مقامات جناب قاسم بن موسی در حد و اندازه های حضرت اباالفضل العباس علیهما السلام

●و نص السيد الجليل علي بن طاوس على استحباب زيارة القاسم وقرنه بالعباس ابن أمير المؤمنين وعلي بن الحسين (علیهم السلام) المقتول بالطف وذكر لهم ولمن يجري مجراهم زيارة يزارون بها ، من أرادها وقف عليها في كتابه مصباح الزائرين.

●سید بزرگوار علی بن طاووس برای مستحب بودن زیارت قاسم تصریح کرده است و او را قرین کرده به رتبه عباس بن امیرالمومنین و علی اکبرِ امام حسین علیهم السلام که در طف کربلا شهید شده است. و برای آنها و هر که به شیوه آنها عمل می کند زیارتنامه ای نقل کرده که به وسیله آن زیارت شوند ، هرکس که می خواهد به کتابش مصباح الزائرین رجوع کند

بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث/ج48/ص311

حضرت محمد صلی الله علیه و آله به مقدس ترین مقدسات مخالفین اهانت کرد

شکستن بت ها و خدایان مخالفین در روز فتح مکه

مقام والای حضرت قاسم بن موسی صلوات الله علیه

انتخابات یا انتصابات

●قال الامام الکاظم علیه السلام: لَوْ كَانَ الْأَمْرُ إِلَيَّ لَجَعَلْتُهُ فِي الْقَاسِمِ ابْنِي لِحُبِّي إِيَّاهُ وَ رَأْفَتِي عَلَيْهِ وَ لَكِنْ ذَلِكَ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ يَجْعَلُهُ حَيْثُ يَشَاء

●امام کاظم علیه السلام: اگر امر (امر تعیین امام) دست من مي بود؛ امامت را به پسرم قاسم مي دادم كه او را دوست دارم و نسبت به او مهربانم، ولي آن (تعیین امام) با خداي عز و جل است؛ هر كجا خواهد قرار دهد.

الكافي (ط - الإسلامية)/ج‏1/ص313/ح14/بَابُ الْإِشَارَةِ وَ النَّصِّ عَلَى أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا صلوات الله علیه
إعلام الورى بأعلام الهدى (ط - القديمة)، النص/ص318
بحار الأنوار (ط - بيروت)/ج‏48/ص310
سفينة البحار/ج‏7/ص305

این روایت شریف فقط برای نشان دادن مقام عظیم و والای حضرت قاسم بن موسی کاظم علیه السلام هست؛ وگرنه تعیین امام فقط و فقط به دست خداست و دوازده امام مشخص شده بودند و بارها توسط خداوند متعال و پیامبر صلی الله علیه و آله و دیگر خلفای الهی صلوات الله علیهم اعلام شدند.
اصلا همین تکه از روایتی که در فضیلت حضرت قاسم بن موسی صلوات الله علیه ارسال شده قسمتی از یک روایت مفصل است که در مورد امامت امام رضا صلوات الله علیه است و مرحوم شیخ کلینی در باب الْإِشَارَةِ وَ النَّصِّ عَلَى أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا صلوات الله علیه این روایت را آورده

و ذکر این نکته هم لازم است که جمله شرطی هست؛ امام می فرماید #اگر امر تعیین امام دست من بود (که نیست)
خب امر تعیین امام فقط دست خداوند متعال است و بس
و این روایت شریف فقط در مدح حضرت قاسم بن موسی علیه السلام است
و مطالب شبیه به این برای سید محمد برادر امام عسکری صلوات الله علیه و حضرت معصومه صلوات الله علیها و حضرت علی اکبر صلوات الله علیه نقل شده که فقط برای بیان فضائل ایشان است

🔸 آیا می دانید چرا مردم نمی توانند خودشان امام انتخاب کنند؟

سعد بن عبداللَّه قمى گفت: از حضرت صاحب الزمان علیه السّلام كه آن وقت در دامن پدر نشسته بود پرسیدم: به چه دلیل مردم نمى‌توانند براى خود امام انتخاب كنند؟
آن حضرت فرمود: امام خوب یا بد؟
گفتم: امام خوب و شایسته.
فرمود: امكان دارد انتخابى كه مى‌كنند به جاى خوب بد از كار در آید، با اینكه هیچ كس اطلاع از دل دیگرى ندارد كه چه چیز به خاطرش مى‌گذرد، فكر خوب یا فكر بد؟
گفتم: آرى، ممكن است،
فرمود: همین موجب نداشتن چنین اختیاری است كه با دلیلى براى تو توجیه كردم كه عقلت بپذیرد.
تصدیق كردم.
فرمود: بگو ببینم، پیامبرانى كه خداوند آنها را برگزیده و كتاب آسمانى بر آنها نازل كرده و ایشان را به وحى تأیید نموده و به آنها عصمت بخشیده، چون برجسته ‌ترین افراد مردمند و از همه بهتر مى‌توانند انتخاب نمایند، مانند موسى و عیسى، با كمال عقل و دانشى كه این دو داشتند آیا ممكن است انتخاب آنها در مورد كسى كه خیال مى‌كردند مؤمن است، منافق از كار در آید؟
گفتم: نه.
فرمود: همین موسى با كمال عقل و دانشى كه داشت و به او وحى می‌شد، از میان قوم و سرداران لشکر خود براى میقات خدا هفتاد نفر را انتخاب كرد، با اینكه یقین داشت مؤمن و مخلص هستند. اما این انتخاب بر خلاف تصور او بر منافقین قرار گرفت.
خداوند در این آیه به همین مطلب اشاره مى‌كند: «وَ اخْتارَ مُوسى‌ قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا لِمِيقاتِنا» {و موسى از میان قوم خود هفتاد مرد براى میعاد ما برگزید.(اعراف - 155)} وقتى انتخاب پیامبرى كه خدا او را برگزیده بر شخص فاسدى قرار گیرد، با اینكه او خیال مى‌كرد صالح است، مى‌فهمیم به كسى كه از راز دل‌ها و افكار پنهان و آینده اشخاص خبر ندارد، اجازه انتخاب داده نشده، بعد از اینكه پیامبران‌ انتخابشان صحیح از كار در نیاید.

متن عربی روایت:
الإحتجاج سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْقُمِّيّ قَالَ:
سَأَلْتُ الْقَائِمَ علیه السلام فِي حِجْرِ أَبِيهِ فَقُلْتُ أَخْبِرْنِي يَا مَوْلَايَ- عَنِ الْعِلَّةِ الَّتِي تَمْنَعُ الْقَوْمَ مِنِ اخْتِيَارِ إِمَامٍ لِأَنْفُسِهِمْ قَالَ مُصْلِحٍ أَوْ مُفْسِدٍ قُلْتُ مُصْلِحٍ قَالَ هَلْ يَجُوزُ أَنْ تَقَعَ خِيْرَتُهُمْ عَلَى الْمُفْسِدِ بَعْدَ أَنْ لَا يَعْلَمُ أَحَدٌ مَا يَخْطُرُ بِبَالِ غَيْرِهِ مِنْ صَلَاحٍ أَوْ فَسَادٍ قُلْتُ بَلَى قَالَ فَهِيَ الْعِلَّةُ أَيَّدْتُهَا لَكَ بِبُرْهَانٍ يَقْبَلُ ذَلِكَ عَقْلُكَ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ أَخْبِرْنِي عَنِ الرُّسُلِ الَّذِينَ اصْطَفَاهُمُ اللَّهُ وَ أَنْزَلَ عَلَيْهِمُ الْكُتُبَ وَ أَيَّدَهُمْ بِالْوَحْيِ وَ الْعِصْمَةِ إِذْ هُمْ أَعْلَامُ الْأُمَمِ وَ أَهْدَى أَنْ لَوْ ثَبَتَ الِاخْتِيَارُ وَ مِنْهُمْ مُوسَى وَ عِيسَى ع هَلْ يَجُوزُ مَعَ وُفُورِ عَقْلِهِمَا وَ كَمَالِ عِلْمِهِمَا إِذَا هُمَا بِالاخْتِيَارِ أَنْ تَقَعَ خِيْرَتُهُمَا عَلَى الْمُنَافِقِ وَ هُمَا يَظُنَّانِ أَنَّهُ مُؤْمِنٌ قُلْتُ لَا قَالَ فَهَذَا مُوسَى كَلِيمُ اللَّهِ مَعَ وُفُورِ عَقْلِهِ وَ كَمَالِ عِلْمِهِ وَ نُزُولِ الْوَحْيِ عَلَيْهِ اخْتَارَ مِنْ أَعْيَانِ قَوْمِهِ وَ وُجُوهِ عَسْكَرِهِ لِمِيقَاتِ رَبِّهِ سَبْعِينَ رَجُلًا مِمَّنْ لَمْ يَشُكَّ فِي‏ إِيمَانِهِمْ وَ إِخْلَاصِهِمْ فَوَقَعَتْ خِيْرَتُهُ عَلَى الْمُنَافِقِينَ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَ‏ وَ اخْتارَ مُوسى‏ قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا لِمِيقاتِنا الْآيَةَ فَلَمَّا وَجَدْنَا اخْتِيَارَ مَنْ قَدِ اصْطَفَاهُ اللَّهُ لِلنُّبُوَّةِ وَاقِعاً عَلَى الْأَفْسَدِ دُونَ الْأَصْلَحِ وَ هُوَ يَظُنُّ أَنَّهُ الْأَصْلَحُ دُونَ الْأَفْسَدِ عَلِمْنَا أَنْ لَا اخْتِيَارَ لِمَنْ لَا يَعْلَمُ مَا تُخْفِي الصُّدُورُ وَ مَا تَكِنُّ الضَّمَائِرُ وَ تَنْصَرِفُ عَنْهُ السَّرَائِرُ وَ أَنْ لَا خَطَرَ لِاخْتِيَارِ الْمُهَاجِرِينَ وَ الْأَنْصَارِ بَعْدَ وُقُوعِ خِيْرَةِ الْأَنْبِيَاءِ عَلَى ذَوِي الْفَسَادِ. لَمَّا أَرَادُوا أَهْلَ الصَّلَاح‏.

📚بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج ‏23، ص 69

#آیا_میدانید #امام_زمان

⭕️➖⭕️♻️⭕️➖⭕️

🔶 كانال رسمی مؤسسه جهانی سبطین علیهما السلام در تلگرام
╔═.🍃.══════╗
🆔 @Sibtayn
╚══════.🍃.═╝

امامت سید محمد یا امام حسن عسکری صلوات الله علیه

انتخابات یا انتصابات

●عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَرْوَانَ الْأَنْبَارِيِّ قَالَ: كُنْتُ حَاضِرا عِنْدَ مُضِيِّ أَبِي جَعْفَرِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ (صلوات الله علیه) فَجَاءَ أَبُو الْحَسَنِ فَوُضِعَ لَهُ كُرْسِيٌّ فَجَلَسَ عَلَيْهِ وَ أَبُو مُحَمَّدٍ قَائِمٌ فِي نَاحِيَةٍ فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ أَبِي جَعْفَرٍ الْتَفَتَ أَبُو الْحَسَنِ إِلَى أَبِي مُحَمَّدٍ فَقَالَ يَا بُنَيَّ أَحْدِثْ لِلَّهِ شُكْراً فَقَدْ أَحْدَثَ فِيكَ أَمْراً.

●على بن عبد اللَّه بن مروان انبارى نقل مى كند: من در موقع وفات حضرت سید محمد فرزند امام هادی (صلوات الله علیه) حضور داشتم، ابو الحسن (امام هادی صلوات الله علیه) وارد شد براى او يك صندلى گذاشتند روى آن نشست امام حسن عسکری (صلوات الله علیه) يك طرف ايستاده بود وقتى سید محمد از دنيا رفت حضرت امام على النقى (صلوات الله علیه) رو به امام حسن عسكرى (صلوات الله علیه) كرده فرمود: سپاس خدا را بنما كه امامت را به تو ارزانى داشت و تو را پس از فوت برادر بزرگترت به منصب امامت امتياز بخشيد.

بصائر الدرجات في فضائل آل محمد صلى الله عليهم/ص472
الكافي (ط - الإسلامية)/ج‏1/ص326
سفينة البحار/ج‏2/ص410
بحار الأنوار (ط - بيروت)/ج‏50/ص240
إعلام الورى بأعلام الهدى (ط - الحديثة)/ج‏2/ص134

●الحديث الرابع مجهول ، وضمير « عنه » راجع إلى جعفر أيضا ، وعلي بن جعفر الظاهر أنه اليماني الثقة الذي كان وكيلا للهادي عليه‌السلام « فقد أحدث فيك أمرا » أي جعلك الله إماما بموت أخيك الأكبر قبلك وبد الله فيك [١].

●از مجلسى (ره)- فقد احدث فيك امراً- يعنى خدا تو را به وسيله مرگ برادرت كه بزرگتر بود پيش او امام ساخت و براى خدا در باره تو بدا حاصل شد، پايان.

مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول/ج3/ص388

ولى ظاهر اين است كه با موت سید محمد علیه السلام شبهه اى كه با وجود او نسبت به امامت ميان شيعه پديد مى شد مرتفع شده نه آنكه اصل امامت تغيير يافته باشد؛ والله العالم.

مقام رفیع ابراهیم فرزند پیامبر خدا صلی الله علیه و آله

انتخابات یا انتصابات

●قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله: لَوْ عَاشَ إِبْرَاهِیمُ لَکَانَ نَبِیّاً

●حضرت محمد صلی الله علیه و آله: اگر (فرزندم) ابراهيم زنده می ماند؛ قطعا پیامبر میشد

تفسير فرات الكوفي/ص586
تأويل الآيات/ص802
البرهان في تفسير القرآن/ج‏5/ص720
بحار الأنوار (ط - بيروت)/ج‏22/ص458
تفسير كنز الدقائق/ج‏14/ص383

شیعیان عزیز دقت کنید که جمله شرطیه است؛ یعنی شرطی دارد که هرگز محقق نمی شود. شرط جمله این است که حضرت ابراهیم زندگی کند و رشد داشته باشد. اول روایت لفظ "لو" آمده و این لو، امتناعیه است و چون شرط محقق نمی شود پس قسمت دوم هم محقق نمی شود و حضرت ابراهیم فرزند حضرت محمد صلی الله علیه و آله نبی نشد و حضرت محمد صلی الله علیه و آله خاتم الانبیاء است و وصی او نیز امیرالمومنین علی بن ابی طالب صلوات الله علیه است.
خلفای الهی هم از بدو خلقت مشخص شده بودند و کسی حق کم و زیاد کردن آنها را ندارد
لکن این حدیث شریف می خواهد عظمت حضرت را به ما بفهماند. والله العالم

امامت حضرت علی اکبر صلوات الله علیه طبق برخی از روایات

●قال رسول الله صلی الله علیه و آله: فَإِذَا اسْتُشْهِدَ [ابْنِيَ‏] الْحُسَيْنُ فَابْنِي عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْهُمْ بِأَنْفُسِهِم‏ ( في مناقب ابن شهرآشوب و غيبة الطوسيّ: عليّ بن الحسين الأكبر)

●در روایتی که حضرت محمد صلی الله علیه و آله به پیش گویی شهادت خود و امامان بعد از خود می پردازد می فرماید:
هنگامی که پسرم حسین (صلوات الله علیه) به شهادت رسید پسرم علی اکبر بن حسین (حضرت علی اکبر صلوات الله علیه) نسبت به مومنین از خودشان صاحب اختیارتر است و با امر او آنان را اختیاری نیست

کتاب سليم بن قيس الهلالي/ج‏2/ص837

محبین مولا دقت کنید که ظاهرا طبق برخی نقل های تاریخی حضرت امام سجاد صلوات الله علیه بزرگتر بوده است و بر فرض که در مناقب و غیبت طوسی روایت به شکلی که مولفین بیان کرده باشند آمده باشد و مراد حضرت علی اکبر صلوات الله علیه باشد این روایت شریف فقط برای نشان دادن مقام عظیم و والای حضرت علی اکبر صلوات الله علیه هست؛ وگرنه تعیین امام فقط و فقط به دست خداست و دوازده امام مشخص شده بودند و بارها توسط خدا و پیامبر و دیگر خلفای الهی (صلوات الله علیهم) اعلام شدند.

انتخابات یا انتصابات

#پست_ویژه

❌عمری ها می گویند خلیفه و رهبر امت باید توسط انتخابات مردمی تعیین شود
✔️مذهب تشیع بر این باور است که خلیفه و رهبر امت باید توسط خداوند نصب شود

اساسا اصلی ترین اختلاف اصلی روافض و عمری ها همین است.
اما طبق قرآن کریم و احادیث و دلایل عقلانی به نظر شما کدام یک صحیح است و کدام غلط؟

خداوند به غیب آگاه است در حالی که مردم ناآگاه اگر فردی را انتخاب کنند شاید اشتباه باشد؛ و بارها مشاهده کرده ایم در انتخابات متفاوت در طول تاریخ که اکثریت مردم به اشتباه رفته اند و فرد فاسدی را انتخاب کرده اند
در قرآن کریم ساز و کار تعیین رسولان الهی بر پایه #انتصابات است و خداوند متعال افراد صالحی را رسول و خلیفه خود قرار می دهد
صد و بیست و چهار هزار پیامبر با انتخاب خداوند متعال و از طریق وحی انتخاب شدند
کدام یک از رسولان الهی توسط شورای مردمی انتخاب شده است؟ در کجای قرآن آمده است که در طول تاریخ پیامبری با شورا و رای مردم انتخاب شده باشد؟

●در قرآن کریم داریم که خداوند برای تمام امت ها رسول و فرستاده ای ارسال کرده است (وَلِكُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولٌ یونس - 47) و وقتی به شیوه انتخاب انبیاء و رسولان الهی برخورد می کنیم؛ می بینیم از فعل هایی استفاده شده که نشان می دهد انتخاب خلیفه و رسول الهی فقط به دست خداوند متعال است و بس.

آیات بسیار زیادی به این مسئله اشاره دارد و ما از جهت اختصار به آوردن چند آیه اکتفا می کنیم و اهل تحقیق خود باید بیشتر پژوهش کنند.

●ارسلنا: یعنی مــــا ارسال کردیم؛ در آیات بسیار بسیار زیادی برای حضرت محمد صلی الله علیه و آله، برای حضرت نوح، برای حضرت موسی و برای دیگر انبیاء از این فعل استفاده شده است...

●بعثنا: یعنی مــــــا ارسال کردیم
ثُمَّ بَعَثْنَا مِن بَعْدِهِ رُسُلًا إِلَىٰ قَوْمِهِمْ یونس - 74
سپس بعد از او (نوح) پیامبرانی را به سوی قومشان فرستادیم.

●در آیه دیگری داریم:
وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولًا نحل - 36
و در حقيقت، در ميان هر امتى فرستاده‌اى برانگيختيم

●اصطفی: یعنی خداوند برگزید
إِنَّ اللَّـهَ اصْطَفَىٰ آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ آل عمران - 33
بی تردید خدا آدم و نوح و خاندان ابراهیم و خاندان عمران را بر جهانیان برگزید.

●اجتباه: یعنی خداوند برگزید
برای حضرت یونس، حضرت ابراهیم و حضرت آدم از این فعل استفاده شده است.
نحل - 121 ، طه - 122 ، قلم - 50

●یجتبی: یعنی خداوند بر می گزیند
در آل عمران - 179 و یوسف - 6 این فعل استفاده شده است

●در آیه 26 سوره صاد خداوند خطاب به حضرت داوود می فرماید:
يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ
ای داود! همانا تو را در زمین جانشین [و نماینده خود] قرار دادیم

●در آیه 5 قصص خداوند متعال می فرماید ائمه را ما انتخاب می کنیم:
وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ ﴿القصص / ٥﴾
و آنان را امامان (پیشوایان) مردم و وارثان گردانیم.


این قدر آیه در این باره زیاد است که ما از آوردنشان مستاصل هستیم.
به یک روایت زیبا در همین زمینه توجه کنید

●قُلْتُ: فَأَخْبِرْنِي يَا مَوْلَايَ، عَنِ الْعِلَّةِ الَّتِي تَمْنَعُ الْقَوْمَ مِنِ اخْتِيَارِ إِمَامٍ لِأَنْفُسِهِمْ. قَالَ: مُصْلِحٍ، أَوْ مُفْسِدٍ؟ قُلْتُ: مُصْلِحٍ. قَالَ: هَلْ يَجُوزُ أَنْ تَقَعَ خِيَرَتُهُمْ عَلَى الْفَسَادِ بَعْدَ أَنْ لَا يَعْلَمَ أَحَدٌ مَا يَخْطُرُ بِبَالِ غَيْرِهِ مِنْ صَلَاحٍ أَوْ فَسَادٍ؟ قُلْتُ: بَلَى. قَالَ: فَهِيَ الْعِلَّة

●سعد بن عبدالله قمى رَحِمَهُ الله در حدیثی طولانی از سیّد و مولایمان حضرت مهدی عجّل الله تعالی فرجه روایت می کند: گفتم: مرا آگاه نما اى مولای من! از علّتی که مردم را از انتخابِ پیشوایی برای خویش باز می دارد (یعنی چرا مردم نمى توانند خودشان امام را انتخاب کنند) حضرت فرمود: مصلح (نيكوكار) را برگزینند یا مفسد را ؟! عرض كردم: نيكوكار. فرمود: آيا امکان دارد اختیار آن ها بر شخص مفسدی واقع شود یعنی شخص تبهکاری را انتخاب کنند با توجّه به اینکه هیچ کس نمی داند چه چیز در درون دیگران از خوبی یا بدی می گذرد؟ عرض كردم: آری. فرمود: علّت همين است...

دلائل الإمامة/ص514
كمال الدين/ج‏2/ص461
الإحتجاج/ج‏2/ص464
بحار الأنوار/ج‏23/ص68
تفسیر البرهان/ج‏2/ص583

یک روایت هم از منابع عمری نقل می کنیم برای حسن ختام مبحث

●و لعنة اللّه علي كلّ إجماع يخرج عنه علي بن أبي طالب ومن بحضرته من الصحابة.

●لعنت خداوند بر هر اجماعي كه علي بن ابي طالب و اصحابي كه در محضرش هستند در آن جمع حضور نداشته باشند.

المحلي/ج9/ص345

#جزء3 #جزء4 #جزء11 #جزء12 #جزء14 #جزء16 #جزء20 #جزء23 #جزء29

خداوند امام را تعیین می کند

علی جانم!
حکم ولی اللهی ات در عرش امضا شد
خدا دستور داد و مصطفی مامور اجرا شد

فرازی از خطبه غدیر:
●فَعَلِيٌّ وَلِيُّكُمْ وَ مُبَيِّنٌ لَكُمْ الَّذِي نَصَبَهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لَكُمْ أَوْ مَنْ خَلَّفَهُ اللَّهُ مِنِّي وَ مِنْه‏

●حضرت محمد صلی الله علیه و آله در فرازی از خطبه غدیر فرمود: پس علی (صلوات الله علیه) ولی شماست برای شما تبیین می کند؛ او کسی است که خداوند عز و جل او را برای شما نصب کرد و او را از جانب من و خودش خلیفه قرار داده است.

روضة الواعظين(ط - القديمة)/ج‏1/ص98
الإحتجاج (طبرسي)/ج‏1/ص65
البرهان في تفسير القرآن/ج‏2/ص236

در مکتب #غدیر و تشیع برای امامت انتخابات نداریم؛ بلکه این انتصابات الهی است که امام را مشخص می کند؛ گرچه اهالی #سقیفه یک مکتب خودساخته و امامت انتخاباتی دارند.

نشانه های امام چیست؟

انتخابات یا انتصابات

●عَنْ أَبِي الْجَارُودِ قَالَ : سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ الْبَاقِرَ (علیه السلام) بِمَ يُعْرَفُ الْإِمَامُ؟ قَالَ بِخِصَالٍ أَوَّلُهَا نَصٌّ مِنَ اللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى عَلَيْهِ وَ نَصْبُهُ عَلَماً لِلنَّاسِ حَتَّى يَكُونَ عَلَيْهِمْ حُجَّةً لِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (صلّی الله علیه و آله) نَصَبَ عَلِيّاً (علیه السلام) وَ عَرَّفَهُ النَّاسَ بِاسْمِهِ وَ عَيْنِهِ وَ كَذَلِكَ الْأَئِمَّةُ يَنْصِبُ الْأَوَّلُ الثَّانِيَ وَ أَنْ يُسْأَلَ فَيُجِيبَ وَ أَنْ يُسْكَتَ عَنْهُ فَيَبْتَدِئَ وَ يُخْبِرَ النَّاسَ بِمَا يَكُونُ فِي غَدٍ وَ يُكَلِّمَ النَّاسَ بِكُلِ‏ لِسَانٍ‏ وَ لُغَةٍ.

●أبو الجارود گويد : از امام باقر (صلوات الله عليه) پرسيدم امام با چه نشانه ‏اى شناخته می گردد؟ فرمود با چند خصلت، نخستين آنها تصريح از جانب خداوند تبارك و تعالى بر او و نصب شدن اوست؛ نشانه‏ اى است بر مردم كه حجّت خدا بر ايشان باشد، چون رسول خدا (صلى الله عليه و آله) كه على (صلوات الله عليه) را به امامت منصوب نمود، با بردن نام او و تعيين او، او را به مردم شناساند، و همچنين ائمه (صلوات الله عليهم) كه اولی دومی، را منصوب می نمايد؛ و (نشانه ديگر) اینکه هر چيز از او پرسيده شود پاسخ می دهد و آنکه اگر در محضرش سكوت كنند او آغاز سخن می نماید و مردم را از آنچه فردا پيش آيد آگاه می سازد و قدرت دارد به هر لهجه و لغت و زبانى با مردم گفتگو کند.

معاني الأخبار، النص/ص101
بحار الأنوار/ج‏25/ص141

امامت و خلافت و امر دین، نزد مذهب حقه تشیع بازیچه نیست که توسط مردم سر تا پا گناه و تقصیر تعیین شود؛ بلکه منصب خلافت الهی و امامت، امری ملکوتی است که فقط به دست خداوند عز و جل تعیین می شود

#استوری|هـای گرگیج حرومـزاده بشـنو...

مـولا که در مـبارزه اهل فـرار نیسـت
این کـار ها بـه فـاتح خیبـر نیـامـده

#اسدالله

💥عصمت شرط حجّیت

✅امام صادق(صلوات الله علیه) فرمودند :

👈«خداوند اطاعت کسی را که می داند ؛ بندگان را گمراه می کند ؛ بر آنان واجب نمی کند و کسی را که می داند کفر می ورزد و شیطان را به جای او می پرستد ؛ برای رسالت خود اختیار نمی کند و کسی را بر آفریدگان خود ، حجّت قرار نمی دهد مگر آن که معصوم باشد.»

🔷الْأَعْمَشِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ع قَالَ: ... لَا يَفْرِضُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَى عِبَادِهِ طَاعَةَ مَنْ يَعْلَمُ أَنَّهُ يُغْوِيهِمْ وَ يُضِلُّهُمْ وَ لَا يَخْتَارُ لِرِسَالَتِهِ وَ لَا يَصْطَفِي مِنْ عِبَادِهِ مَنْ يَعْلَمُ أَنَّهُ يَكْفُرُ بِهِ وَ يَعْبُدُ الشَّيْطَانَ دُونَهُ وَ لَا يَتَّخِذُ عَلَى خَلْقِهِ حُجَّةً إِلَّا مَعْصُوماً

📓التوحيد، جامعه مدرِسین، صفحه ۴۰۷ .
📓الخصال، جامعه مدرّسین، ج‏لد ۲، صفحه ۶۰۸ .

وقتی ابوبکر و عمر بی رحم حتی برای فاطمه زهرا سلام الله علیها یک سایه بان باقی نگذاشتند

#بیت_الاحزان #فاطمیه
●عن الصادق (عليه السلام)، قال: إنه كانت فاطمة (عليها السلام) إذا أصبحت قدمت الحسن و الحسين (عليهما السلام) و تسير إلى البقيع و تبكي على أبيها، و إذا وهجتها الشمس تفيّأت بظلّ أراكة هناك؛ فبلغ ذلك الرجلين فقطعاها. و لم تزل على ذلك إلى أن مضى لها بعد موت أبيها سبعة و عشرون يوما، و اعتلّت العلة التي توفّيت فيها؛ فبقيت إلى يوم الأربعين ....

●امام صادق علیه السلام: فاطمه (سلام الله علیها) صبحگاهان حسن و حسین (علیهما السلام) را پیشاپیش خود می گرفت و به سمت بقیع می‌رفت و بر پدر خویش می گریست. وقتی تابش نور آفتاب بر او شدت می یافت به زیر سایه درخت اراک که در آنجا بود می رفت. خبر این قضیه به آن دو نفر رسید و آن درخت را بریدند! فاطمه بر همین حال بود تا اینکه بیست و هفت روز از رحلت پدرش بر او گذشت. و به بیماری دچار گشت که به همان علت از آن دنیا رفت و تا چهل روز در دنیا باقی ماند

المصادر:
مجالس الأحزان للحسيني الواسطي (مخطوط): في أحوال فاطمة (عليها السلام).
الموسوعة الكبرى عن فاطمة الزهراء/ج14/ص189

منکر ولایت و غاصب فدک بر جنازه من نماز نخواند

●رُوِيَ أَنَّ فاطِمةَ قَالَتْ: لَا تُصَلِّ عَلَيَّ أُمَّةٌ نَقَضَتْ عَهْدَ اللَّهِ وَ عَهْدَ أَبِي رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فِي أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَامُ، وَ ظَلَمُونِي حَقِّي، وَ أَخَذُوا إِرْثِي، وَ خَرَقُوا صَحِيفَتِيَ الَّتِي كَتَبَهَا لِي أَبِي بِمِلْكِ فَدَكٍ

●روایت شده است که حضرت فاطمه صلوات الله علیها فرمود: بر من نماز نخوانند آن امّتی که عهد خدا و عهد پدرم رسول خدا صلّی الله علیه و آله را در مورد امیرالمؤمنین علی علیه السلام فراموش کردند و به حقِّ من ظلم کردند و ارث مرا گرفتند و نوشته ای که پدرم برای ملک فدک برای من نوشته بود پاره کردند

بحار الأنوار/ج30/ص348
مجمع النورين/ص146
إرشاد القلوب/ج2/ص362

وسط کوچه میزدم فریاد
بی هوا زد که مادرم افتاد
مادرم افتاد که من افتادم
مگه اون لحظه میره از یادم

سیب سرخی

جلوی چشم شوهرش و فرزندانش، مادرمان را به خون کشیدند

#فاطمیه
●فيما احتج به الحسن (صلوات الله علیه) على معاوية وأصحابه أنه قال لمغيرة ابن شعبة
أَنْتَ الَّذِی ضَرَبْتَ فَاطِمَهَ بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) حَتَّى أَدْمَیْتَهَا وَ أَلْقَتْ مَا فِی بَطْنِهَا اسْتِذْلَالًا مِنْکَ لِرَسُولِ اللَّهِ وَ مُخَالَفَهً مِنْکَ لِأَمْرِهِ وَ انْتِهَاکاً لِحُرْمَتِهِ وَ قَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِه) أَنْتِ سَیِّدَهُ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّهِ وَ اللَّهُ مُصَیِّرُکَ إِلَی النَّارِ.

●امام حسن مجتبی (صلوات الله علیه) سالها پس از واقعه کوچه، در مجلس معاویه ملعون خطاب به مغیره زنازاده فرمود: تو همان کسی هستی که فاطمه دختر رسول خدا را آنچنان می زدی تا او را آغشته به خون کردی و آنچه در شکم داشت انداخت به خاطر ذلیل کردن رسول خدا و مخالفت امر او و هتک حرمت او چنین کردی در حالی که رسول خدا (صلی الله علیه و آله) به حضرت فاطمه (صلوات الله علیها) فرموده بود: تو سرور زنان اهل بهشت هستی؛ به خدا سوگند (ای مغیره) عاقبت تو جهنم است

الاحتجاج/ج1/ص278
بحار الأنوار/ج43/ص197/ح28
بيت الأحزان/ص116

#برائت #ولایت #فاطمیه #خلفا


▫️عمر و قنفذ





🔹فقال الثانی لعبده قنفذ: «ویلک، إضربها»!! و کان بیده سوط، فجعل یضربها علی رأسها و السوط یلتوی بین کتفیها کالدملج و هی تنادی: «المستعان المستغاث باللَّه و برسوله».
[الکوکب الدری، ج۱، ص۱۹۴]

🔹یعنی : عمر به غلام خود (قنفذ) گفت: "وای از دست تو ! بزن فاطمه را "
در دست قنفذ تازیانه ای بود و با آن بر سر آن حضرت را چنان زد که بین دو کتف آن حضرت خورد و ورم کرد.
بانو در همان حال ناله می‌زد : یاری و مدد از خدا و رسولش پناه می‌طلبم و پناهجویی از آنان می‌خواهم...


🔹آنکه چنین خصمانه لشکر کشید و با شعله آتشین آمده عمر بن خطاب بود. او را تقدیس می‌کنند. می‌‌ستایند. و آنکه تازیانه می‌خورد فاطمه _سلام الله علیها _ بود. او یگانه یادگار پیامبر اکرم --- صلی الله علیه و آله --- بود....

ببخشید. نمی‌توان نوشت. واژه‌ها ناتوانند. نه می‌توانند عمر را برایتان به تصویر بکشند و نه یارای آن را دارند که از خوبی حضرت بانوی بانوان عالم گزارشی کامل ارائه کنند. از بس که نجیبند واژه ها. و از بس که خوب است حضرت مادر. تمام خوبی‌ها و زیبایی‌ها وامدار لطف مادرند. تمام بدی‌ها و پلشتی‌ها و زشتکاری‌ها هم ریشه در دشمنان بانو دارند. دشمن بانو دشمن خدای ---جل جلاله--- است. دشمن بانو علت العلل پدیداریِ تمامی بدی‌هاست. اصلا جهنم را به سبب بودنِ همین دشمنان آفریده است خدا. خدا بهشت را هم آفریده تا دوستداران مادر بیارامند در آن. بدیِ قاتل بانو به قدرِ خوبی بانوست...

🔹حُرمت رسول الله صلی الله علیه و آله _ را شکستند. دین را به سوی تحریف کشاندند. و تمام قد در برابر عترت ایستادند و هر چه در توان داشتند علیه اهل بیت به کار بردند.
الا لعنةالله علی القوم الظالمین...

🔹
🔹
🔹

@mkh133 قلم‌رو