی فَلَا، عَلَیْکَ أَنْ تُقِیمَ بِالْمَدِینَةِ فَتَکُونَ لِی عَیْناً لاتُخْفِی عَنِّی شَیْئاً مِنْ أُمُورِهِمْ"
اما توای برادر شما نه، تو درمدینه اقامت کن وچشم من باش تاهیچ یک ازامور آنان ازمن مخفی نماند.
حضرت سکینه سلام الله علیها فرمودند:
"ماکان من اهل بیت اشد خوفامنا حین خرجنامن المدینة"
درآن وقتی که ازمدینه بیرون میرفتیم هیچ اهل بیتی مثل ما اهلبیت رسالت هولناک ولرزان نبود.
بحارالانوار ج۴۴ ص۳۲۹
مدينه تامدينه ص ۷۷-۹۰
ریاض القدس ج۱ ص۸۰
ارشاد ج۲ ص۳۴
اعلام الورى ج١ ص۴۳۵
.
@post_moshtarak

خون مطهر سیدالشهداء صلوات الله علیه را حلال و هتک حرمتش را مباح اعلام کردند

●السَّلامُ عَلَيْكَ يَا مَوْلايَ يَا أَبا عَبْدِ اللّٰهِ الْحُسَيْنَ ابْنَ عَلِيٍّ، صَلَواتُ اللّٰهِ عَلَيْكَ وَعَلَىٰ أَبِيكَ وَجَدِّكَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ، لَعَنَ اللّٰهُ أُمَّةً اسْتَحَلَّتْ دَمَكَ، وَلَعَنَ اللّٰهُ أُمَّةً قَتَلَتْكَ وَاسْتَباحَتْ حَرِيمَكَ، وَلَعَنَ اللّٰهُ أَشْياعَهُمْ وَأَتْباعَهُمْ، وَلَعَنَ اللّٰهُ الْمُمَهِّدِينَ لَهُمْ بِالتَّمْكِينِ مِنْ قِتالِكُمْ، أَنَا بَرِيءٌ إِلَى اللّٰهِ وَ إِلَيْكَ مِنْهُمْ

●سلام بر تو ای مولایم، ای ابا محمّد، حسن پاک و درستکار، سلام بر تو ای مولایم، خدا لعنت کند امّتی که تو را کشتند و در کار کشتن تو با یکدیگر همدست و همکار شدند، من در درگاه تو از آنان و پیروانشان بیزارم، سلام بر تو ای مولایم، ای اباعبدالله ای حسین بن علی، درود خدا بر تو و بر پدر و جدّت محمّد (درود خدا بر او و خاندانش)، خدا لعنت کند امّتی که خون تو را حلال شمردند و خدا لعنت کند امّتی که تو را کشتند و هتک حرمتت را مباح دانستند و خدا لعنت کند همراهان و پیروانشان را و خدا لعنت کند آنان را که زمینه های کار را برای قاتلان تو فراهم کردند، من به پیشگاه خدا و به محضر تو از آنان بیزارم.

مفاتیح الجنان - زیارت جامعه سوم
تحفة الزائر (مجلسی)/ص622

خروج فرزند مومن از دل پدر کافر

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ صلوات الله علیه قَالَ: ... وَ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَ‌ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَ مُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِ‌[4] فَالْحَيُّ الْمُؤْمِنُ الَّذِي تَخْرُجُ طِينَتُهُ مِنْ طِينَةِ الْكَافِرِ وَ الْمَيِّتُ الَّذِي يَخْرُجُ مِنَ الْحَيِّ هُوَ الْكَافِرُ الَّذِي يَخْرُجُ مِنْ طِينَةِ الْمُؤْمِنِ فَالْحَيُّ الْمُؤْمِنُ وَ الْمَيِّتُ الْكَافِرُ

🔸امام صادق صلوات الله علیه: ... و خداوند عز و جل فرمود: (زنده را از مرده بیرون می آورد و مرده را از زنده.) (انعام 95) پس زنده، مؤمنی است که سرشتش از سرشت کافر بیرون می آید. و مرده ای که از زنده بیرون می آید، همان کافری است که از طینت مؤمن بیرون می آید. پس زنده، مؤمن است و مرده کافر.

الكافي- ط الاسلامية جلد 2 صفحه 5

محمد بن ابوبکر و زید بن حارثه مثال هایی برای این موضوع هستند.

#جزء3 #جزء7

یکی از علل صبر امیرالمومنین و امام زمان صلوات الله علیهما

لَوْ تَزَيَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا ‎﴿فتح ٢٥﴾
اگر مؤمنان از کافران جدا بودند یقیناً کافران را به عذابی دردناک عذاب می کردیم

#غربال
عَنْ إِبْرَاهِيمَ الْكَرْخِيِّ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ (صلوات الله علیه) أَوْ قَالَ لَهُ رَجُلٌ أَصْلَحَكَ اللَّهُ أَ لَمْ يَكُنْ عَلِيٌّ (صلوات الله علیه) قَوِيّاً فِي دِينِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ قَالَ بَلَى قَالَ فَكَيْفَ ظَهَرَ عَلَيْهِ الْقَوْمُ وَ كَيْفَ لَمْ يَدْفَعْهُمْ وَ مَا يَمْنَعُهُ‌[1] مِنْ ذَلِكَ قَالَ آيَةٌ فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ مَنَعَتْهُ قَالَ قُلْتُ وَ أَيَّةُ آيَةٍ هِيَ قَالَ قَوْلُهُ عَزَّ وَ جَلَ‌ لَوْ تَزَيَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذاباً أَلِيماً إِنَّهُ كَانَ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَدَائِعُ مُؤْمِنُونَ فِي أَصْلَابِ قَوْمٍ كَافِرِينَ وَ مُنَافِقِينَ فَلَمْ يَكُنْ عَلِيٌّ (صلوات الله علیه) لِيَقْتُلَ الْآبَاءَ حَتَّى يَخْرُجَ الْوَدَائِعُ فَلَمَّا خَرَجَتِ الْوَدَائِعُ ظَهَرَ عَلَى مَنْ ظَهَرَ فَقَاتَلَهُ وَ كَذَلِكَ قَائِمُنَا أَهْلَ الْبَيْتِ لَنْ يَظْهَرَ أَبَداً حَتَّى تَظْهَرَ وَدَائِعُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَإِذَا ظَهَرَتْ ظَهَرَ عَلَى مَنْ يَظْهَرُ فَقَتَلَهُ.

🔸ابراهیم کرخی گوید به امام صادق (صلوات الله علیه) گفتم: خدای به سامانت بدارد! آیا علی (صلوات الله علیه) در دین خدای عز و جل، نیرومند نبود؟ فرمود: بله. [یکی از ما] گفت:پس چگونه آن دسته بر او چیره شدند؟ و چرا آنان را دفع نکرد؟ و چه چیز جلویش را گرفت که آن کار را بکند؟ فرمود:«آیه ای در کتاب خدای عز و جل، او را مانع شد». گفتم: آن چه آیه ای است؟ فرمود: «سخن خدای عز و جل که: «اگر آنان از هم متمایز بودند، کافرانِ آنها را عذابی دردناک می کردیم» (فتح 25) خداوند عز و جل ودیعه هایی در پشت کافران و منافقان داشت و علی (صلوات الله علیه) پدران را نکُشت تا فرزندانِ به ودیعت نهاده شده (در صلب ایشان) ، بیرون آیند. هنگامی که ودیعه ها بیرون آمدند، به جنگ پرداخت و بر آنها غلبه کرد. قائمِ ما اهل بیت نیز چنین است. هرگز ظهور نخواهد کرد، تا آن که ودیعه های خداوند عز و جل آشکار شوند و هنگامی که ودیعه ها آشکار شوند، بر دشمنان چیره می شود و آنها را می کشد».

كمال الدين و تمام النعمة جلد 2 صفحه 642
تفسیر البرهان جلد 5 صفحه 90
تفسیر کنز الدقائق جلد 12 صفحه 298
إثبات الهداة جلد 5 صفحه 106
بحار الأنوار - ط مؤسسةالوفاء جلد 29 صفحه 436

#جزء26

وَ لَا يَسْلُكُوا مَسَالِكَ أَعْدَائِي

شب بیداری مسلمین با الگو گرفتن از مشرکین و کفار

در احادیث نورانی اهل بیت صلوات الله علیهم شب بیداری جز موارد خاص به شدت نهی شده و ما امر به خواب سر شب شده ایم؛ طوری که در حدیث داریم شیعیان ابتدای شب بعد از نماز عشاء و میل کردن شام می خوابند؛ سپس کمی قبل از اذان صبح برای عبادت و شب زنده داری بیدار می شوند
حرکت خورشید توسط خداوند متعال دقیقا برای همین هدف آفریده شده؛ قدیم الایام طلوع خورشید و غروب خورشید خواب مردمان را تنظیم کرده بود؛ اما حالا یکی از مضرات تکنولوژی و فناوری این است که به مردمان کمک می کند تا بر خلاف آداب اسلامی تا دیروقت بیدار بمانند و به امور لهو و بیهوده بپردازند و چه بسا فرائض الهی ایشان فوت شود. چند نفر هم که نخوابند، خوابیدن برای دیگر افراد سخت و غیر ممکن می شود و یا حداقل او را تحریک می کند به شب بیداری مثل سایر مردمان.
وقتی برق نباشد چطور شب بیداری محقق می شود؟ برق یار و یاور شب بیداران است؛ به طور مثال اگر شبی برق برود احتمال زیاد اکثر افراد چون بیکار می شوند مثل بچه های خوب می خوابند.
این تکنولوژی باعث شده تا هیچ چیز سر جای خودش نباشد؛ مردم به خیال خام خودشان با این اکتشافات و اختراعات زندگی شان روبراه تر شده و حال آنکه می بینیم همه چیز نامنظم و غیر طبیعی شده و این هم گوشه ای از مضرات تکنولوژی است.
🔻پس این سخن هم زیاد دور از حقیقت نیست که ابلیس، مخترعین و مکتشفین را مدد می کند که به مقصود خود برسند؛ تا با نظام الهی بجنگند.

😷😷 پاداش روزه روز سی‌ ام ماه رجب

1) عَنِ الرِّضا علیه السلام قالَ: وَ مَنْ صامَ يَوْمَ الثَّلاثينَ مِنْ رَجَبٍ، غَفَرَ اللهُ لَهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَ ما تَأخَّرَ. (اقبال الاعمال، ص190)
حضرت رضا علیه السلام فرمود: هرکس روز سی ام از ماه رجب را روزه بگیرد، خداوند گناهان گذشته و آینده اش را می آمرزد.

2) عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ فَضَّالٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الرِّضَا علیه السلام قَالَ: مَنْ صَامَ يَوْماً فِي آخِرِهِ جَعَلَهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ مُلُوكِ الْجَنَّةِ، وَ شَفَّعَهُ فِي أَبِيهِ وَ أُمِّهِ وَ ابْنِهِ وَ ابْنَتِهِ وَ أَخِيهِ وَ أُخْتِهِ وَ عَمِّهِ وَ عَمَّتِهِ وَ خَالِهِ وَ خَالَتِهِ وَ مَعَارِفِيهِ وَ جِيرَانِهِ، وَ إِنْ كَانَ فِيهِمْ مُسْتَوْجِبٌ لِلنَّارِ. (بحارالأنوار، ج 97، ص 32 به نقل از کتاب فَضَائِلِ الْأَشْهُرِ الثَّلَاثَة)
حضرت رضا علیه السلام فرمود: هرکس یک روز از آخر ماه رجب روزه گیرد، خداوند عزّوجلّ او را از پادشاهان بهشت قرار می دهد، و شفاعت او در مورد پدر و مادرش، دختر و پسرش، برادر و خواهرش، عمّه و عمویش، خاله و دائیش، آشنایان و همسایگانش پذیرفته خواهد شد، هرچند در میان ایشان کسانی باشند که مستوجب آتش جهنّم شده باشند.

3) عَنْ سَلَّامٍ الْخَثْعَمِيِّ عَنِ الْبَاقِرِ علیه السلام قَالَ: مَنْ صَامَ مِنْ رَجَبٍ يَوْماً وَاحِداً مِنْ أَوَّلِهِ أَوْ وَسَطِهِ أَوْ آخِرِهِ أَوْجَبَ اللَّهُ لَهُ الْجَنَّةَ وَ جَعَلَهُ مَعَنَا فِي دَرَجَتِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ. (بحارالانوار، ج97، ص32 به نقل از کتاب فَضَائِلِ الْأَشْهُرِ الثَّلَاثَة)
حضرت باقر علیه السلام فرمود: هرکس یک روز از آغاز یا وسط یا آخر ماه رجب روزه بگیرد، خداوند بهشت را بر او واجب می کند و او را روز قیامت با ما و در درجه ما قرار می دهد.
✅«اللّهمّ عجّل لولیّک الفرج»

#حکمتهای_علوی #نماهنگ_مذهبی #شغل_دولتی
و عن نوف البكالي، قال: رأيت أميرالمؤمنين عليه السلام، ذات ليلة، و قد خرج من فراشه، فنظر في النجوم فقال لي: يا نوف، أراقد أنت ام رامق؟ فقلت: بل رامق؛ قال: يَا نَوْفُ، طُوبى لِلزَّاهِدِينَ فِى الدُّنْيَا الرَّاغِبِينَ فِي الْآخِرَةِ، أُولَئِكَ قَوْمٌ اتَّخَذُوا الْأرْضَ بِسَاطاً، وَ تُرَابَهَا فِرَاشاً، وَ مَاءَهَا طِيباً، وَالْقُرْآنَ شِعَاراً، وَالدُّعَاءَ دِثَاراً، ثُمَّ قَرَضُوا الدُّنْيَا قَرْضاً عَلَى مِنْهَاجِ الْمَسِيحِ.
يَا نَوْفُ إِنَّ دَاوُدَ عليه السلام قَامَ فِي مِثْلِ هذِهِ السَّاعَةِ مِنَ اللَّيْلِ فَقَالَ: إِنَّهَا سَاعَةٌ لَايَدْعُوا فِيهَا عَبْدٌ إِلَّا اسْتُجِيبَ لَهُ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ عَشَّاراً أَوْ عَرِيفاً أَوْ شُرْطِيّاً، أَوْ صَاحِبَ عَرْطَبَةٍ (و هي الطنبور) أَوْ صَاحِبَ كُوبَةٍ (و هي الطبل. و قد قيل أيضاً: ان العرطبة الطبل و الكوبة الطنبور).

🔸از نوف بكالى نقل شده كه گفت در يكى از شبها امیرالمومنین عليه السلام را ديدم براى عبادت از بستر خود خارج شده بود نگاهى بر ستارگان افكند.
سپس به من فرمود: اى نوف! خواب هستى يا بيدار! عرض كردم بيدارم، فرمود: اى نوف! خوشا به حال زاهدان در دنيا و راغبان در آخرت؛ آنها كه زمين را فرش قرار دادند و خاك آن را بستر و آبش را عطر و قرآن را همچون لباس زيرين و دعا را لباس رويين. سپس دنيا را بر روش «مسيح» از خود بریدند چه بریدنی‌!
اى نوف! داوود عليه السلام در مثل چنين ساعتى از خواب برخاست، و گفت: اين همان ساعتى است كه‌ هيچ بنده اى در آن دعا نمى‌كند جز اين كه برایش مستجاب خواهد شد، مگر آن كه مأمور جمع ماليات براى حاكم ظالم، يا جاسوس مخفى او و يا مأمور انتظامى! و يا صاحب طنبور و يا طبّال (مطرب) بوده باشد.

نهج البلاغه حکمت 104

خَیْرٌ لِلنِّسَاءِ أَنْ لا یَرَیْنَ الرِّجَالَ وَ لا یَرَاهُنَّ الرِّجَالُ

احادیثی در باب حجاب
پوشیه ، لباس و پوشش مناسب
لزوم عفت و دوری از تبرج
خانه نشینی بانوان
نهی خودسر بودن بانوان
نهی تشبه مردان به زنان و بالعکس
شوخی با نامحرم
اختلاط و تکلم نامحرم
سیره فاطمیات و بانوان اهل بیتی سلام الله علیهن در حجاب
آرایش بانوان

علاقه مندان به کانال بپیوندند
https://t.me/fatemeh135110

اثبات کفر معاویه زنازاده و اتباعش در لسان مطهر امام حسین صلوات الله علیه

🔻عن صالِحِ بْنِ کَیْسَانَ أنَّ مُعَاویَةَ قال لِلْحُسَیْنِ (صلوات الله علیه) هَلْ بَلَغَکَ مَا صَنَعْنَا بِحُجْرِ بْنِ عَدیٍّ و أصْحابِهِ [اشیاعه] شِیعَةِ أبیکَ فقال و ما صَنَعْتَ بِهِمْ قالَ قَتَلْناهُمْ و کَفَّنّاهُمْ و صَلَّیْنا علَیْهِمْ فَضَحِکَ الْحُسَیْنُ فَقالَ خَصمَکَ الْقَوْمُ یا معاوِیَةُ- لَکِنّا لَوْ قَتَلْنا شیعَتَکَ ما کَفّنّاهُمْ و لَا صَلَّیْنا علَیْهِمْ و لا قَبَرْناهُمْ

♦️صالح بن کیسان نقل کرده است که معاویه به امام حسین (صلوات الله علیه) گفت: آیا خبر به تو رسیده است که ما با حجر بن عدی و اصحابش که شیعیان پدرت بودند چه کردیم؟! امام حسین (صلوات الله علیه) فرمود: با آنها چه کردی؟! معاویه گفت: آنها را کشتیم و آنها را کفن کردیم و بر آنها نماز خواندیم! امام حسین (صلوات الله علیه) خندید و فرمود: ای معاویه! این جماعت خصم تو خواهند بود در روز قیامت (یعنی همین که آنها را تجهیز کرده ای نشان مسلمان بودن آنهاست و تو قاتل مسلمین هستی و عملاً با این کار تو مغلوب و محکوم هستی) ولی ما اگر پیروان تو را کشته بودیم، آنها را کفن نمی کردیم و بر آنها نماز نمی خواندیم و آنها را دفن نمی کردیم!

الاحتجاج جلد 2 صفحه 296
وسائل الشيعة ط-آل البیت جلد 2 صفحه 515
رياض الأبرار جلد 1 صفحه 141