قابل توجه کسانی که به وسیله #خواب می خواهند با ثقلین و مسلّمات دین و مذهب مقابله کنند

🔻قال الامام الصادق علیه السلام: إِنَّ دِینَ اللَّهِ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی أَعَزُّ مِنْ أَنْ یُرَی فِی النَّوْمِ

♦️امام صادق علیه السلام: دین خداوند تبارک و تعالی عزیزتر و گرامی تر از آن است که در خواب دیده شود.

الكافي- ط الاسلامية/ج3/ص482

خواب نمی تواند با آموزه های ثقلین مبارزه کند و در مقابل نص قد علم کند.
اگر شخصی در خواب به انجام محرمات و یا ترک واجبات و یا امری خلاف فرمایش الله (قرآن کریم) و فرمایشان خلفاء الله (احادیث) مواجه شود یقینا خواب او خوابی باطل و پوچ و شیطانی و فاقد اعتبار است

🔻ثم إن هذا الخبر يدل على أن بالنوم لا تثبت الأحكام

مرآة العقول/ج15/ص469

#آیات_لعن (9)

يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ أُوتُوا اَلْكِتٰابَ آمِنُوا بِمٰا نَزَّلْنٰا مُصَدِّقاً لِمٰا مَعَكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهاً فَنَرُدَّهٰا عَلىٰ أَدْبٰارِهٰا أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَمٰا لَعَنّٰا أَصْحٰابَ اَلسَّبْتِ وَ كٰانَ أَمْرُ اَللّٰهِ مَفْعُولاً
ای کسانی که کتاب (خدا) به شما داده شده! به آنچه (بر پیامبر خود) نازل کردیم-و هماهنگ با نشانه هایی است که با شماست- ایمان بیاورید، پیش از آنکه صورتهایی را محو کنیم، سپس به پشت سر بازگردانیم، یا آنها را لعنت کنیم، همان گونه که«اصحاب سبت» [ گروهی از تبهکاران بنی اسرائیل ] را لعن کردیم؛ و فرمان خدا، در هر حال انجام شدنی است!
النساء - آیه 47

قبلا هم عرض کردیم فعلا به جزئیات قضیه کار نداریم و مثلا نمی خواهیم اصحاب سبت یا هر فرقه و شخص ملعون را بررسی کنیم صرفا با آیات قرآن ثابت می کنیم لعن ریشه قرآنی دارد.

🔺🔻 تزاحم مقدسات ! و اتوبان یکطرفه وحدت !

با خود صادق بوده و‌ حقایق ذیل را مرور کنید :
۱- غاصبین خلافت و دشمنان اهل بیت ع ، بجهت مخالفت و توهین و محاربه با حقیقت توحید و اسلام و نبی اکرم صلی الله علیه و آله و اوصیاء ایشان علیهم السلم و تحریف و تعطیل فرامین الهی ، اولین و بزرگترین توهین کنندگان به مقدسات اند.
۲- عقیده ‌ی یقینی و ضروری شیعه برائت از محاربه کنندگان و توهین کنندگان به مقدسات است. پس برائت از غاصبین خلافت و اعداء اهل بیت ع ، برائت از توهین کنندگان به مقدس ترین مقدسات است.
۳- این‌ برائت عقیده‌ی شیعه است. و آنچه عقیده ماست مقدسات ماست. و انکار یا مخالفت با این عقیده ، توهین به مقدسات شیعه است. لذا انکار یا تقابل با برائت ، توهین به مقدسات شیعه است.
۴- بر اساس فرامین ‌اهل بیت ع نسبت به تقیه ، نه تنها عقیده به برائت ، بلکه اصل اسلام و ایمان و ولایت نیز در اجواء و زمان و مکان خاص و‌ با شرایطی خاص ، مستوجب تقیه است.
۵- تقیه ، انکار عقائد نیست. نه در ولایت و نه در برائت.
بلکه ابزاری است ثانوی که عقلاً و شرعاً برای دفع ضرر و جلب منفعت وضع شده است.
۶- ترک تقیه در موضع تقیه ، توسط افرادی از شیعه ، ترک شخصی یک امر واجب است و لازمه اش تذکار و نصیحت است.
اما همواره مخالفین شیعه و دستار بسر‌های شیعه نمای سنی مسلک ! این ترک تقیه ‌ی فردی را بهانه و‌ ابزاری برای انکار و نفی و مخالفت با اصل برائت نموده اند ! و نه تنها با هر آنچه از مصادیق برائت (علنی یا مخفی) است به انکار و مقابله برخواسته اند ! بلکه با این بهانه به محاربه با اصل مفاهیم امامت و ولایت خیز برداشته ! و به انکار حقائق تاریخ و نفی تفکیک اعتقادی میان شیعه و غیرشیعه می‌پردازند !
اینجاست که بحث های غصب خلافت ، نفاق صحابه ، ارتداد صحابه ، جنایات خلفاء ، جرائم حمله به بیت وحی و کودتاهای سیاسی پس از پیامبر ص ، محاربه‌های منافقین با امیرالمؤمنین ع ، مطاعن خلفاء و صحابه ، مظالم وارده بر ائمه‌ی طاهرین ع و ریشه یابی آنها ، و بطور خلاصه هزاران مجلد کتاب روایی و زیارات و ادعیه و کتب تاریخی و کلامی مربوطه ، همگی وارد در عنوان و مصداق مضحک و موهوم اختلاف افکنی و توهین به مقدسات ‌میشوند !

و حقیقت تلخ آنست که نتیجه و محصول فعالیت ۴۰ ساله‌ی تقریبیون در اتوبان یکطرفه‌ی وحدت و تقریب ، همین است و بس ...!

و در‌این مقام است که محق از مبطل ، امین از خائن ، صادق از کاذب ، مؤمن از منافق و فقیه از جاهل شناخته و منفکّ می‌گردند.
و شعار توهین به مقدسات تبدیل به چماقی میشود بر سر شیعه ! تا مخالفین شیعه هر انچه خواستند بگویند و انجام دهند ! و شیعه ، در مملکت شیعه ! هر روز بیشتر و بیشتر در عقائد حقه ی خود هراسان بوده و مورد تهدید و هجوم قرار گیرد!
( فراموش نکنیم : این مملکت ۴۰۰ سال است که رسماً شیعه است. نه ۴۰ سال ! )

۷- سوالی اساسی :
آیا قبح توهین به مقدسات مفهومی عام و مطلق است ؟!
نمونه ای بسیار ساده :
کلمه توحید ( لا إله إلا الله ) کلمه ای سلبی و‌ ایجابی است:
نفی جمیع خدایان موهوم و برائت از آنان - و اثبات الله تبارک و تعالی.
اکنون بالاترین توهین به مقدسات در این کلمه توحید است.
کلمه توحید توهین به مقدسات جمیع ادیان غیر از اسلام است. از جمله مسیحیت و یهودیت و زرتشت و بودیسم و هندویسم و بت پرستان و مجسّمه و مشبّهه و فلاسفه و ...
از همین نمونه است تمام عقائد و‌شعائر حقه : (محمد رسول الله) (علی ولی الله) (عقیده به ائمه و اوصیاء اثناعشر) (احکام عبادی مخالف با عامه ) (مراسمات و‌شعائر مذهبی ) (اثبات کفر و ارتداد اعداء اهل بیت ع و لعن آنان ) و...
هر کدام از این امور ، نفی و ابطال و انکار عقیده مخالف خود است !

پس تنها با یک واقعیت مواجهیم :
آنچه جزو مقدسات مخالفین ماست ، توهین به ماست .
وآنچه جزو مقدسات ماست ، توهین به مخالفین ماست .

دشمنان اهل بیت ع اولین توهین کنندگان به مقدسات اند. برائت و مقابله و ابطال و انکار آنان ، جزو مقدسات ماست.
و تکریم و تجلیل و تطهیر آنان ، توهین به مقدسات ماست .

نتیجه آنکه در حقیقت میان مقدسات ما و مقدسات غیر ما تزاحم وجود دارد !
و تنها یک راه وجود دارد : بیان حقیقت ...بدون قتال و جنگ ! شیعه در مقام استدلال و عمل به عقیده خود به برائت و لعن اعداء اهل بیت ع می‌پردازد و سایرین ‌نیز به دفاع از عقائد خویش بپردازند ...
فماذا بعد الحق إلا الضلال ...

آری ...
تنها حقیقت است که لایق احترام است!
و باطل ، احترامی ندارد!
کسی ‌که به عقاید باطل،احترام میگذارد؛ به حقیقت بی حرمتی و‌ستم کرده است!

الحجازي

.

شراب نبیذ نوشیدن عمر بن خطاب تا لحظه آخر عمر (از سایت مکارم شیرازی)

🔻او تا آخرین نفس هاى خود نبیذ غلیظ مى نوشید; «عمرو بن میمون » مى گوید: «شهدتُ عمر حین طُعن، اُتی بنبیذ شدید فشربه»(14)؛ (هنگامى که عمر مورد اصابت نیزه قرار گرفته ودر بستر افتاده بود من در آنجا حاضر بودم در آن لحظه برایش نبیذ آوردند و او آن را نوشید).

سایت رسمی مکارم شیرازی

عمر بن خطاب تا لحظات آخر جان دادنش شراب نبیذ می نوشید

🔻م - وكان يشرب النبيذ الشديد إلى آخر نفس لفظه قال عمرو بن ميمون: شهدت عمر حين طعن أتي بنبيذ شديد فشربه . طب 6 ص 156) .

الغدیر/ج6/ص257

یهودی بدتر است یا عمری؟ (5)

نظر علمای بزرگ شیعه

🔻المحقق الثاني (المحقق الكركي): و الناصب شرّ من اليهودي و النصراني على ما روي في أخبار أهل البيت عليهم السّلام

♦️محقق کرکی نیز در باب دختر شیعه به عمری ها دادن می فرماید: ناصبی از یهودی و نصرانی بدتر است طبق آنچه از احادیث و اخبار اهل بیت علیهم السلام روایت شده است.

جامع المقاصد في شرح القواعد/ج12/ص135


🔻المحقق الثاني (المحقق الكركي): لأن الناصب شر من اليهودي والنصراني.

♦️محقق کرکی (محقق ثانی) می فرماید: ناصبی از یهودی و نصرانی شرتر است.

جامع المقاصد في شرح القواعد/ج13/ص15

یهودی بدتر است یا عمری؟ (6)

عمری از یهودی و سگ نجس تر است

🔻عنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِی یَعْفُورٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام) فِی حَدِیثٍ قَالَ: إِيَّاكَ أَنْ تَغْتَسِلَ مِنْ غُسَالَةِ الْحَمَّامِ فَفِيهَا تَجْتَمِعُ غُسَالَةُ الْيَهُودِيِّ، وَ النَّصْرَانِيِّ، وَ الْمَجُوسِيِّ، وَ النَّاصِبِ لَنَا أَهْلَ الْبَيْتِ وَ هُوَ [9] شَرُّهُمْ، إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَخْلُقْ خَلْقاً أَنْجَسَ مِنَ الْكَلْبِ، وَ إِنَّ النَّاصِبَ لَنَا أَهْلَ الْبَيْتِ لَأَنْجَسُ مِنْهُ.

♦️عبدالله بن ابی یعفور در حدیثی از امام صادق (علیه السلام) نقل کرده است که فرمود: بپرهیز از این که در غساله [فاضلاب] حمام غسل کنی، چرا که غساله یهودی، مسیحی، مجوسی (زرتشتی) و ناصبی (دشمنان ما اهل بیت) که بدترین آنهاست در آن جمع می شود، همانا خداوند موجودی نجس تر از سگ را نیافریده و دشمن ما اهل بیت (ناصبی) از سگ هم نجس تر است.

علل الشرائع/ج1/ص292
وسائل الشيعة ط-آل البیت/ج1/ص220
بحارالانوار/ج77/ص37

تمام عمری ها کافر و نجس و جهنمی هستند و احکام کفار را دارند ولی به خاطر آسان گرفتن بر شیعیان فعلا علی الظاهر پاک و مسلمان قلمداد می شوند تا زمان ظهور که حکم حقیقی آنها ظاهر و عملی شود

🔻 آنچه از اخبار در این باب ظاهر میشود آنست که غیر مستضعفین از مخالفان در احکام آخرت حکم کفار دارند و از جهنم بیرون نمی آیند و در دنیا نیز حکم کفار دارند اما چون خدا میدانست که دولت باطل بر دولت حق پیش از ظهور قائم غالب خواهد آمد و شیعیان را معاشرت و مواصلت و معامله با مخالفان ضرور خواهد شد در این دولتهای باطل اکثر احکام اسلام را بر ایشان جاری گردانید که جان و مال ایشان محفوظ بوده باشد و حکم بطهارت ایشان بکنند و ذبیحه ایشان را حلال دانند و دختران از ایشان بخواهند و میراث بایشان بدهند و از ایشان بگیرند و سایر احکام اسلام را برایشان جاری کنند تا بر شیعیان کار تنگ نشود در دولت ایشان و چون حضرت صاحب ظاهر شود حکم بت پرستان را بر ایشان جاری کند و در همه احکام مثل کفار باشند چنانچه شیخ مفید و شیخ شهید ثانی باین نحو تصریح کرده اند و باین وجه جمع میان همه احادیث میشود و ایضا ممکن است بگوئیم که چون در این زمان شبهه ای بر ایشان هست فی الجمله حکم اسلام بر ایشان در دنیا جاری میشود و در زمان حضرت قائم چون حق ظاهر صریح را که بمعجزات باهرات ظاهر شده است انکار میکنند حکم سایر کفار دارند و از جمله احادیثی که دلالت بر کفر ایشان میکند حدیث متواتره ای است که عامه و خاصه روایت کرده اند از رسول خدا صلّی اللّه علیه و آله که هر که بمیرد و امام زمان خود را نشناسد مرده خواهد بود بمرگ جاهلیت و از حضرت صادق علیه السّلام پرسیدند از معنی این حدیث فرمود که یعنی بر کفر و نفاق و گمراهی مرده است.

حق الیقین (مجلسی)/ص520

طبق برخی روایات تمام عمری ها و مخالفین، #ناصبی محسوب می شوند

🔻عنْ أَبِي اَلْحَسَنِ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ (علیهم السلام)؛ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيِّ بْنِ عِيسَى كَتَبَ إِلَيْهِ يَسْأَلُهُ عَنِ اَلنَّاصِبِ. هَلْ يُحْتَاجُ فِي اِمْتِحَانِهِ إِلَى أَكْثَرَ مِنْ تَقْدِيمِهِ اَلْجِبْتَ وَ اَلطَّاغُوتَ وَ اِعْتِقَادِ إِمَامَتِهِمَا؟ فَرَجَعَ اَلْجَوَابُ مَنْ كَانَ عَلَى هَذَا فَهُوَ نَاصِبٌ.

♦️امام هادی (علیه السلام) نقل می کند که محمد بن علی بن عیسی به سوی حضرتش نامه نوشت و از حضرت در مورد ناصبی پرسید: برای امتحان کردن ناصبی آیا بیشتر از این لازم است که او جبت و طاغوت را بر او (امیرالمومنین علی علیه السلام) مقدم می دارد و معتقد به امامت آن دو نفر (ابوبکر و عمر) است؟
پس جواب (از سوی امام هادی علیه السلام) آمد: هرکس بر این عقیده باشد پس او ناصبی است.

السرائر/ج۳/ص۵۸۳
الوافی (فیض کاشانی)/ج۲/ص۲۳۰
التحفة السنیة/ص۲۳۸
بحار الانوار/ج۶۹/ص۱۳۵
وسائل الشیعة/ج۲۹/ص۱۳۳
ذخیرة العقبی/ج۲/ص۲۰۲
جواهر الکلام/ج۶/ص۶۴
الحدائق الناظرة/ج۵/ص۱۸۶
مدارک العروة/ج۳/ص۱۵۴
مصباح الفقیه/ج۷/ص۲۸۸
مسند الشیعة/ج۱/ص۲۰۶
مکاتیب الأئمة/ج۶/ص۲۲۶
کتاب الطهارة لاشیخ انصاری/ج۵/ص۱۴۵

و به صراحت ،و آشکارا می‌توان گفت هرکس که سنی باشد عنوان ناصبی دارد. هرکس خلیفه اول را ابوبکر بداند قطعا ناصبی است.
اهمیت بحث در امور شرعی نماد بیشتری دارد زیرا احکام خاصی دارد.
آنچه باعث می‌شود ناصبی [که همان سنی مصطلح است] را از وهابی جدا کنیم ، ضرورت حفظ آرامش جامعه و پرهیز از نزاع است، و الا هر دو ، چه سنی و چه وهابی مشمول تعبیر "ناصبی" هستند.

اصلا هرکه شیعیان را بیازارد ناصبی است حتی اگر از نوع سنی دوازده امامی باشد ...

مظلومانه شهید شدن دختر حضرت ابولولو علیه السلام توسط پسر عمر بن خطاب

🔻لولوة دختر کوچک حضرت ابولولو علیه السلام مظلوم نبوده؟ اندازه فلسطینی ها و یمنی ها ارزش ندارد که از او بگوییم و دفاع کنیم؟

با بسته شدن حرم حضرت ابولولو علیه السلام دشمن شاد شدیم

🔻اهانت و دهن کجی مفتی مفت خور نجس به مقدسات مذهب حقه تشیع 😡😡😡


🔻مولوی خیرشاهی ملعون چطور در کشور ایران به حضرت ابولولو علیه السلام و اعتقادات تشیع می تازد

حکم اهانت به مقدسات شیعه چیست؟
چرا مخالفین حفظ وحدت نمی کنند؟

در مورد حضرت ابولولو علیه السلام

🔻رائفی پور
🔻مولوی خیرشاهی
🔻شیخ مهدی طائب

✅و پاسخ کوبنده مرحوم مجتهدی تهرانی به شبهه افکنی این بیسوادها

قابل توجه بانوان حیدری

🔻عنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام) قَالَ أَلْهِمُوهُنَّ حُبَّ عَلِیٍّ (علیه السلام) وَ ذَرُوهُنَّ بَلْهَاءَ

♦️از امام صادق علیه السلام روایت شده که فرمود:
به زنان محبت علی (علیه السلام) را الهام کنید و آنان را ابله نگه دارید

روضة المتقین/ج8/ص375
من لا يحضره الفقيه/ج3/ص442
وسائل الشيعة - ط الإسلامية/ج14/ص127

زنان مومنه و اهل حدیث باید به دور از جامعه کثیف و امور سنگین و ثقیل باشند و این نشان از دقت اسلام است نه تبعیض و ظلم و ...
کل خیر و خوبی و زیبایی ها هم محبت امیرالمومنین علی بن ابی طالب صلوات الله علیه است و بس ، هیچ خبری در هیچ کجای دیگر نیست!
مثل یک گوهر قیمتی که باید در مخفی ترین مکان خانه پنهان شود زن نیز باید مطیع احادیث باشد و در منزل خود به عبادت و بندگی بپردازد و والاترین کار یعنی فرزند آوری و تربیت یک محب امیرالمومنین صلوات الله علیه را بر عهده بگیرد.
البته که زنانی که حب و ولایت امیرالمومنین صلوات الله علیه را ندارند مستمع آزاد هستند و مخیر هستند هرچه می خواهند انجام دهند.

به زنان زیاد گیر ندهید و مدارا و سازش را سرلوحه زندگی قرار دهید

🔻قالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام) إِنَّ إِبْرَاهِيمَ شَكَا إِلَى اللَّهِ مَا يَلْقَى مِنْ سُوءِ خُلُقِ سَارَةَ فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ أَنَّمَا مَثَلُ الْمَرْأَةِ مَثَلُ الضِّلْعِ الْمُعْوَجِّ إِنْ أَقَمْتَهُ كَسَرْتَهُ وَ إِنْ تَرَكْتَهُ اسْتَمْتَعْتَ بِهِ اصْبِرْ عَلَيْهَا

♦️امام صادق (علیه السلام) فرمود : حضرت ابراهیم (علي نبينا و آله و عليه السلام) از آنچه از بداخلاقی ساره به او می رسید به الله شکایت نمود؛ پس الله به او وحی فرستاد که : همانا مَثَل زن، مَثَل دنده کج است، اگر آن را اقامه و راست کنی آن را می شکنی و اگر آن را رها کنی از او بهره مند می گردی، (پس) بر او صبر کن.

الکافی/ج5/ص513

تفرقه و اختلاف امت، خواسته خداوند

🔻قال امیرالمومنین علیه السلام: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَوْ شَاءَ لَمْ تَخْتَلِفِ الْأُمَّةُ وَ لَمْ تَفْتَرِقْ

♦️امیرالمومنین علی علیه السلام: سپاس خدایی را که اگر می خواست امّت اختلاف نمی کردند و متفرّق نمی شدند.

كتاب سليم بن قيس الهلالي/ج‏2/ص711
بحار الأنوار (ط - بيروت)/ج‏15/ص239
إلزام الناصب/ج‏1/ص181
مدينة المعاجز/ج‏1/ص504
فضائل(ابن شاذان القمي)/ص145

وحدت زورکی و اجباری نداریم؛ خالق وحدت نخواسته حالا مخلوق کاسه داغ تر از آش شده!!!
در حقیقت این خواسته خداوند برای تعیین عیار اشخاص است؛ برای مشخص شدن جبهه و غربال شدن است. اگر فتنه ها و بلاها و پیشامدها و امتحان های الهی نباشد که مومن از منافق مشخص نمی شود. توجه به این نکته الزامی است که هرکسی عقل و اختیار دارد و خداوند وسیله هدایت را برای همه قرار داده است؛ و اینکه خداوند اسبابی مهیا می کند که مومن از منافق شناخته شود به معنای این نیست که به اجبار افرادی را گمراه کند. جنگ جمل نمونه بارز این امتحان الهی است که مومن از منافق شناخته شد. در حقیقت برخی لیاقت ندارند در جبهه حقّ باشند فلذا باید به وسیله امتحانات از مومنان جدا شوند.

#آیات_لعن (10)

وَ إِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلىٰ يَوْمِ اَلدِّينِ
و مسلّماً لعنت من بر تو تا روز قیامت خواهد بود!
ص‏ - آیه 78

خداوند متعال بر ابلیس لعن فرستاده آن هم تا روز قیامت...
پس خدا هم اهل لعن است و لعن ریشه الهی دارد

ورود حضرت ابولولو علیه السلام به مدینه توسط مغیره و عمر

🔻در آن زمان به دستور عمر (لعنة الله علیه) ورود ایرانیان به شهر مدینه ممنوع بود

♦️وَ إِخْرَاجِهِ مِنَ الْمَدِينَةِ كُلَّ أَعْجَمِي‏

كتاب سليم بن قيس الهلالي/ج‏2/ص682


🔻عن الزهری، قال: كان عمر بن الخطاب لا یترك أحدا من العجم یدخل المدینة، فكتب المغیرة بن شعبة إلى عمر: أن عندی غلاما نجارا نقاشا حدادا، فیه منافع لاهل المدینة، فإن رأیت أن تأذن لی أن أرسل به فعلت، فأذن له

♦️عمر بن خطاب اجازه ماندن احدي از مسلمانان غير عرب را در مدينه نمي ‌داد. مغيره بن شعبه به عمر نامه نوشت: من غلام و خدمتکاري دارم که نجار، نقاش و آهنگر است و براي اهل مدينه سودمند است. اگر صلاح مي ‌داني اجازه بده که او را به مدينه بفرستم. عمر اجازه داد

المصنف (لعبد الرزاق الصنعانی)/ج5/ص474 و 475
مروج الذهب (للمسعودی)/ج2/ص252

عدو شود سبب خیر، اگر خدا خواهد 😉

خالق ما وحدت زوری با اهل باطل خواسته یا #تفرقه؟

🔻قالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله:‏ وَ إِنَّ اللَّهَ قَدْ قَضَى الْفُرْقَةَ وَ الِاخْتِلَافَ بَيْنَ هَذِهِ الْأُمَّةِ وَ لَوْ شَاءَ لَجَمَعَهُم‏ عَلَى الْهُدى‏ وَ لَمْ يَخْتَلِفْ اثْنَانِ مِنْهُمَا وَ لَا مِنْ خَلْقِهِ وَ لَمْ يُتَنَازَعْ فِي شَيْ‏ءٍ مِنْ أَمْرِهِ وَ لَمْ يَجْحَدِ [الْمَفْضُولُ‏] ذَا الْفَضْلِ فَضْلَهُ وَ لَوْ شَاءَ عَجَّلَ مِنْهُمُ النَّقِمَةَ وَ كَانَ مِنْهُ التَّغْيِيرُ حَتَّى يُكَذَّبَ الظَّالِمُ وَ يُعْلَمَ الْحَقُّ أَيْنَ مَصِيرُهُ وَ اللَّهُ جَعَلَ الدُّنْيَا دَارَ الْأَعْمَالِ وَ جَعَلَ الْآخِرَةَ دَارَ الثَّوَابِ وَ الْعِقَابِ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَساؤُا بِما عَمِلُوا وَ يَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى

♦️حضرت محمد صلی الله علیه و آله: خداوند تفرقه و اختلاف را بین این امّت مقدّر کرده است، و اگر خدا می خواست همه آنان را بر هدایت جمع می کرد و دو نفر از آنان و از تمام خلقش با هم اختلاف نمی کردند، و هیچ یک از اوامر پروردگار مورد منازعه قرار نمی گرفت و کسی که در فضل کمتر است فضیلت صاحب فضل را انکار نمی کرد. و اگر خدا می خواست عذاب آنان را زودرس می کرد و تغییر از جانب او می شد تا ظالم مورد تکذیب قرار گیرد و حق راه خود را بداند.
خداوند دنیا را خانه اعمال و آخرت را خانه ثواب و عقاب قرار داده است تا آنان را که بد کرده اند طبق اعمالشان جزا دهد و آنان را که نیکی کرده اند به نیکی جزا دهد.

كتاب سليم بن قيس الهلالي/ج‏2/ص768

نماز برائتی امیرالمومنین علی علیه السلام

♦️عنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْقِلٍ: عَنْ عَلِيٍّ (علیه السلام) أَنَّهُ قَنَتَ فِي الصُّبْحِ فَلَعَنَ مُعَاوِيَةَ وَ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ وَ أَبَا مُوسَى الْأَشْعَرِيَّ وَ أَبَا الْأَعْوَرِ وَ أَصْحَابَهُمْ

♦️عبدالله بن معقل روایت نموده است که امیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیه در نماز صبح قنوت انجام داد و معاویه و عمروعاص و ابوموسی اشعری و ابو اعور و اصحاب آنها را لعنت کرد

أمالي الطوسيّ/ج۲/ص ۳۳۵.

قنوت برائتی امیرالمومنین علیه السلام

♦️عنْ ذَرِيحٍ الْمُحَارِبِيِّ قَالَ: قَالَ لَهُ الْحَارِثُ بْنُ الْمُغِيرَةِ النَّضْرِيُ أَيْ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام) إِنَّ أَبَا مَعْقِلٍ الْمُزَنِيَّ حَدَّثَنِي عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ (علیه السلام) أَنَّهُ صَلَّى بِالنَّاسِ الْمَغْرِبَ فَقَنَتَ فِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ فَلَعَنَ مُعَاوِيَةَ وَ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ وَ أَبَا مُوسَى الْأَشْعَرِيَّ وَ أَبَا الْأَعْوَرِ السُّلَمِيَّ قَالَ الشَّيْخُ صَدَقَ فَالْعَنْهُمْ.

🔺حارث بن مغیره به امام صادق صلوات اللَّه علیه عرض کرد : همانا ابا معقل مزنی مرا حدیث نمود که امیرالمؤمنین صلوات اللَّه علیه نماز مغرب را با مردم خواند و در رکعت دوم قنوت به جا آورد و معاویه و عمروعاص و ابوموسی اشعری و ابا اعور سُلَّمی را لعنت نمود. امام فرمودند : راست گفته است آنها را لعنت کن.

بحار الأنوار - ط مؤسسةالوفاء/ج۸۵/ص۲۱۰.

دشمنان اهل بیت علیهم السلام را در قنوت لعنت کنید

♦️عنْ إِبْرَاهِیمَ بْنِ عُقْبَةَ قَالَ: کَتَبْتُ إِلَی الْعَسْکَرِیِّ (علیه السلام) جُعِلْتُ فِدَاکَ قَدْ عَرَفْتُ هَؤُلَاءِ الْمَمْطُورَةَ فَأَقْنُتُ عَلَیْهِمْ فِی الصَّلَاةِ قَالَ نَعَمْ اقْنُتْ عَلَیْهِمْ فِی صَلَاتِکَ.

🔺ابراهیم بن عقبه گوید: به امام عسکری (صلوات اللَّه علیه) نوشتم: فدایت شوم من این سگهای خیس (یعنی واقفیه=هفت امامی ها) را می شناسم آیا در قنوت نماز آنها را نفرین کنم؟ فرمود: بله در #قنوت نمازت آنها را نفرین کن.

رجال الکشّیّ/ص۳۹۱.